Книга пятая

En los cuatro libros anteriores que te entregué, querido amigo, traje a todos los herejes y expuse su enseñanza con una refutación de los inventores de opiniones perversas, de la cual hice parte a través de la propia enseñanza de cada uno de ellos, dejada en sus escritos, y en parte a base de consideraciones generales; presentó la verdad y mostró la predicación de la Iglesia, que, como mostré, fue anunciada por los profetas, pero Cristo la completó y fue enseñada por los Apóstoles, de quienes la Iglesia, habiéndola recibido y solo una bien conservada en todo el mundo, la transmitió a todos sus hijos; resolvió todas las objeciones que nos ofrecieron los herejes, reveló las enseñanzas de los Apóstoles y explicó mucho de lo dicho y hecho por el Señor en parábolas. En este quinto libro de toda la obra, que contiene “la denuncia y refutación de la falsa ciencia”, intentaré presentar evidencia de otros dichos de nuestro Señor y de las epístolas apostólicas, de acuerdo con tu demanda: porque obedezco mi mandato, porque fui designado para el ministerio de las palabras, y de todas las formas posibles, lo mejor que puedo, trato de brindarte el mayor beneficio posible contra las disputas de los herejes, y distraer y convertir a los que están en el error a la Iglesia de Dios, y en al mismo tiempo, fortalecer la mente de los conversos, para que observen firmemente la fe que recibieron intacta de la Iglesia y no se dejen seducir en modo alguno por quienes intentan introducir malas enseñanzas y desviarse de la verdad. Usted y todo aquel que tenga que leer esta obra deberían leer más atentamente lo que dije antes, para conocer las mismas enseñanzas contra las cuales estoy escribiendo una refutación. Porque de esta manera los objetaréis correctamente y aceptaréis fácilmente las pruebas en su contra, por medio de la Fe celestial, rechazando como excrementos sus enseñanzas y siguiendo a un solo Maestro verdadero y firme, la Palabra de Dios, Jesucristo nuestro Señor, quien por su inmensurable bondad se hizo lo que somos, para hacernos lo que él es. Sólo Cristo podría enseñarnos lo divino y redimirnos; y para esto no lo hizo imaginariamente, sino que realmente tomó carne de la Virgen María; comentarios contra Valentin y Evion 1. De otra manera no podríamos haber conocido lo que es de Dios si nuestro Maestro, el Verbo, no se hubiera hecho hombre. Porque nadie más podría hablarnos del Padre excepto su propia Palabra. Porque "¿quién más conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero (Rom. 11:34)? Y además, no podríamos haber aprendido de otra manera si no hubiésemos visto a nuestro Maestro y no hubiésemos oído su voz con nuestros propios oídos, para que, habiendo llegado a ser imitadores de su obra y hacedores de sus palabras, pudiéramos tener comunión con Él. Recién creados por el Todo Bueno y Bueno, recibimos la perfección del Perfecto y Existente antes de cualquier creación, y de Aquel que tiene el don de incorruptibilidad, creados para ser semejantes a Él - porque nosotros que aún no existíamos, según la presciencia del Padre, estábamos predestinados a ser - creados como primicias de la creación, nosotros en tiempos preconocidos, conforme al ministerio del Verbo perfecto en todas las cosas, recibimos lo que el Verbo poderoso y el hombre verdadero, redimiéndonos racionalmente con su sangre, se entregó en expiación por los que estaban sujetos al cautiverio. Y dado que la apostasía prevaleció injustamente sobre nosotros, y nosotros, que por naturaleza constituíamos propiedad de Dios todopoderoso, nos alejamos antinaturalmente (de Él) y nos hicimos sus propios discípulos, entonces la Palabra de Dios, omnipotente, pero no escasa en Su justicia, justamente se volvió contra la apostasía misma y redimió su propiedad de ella, no por la fuerza, como esa (apostasía) prevaleció sobre nosotros, robando insaciablemente la de otra persona, sino con convicción, como Conviene a Dios, persuadir, y no obligar, a recibir lo que Él quiere, para que ni se viole la verdad ni perezca la antigua creación de Dios. Entonces, cuando el Señor nos redimió con Su sangre y entregó Su alma por nuestras almas a Su carne por nuestra carne y derramó el Espíritu del Padre para la reunión y comunión de Dios con el hombre, poniendo a Dios a los hombres a través del Espíritu, y por otro lado atrayendo al hombre a Dios a través de Su encarnación e indudable y verdaderamente con Su venida otorgándonos la incorruptibilidad a través de la comunión con Dios, entonces todas las enseñanzas de los herejes serán desenredadas. 2. Los que dicen que apareció en fantasmas son tontos. Porque esto no era imaginario, sino la esencia de la verdad. Si Él, no siendo hombre, parecía ser hombre, entonces no permaneció siendo en verdad el Espíritu de Dios, porque el Espíritu es invisible, y no había verdad en Él, porque no era lo que parecía. Ya he dicho que Abraham y los demás profetas lo contemplaron proféticamente y mediante una visión predijeron lo que sucedería. Si incluso ahora apareció así, sin ser realmente lo que parecía ser, entonces a la gente le sucedió una especie de visión profética, y debemos esperar otra venida de Él, cuando será tal como ahora es contemplado proféticamente. Y ya he mostrado que esto es lo que significa decir que se apareció fantasmal y no recibió nada de María. Porque, en efecto, Él no habría tenido carne y sangre, mediante las cuales nos redimió, si no hubiera reunido en Sí mismo la antigua creación de Adán. Son, pues, insensatos los seguidores de Valentino que afirman esto para excluir la salvación de la carne y rechazar la creación de Dios. 3. También son insensatos los ebionitas, que no aceptan en sus almas por la fe la unión de Dios y el hombre, sino que permanecen en la vieja levadura del nacimiento (carnal), y no quieren entender que el Espíritu Santo descendió sobre María y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra, por qué lo que nació es santo y el Hijo del Dios Altísimo, Padre de todos, que realizó su encarnación y mostró un nuevo nacimiento, para que así como por el nacimiento anterior heredaremos la muerte, así por este nacimiento heredamos la vida. Entonces, rechazan la unión del vino celestial y permiten sólo el agua mundana, no aceptando a Dios en unión con ellos, sino permaneciendo en Adán, derrotado y expulsado del paraíso; porque no lo es. entienden que al comienzo de nuestra creación en Adán, el soplo de vida de Dios, uniéndose a la creación, animó al hombre y lo mostró como un ser racional; así al final la Palabra del Padre y el Espíritu de Dios, uniéndose con el antiguo ser de la creación de Adán, hicieron al hombre vivo y perfecto, conteniendo al Padre perfecto, de modo que así como en lo espiritual (Adán) todos morimos, así en lo espiritual todos fuimos vivificados. Pues Adán nunca escapó de las manos de Dios 132 a lo que el Padre dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26). Por tanto, al final, sus manos, ni por voluntad de la carne, ni por voluntad del hombre, sino según la voluntad del Padre, dieron vida al hombre, para que Adán fuera hecho a imagen y semejanza de Dios. Cristo, habiéndonos visitado con su gracia, no entró en lugar de otro y dio a nuestra carne participación en la salvación. 1. Tampoco son razonables quienes dicen que Dios, como codicioso de la propiedad ajena, entró en la (propiedad) ajena para presentar al hombre, creado por otro, a ese Dios que no creó ni creó, pero que desde el principio fue privado de su propia creación de personas. Así que es injusta su venida, cuando, según ellos, vino en ajeno, y no nos redimió verdaderamente con su sangre, si no se hizo verdaderamente hombre. volviendo a su creación lo que de él se decía al principio, es decir, que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, no robando con astucia lo ajeno, sino recibiendo lo suyo con justicia y gracia, en cuanto a la apostasía, el derecho del juicio, redimiéndonos de él con su sangre, y esto es bueno para nosotros, los redimidos. Porque no le hemos dado nada por adelantado, ni Él no nos exige nada, como si tuviera necesidad; nosotros, por el contrario, necesitamos comunión con Él, y por eso Él misericordiosamente se derramó 133 para reunirnos en el seno del Padre. 2. Aquellos que desprecian la dispensación de Dios y niegan la salvación de la carne y rechazan su renacimiento, diciendo que no participa de la incorrupción, son completamente necios. Pero si ella no es salva, entonces (significa) el Señor no nos redimió con Su sangre, y el cáliz de la Eucaristía no es la comunión de Su sangre, y el pan que partimos no es la comunión de Su cuerpo. Porque la sangre sólo puede venir de las venas y de la carne y de otras cosas que constituyen la esencia del hombre, por las cuales verdaderamente el Verbo de Dios se hizo y nos redimió con su sangre, como dice su Apóstol: “En él tenemos redención por su sangre y perdón de pecados” (Col. 1:14). Y como somos sus miembros y nos alimentamos de su creación, y Él nos provee de la creación, ordenando que salga el sol y que caiga la lluvia como Él quiere, al cáliz de lo creado lo llamó su sangre, con la que riega nuestra sangre, y al pan de la creación lo confesó como su cuerpo, con el que fortalece nuestros cuerpos. 3. Cuando la copa disuelta y el pan preparado reciben la Palabra de Dios y se convierten en Eucaristía del cuerpo y sangre de Cristo, de la cual se fortalece y sostiene el ser de nuestra carne; Entonces, ¿cómo dicen (los herejes) que la carne no participa del don de Dios, es decir, la vida eterna, la carne que se alimenta del cuerpo y la sangre del Señor y es miembro de Él? Y San Pablo en su carta a los Efesios dice: "porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos" (Efesios 5,30), - no hablando de ningún hombre espiritual e invisible, - porque "el espíritu no tiene huesos ni carne" (Lucas 24,39), - sino de la estructura del verdadero hombre, compuesta de carne, nervios y huesos, y esta carne se nutre de su copa, que es su sangre, y crece del pan, que es su cuerpo. Y así como la vid plantada en la tierra da fruto en su tiempo, o el grano de trigo que ha caído en la tierra y se descompone, resucita en muchos números por el Espíritu de Dios, que todo lo contiene, y éste entonces, por la sabiduría de Dios, beneficia al hombre, y al recibir la palabra de Dios se convierte en Eucaristía, que es cuerpo y sangre de Cristo; así nuestros cuerpos, nutridos de ella, sepultados en la tierra y descompuestos en ella, resucitarán a su debido tiempo, ya que la Palabra de Dios les concede la resurrección para gloria de Dios Padre, que reviste de inmortalidad a lo mortal y da a lo corruptible el don de la incorrupción, porque “el poder de Dios se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12, 9), para que nosotros, como si tuviéramos vida de nosotros mismos, no nos volvamos arrogantes y engreídos contra Dios, teniendo una pensamiento ingrato, pero por experiencia aprendieron que por Su poder, y no por nuestra naturaleza, tenemos existencia eterna, y no disminuyeron la gloria de Dios tal como es, y no ignoraron nuestra naturaleza, sino que sabían lo que Dios puede y qué buenas obras recibe una persona, y nunca se desviaron de los verdaderos conceptos de lo que existe tal como es, es decir, de Dios y del hombre. Y quizás, como ya he mencionado, Dios permitió nuestra decadencia en la tierra, para que, habiendo sido amonestados de todas las formas posibles, tuviéramos cuidado en todo lo referente al futuro, conociendo a Dios y a nosotros mismos. En la debilidad de la carne humana se revela el poder de Dios, otorgando a nuestro cuerpo el sacramento de la resurrección y la inmortalidad. 1. El Apóstol muestra muy claramente que el hombre está entregado a su debilidad, para que, una vez exaltado, no se desvíe de la verdad, cuando en la segunda (epístola) a los Corintios dice: "Y para que yo no sea exaltado en la altitud de las revelaciones, me fue dado en la carne un aguijón, un ángel de Satanás, para oprimirme. Y por eso primero rogué al Señor que me dejara en paz; pero (el Señor) dijo: Yo: Bástate mi gracia; porque la fuerza se perfecciona en la debilidad. Por tanto, más bien me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose sobre mí” (2 Cor. 12:7-9). ¿Así que lo que? - dirá alguien - ¿El Señor quería que el Apóstol estuviera tan deprimido y soportara tal debilidad? Exactamente así, dice la Palabra. Porque la fuerza se perfecciona en la debilidad, haciendo mejor a aquel que a través de su debilidad conoce el poder de Dios. Porque ¿cómo podría saber una persona que es débil y mortal por naturaleza, pero que Dios es inmortal y poderoso, si no supiera ambas cosas por experiencia? Reconocer tu debilidad a través de la paciencia no es malo; al contrario, es bueno no equivocarse acerca de su naturaleza. Pero la rebelión contra Dios y la exageración de la propia gloria, que hacen que una persona sea ingrata, le causan muchos males, de modo que la persona se aleja tanto de la verdad como del amor a su Creador 134. La experiencia de ambos le dio el verdadero conocimiento de Dios y del hombre, y aumentó su amor a Dios. Y donde abunda el amor, allí se cumple gran gloria por el poder de Dios para los que le aman. 2. Entonces, ellos (los herejes) rechazan el poder de Dios y no prestan atención a la Palabra (de Dios), mirando sólo la debilidad de la carne, pero sin ver el poder de Aquel que la resucita de entre los muertos. Porque si no da vida a lo mortal y no convierte lo corruptible en incorrupción, entonces Dios no es poderoso. Y que Él es poderoso en todo esto, debemos entenderlo desde nuestro origen, pues Dios tomó el polvo de la tierra y creó al hombre. Pero es mucho más difícil e increíble traer a la existencia huesos, nervios, venas y otras partes constituyentes de una persona a partir de huesos inexistentes y crear un ser animado e inteligente, una persona, que restaurar algo que fue creado y luego convertido en tierra, por las razones expuestas anteriormente, una vez más, después de haber pasado a aquello de lo que fue creada una persona, que aún no existía. Porque Aquel que al principio hizo nacer a un inexistente (hombre) cuando quiso, es tanto más capaz, por su voluntad, de devolver a los que ya existían a la vida que Él les concede. Y la carne podrá recibir y acomodar el poder de Dios cuando por primera vez asumió el arte de Dios; así uno se convirtió en el ojo que ve, otro en el oído que oye, otro en la mano que toca y actúa, otro en los nervios que se extienden por todas partes y conectan los miembros, otro en la arteria y las venas, conductores de la sangre y la respiración, otro en los diversos órganos internos, otro en la sangre, que sirve de conexión entre el alma y el cuerpo. ¿Qué? Es imposible volver a contar toda la estructura de los miembros humanos, que surgió sólo gracias a la gran sabiduría de Dios. Y lo que participa de la sabiduría de Dios también participa de su poder. 3. Así, la carne no está privada del sacramento de la sabiduría artística y del poder de Dios. Pero si su poder, que da vida, se perfecciona en la debilidad, es decir, en la carne, entonces los que afirman que la carne no es capaz de recibir la vida dada por Dios, que nos digan si lo dicen viviendo ahora y participando de la vida, o, como sin vida, se reconocen muertos en el presente. Si están muertos, ¿cómo se mueven, hablan y hacen otras cosas características no de los muertos, sino de los vivos? Si están vivos ahora y todo su cuerpo participa de la vida, ¿cómo se atreven a decir que la carne no participa de la vida, reconociéndose vivos en el momento presente? Es como si alguien, sosteniendo una esponja con agua o una lámpara con fuego, dijera que la esponja no puede estar involucrada en el agua ni la lámpara en el fuego. De la misma manera, ellos, llamándose vivos y teniendo vida en sus miembros, luego, contrariamente a ellos mismos, dicen que sus miembros no participan de la vida. Si la vida temporal, que es mucho más débil que la vida eterna, puede sin embargo revivir nuestros miembros mortales, ¿por qué la vida eterna más fuerte no revive la carne, ya familiarizada con la vida y acostumbrada a ella? Y que la carne es capaz de recibir vida se revela por el hecho de que vive; Ella vive tanto como Dios quiere que viva. Que Dios puede darle vida está claro, porque vivimos porque Él nos dio la vida. Entonces, cuando el Señor es capaz de revivir Su creación y la carne es capaz de ser revivida, entonces ¿qué le impide participar de la incorrupción, que es la vida bendita e infinita dada por Dios? Se equivocan los que inventan otro Dios Padre más allá del Creador del mundo, que es necesariamente débil e inútil o malvado y envidioso si no puede o no quiere dar a nuestros cuerpos la vida eterna. 1. Quienes inventan otro Padre además del Creador del mundo y lo llaman bueno, se engañan a sí mismos; porque lo representan como impotente, inútil y descuidado, por no decir malvado y envidioso, en el sentido de que nuestros cuerpos, en su opinión, no son revividos por Él. Porque cuando hablan de cosas conocidas por todos, como el espíritu, el alma, etc., que permanecen inmortales porque son vivificadas por el Padre, y de otras cosas que sólo son vivificadas por Dios, que da la vida, (dicen) que interfieren con la vida, entonces esto muestra a su Padre débil e impotente o malvado y envidioso. Cuando el Creador aquí también anima nuestros cuerpos mortales y, como he mostrado, les promete la resurrección a través de los profetas, entonces, ¿quién resulta ser más poderoso, más fuerte y verdaderamente bueno: el Creador (Dimiurt), que anima a toda la persona, o su falsamente llamado Padre, que parece animar lo que por naturaleza es inmortal y por naturaleza tiene vida, pero no revive con bondad lo que necesita Su ayuda para vivir, sino que descuidadamente lo deja morir? ¿Realmente su Padre no da esta vida, aunque puede o no puede darla? Si no puede, entonces ya no es poderoso y es más imperfecto que el Creador, porque este último da, como puede verse, lo que el Creador no puede dar. Si no da cuando puede dar, resulta que ya no es un buen Padre, sino un Padre envidioso y malvado. 2. Si señalan alguna razón por la cual su Padre no anima los cuerpos, entonces la razón misma es necesariamente mayor que el Padre, cuando retrasa su bondad, y su bondad queda debilitada por la razón dada por ellos. Que los cuerpos pueden aceptar la vida está claro para todos. Porque viven tanto como Dios quiere que vivan, ¿y realmente no se puede decir que no son capaces de aceptar la vida? Entonces, si lo que es capaz de vivir no es vivificado por la necesidad y por alguna otra razón, entonces su Padre será esclavo de la necesidad y de esa razón, y ya no será libre y autocrático en su voluntad. La duración de la vida de los antiguos, los ejemplos de Elías y Enoc y otros muestran que Dios puede restaurar nuestros cuerpos a la vida eterna. 1. Que los cuerpos existen por mucho tiempo, mientras Dios les dé salud, que lean (los herejes) las Escrituras sobre esto, y encontrarán que nuestros antepasados ​​vivieron setecientos, ochocientos y novecientos años, y sus cuerpos disfrutaron de longevidad y participaron en la vida mientras Dios les agradó vivir. ¿Qué podemos decir de ellos cuando Enoc, que agradó a Dios, fue traspuesto en el cuerpo en el que quiso, prediciendo la transposición de los justos? Y Elías fue tomado, tal como estaba, en el ser creado, profetizando la ascensión de los 135 espirituales, y el cuerpo en ninguna manera les impidió la transformación y la ascensión. A través de las mismas manos con las que fueron creados inicialmente, recibieron la ascensión y la transformación. Porque en Adán las manos de Dios estaban acostumbradas a formar su creación, a sostenerla, llevarla y colocarla donde quisiera. ¿Dónde fue colocado el primer hombre? Fue en el paraíso, como dice la Escritura: “Y plantó Dios el paraíso en el Edén, al oriente, y puso allí al hombre creado” (Gén. 2:3). Pero de allí fue arrojado a este mundo por desobediencia. Por eso, los ancianos, los discípulos de los apóstoles, dicen que los que fueron agregados son agregados allí - porque el paraíso está preparado para los justos y portadores de espíritu, y el apóstol Pablo fue arrebatado allí cuando escuchó verbos que no fueron pronunciados por nosotros en el estado actual - y que los que fueron transferidos permanecerán allí hasta el fin (del mundo), comenzando la incorrupción. 2. Si alguno considera imposible que permanezcan tanto tiempo, y dice que Elías no fue tomado en la carne, sino que su carne fue quemada en un carro de fuego, que comprenda que Jonás, aunque fue arrojado a las profundidades (del mar) y tragado por el vientre de la ballena, fue, por orden de Dios, nuevamente vomitado intacto sobre la tierra (Juan 1-2). Además, Hananías, Azarías y Misael, arrojados en un horno de fuego siete veces más caliente, no sufrieron ningún daño y ni siquiera olieron el fuego. La mano de Dios inherente a ellos hizo sobre ellos algo maravilloso e imposible para la naturaleza humana: ¿qué hay de sorprendente si, en obediencia a la voluntad de Dios y Padre, hizo algo maravilloso en los que fueron transformados (los justos)? Y este es el Hijo de Dios, como dice la Escritura el rey Nabucodonosor: "¿No echamos a tres hombres en el horno? Y he aquí, veo a cuatro caminando en medio del fuego, y el cuarto es semejante al Hijo de Dios" (Dan. 3:19-25). Y así ni la naturaleza del ser creado ni la debilidad de la carne podrán vencer la voluntad de Dios. Porque Dios no está subordinado a las criaturas, sino que las criaturas están subordinadas a Dios y todo sirve a su voluntad. Por eso, el Señor dice: “Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios” (Lucas 18:27). En cuanto a las personas reales, que no conocen el orden de Dios, parece increíble e imposible que alguien pueda vivir tanto tiempo, y sin embargo nuestros antepasados ​​vivieron tanto y los que han sido heredados viven como ejemplo de la duración futura de los días; para que salieran ilesos del vientre de la ballena y del horno ardiente, y sin embargo salieran como llevados por la mano de Dios para demostrar su poder: así ahora, aunque algunos, sin conocer el poder y la promesa de Dios, se resisten a su salvación, considerando imposible que Dios pueda resucitar el cuerpo y concederles permanencia eterna, sin embargo, la incredulidad de tales personas no destruirá la fidelidad de Dios. Dios concede la salvación a toda la persona, compuesta de cuerpo y alma. 1. Dios será glorificado en Su creación, haciéndola conforme y semejante a Su Hijo. Porque por manos del Padre, es decir, por el Hijo y el Espíritu, el hombre, y no una parte del hombre, es creado a semejanza de Dios. El alma y el espíritu pueden ser parte de una persona, pero no de una persona; El hombre perfecto es la unión y unión del alma, que recibe el Espíritu del Padre, con la carne, que es creada a imagen de Dios. Por eso dice el Apóstol: “Hablamos sabiduría entre los perfectos” (1 Cor. 2,6), llamando perfectos a los que han recibido el Espíritu de Dios y por el Espíritu de Dios hablan en todas lenguas, como también Él habló. De la misma manera, hemos escuchado a muchos hermanos en la Iglesia que tenían dones proféticos y por el Espíritu hablaban en diferentes idiomas, y para el bien común sacaban a relucir los (secretos) de las personas y explicaban los misterios de Dios: el Apóstol también los llama “espirituales”, y son espirituales por la comunión del Espíritu, y no porque no humillaron y eliminaron la carne, ni porque se convirtieron en uno solo (espíritu). Porque si alguno destruye el ser de la carne, es decir creación, y sólo un espíritu lo entenderá; tal ser ya no será un hombre espiritual, sino el espíritu del hombre o el Espíritu de Dios. Cuando este espíritu, unido al alma, se une a la creación, entonces el hombre se vuelve, debido al derramamiento del Espíritu, espiritual y perfecto, y éste es (el hombre) creado a imagen y semejanza de Dios. Si no hay Espíritu en el alma, tal persona en verdad es una persona espiritual y, permaneciendo carnal, será imperfecta: tiene la imagen (de Dios) en la creación, pero no recibe la semejanza por el Espíritu, y por tanto es imperfecta. De la misma manera, si alguien quita la imagen y rechaza la creación, entonces ya no puede entender a una persona aquí, sino una parte de una persona, como dije anteriormente, o algo más además de una persona. Porque la criatura carnal en sí misma no es un hombre perfecto, sino que es cuerpo del hombre y parte del hombre; ni el alma en sí misma es hombre, sino el alma de un hombre y parte de un hombre; ni el espíritu es hombre, porque se llama espíritu, y no hombre. La unión y unión de todos estos constituye un hombre perfecto. Y por eso el Apóstol, explicándose, explicó al hombre salvo como perfecto y espiritual, diciendo así en la primera carta a los Tesalonicenses: “Y el Dios de paz os santifique a vosotros, que sois perfectos, y todo vuestro espíritu, alma y cuerpo, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5, 23). ¿Qué razón tenía para orar por estos tres, es decir, por el alma, cuerpo y espíritu de preservación íntegra y perfecta en la venida del Señor, si no sabía de la restauración y unificación de estos tres y de la misma salvación? Por eso llama perfectos a los que presentan estos tres al Señor sin defecto. Así que son perfectos aquellos que tienen el Espíritu de Dios morando dentro de ellos y mantienen su alma y su cuerpo irreprensibles, guardando la fe de Dios, es decir, en Dios, y observando la justicia para con su prójimo. 2. Por eso llama a esta creación iglesia de Dios: “¿No sabéis que sois iglesia de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios lo destruirá, porque la iglesia de Dios es santo, y este (iglesia) sois vosotros (1 Cor. 3:16-17), llamando claramente al cuerpo la iglesia en el que vive el Espíritu. Por eso el Señor dice de sí mismo: "Destruid esta iglesia, y en tres días lo levantaré. Y esto habló de su cuerpo" (Juan 2:19,21). Y no sólo la iglesia, sino la iglesia de Cristo (el Apóstol) llama a nuestros cuerpos en las siguientes palabras a los corintios: "¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo, y los haré miembros de una ramera?" (1 Corintios 6:15). No dijo esto de ninguna otra persona espiritual, porque ésta no trata con una ramera, sino que nuestro cuerpo, es decir, la carne que permanece en santidad y pureza, se llama miembros de Cristo, y cuando tiene trato con una ramera, se hace miembro de la ramera. Por eso dijo: “Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios lo destruirá a él”. Entonces, ¿no es la mayor blasfemia decir que la iglesia de Dios, en el que vive el Espíritu del Padre, y los miembros de Cristo no participan de la salvación, sino que son destruidos? Y que nuestros cuerpos resucitarán no según su esencia, sino por el poder de Dios, dice a los corintios: “El cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo, pero Dios resucitó al Señor y a nosotros nos resucitará con su poder” (1 Cor. 6:13). La resurrección de Cristo prueba nuestra resurrección en la carne. 1. Por tanto, así como Cristo resucitó en el ser de carne y mostró a los discípulos las marcas de los clavos y las perforaciones del costado, que sirven como signos de la carne resucitada de entre los muertos, así "también él nos resucitará", dice, "con su poder". Y también (en la carta) a los Romanos dice: “Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús dará también vida a vuestros cuerpos mortales” (Rom. 8:11). ¿Qué son los cuerpos mortales? ¿Son almas? Pero las almas son incorpóreas en comparación con los cuerpos mortales. Porque “Dios sopló en la nariz del hombre aliento de vida, y el hombre fue ser alma viviente” (Gén. 2:7); y el aliento de vida: incorporal. Y no pueden decir que el aliento de vida es mortal. Por eso, David dice: “Mi alma vivirá por Él” (Sal. 21:31), porque su ser es inmortal. Por otra parte, ni siquiera pueden llamar al espíritu un cuerpo mortal. ¿Qué queda por llamar cuerpo mortal, sino la creación, es decir, la carne, que es de lo que estamos hablando, que Dios la anima? Porque muere y se destruye, no el alma ni el espíritu. Morir significa perder vitalidad y luego quedar sin vida, sin vida e inmóvil y descomponerse en (partes componentes) de las cuales algo recibió el comienzo de su existencia. Pero esto no sucede ni con el alma, porque es aliento de vida, ni con el espíritu, porque el espíritu es sencillo, sencillo, no se puede descomponer y él mismo es vida para quien lo recibe. De esto se sigue que la muerte se refiere a la carne, que, después de que el alma desciende de ella, queda sin aliento ni vida y poco a poco se convierte en la tierra de la que fue tomada. Entonces ella es mortal, y de ella (el Apóstol) dice: “para revivir vuestros cuerpos mortales”. Por eso, habla de ello en la primera (epístola) a los Corintios: “Así es la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción” (1 Cor. 15:42). Porque explica: “lo que siembras no volverá a vivir a menos que muera”. 2. ¿Qué, como un grano de trigo, se siembra y se pudre en la tierra, sino cuerpos enterrados en la tierra donde se arrojan las semillas? Por eso (el Apóstol) dijo: “Se siembra en humillación, pero resucitará en gloria” (1 Cor. 15:36,43). ¿Y qué hay más humillante que la carne de los muertos? ¿Y qué hay más glorioso que ella cuando resucita y recibe la incorrupción? “Se siembra en debilidad, resucitará en fuerza”, en su debilidad, porque, siendo tierra, vuelve a la tierra, pero en el poder de Dios, levantándolo de entre los muertos. “El cuerpo natural es sembrado, el cuerpo espiritual resucita” (1 Cor. 15:44): (con estas palabras) demuestra sin duda que no se trata del alma ni del espíritu, sino de cuerpos muertos. Estos son cuerpos espirituales, es decir, almas participantes, habiéndolas perdido mueren; y luego, habiendo resucitado por el Espíritu, llegan a ser cuerpos espirituales, porque por el Espíritu tienen vida eterna. “Por ahora”, dice, “conocemos en parte, y en parte profetizamos, pero luego cara a cara” (1 Cor. 13:9,12). Esto también lo dice Pedro: “A quien amáis sin haberlo visto, y a quien creéis sin haberlo visto, pero creyendo en él os gozaréis con un gozo inefable” (1 Pedro 1:8). Porque nuestro rostro verá el rostro del Señor y se regocijará con gozo inefable, es decir, cuando vea su propio gozo. Los dones del Espíritu Santo nos preparan para la incorrupción y nos hacen espirituales, a diferencia de las personas carnales, que en la Ley son designadas por animales limpios e inmundos. 1. Ahora recibimos una parte de su Espíritu para nuestra perfección y preparación a la incorrupción, aprendiendo poco a poco a aceptar y llevar a Dios: Alostol llamó a esto un depósito, es decir, una parte de la gloria que nos promete Dios, cuando en la Epístola a los Efesios dice: “En él también estáis, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es la prenda de nuestra herencia”. (Efesios 1:13); Esta prenda, viviendo en nosotros, nos hace espirituales, y lo mortal absorbe la inmortalidad; porque “vosotros”, dice, “no vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal que el Espíritu de Dios more en vosotros” (Rom. 8:9). Y esto no sucede por la pérdida de la carne, sino por la comunicación con el Espíritu. Porque aquellos a quienes escribió no eran sin carne, sino que recibieron el Espíritu de Dios, “por quien clamamos: Abba Padre” (Rom. 8:15). Así que si ahora, teniendo una promesa, clamamos: Abba Padre, ¿qué pasará cuando, resucitados, lo veamos cara a cara, cuando todos los miembros, llenos de alegría, eleven un cántico glorificando a Aquel que los resucitó de entre los muertos y les dio la vida eterna? Porque si la prenda, que reúne al hombre en sí mismo, produce ya lo que clama: Abba Padre, ¿qué hará la gracia plena del Espíritu que Dios da a los hombres? Ella nos hará semejantes a Él y cumplirá la voluntad del Padre, porque hará al hombre a imagen y semejanza de Dios. 2. Y a los que tienen el depósito del Espíritu y no sirven a los deseos de la carne, sino que se someten al Espíritu y actúan sabiamente en todo, el Apóstol con razón llama espirituales, porque el Espíritu de Dios vive en ellos. Pero los espirituales no serán espíritus incorpóreos; y nuestro ser, es decir, la unión de alma y carne, recibiendo el Espíritu de Dios, constituye un hombre espiritual. Aquellos que rechazan el consejo del Espíritu y sirven los placeres de la carne, viven sin razón y se entregan desenfrenadamente a sus concupiscencias, sin desear el Espíritu divino, sino que viven como perros y gatos. – El apóstol, con razón, los llama carnales, porque no piensan en otra cosa que en lo carnal. Y por esta razón, los profetas comparan a tales personas por su estilo de vida irracional con animales irracionales, diciendo: “Se han convertido en caballos violentos para con las mujeres, cada uno de ellos relincha a la mujer de su prójimo” (Jer. 5:8). Y nuevamente: “el hombre, siendo honrado, se volvió como ganado”. Esto significa que una persona, por su propia culpa, se vuelve como ganado, imitando una vida irracional. Y a esas personas solemos llamarles animales brutos y irracionales. 3. Todo esto fue predicho en sentido figurado por la Ley, representando al hombre distinguiendo entre animales: los que tienen pezuñas hendidas y mastican comida se llaman limpios, y los que no tienen ni lo uno ni lo otro ni lo uno de lo otro, los señala como inmundos. ¿Quiénes son los limpios? Los que por su fe marchan firmemente hacia el Padre y el Hijo - porque esto significa la firmeza de los que tienen pezuña hendida - meditan día y noche en las palabras de Dios, para ser adornados con buenas obras, porque esto significa la característica de los que regurgitan el bolo. Inmundos (animales) que no tienen doble pezuña y no regurgitan el bolo son aquellos que no creen en Dios ni meditan en sus palabras: tal es la abominación de los paganos. También son inmundos los animales que mastican, pero que no tienen pezuña hendida: esta es una representación figurativa de los judíos, que, aunque tienen las palabras de Dios en los labios, no establecen su raíz firme en el Padre y en el Hijo; por lo tanto su carrera es propensa a caer. Porque los animales de una pezuña caen fácilmente, y los de doble pezuña son mucho más difíciles, porque las pezuñas divididas se reemplazan en el camino y una sostiene a la otra. Los animales que tienen dobles pezuñas, pero no regurgitan su bolo, son imagen de todos los herejes y de los que no meditan en las palabras de Dios y no se adornan con obras de justicia, a lo que el Señor dice: “¿Por qué me decís: Señor, Señor, y no haces lo que yo digo?” (Lucas 6:46). Estas personas dicen que creen en el Padre y en el Hijo, pero nunca reflexionan como deberían sobre las palabras de Dios, y no están adornadas con obras de justicia, sino que, como dije, han adoptado el estilo de vida de los cerdos y los perros, entregándose a la inmundicia, la glotonería y otras negligencias. Con razón, el Apóstol llamó a todos aquellos que, por su incredulidad e intemperancia, no aceptan el Espíritu divino y con sus diversas propiedades rechazan de sí mismos la Palabra vivificante y actúan irrazonablemente según sus propias concupiscencias, "carnales" y "espirituales", los profetas - ganado y bestias, la costumbre los llamaba bestias y necios, y la Ley los designaba inmundos. Explicación de las palabras del Apóstol: la carne y la sangre no heredarán el Reino de Dios 1. El Apóstol, entre otras cosas, dice lo siguiente: “que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor 15,50). Todos los herejes citan estas palabras como apoyo a su locura y tratan de detenernos y mostrarnos que la creación de Dios no tiene salvación, sin prestar atención al hecho de que una persona perfecta, como he mostrado, consta de tres: carne, alma y espíritu; del cual uno, es decir, el espíritu, salva y forma; el otro, es decir, la carne, está unido y formado, y el medio entre estos dos, es decir, el alma, a veces, cuando sigue al espíritu, es elevada por él, y otras, complaciendo a la carne, cae en las concupiscencias terrenales. Así, todo el que no tiene aquello que salva y da vida, naturalmente será llamado carne y sangre, porque no tiene el Espíritu de Dios en él. Por eso, a los tales los llama el Señor muertos: “Dejad”, dice, “a los muertos que entierren a sus muertos” (Lucas 9,60), porque no tienen el Espíritu que da vida al hombre. 2. Por otro lado, todos los que temen a Dios y creen en la venida de Su Hijo y por la fe plantan el Espíritu de Dios en sus corazones. A tales se les llama con razón personas puras, espirituales y vivas para Dios, porque tienen el Espíritu del Padre, que limpia al hombre y lo eleva a la vida de Dios. Porque así como la carne es débil, así el espíritu está dispuesto, según el testimonio del Señor (Mateo 26:41). Porque Él es capaz de hacer lo que quiera. Por lo tanto, si a la debilidad de la carne se le suma la disposición del espíritu, como incitación (estímulo), entonces, necesariamente, los fuertes deben vencer a los débiles, de modo que la debilidad de la carne sea absorbida por la fuerza del espíritu, y tal persona ya no sea carnal, sino espiritual, como resultado de la comunión del Espíritu. Así los mártires dan su testimonio y desprecian la muerte no por la debilidad de la carne, sino por el vigor del espíritu. Porque cuando la debilidad de la carne se consume, revela el espíritu a los fuertes; por otro lado, el espíritu, absorbiendo la debilidad (de la carne), hereda la carne como propiedad suya, y de ambas surge la persona viviente. vivo por la participación del Espíritu, pero el hombre por la esencia de la carne. 3. Así la carne sin el espíritu de Dios está muerta, como si no tuviera vida, y no puede recibir el reino de Dios: la sangre es una necedad, como el agua derramada en la tierra. Y por eso (el Apóstol) dice: “como son los terrenales, así son los terrenales”. Y donde está el Espíritu del Padre, allí hay un hombre vivo: sangre racional, preservada por Dios para la venganza (de quienes la derraman), carne tomada en posesión del Espíritu, olvidándose de sí misma, pero percibiendo la cualidad del Espíritu y haciéndose coherente con la Palabra de Dios. Y por eso dice: “Así como hemos traído la imagen de lo terrenal, llevemos también la imagen de lo celestial” (1 Cor. 15:48-49). ¿Qué es terrenal? Creado (carne). ¿Qué es celestial? Espíritu. Por tanto”, dice, “así como sin el Espíritu celestial vivíamos en un tiempo en vejez de la carne, sin someternos a Dios, así ahora, habiendo recibido el Espíritu, caminaremos en una vida nueva, obedeciendo a Dios. Dado que no podemos ser salvos sin el Espíritu de Dios, el Apóstol nos exhorta a observar el Espíritu de Dios por la fe y la vida pura. para que, privados del Espíritu divino, no perdieran el reino de los cielos, y exclamaron que la carne y la sangre por sí mismas no pueden heredar el reino de Dios. 4. Y si decimos la verdad, entonces la carne no hereda, sino que es heredada, tal como dice el Señor: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5), como si en el reino se heredara la tierra de donde proviene el ser de nuestra carne. Y por eso (el Apóstol) quiere que la iglesia esté limpio, para que el Espíritu de Dios se deleite en él como un novio. Y así como una novia no puede llevarse al novio, pero puede ser llevada por el novio cuando el novio viene y la lleva; de modo que esta carne misma no puede heredar el reino de Dios, pero puede ser recibida por el Espíritu como herencia. Porque el que vive hereda los bienes del muerto; y otra cosa es heredar, y otra cosa es recibir por herencia. Domina y dispone de lo que tiene por herencia como quiere; y el otro está en el poder, sujeto al orden y dominio del propietario. ¿Qué vive? Espíritu de Dios. ¿Cuál es la propiedad del difunto? Miembros del hombre, que se pudren en la tierra. Estos son heredados por el Espíritu, siendo transferidos al reino de los cielos. Por esto Cristo murió, para que la alianza del Evangelio, revelada y declarada al mundo entero, primero liberara a sus siervos, y luego los hiciera herederos de sus bienes, porque, como he mostrado, el espíritu hereda. Porque los vivos heredan, pero la carne hereda. Para que no perdamos la vida al perder el Espíritu que nos posee, el Apóstol nos exhorta a comunicarnos con el Espíritu, y sabiamente dijo las palabras anteriores que la carne y la sangre no pueden recibir el reino de los cielos. Como si dijera esto: no os equivoquéis; porque si la palabra de Dios no mora y el Espíritu del Padre no está en vosotros, y vivís en vano y descuidadamente, como si fuerais sólo carne y sangre, entonces no podéis recibir el reino de Dios. Explicación de lo anterior mediante comparación con un acebuche 1. Para que nosotros, agradando a la carne, no rechacemos el injerto del Espíritu, (el Apóstol) dice: “Tú, olivo silvestre, fuiste injertado en un buen olivo y participaste del jugo de las aceitunas” (Rom. 11, 17.24). Y como acebuche injertado, si permanece en su estado anterior, es decir, silvestre, es “cortado y echado al fuego”; si sostiene el injerto y se convierte en un buen olivo, entonces llega a ser fructífero, como si estuviera plantado en un jardín real; entonces las personas, si a través de la fe se vuelven mejores y reciben el Espíritu de Dios y dan Sus frutos, entonces serán espirituales, como si estuvieran plantadas en el paraíso de Dios. Y si rechazan el Espíritu y permanecen en su estado anterior, queriendo pertenecer más a la carne que al Espíritu, entonces con mucha razón se dice de los tales que “la carne y la sangre no heredarán el reino de Dios”, así como alguien diría que el olivo silvestre no es aceptado en el paraíso de Dios. Así el Apóstol muestra asombrosamente nuestra naturaleza y todo el orden de Dios en su discurso sobre la carne y la sangre y sobre el olivo silvestre. Porque así como un buen olivo, descuidado y descuidado durante algún tiempo en el estado silvestre, da frutos silvestres y se convierte en acebuche por sí solo; o por el contrario, un acebuche, con esmerado cuidado, una vez injertado, vuelve a su anterior fructificación natural; Así las personas, habiéndose entregado a la negligencia y dando a luz a concupiscencias carnales como los frutos del bosque, por su propia culpa, se vuelven infructuosas en justicia. Porque mientras los hombres duermen, el enemigo siembra cizaña; y por eso el Señor ordenó a sus discípulos que permanecieran despiertos (Mateo 13:25; 24:42; 25:13; Marcos 13:33). Y además, las personas que no dan frutos de justicia y están, por así decirlo, enredadas en espinas, si actúan con diligencia y reciben la Palabra de Dios, por así decirlo, injertada, regresan a su naturaleza anterior, la que fue creada a imagen y semejanza de Dios. 2. Pero así como el olivo silvestre injertado no pierde la esencia del árbol, sino que cambia la calidad del fruto y recibe otro nombre, y es y ya no se llama silvestre, sino buen olivo, así el hombre injertado por la fe y habiendo recibido el Espíritu Santo no pierde la esencia de la carne, sino que cambia la calidad de los frutos de las obras y recibe otro nombre, es decir, su cambio para mejor, y ya allí es y es llamado no carne y sangre, sino hombre espiritual. Además, así como el olivo silvestre, al no ser injertado por su estado silvestre, queda inútil para su dueño, y como el árbol estéril es cortado y arrojado al fuego, así el hombre, al no recibir el injerto del Espíritu por la fe, sigue siendo el que era antes, y siendo de carne y hueso no puede heredar el reino de Dios. Por eso, bien dice el Apóstol: “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”, y “los que viven según la carne no pueden agradar a Dios” (Rom. 8,8), - no para rechazar el ser carnal, sino para atraer la efusión del Espíritu. Por eso dice: “Es necesario que esto mortal se vista de inmortalidad, y esto corruptible se vista de incorruptibilidad” (1 Cor. 15:53). Y también dice: “No vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal que el Espíritu de Dios more en vosotros” (Rom. 8:9). Lo muestra más claramente cuando dice: “El cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu está vivo a causa de la justicia”. Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús dará también vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros" (Rom. 8:10-11). Y también en la carta a los Romanos dice: "Porque si vivís según la carne, moriréis" (Rom. 8:13-14), - sin negar su vida en la carne, porque él mismo, estando en la carne, les escribió: sino cortando los deseos de la carne que matan al hombre. Y por eso añadió: “Si hacéis morir en el Espíritu las obras de la carne, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios”. Sobre los asuntos de las personas carnales y espirituales. 1. (El Apóstol), previendo la calumnia de los incrédulos, enumeró las obras que llamaba carnales, y explicándose para que no quedara duda a quienes lo malinterpretan, en su carta a los Gálatas dice esto: “Las obras de la carne son conocidas: son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, riñas, envidias, ira, contiendas, desacuerdos, irritaciones, odios, borracheras, conducta desordenada y cosas por el estilo: “Os advierto, como dije antes, que los que hacen esto “no heredarán el reino de Dios” (Gálatas 5:19-23), y esto muestra a los oyentes más claramente el significado de las palabras: “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”. Porque quien hace esto, viviendo verdaderamente según la carne, no puede vivir para Dios. Y luego añadió las obras espirituales que reaniman a la persona, es decir, la instilación del Espíritu, diciendo así: “el fruto del Espíritu: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio, pureza; no hay ley contra esto”. Por tanto, como quien ha llegado a ser mejor y ha producido el fruto del espíritu, es salvo en todo por la comunión con el Espíritu; Así, el que continúa en las obras enumeradas de la carne, con razón es considerado carnal, porque no recibe el Espíritu de Dios y no puede recibir el reino de los cielos. El mismo Apóstol da testimonio de esto, diciendo a los Corintios: "¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malvados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios. Y así erais. Pero estabais lavados, pero estabais santificados, mas vosotros fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:9-11). (Con estas palabras) muestra muy claramente por qué una persona perece si continúa en la vida de la carne, y por qué es salva. Lo que salva, según él, es el nombre de nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu de nuestro Dios. 2. Habiendo enumerado así las obras de la carne, ajenas al Espíritu y mortíferas, él, de acuerdo con lo anterior, al final de la epístola se expresó brevemente: "Así como hemos traído la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial. Porque os digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios" (1 Cor. 15:49-50). Sus palabras: “como llevamos la imagen de la tierra” son similares al dicho: “y tales erais vosotros: mas fuisteis lavados, mas fuisteis santificados, mas fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios”. ¿Cuándo llevamos la imagen del terrenal? Luego, por supuesto, cuando las obras de la carne antes mencionadas fueron hechas en nosotros. ¿Y cuando (nos ponemos) la imagen del cielo? Luego, dice, cuando “habéis sido lavados”, creyendo en el nombre del Señor y recibiendo Su Espíritu. No fuimos lavados ni en la esencia del cuerpo ni en la imagen de la creación, sino en relación con la vida vana anterior. Entonces, en los mismos miembros en los que perecimos haciendo (obras de) corrupción, somos vivificados, haciendo las obras del Espíritu. Sobre la diferencia entre muerte y vida, sobre el aliento de vida y el Espíritu vivificante. 1. Porque la carne es capaz de corrupción y de incorrupción, y de muerte y de vida. Se reemplazan mutuamente, y ambos no existen juntos, sino que uno es reemplazado por el otro, y en presencia del uno el otro se destruye. Por tanto, si la muerte, habiendo tomado posesión de una persona, le quitó la vida y la hizo muerta, mucho más la vida, habiendo tomado posesión de una persona, expulsa a la muerte y devuelve al hombre vivo para Dios. Porque si la muerte mata, ¿por qué la vida, con su llegada, no revive a la persona? Como dice el profeta Isaías: “una muerte terrible ha devorado”, y nuevamente: “Dios ha quitado toda lágrima de cada rostro” (Is. 25:8). La vieja vida fue expulsada porque no fue dada a través del Espíritu, sino a través del aliento. 2. Hay otro soplo de vida, que hace espiritual a la persona, y otro es el Espíritu vivificante, que hace espiritual a la persona. Por eso, Isaías dice: "Así dice el Señor, que creó los cielos y los estableció, y fundó la tierra y lo que hay en ella, y dio aliento a los pueblos que en ella viven: "El Espíritu a los que la pisotean" (Isaías 42:5), llamando el aliento dado en general a todos los pueblos que viven en la tierra, y el Espíritu a los que pisotean las concupiscencias terrenales. Por eso, nuevamente el mismo Isaías, distinguiendo entre los dos, dice: "El Espíritu irá que sale de mí, y todo aliento lo he creado" (Isaías 57:16), - postulando el Espíritu realmente en Dios, Quien en los últimos tiempos lo derramó sobre el género humano mediante la adopción de las personas, y atribuyendo el aliento en general a la creación y representándola como una criatura. Pero lo creado es diferente de aquel que creó el Aliento es temporal; el espíritu es eterno. El aliento, aumentando un poco y permaneciendo por algún tiempo, luego se va, dejando sin vida lo que antes estaba en él. El espíritu, que rodea a una persona por dentro y por fuera, siempre permanece y nunca lo abandona. “Pero no es primero lo espiritual”, dice el Apóstol, diciendo esto como si se tratara de nosotros, los hombres, “sino que primero es lo natural, luego lo espiritual” (1 Cor. 15,46), según la razón. Porque el hombre primero tuvo que ser creado y creado para recibir un alma, y ​​luego para recibir la comunión del Espíritu. Por lo tanto, “el primer Adán fue” del Señor “alma viviente; el segundo Adán (es) Espíritu vivificante” (1 Cor. 15:45). Así, como aquel que fue creado con un alma viviente, habiendo recurrido a lo peor, perdió la vida; así el mismo, volviendo a lo mejor y recibiendo el Espíritu vivificante, encontrará vida. 3. Porque no hay nada más que muera ni nada más que vuelva a vivir, excepto algo que perece y nada más que se encuentre, sino que el Señor vino a encontrar a la misma oveja descarriada. ¿Qué estaba muriendo? Un ser de carne que perdió el aliento de vida y quedó sin vida y muerto. El Señor vino para reavivarla, para que así como en Adán todos morimos, porque somos espirituales, así en Cristo vivimos, porque somos espirituales, desechando no la creación de Dios, sino los deseos de la carne, y recibiendo el Espíritu Santo, como dice el Apóstol en la carta a los Colosenses: “Y así hacéis morir vuestros miembros en la tierra”. Qué es esto, él mismo explicó: “fornicación, inmundicia, pasiones, malas concupiscencias y avaricia, que es idolatría” (Colosenses 3:5). El Apóstol predica el abandono de estas (obras), y de quienes las hacen, siendo sólo de carne y hueso, dice que no pueden heredar el reino de los cielos. Porque su alma, inclinada a lo peor y sumergida en las concupiscencias terrenas, se hace partícipe del nombre que le pertenece; y, ordenando que sean desechados, vuelve a decir en la misma epístola: “despojándose del viejo hombre con sus obras” (Col. 3:9). Al decir esto, no rechaza la creación antigua; de lo contrario, seríamos separados de esta vida por el suicidio. 4. Y el mismo Apóstol, formándose en el seno y saliendo de él, nos escribió y confesó en la carta a los Filipenses que “la vida en la carne (da) fruto a la obra”. El fruto de la obra del Espíritu es la salvación de la carne. Porque ¿qué otro fruto visible del Espíritu invisible hay sino el que hace madurar la carne y hacerla capaz de incorrupción? Entonces. si (dice que) la vida en la carne "da fruto a mi trabajo", entonces con las palabras: "despojándose del viejo hombre con sus obras", no despreció el ser de la carne, sino que señaló el rechazo de nuestra antigua forma de vida, que está decadente y dañada, y por eso agregó: "y habiéndose vestido del nuevo hombre, que se renueva en conocimiento según la imagen de Aquel que lo creó (Col. 3:10). Con las palabras: "que se renueva en conocimiento", mostró que la misma persona que antes era ignorante, es decir, ignorante de Dios, se renueva por el conocimiento de Él, porque el conocimiento de Dios renueva a la persona y con las palabras: “a imagen del Creador”, mostró la restauración del mismo hombre que fue creado primero a imagen de Dios. 5. Y que él, el Apóstol, era el mismo hombre que nació del vientre, es decir, el viejo ser de la carne, lo expresó en la Epístola a los Gálatas: “Cuando Dios, que me tomó del vientre de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo, para que yo predicara su evangelio a los gentiles” (Gál. 1,15-16). No fue otro el que nació del vientre, como ya dije, sino otro que predicó la buena noticia del Hijo de Dios, pero el que antes no conocía y perseguía a la Iglesia, después de la revelación que le recibió del cielo y la conversación del Señor con él, como lo mostré en el libro tercero, predicó al Hijo de Dios Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato; porque su ignorancia anterior fue suplantada por el conocimiento posterior, cómo los ciegos, sanados por el Señor, perdieron la ceguera, pero devolvieron la perfecta esencia de los ojos, y con los mismos ojos con los que antes no habían visto, comenzaron a ver, porque sólo se les quitó la oscuridad de la visión, y se conservó la esencia de los ojos, de modo que nuevamente, viendo con aquellos ojos con los que antes no habían visto, dieron gracias al que les devolvió la vista, y las manos secas y todos los sanados no cambiaron los miembros que primero recibieron. el útero, pero recibió lo mismo, la mayoría de los miembros gozan de buena salud. 6. Porque el Verbo de Dios, que creó todas las cosas, que también al principio creó al hombre, viendo su creación dañada por la malicia, lo sanó en todas las formas posibles; ahora en relación con cada miembro individual que está en su creación, luego en seguida restauró a todo el hombre sano y íntegro, preparándolo para sí perfecto para la resurrección. ¿Por qué tuvo que sanar (individuales) miembros de la carne y restaurarlos a su forma original, si las (partes) sanadas por Él no podían recibir la salvación? Si el beneficio que proporcionó fue sólo temporal, entonces no hizo nada grande por los sanados. O qué. ¿Cómo dicen (los herejes) que la carne que ha recibido la curación de Él es incapaz de tener la vida que Él otorga? Porque mediante la curación se alcanza la vida, y mediante la vida la incorrupción. El que da curación (da) y vida, y el que da vida, concede a su creación incorrupción. Los muertos resucitados por Cristo son la evidencia más fuerte de la resurrección. 1. Que nos digan los que afirman lo contrario, es decir, los que contradicen su propia salvación, ¿en qué cuerpos resucitaron la hija muerta del sumo sacerdote 136, el hijo muerto de la viuda, llevado cerca de la puerta (para el entierro), y Lázaro, que pasó cuatro días en la tumba? Por supuesto, en los mismos en los que murieron. Porque, si no en los mismos, entonces significa que los que murieron no resucitaron. Pero se dice: “El Señor tomó la mano del muerto y le dijo: Joven, te digo, levántate, y el muerto se sentó, y (el Señor) mandó que le dieran de comer y se lo dio a su madre”. 137 Y Lázaro “llamó a gran voz, diciendo: Lázaro, sal; y salió el muerto, envuelto en pies y manos en sudarios” (Juan 11:43–44). Este es un símbolo de una persona atada por los pecados. Y entonces el Señor dijo: “Desátenlo y déjenlo ir”. Entonces, así como los que fueron sanados recibieron sanidad en los mismos miembros que antes habían padecido, y los muertos resucitaron en los mismos cuerpos, porque sus miembros y cuerpos recibieron la sanidad y la vida que el Señor les dio, mediante la prefiguración temporal de lo eterno y mostrando que es capaz de dar a su creación sanidad y vida, para que crean en sus palabras acerca de la resurrección, así al final, cuando el Señor llame con la última trompeta, los muertos resucitarán, como Él dice: “Será ven.” la hora en que todos los muertos que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo del Hombre, y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:28-29). 2. Aquellos que no quieren ver tan claro y evidente, sino que huyen de la luz de la verdad, cegándose como el trágico Edipo, son vanidosos y verdaderamente infelices. Y cómo las personas que no han aprendido gimnasia, en una pelea con otros, agarran con todas las manos una parte del cuerpo (su oponente), y a través de esta. que se aferran, caen y, cayendo, imaginan que están ganando porque se aferran obstinadamente al primer miembro agarrado, y más allá de la caída son ridiculizados: también lo son los herejes (respecto a las palabras): “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”, tomando dos palabras de Pablo, no entendieron los pensamientos del Apóstol y no exploraron el poder de los dichos, sino que simplemente se aferraron a estos dichos y murieron en ellos, pervirtiendo, en la medida de lo posible, el toda la economía de Dios. 3. Al decir que esto se dice específicamente de la carne, y no de las obras de la carne, como he demostrado, presentan (los herejes) al Apóstol contradiciéndose. Porque, más adelante en la misma epístola, habla expresivamente de la carne de la siguiente manera: "Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorruptibilidad, y esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: la muerte es devorada en victoria. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? Muerte, ¿dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:53-55). Estas palabras serán verdaderas (sólo) cuando esta carne mortal y corruptible, esté sujeta hasta la muerte y, como oprimido por el dominio de la muerte, resucita a la vida y se reviste de incorruptibilidad e inmortalidad, porque entonces, en verdad, la muerte será vencida cuando la carne que ella posee salga de bajo su dominio. Y también dice a los filipenses: “nuestra ciudadanía está en los cielos, desde donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesús, que transformará nuestro humilde cuerpo en conformidad con el cuerpo de su gloria, como Él puede por la acción de su poder”. 138. ¿Qué clase de “cuerpo humillado” es éste, que el Señor transformará según el cuerpo de su gloria? Es evidente que el cuerpo, que es carne, cae al suelo y es humillado. Su transformación consiste en que él, mortal y corruptible, se hará inmortal e incorruptible, no por su propia esencia, sino por la acción del Señor, que es capaz de revestir lo mortal de lo inmortal y lo corruptible de lo incorruptible. Y por eso en la segunda carta a los Corintios dice: “para que lo mortal sea absorbido en vida, para esto mismo nos creó Dios y nos dio la prenda del Espíritu” (2 Cor 5,4-5), diciendo esto muy claramente de la carne, pues ni el alma es mortal, ni el espíritu. Lo mortal será devorado por la vida, cuando la carne, ya no muerta, sino viva, permanecerá incorruptible, cantando la gloria de Dios, que nos creó precisamente para este fin. Y para que lo logremos, bien dice (el Apóstol) a los corintios: “glorificad a Dios en vuestro cuerpo” (1 Cor. 6,20). Dios es el autor de la incorrupción. 4. Y que no dice esto de ningún otro cuerpo, sino del cuerpo de carne, de esto habla clara, indudablemente y sin reciprocidad a los corintios: "la muerte de Jesús llevamos siempre en nuestro cuerpo, para que la vida de Jesucristo se manifieste en nuestro cuerpo. Porque nosotros, los que vivimos, somos entregados a la muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal" (2 Cor. 4, 10-11). Y que el Espíritu sostiene la carne, lo dice en la misma carta: “vosotros sois nuestra carta, hecha por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón” (2 Cor. 3,3). Entonces, si ahora los corazones de carne son participantes del Espíritu, ¿qué hay de sorprendente si en la resurrección reciben la vida dada por el Espíritu? El Apóstol habla de esta resurrección en su carta a los Filipenses: “siendo conformados a su muerte, para alcanzar la resurrección de entre los muertos” (Fil. 3:10-11). ¿En qué otra carne mortal se puede entender la revelación de la vida, sino en este ser al que matáis por confesar a Dios? Como él mismo dijo: "Según el razonamiento humano, cuando luché contra las fieras en Éfeso, ¿de qué me sirve si los muertos no resucitan? Porque si los muertos no resucitan, entonces Cristo no ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y vuestra fe es vana". Además, también nosotros resultamos ser falsos testigos acerca de Dios, porque testificamos que Él resucitó a Cristo, a quien no resucitó. Porque si los muertos no resucitan, entonces Cristo no ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana, porque todavía estáis en vuestros pecados. Así también los que murieron en Cristo perecieron. Si sólo esperamos en Cristo en esta vida, entonces somos los más miserables de todas las personas. Pero "Cristo ha resucitado de entre los muertos, el primogénito de los que durmieron; porque como la muerte vino por el hombre, así también por el hombre la resurrección de los muertos" (1 Cor. 15:32,13-21). 5. Por lo tanto, en todas estas palabras, o, como ya he dicho, deben presentar al Apóstol contradiciéndose respecto de las palabras: "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios", o se verán nuevamente obligados a inventar explicaciones maliciosas y forzadas de todas las palabras, lo que conducirá a una transformación y cambio en el significado de sus palabras. ¿Qué sonido pueden decir si intentan interpretar de otra manera lo que escribe: “Esto corruptible debe vestirse de incorruptibilidad, y esto mortal debe vestirse de inmortalidad”; y: “para que la vida de Jesús sea revelada en nuestra carne mortal”, y todas las demás (palabras) en las que el Apóstol predica clara y evidentemente la resurrección y la incorruptibilidad de la carne? Entonces ellos, al no querer entender bien uno solo, se verán obligados a interpretar incorrectamente tantos (refranes). Si la carne no hubiera participado en la salvación, entonces el Verbo no habría asumido carne de la misma esencia que la nuestra. 1. Dado que el Apóstol no habló contra la esencia misma de la carne y la sangre, que no hereda el reino de Dios, el mismo Apóstol usó en todas partes la palabra “carne y sangre” en relación al Señor Jesucristo, tanto para mostrar su humanidad, porque se llamó a sí mismo Hijo del Hombre, como para confirmar la salvación de nuestra carne. Porque si la carne no hubiera sido salvada, la Palabra de Dios no se habría hecho carne. Y si no se hubiera recogido la sangre de los justos, entonces el Señor no habría tenido sangre. Pero como la sangre clamó desde el principio (del mundo), Dios le dijo a Caín después de matar a su hermano: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí” (Gén. 4:10). Y como había que exigir la sangre de los justos, Dios dijo a los que estaban con Noé: “Porque la sangre de vuestras almas exigiré de la mano de todas las bestias”; y nuevamente: “Cualquiera que derrame la sangre de un hombre, su sangre será derramada por él” (Génesis 9:5-6). De la misma manera, el Señor habló a los que tenían que derramar Su sangre: “Toda sangre justa derramada sobre la tierra será demandada, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquía, al cual matasteis entre la iglesia y el altar; sí, os digo, que todas estas cosas sucederán sobre esta generación” (Deuteronomio 23:35–36; Lucas 11:50), mostrando que la restauración de la sangre derramada desde el principio de todos los justos y profetas estará en Yahim mismo, y por él seguirá la recogida de su sangre. Pero no la habrían buscado si no hubiera sido salvada; y el Señor no la habría restaurado en Sí mismo si Él mismo no se hubiera hecho carne y sangre según la creación original, salvando al final en Sí mismo lo que primero había perecido en Adán. 2. Si el Señor se encarnó para algún otro orden y tomó carne de otra esencia, entonces no restauró al hombre dentro de sí mismo y no puede ser llamado carne. Porque la carne es verdaderamente la sucesora de la primera creación del polvo. Si tuviera materia de otra esencia, entonces el Padre habría producido inicialmente su composición a partir de otra esencia. Ahora el Verbo salvador se ha convertido en lo que era el hombre perdido, creando a través de Sí mismo comunicación consigo mismo (el hombre) y logrando su salvación. Y el difunto era de carne y hueso. Porque el Señor, tomando el polvo de la tierra, creó al hombre, y por él se hizo todo el arreglo de la venida del Señor. Así, Él mismo tenía carne y sangre, ya que restauró en Sí mismo no cualquier otro, sino la creación original del Padre, buscando a los perdidos. Y por eso el Apóstol en la carta a los Colosenses dice: “Y vosotros, que en un tiempo erais condenados y enemigos de su propósito por malas obras, ahora habéis sido reconciliados con el cuerpo de su carne por su muerte, para presentaros santos, puros e inocentes delante de él” (Col. 1, 21-22). Él dice: “Estáis reconciliados en el cuerpo de su carne”; T. Significa que la carne justa reconcilió la carne atada al pecado y la trajo a la amistad con Dios. 3. Si alguno dice que la carne del Señor era diferente de la nuestra porque no tuvo pecado ni hubo engaño en Su alma, y ​​nosotros somos pecadores, entonces con razón dirá. Si inventa otra esencia de la carne para el Señor, entonces no puede hablar de reconciliación. Porque lo que una vez fue hostil se reconcilia. Si el Señor tomó carne de otra esencia, entonces aquello que se volvió hostil por el crimen ya no está reconciliado con Dios. Y ahora, por la comunicación consigo mismo, el Señor ha reconciliado al hombre con Dios Padre, reconciliándonos consigo mismo por el cuerpo de su carne, redimiéndonos con su sangre, como dice el Apóstol a los Efesios, “en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados”; y también a ellos: “vosotros que antes estabais lejos, por la sangre de Cristo os habéis vuelto cercanos”; y nuevamente: “aboliendo la enemistad mediante su carne, y la ley de los mandamientos mediante la doctrina” (Efesios 1:7; 2:13-15). Y a lo largo de toda la epístola el Apóstol testifica claramente que somos salvos por la carne de nuestro Señor y Su sangre. 4. Entonces, si la carne y la sangre nos dan vida, entonces en realidad no se dice de la carne y la sangre que no pueden heredar el reino de Dios, sino de las obras carnales antes mencionadas, que, inclinando al hombre al pecado, lo privan de la vida. Y por eso dice en la carta a los Romanos: "No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que debáis obedecerlo; ni presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de injusticia, sino presentaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia" (Rom. 6:12-13). Por eso, con los mismos miembros con los que servimos al pecado y llevamos fruto para muerte, quiere que sirvamos a la justicia, para que llevemos fruto para vida. Así que recuerden, amados, que han sido redimidos por la carne de nuestro Señor y restaurados por su sangre, y “aferrándose a la cabeza de la cual crece todo el cuerpo de la Iglesia” (Col. 2:19), es decir, la venida carnal del Hijo de Dios, y confesándolo como Dios y aceptando firmemente su humanidad, usen la evidencia de las Escrituras; entonces podrás refutar fácilmente, como he mostrado, todas las enseñanzas de los herejes inventadas posteriormente. Evidencia de la resurrección de Isaías y Ezequiel 1. Que Aquel que primero creó al hombre le prometió un segundo nacimiento después de su descomposición en la tierra, Isaías dice al respecto: "Los muertos resucitarán, y los que están en los sepulcros resucitarán, y los que están en la tierra se alegrarán. Porque el rocío que sale de ti es salud para ellos" (Is. 26:19). Y nuevamente: “Yo os consolaré y seréis consolados en Jerusalén; y veréis y se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos crecerán como hierba, y la mano de Jehová será conocida de los que le honran” (Isaías 66:13-14). Ezequiel dice esto: "Y la mano de Jehová fue sobre mí, y Jehová me llevó con el espíritu, y me puso en medio de un campo, que estaba lleno de huesos, y me llevó alrededor entre ellos, y he aquí una multitud de ellos yacían en el campo, estaban muy secos. Y me dijo: hijo. humano, ¿ estos huesos volverán a vivir? Y yo dije: Señor, Tú que los creaste, sabes esto. Y me dijo: Profetiza acerca de estos huesos y di a ellos: huesos secos, oíd palabra del Señor. Esto dice el Señor a estos huesos: He aquí, yo traeré sobre vosotros espíritu de vida y os daré nervios y haré carne sobre vosotros y extenderé piel sobre vosotros y pondré mi espíritu en vosotros y viviréis y sabréis que yo soy el Señor. como me mandó el Señor, Y cuando profetizaba, hubo un terremoto, y los huesos comenzaron a copular, cada uno según su composición; y miré, y he aquí aparecieron sobre ellos venas y carne que subían sobre su piel, pero no había espíritu en ellos. Y me dijo: Profetiza al espíritu, hijo del hombre, y di al espíritu: Esto dice el Señor: Ven de los cuatro vientos y da vida a estos muertos, y vivirán. Y profeticé como el Señor me mandó, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y una gran multitud se puso de pie” (Ezequiel 37:1-10). Y también dice: “Esto dice el Señor: He aquí, yo abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestros sepulcros, y os traeré a la tierra de Israel, y sabréis que yo soy el Señor, cuando abra vuestros sepulcros para sacar a mi pueblo de sus sepulcros; Y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis, y os estableceré en vuestra tierra, y sabréis que yo soy el Señor. He hablado y haré, dice el Señor” (Ezequiel 37:12-14). Y aquí, como podéis ver, el Creador resucita nuestros cadáveres y les promete la resurrección y la resurrección de los sepulcros y les concede la incorrupción: porque, dice, “sus días serán como el árbol de la vida” (Is. 65:22); y resulta que sólo hay Dios que hace esto, y como buen padre, dando vida misericordiosamente a los que no tienen vida de sí mismos. 2. Y por eso el Señor señaló muy claramente a sus discípulos hacia sí mismo y hacia el Padre, para que no buscaran otro Dios además del que creó al hombre y le dio el aliento de vida, y no llegaran a tal locura como para inventar otro Padre además del Creador (Demiurgo). Por lo tanto, sanó con una palabra a todos los que habían sufrido enfermedades a causa del pecado: les dijo: “He aquí, estáis sanos; no pequéis más, para que no os suceda algo peor” (Juan 5:14), mostrando que las enfermedades sobrevenían a las personas a causa del pecado de la desobediencia. Y dio la vista al ciego de nacimiento, ya no de palabra, sino de acción, y esto no fue en vano ni por casualidad, sino para mostrar la mano de Dios que creó primero al hombre. Por eso, cuando los discípulos preguntaron por qué había nacido ciego, ya sea por culpa suya o por culpa de sus padres, (el Señor) les respondió: “Ni él pecó ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Juan 9:3). La obra de Dios es la creación del hombre. Lo hizo mediante la acción, como dice la Escritura: “El Señor tomó el polvo de la tierra y creó al hombre” (Gén. 2:7). Por lo tanto, el Señor escupió en la tierra, hizo barro y lo puso en los ojos, mostrando cómo se realizó la creación original y revelando a aquellos que pueden entender la mano de Dios por la cual el hombre fue creado. Porque lo que el Artista dejó al Verbo para formar en el vientre 139 lo cumplió claramente para que las obras de Dios se revelaran en él, y ya no busquemos otra mano con la que fue creado el hombre ni otro Padre, sabiendo que la mano de Dios, que nos creó en el principio y nos formó en el vientre, en los últimos tiempos nos buscó perdida, devolviéndole su oveja descarriada y tomándola por su hombro, y restituyéndola gozosamente al tribunal de la vida. 3. Y que la Palabra de Dios nos forma en el vientre, de esto habla Jeremías: “Antes que te creara en el vientre, te conocí, y antes que nacieras, te santifiqué y te nombré profeta entre las naciones” (Jer. 1:5). Asimismo, Pablo dice: “Cuando Dios, que me sacó del vientre de mi madre, tuvo a bien que yo predicara su evangelio a los gentiles” (Gálatas 1:15). Si el Verbo nos crea en el vientre, entonces el mismo Verbo formó la vista al ciego de nacimiento, mostrándole claramente quién es nuestro Creador en secreto, ya que el Verbo mismo apareció como hombre, y explicando la creación inicial de Adán, cómo fue creado y con qué mano fue creado, y por medio de la parte revelando el todo. Porque el Señor, que formó la vista, creó también a todo hombre, obedeciendo la voluntad del Padre. Y como el hombre, tal como fue creado en Adán, convertido en criminal, necesitaba el baño de la regeneración, entonces (el Señor), después de poner barro en los ojos (del hombre que nació ciego, le dijo: “Ve a Siloé y lávate” (Juan 9:7), recompensándolo tanto con la creación (inicial) como con el renacimiento a través de la pila. Y por eso, habiéndose lavado, volvió a ver, para que también él reconociera a su Creador y el hombre reconociera a Aquel que le dio la vida. 4. También se equivocan los seguidores de Valentín cuando dicen que el hombre no fue creado de esta tierra, sino de materia líquida y fluida. Porque de la tierra de la que el Señor formó la visión, es evidente que el hombre fue creado en el principio. Sería incongruente que los ojos fueran creados de una cosa y el resto del cuerpo de otra, como es incongruente que uno cree el cuerpo y otro los ojos. - Pero el mismo que creó primero a Adán, con quien el Padre dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”, en los últimos tiempos, Él mismo, apareciéndose a los hombres, formó la vista a los que estaban ciegos (en el cuerpo descendido) de Adán. Y por eso la Escritura, denotando lo que iba a suceder, dice que cuando Adán se escondió por desobediencia, Dios vino a él por la noche, lo llamó y le dijo: "¿Dónde estás?" Esto quiere decir que en los últimos tiempos la misma palabra de Dios ha venido a llamar al hombre, recordándole las obras en las que se escondió. del Señor. Porque, así como Dios habló entonces a Adán por la tarde, buscándolo, así en los últimos tiempos con la misma voz buscó y visitó a su generación. Del hecho de que nuestros cuerpos regresen a la tierra, se deduce que de ella se originaron; por la venida del Verbo la Imagen de Dios apareció en nosotros más claramente 1. Así, cuando Adán fue creado de esta tierra nuestra, el Señor, según las palabras de la Escritura, le dijo: “Con el sudor de tu rostro comerás tu pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado” (Gén. 3:19). Por lo tanto, si nuestros cuerpos, después de la muerte, se dirigen a otra tierra, se sigue que de ella proceden. Si en esta misma tierra, entonces obviamente fueron formados a partir de ella, tal como lo mostró el Señor cuando formó los ojos de la misma (tierra). Y cuando la mano de Dios por la cual Adán fue creado, y también nosotros, es claramente visible, cuando es claramente visible un solo y mismo Padre, cuya voz es inherente a su creación desde el principio hasta el fin, y la esencia de la cual somos creados está claramente mostrada por el Evangelio, entonces no debemos buscar otro Padre fuera de Él, ni otra esencia de nuestra creación, excepto la antes mencionada e indicada por el Señor, ni otra mano de Dios, excepto la que de principio a fin nos forma y nos prepara para la vida que es inherente a su creación y la completa en la imagen y semejanza de Dios. 2. Esta Palabra fue revelada cuando la Palabra de Dios se hizo hombre, comparándose con el hombre y el hombre consigo mismo, para que, por la semejanza con el Hijo, el hombre llegara a ser precioso para el Padre. Porque, aunque antiguamente se decía que el hombre fue creado a imagen de Dios, esto no se demostró (por el hecho mismo), porque el Verbo, a cuya imagen fue creado el hombre, era todavía invisible. Por eso perdió fácilmente su parecido. Cuando el Verbo de Dios se hizo carne, confirmó a ambas, porque verdaderamente mostró la imagen, haciéndose él mismo lo que era su imagen, y restauró firmemente la semejanza, haciendo al hombre por el Verbo visible semejante al Padre invisible. 3. Pero el Señor reveló tanto al Padre como a sí mismo no sólo por lo anterior, sino también por su mismo sufrimiento. Porque Él, destruyendo la desobediencia del hombre, que existía en el principio respecto del árbol, “fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8), corrigiendo la desobediencia que había en el árbol mediante la obediencia en el árbol (de la cruz). Pero no habría venido a destruir mediante la misma (imagen) la desobediencia mostrada a nuestro Creador si hubiera proclamado otro Padre. Pero como por lo mismo por lo que nosotros desobedecimos a Dios y no creímos en su Palabra, Él trajo obediencia y sumisión a su Palabra, con ello mostró claramente al mismo Dios, a quien ofendimos en el primer Adán al no cumplir su mandamiento, y con quien nos reconciliamos en el segundo Adán, “habiendo sido obedientes hasta la muerte”. Porque no somos deudores de él, sino de aquel cuyo mandamiento transgredimos en el principio. Hay un Señor Dios, Padre y Creador de todos, que nos amó en Cristo, dio los mandamientos y nos perdonó nuestros pecados; Cristo se mostró Su Hijo y Palabra cuando perdonó los pecados 1. Él es el Creador (Demiurgo), Quien es el Padre en Su amor, y el Señor en poder, y nuestro Creador y educador en sabiduría; y transgredimos su mandamiento y nos convertimos en sus enemigos. Y por eso, en los últimos tiempos, el Señor, a través de su encarnación, nos devolvió la amistad, convirtiéndose en “mediador entre Dios y los hombres” (1 Tim. 2,5), propiciando por nosotros al Padre, contra quien pecamos, y con su obediencia cubriendo nuestra desobediencia y concediéndonos comunión con nuestro Creador y obediencia. Por eso, nos enseñó a decir en oración: “y perdónanos nuestras deudas” (Mateo 6:12), ya que Él es nuestro Padre, de quien nos hicimos deudores, habiendo transgredido Su mandamiento. ¿Quién es él? ¿Hay algún Padre desconocido que nunca ha dado mandamientos a nadie? ¿O el Dios predicado por las Escrituras, de quien éramos deudores, habiendo transgredido su mandamiento? El mandamiento fue dado al hombre a través de la Palabra: “Porque”, se dice, “Adán oyó la voz del Señor Dios” (Gén. 3:8,10). Por eso, bien dice su Palabra al hombre: “Tus pecados te son perdonados” (Mateo 9:2; Lucas 5:20), para que aquel mismo contra quien pecamos en el principio, conceda al final el perdón de los pecados. Y si transgredimos el mandamiento de uno y otro dice: “Tus pecados te son perdonados”, no es ni bueno, ni verdadero, ni justo. ¿Cómo es bueno el que no da de lo suyo? ¿O cómo es justo quien roba lo ajeno? ¿Y cómo se perdonan verdaderamente los pecados, si no se concede la remisión a aquel mismo contra quien pecamos “conforme a la misericordiosa misericordia de nuestro Dios, con quien nos visitó” (Lucas 1:78) a través de Su Hijo? 2. Por eso, cuando sanó al paralítico, se dice: “Viendo esto, las naciones glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres” (Mateo 9:8). ¿Qué clase de Dios glorificaron las naciones venideras? ¿El Padre es desconocido, inventado por herejes? ¿Y cómo glorificaron a Aquel que les era completamente desconocido? Es evidente que los israelitas glorificaron a Dios, predicado por la Ley y los Profetas, que es el Padre de nuestro Señor; y por eso enseñó a la gente a glorificar claramente a Dios a través de las señales que realizaba. Y si vino de un Padre, y otro Padre fue glorificado por personas que vieron sus milagros, entonces los hizo ingratos con el Padre que envió la curación. Pero como el Hijo Unigénito vino de Aquel que es Dios para salvar a los hombres, e hizo que los incrédulos glorificaran al Padre con los milagros que hacía, entonces el fariseo, que no aceptó la venida de su Hijo y por tanto no creía en la remisión (de los pecados) dada por Él, dice: “para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad para perdonar los pecados” (Mateo 9:6) y dicho esto, mandó al paralítico tomar el cama en la que se acostó y se fue a su casa; Con tal acción avergonzó a los incrédulos y demostró que Él es la voz de Dios, por medio de la cual el hombre recibió los mandamientos, los cuales transgredió y se hizo pecador, porque los pecados resultaron en enfermedad. 3. Entonces, al perdonar los pecados, sanó al hombre y mostró claramente quién es Él. Porque si nadie puede perdonar los pecados sino sólo Dios, y el Señor los perdonó y sanó a los hombres, entonces es claro que Él era el Verbo de Dios hecho Hijo del Hombre, y recibió del Padre el poder de perdonar los pecados, y que es hombre y al mismo tiempo Dios, para que, como hombre, tuviera compasión de nosotros, y, como Dios, tuviera misericordia de nosotros y nos perdonara las deudas que tenemos con Dios nuestro Creador. Y por eso David predijo: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputó pecado" (Sal. 31:1-2), prediciendo la remisión (de pecados) que seguiría a través de Su venida, una remisión mediante la cual destruyó la escritura de "nuestra deuda y la clavó en la cruz" (Col. 2:14), de modo que así como a través de un árbol nos convertimos en deudores a Dios, y por medio del árbol recibimos la remisión de nuestra deuda. 4. Esto se muestra claramente a través de muchos otros (profetas), especialmente a través del profeta Eliseo. Porque cuando los profetas que estaban con él cortaban árboles para construir una morada, y el hierro del hacha cayó en el Jordán y no fue encontrado por ellos, Eliseo llegó al mismo lugar y, al enterarse de lo sucedido, arrojó el árbol al agua, y después el hierro del hacha flotó, y los que lo habían perdido lo tomaron de la superficie del agua (2 Reyes 6:4-7): con esta acción el profeta mostró que la fuerte palabra de Dios, que por negligencia perdimos por el árbol y no lo encontramos, lo conseguiremos nuevamente a través de la construcción del árbol. Y que la Palabra de Dios es como un hacha, al respecto dice Juan Bautista: “incluso el hacha está a la raíz de los árboles” (Mateo 3:10). Jeremías también dice: “La palabra de Jehová es como martillo que derriba una piedra” (Jer. 23:29). Esta Palabra, oculta a nosotros, fue revelada, como dije, por la economía del árbol. Porque cuando lo perdimos a través del árbol, nuevamente se hizo evidente a todos a través del árbol, mostrando en sí mismo la altura, la longitud, el ancho y la profundidad, y como dijo uno de nuestros predecesores, mediante la extensión de las manos, uniendo dos pueblos al único Dios. Dos manos, porque dos pueblos están esparcidos hasta los confines de la tierra, y en medio hay una cabeza, porque un solo Dios está sobre todos, y por todos en todos nosotros. Todo fue creado por el poder y la sabiduría de Dios Padre y Su Palabra, y no surgió de la imperfección ni de la ignorancia; de lo contrario el Hijo de Dios, habiendo recibido todo poder del Padre, no habría tomado carne 1. Y realizó tan gran economía no por medio de extraños, sino por medio de sus propias criaturas, y no por medio de los que vinieron de la ignorancia y de la imperfección, sino por medio de los que recibieron su esencia de la sabiduría y poder de su Padre. Porque Él no es injusto para desear las cosas de los demás, ni es tacaño para no dar vida a las suyas (criaturas) por sus propios (medios), sino que utiliza su creación para la salvación del hombre. Porque la criatura no podría soportarlo si fuera fruto de la ignorancia y de la imperfección. Que el mismo Verbo de Dios encarnado fue colgado de un madero, lo he demostrado más de una vez, y los propios herejes admiten que fue crucificado. ¿Cómo entonces podría un producto de la ignorancia y la imperfección soportar a Aquel que contiene el conocimiento de todo y es verdadero y perfecto? ¿O cómo la criatura, escondida del Padre y alejada, llevó su Palabra? Si fue creada por ángeles que no conocen ni conocen al Dios Altísimo, entonces, ¿cómo, cuando el Señor dijo: “Yo estoy en el Padre, y el Padre está en mí” (Juan 14:1), podría la creación de los ángeles llevar al Padre y al mismo tiempo al Hijo? ¿Cómo recibió la criatura fuera del Pleroma a Aquel que contiene toda la plenitud? Entonces, si todo esto no es posible y no tiene evidencia, entonces sólo es verdadera la predicación de la Iglesia, que Su propia Creación, existente por el poder, el arte y la sabiduría de Dios, lo parió: es llevada invisiblemente por el Padre, pero aparentemente, por el contrario, es llevada por Su Palabra, y esto es cierto. 2. Porque el Padre lleva la creación y al mismo tiempo su Palabra, y la Palabra, llevada por el Padre, da el Espíritu a todos (las criaturas), como quiere el Padre: a algunos por creación lo que es característico de la criatura, es decir, creación, a otros por adopción, es decir, nacimiento de Dios. Y así parece haber un Dios Padre, que está sobre todos, por todos y en todos. El Padre está sobre todos y es la cabeza de Cristo; a través de todo está la Palabra y Él es la cabeza de la Iglesia, pero en todos nosotros está el Espíritu, y Él es el agua viva, que el Señor entrega a quienes correctamente creen en Él y lo aman y saben que “hay un Padre, que está sobre todos, por todos y en todos nosotros” (Efesios 4:6). Juan, discípulo del Señor, lo atestigua en el Evangelio. diciendo esto: “en el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y Dios era el Verbo. Estaba con Dios en el principio. Todo sucedió por Él, y sin Él nada sucedió”. Luego dijo acerca del Verbo mismo: "Él estaba en este mundo, y el mundo vino a existir por él, y el mundo no le conoció. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Y a los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios". Y nuevamente, señalando la economía respecto de la naturaleza humana, dijo: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Y añadió: “Y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:1-3,10-12,14). De esta manera muestra claramente a los que quieren oír, es decir, a los que tienen oídos, que Él es Uno. Dios Padre está sobre todos, y Una Palabra de Dios a través de todos, por quien todas las cosas fueron creadas, y que este mundo es Suyo y por Él fue creado según la voluntad del Padre, y no por medio de ángeles, ni por apostasía, imperfección e ignorancia, ni por algún tipo de poder de Prunik, que algunos también llaman Madre, y no por otro y algún Creador del mundo, un Padre ignorante. 3. El Creador del mundo es la Palabra de Dios, y este es nuestro Señor, que en los últimos tiempos se hizo hombre y existió en este mundo, pero contiene invisiblemente todas las cosas creadas y está incrustado en toda la creación, porque la Palabra de Dios gobierna y dispone de todo; y para esto aparentemente vino a los suyos, se hizo carne y se tendió en un madero, para restaurar todo en sí mismo. “Y su pueblo no lo recibió”, como Moisés le reveló al pueblo: “Y vuestra vida colgará ante vuestros ojos, y no creeréis en vuestra vida” (Deuteronomio 28:66). Por tanto, los que no lo recibieron, no recibieron la vida. A quienes lo aceptaron, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. Porque Él tiene del Padre poder sobre todas las cosas, como Palabra de Dios, y es verdadero hombre con las (criaturas) invisibles, teniendo comunicación por la razón y estableciendo correctamente la ley para que todo y todos permanezcan en su orden, sobre las (criaturas) visibles y humanas, reinando clara y dignamente ejecutando su justo juicio sobre todos, como lo muestra claramente David, diciendo: “Nuestro Dios claramente vendrá y no callará”; Luego dice acerca de su juicio: "Un fuego se encenderá delante de él y una fuerte tormenta lo rodeará. Él llamará a los cielos arriba y a la tierra para juzgar a su pueblo" (Sal. 49:3-4). Comparación entre Eva desobediente y la santa Virgen María; mención de varias herejías 1. Entonces, claramente el Señor vino a lo suyo y fue llevado por su propia creación, la cual fue llevada por Él mismo, y corrigió la desobediencia que había en torno al árbol con su obediencia en el árbol; y la seducción a la que lamentablemente fue sometida la virgen Eva, ya desposada con su marido, es destruida por la verdad, acerca de la cual la virgen María, también desposada con su marido, recibió felizmente el evangelio del ángel. Porque así como ella fue engañada por las palabras del ángel para huir de Dios, transgrediendo Su palabra, así la otra por las palabras del Ángel recibió el evangelio para llevar a Dios, obedeciendo Su Palabra. Y así como ella fue desobediente a Dios, así ésta se inclinó ante la obediencia a Dios, para que la Virgen María fuera intercesora de la virgen Eva. Y así como por la Virgen el género humano fue sometido a la muerte, así por la Virgen es salvo, porque la desobediencia de la Virgen se equilibra con la obediencia de la Virgen. El pecado del primer hombre creado recibió corrección mediante el castigo del Primogénito, y la astucia de la serpiente fue vencida por la sencillez de la paloma, y ​​así se rompieron las ataduras con las que estábamos atados hasta la muerte. 2. Los herejes son todos ignorantes y no conocen las órdenes de Dios; no conocen Su economía respecto de la naturaleza humana, porque están ciegos a la verdad y hablan en contra de su propia salvación. Algunos presentan a otro Padre, más allá del Creador del mundo, otros dicen que el mundo y su sustancia fueron creados por ciertos ángeles. Algunos dicen que (la sustancia del mundo) está muy alejada del Padre que suponían, y que surgió y surgió de sí misma. Otros dicen que en la región contenida por el Padre surgió de la imperfección y la ignorancia. Algunos rechazan claramente la venida del Señor, no aceptando Su encarnación. Otros, sin conocer la economía de la Virgen, dicen que nació de José. Además, algunos dicen que ni su alma ni su cuerpo pueden recibir la vida eterna, sino sólo el hombre interior: con esto se refieren a su mente inherente, que es la única que, según su definición, asciende a lo Perfecto. Otros, aunque permiten la salvación del alma, rechazan la participación de su cuerpo en la salvación de Dios, como mencioné en el primer libro, donde esbocé las enseñanzas de todos ellos, y en el segundo mostré su impotencia e infundación. Debemos escuchar a los pastores a quienes los Apóstoles confiaron la Iglesia, que contienen la misma enseñanza sobre la salvación, y evitar a los herejes; y es sabio filosofar sobre los misterios de la fe 1. Todos (los herejes) son muy posteriores a los obispos a quienes los Apóstoles confiaron la Iglesia, y esto lo demostré con todo cuidado en el libro tercero. Por tanto, los herejes antes mencionados, ciegos a la verdad y extraviados, necesariamente deambulan por caminos diferentes; y es por eso que rastros de su enseñanza se encuentran esparcidos aquí y allá sin ningún acuerdo o conexión. El camino de quienes pertenecen a la Iglesia va por el mundo entero, porque tiene una firme tradición de los Apóstoles y nos permite ver que todos tienen la misma fe; porque todos aceptan a un solo y mismo Dios Padre, y creen en la misma dispensación de la encarnación del Hijo de Dios, y conocen el mismo don del Espíritu, guardan los mismos mandamientos, y contienen la misma imagen de la estructura de la Iglesia, y esperan la misma venida del Señor, y permiten la misma salvación de toda la persona, es decir, alma y cuerpo. Y la predicación de la Iglesia es verdadera y firme, ya que ella (la Iglesia) indica el mismo camino de salvación en todo el mundo. Porque a ella se le ha confiado la luz de Dios y, por lo tanto, la “sabiduría de Dios”, mediante la cual salva a todos los hombres, “se canta al salir, proclama abiertamente su voz en las calles, predica en los altos muros y se habla constantemente a las puertas de la ciudad” (Sal. 31:1-2). Porque la Iglesia predica la verdad en todas partes y es la lámpara de siete brazos que porta la luz de Cristo. 2. Por tanto, quienes abandonan la predicación de la Iglesia no exponen la ciencia de los santos presbíteros, sin darse cuenta de cuánto más importante es un simple creyente comparado con un sofista blasfemo y desvergonzado. Y así son todos los herejes y los que sueñan con encontrar algo más además de la verdad; Siguiendo las (enseñanzas) antes mencionadas, no caminando firmemente por muchos y diferentes caminos, no siempre coincidiendo entre sí en las mismas cosas, ellos, como los ciegos, son guiados por los ciegos y merecidamente caen en el pozo de la ignorancia sin que ellos se den cuenta, siempre buscando y nunca encontrando la verdad. Por lo tanto, hay que evitar sus enseñanzas y observarlas cuidadosamente para no sufrir daño por ellas, pero también hay que recurrir a la Iglesia y criarse en su seno y alimentarse de las Escrituras del Señor. Porque la Iglesia está plantada (como) el paraíso en este mundo. Por lo tanto, “puedes comer de todo árbol del paraíso”, dice el Espíritu de Dios (Gén. 2:16), es decir, comer de cada Escritura del Señor, pero no comer con mente arrogante y no tocar la disidencia herética. Porque estos hombres predican sobre sí mismos que tienen el conocimiento del bien y del mal, y exaltan sus mentes perversas por encima de Dios que los creó. Piensan más allá de la medida de la comprensión. Por eso, el Apóstol dice: “No filosofar más de lo que conviene, sino filosofar sabiamente” (Rom. 12,3), para que, comiendo de su “conocimiento”, que filosofa más de lo que conviene, no seamos expulsados ​​del paraíso de la vida. El Señor introduce en este paraíso a aquellos que obedecen su mandamiento, “encabezando en sí mismos todas las cosas que están en el cielo y en la tierra” (Efesios 1:10). Por celestial nos referimos a lo espiritual, y por terrenal nos referimos a la economía relativa a la naturaleza humana. Esto lo dirigió Él mismo; uniendo al hombre con el Espíritu y poniendo el Espíritu en el hombre, Él mismo se hizo cabeza del Espíritu y da al Espíritu como cabeza del hombre, porque por él (el Espíritu) vemos, oímos y hablamos. La cabeza de todo es Cristo; Tenía que ser un mensajero del Padre, Creador de todos, para tomar la naturaleza humana y ser tentado por Satanás para poder cumplir las promesas y alcanzar la victoria perfecta. 1. Entonces se hizo cargo de todo, levantando guerra contra nuestro enemigo y derrotando al que primero nos cautivó en Adán, y pisoteando su cabeza, como se puede leer en el Génesis que Dios dijo a la serpiente: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella; él guardará tu cabeza, y tú guardarás su calcañar” (Gén. 3:15). Porque desde entonces se predicó acerca del que nació de la esposa Virgen a semejanza de Adán, como sobre la cabeza de la serpiente, es decir, sobre la simiente, de la cual dice el Apóstol en la Epístola a los Gálatas: "La ley de las obras fue dada, hasta que vino la simiente a quien se refiere la promesa" (Gal. 3:19), y lo muestra aún más claramente en la misma epístola, diciendo: "Cuando vino el cumplimiento de los tiempos, Dios envió el Hijo suyo, nacido de mujer” (Gálatas 4:4). Porque el enemigo no habría sido derrotado justamente si el que lo venció no hubiera sido un hombre proveniente de una esposa. Porque a través de su esposa prevaleció por primera vez sobre el hombre y se hizo enemigo del hombre. Por eso, también el Señor se confiesa Hijo del hombre, restaurando en sí mismo al varón primogénito, de quien fue creada la mujer. De modo que, así como por un hombre derrotado nuestra raza descendió a la muerte, así también por un hombre victorioso ascendimos a la vida, y así como por un hombre la muerte nos venció, así también por un hombre recibimos la victoria sobre la muerte. 2. Pero el Señor no habría restablecido en Sí mismo esa antigua y primordial enemistad contra la serpiente mediante el cumplimiento de la promesa del Creador y el cumplimiento de sus mandamientos, si hubiera venido de otro Padre. Y como el Uno y el Mismo nos creó en el principio y envió a Su Hijo al final, el Señor, nacido de mujer, cumplió Su mandamiento, aplastando a nuestro enemigo y haciendo al hombre a imagen y semejanza de Dios. Y, por lo tanto, no lo aplastó por ningún otro medio que las declaraciones de la Ley, y tomó la ayuda del mandamiento del Padre para aplastar y derrotar al ángel apóstata. Como Moisés y Elías, ayunando durante cuarenta días, luego tuvo hambre, en primer lugar, para que lo entendiéramos como un hombre verdadero y real, pues es común que una persona pase hambre mientras ayuna, y en segundo lugar, para que el enemigo pudiera unirse a la lucha. Porque así como al principio sedujo a una persona que no padecía hambre comiendo para que transgrediera el mandamiento de Dios, así al final no pudo persuadir a una persona que padecía hambre a aceptar el alimento que venía de Dios. Cuando lo tentó y dijo: “Si eres Hijo de Dios, entonces ordena que estas piedras se conviertan en pan”, el Señor lo reflejó con el mandamiento de la Ley, diciendo: “Escrito está: No sólo de pan puede vivir el hombre” (Mat. 4:3-4; Deut. 8:3). A las palabras: “si eres Hijo de Dios”, (el Señor) guardó silencio, pero cegó (al enemigo) al reconocerse hombre y repelió su primer ataque mediante la palabra del Padre. Así, el daño que sufrió el hombre en el paraíso al comerse a ambos (antepasados) fue destruido por la privación (del Señor) en este mundo. Habiendo sido refutado por la Ley, (el enemigo) mismo intentó atacar también mediante la introducción del mandamiento de la Ley. Habiendo llevado (al Señor) al ala más alta de la iglesia, dijo: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: Dios ha ordenado a sus ángeles acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra” (Mat. 4:6; Sal. 90:11), ocultando mentiras en las Escrituras, como hacen todos los herejes. Porque está escrito que "ordenó a sus ángeles acerca de él", pero ninguna Escritura dice acerca de arrojarse al suelo, sino que el mismo Diablo trajo esta sugerencia. El Señor también lo refutó a través de la Ley, diciendo: “También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios” (Mat. 4:7; Deut. 6:16), y con estas palabras de la Ley mostró, por supuesto, lo que se aplica al hombre, porque el hombre no debe tentar a Dios, pero en relación a él (el enemigo), dado que apareció como hombre, indicó que no debería tentar al Señor su Dios. Por lo tanto, la exaltación de la razón que había en la serpiente fue aplastada por la humildad del hombre, y el Diablo fue dos veces derrotado por las Escrituras, porque fue expuesto como instigador de lo contrario al mandamiento de Dios y enemigo de Dios por su carácter. Muy avergonzado, él, como reuniendo sus fuerzas y concentrando todo su poder en una mentira, por tercera vez “le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos”, diciendo, como menciona Lucas: “Todo esto os daré, porque a mí me ha sido encomendado y a quien quiero dárselo, si postrados y me adoráis” (Lucas 4:6-7). El Señor, exponiendo quién era, dijo: “Apártate, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás” (Mateo 4:10), - exponiéndolo con este nombre y al mismo tiempo mostrándose quién era. Porque la palabra hebrea "Satanás" significa apóstata. Así que, habiéndolo vencido por tercera vez, finalmente lo alejó de sí mismo, como si hubiera sido legalmente vencido; y la transgresión del mandamiento de Dios que había en Adán fue destruida por el mandamiento de la Ley, que guardó el Hijo del Hombre, sin transgredir el mandamiento de Dios. 3. ¿Quién es el Señor Dios, de quien Cristo da testimonio, a quien nadie debería tentar, a quien todos deberían adorar y servir solos? Este es, sin duda, el mismo Dios que dio la Ley. Porque esto fue predicho en la Ley y el Señor mostró con la palabra de la Ley que la Ley del Padre proclama la Palabra del Señor, pero el ángel que se apartó de Dios es derribado por Su voz, habiendo sido convencido de lo que es y derrotado por el Hijo del Hombre, que guardó el mandamiento de Dios. Porque así como al principio persuadió al hombre a transgredir el mandamiento del Creador, por eso lo tenía en su poder, y su poder consiste en el crimen y la apostasía, con las que ató al hombre, por otra parte, él mismo tuvo que ser derrotado por el hombre y estar atado por las mismas ataduras con las que ataba al hombre, para que el hombre, liberado, volviera a su Señor, dejando aquellas ataduras con las que estaba atado, es decir, el crimen. Porque su atadura era la liberación de una persona, porque “nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus cosas, si primero no ata al hombre fuerte (Mateo 12:29; Marcos 3:27). Por tanto, el Señor le convence de contradecir a Dios, que creó todo, y le vence mediante el mandamiento, y el mandamiento de Dios es la Ley. Como hombre, lo mostró como un fugitivo y un criminal de la Ley y un apóstata de Dios, y luego, como Palabra, lo ató fuertemente como Su fugitivo, y saqueó sus vasos, es decir, el pueblo que poseía y usaba injustamente. Y el que injustamente capturó al hombre, con razón fue hecho cautivo; y el hombre previamente cautivo fue rescatado del poder del poseedor por la misericordia de Dios Padre, quien se apiadó de su creación y le concedió la salvación, restableciéndola por el Verbo, es decir, por Cristo, para que el hombre supiera por experiencia que no por sí mismo, sino por don de Dios, recibió la incorruptibilidad. El verdadero Señor y Dios Único es proclamado por la Ley y revelado a través de Su Hijo Cristo en el Evangelio; Debemos adorarlo solo a Él y esperar todo bien de Él. 1. Cuando de esta manera el Señor muestra claramente que el proclamado por la Ley es el verdadero Señor y el Único Dios, - porque ese Dios, a quien la Ley proclamó, Cristo declara ser el Padre, a quien los discípulos de Cristo deben servir, y con las palabras de la Ley vence a nuestro enemigo, - la Ley nos manda glorificar al Creador como Dios y servirle solo a Él - entonces no debemos buscar otro Padre además de Él o por encima de Él, “porque hay un solo Dios que justifica a los circuncidados. por la fe y los incircuncisos por la fe" (Romanos 3:30). Porque si hubiera otro Padre perfecto por encima de este (Dios), entonces (Cristo), por supuesto, no habría refutado a Satanás con Sus dichos y mandamientos. La ignorancia no puede ser destruida por otra ignorancia, así como una deficiencia no puede ser eliminada por (otra) deficiencia. Por lo tanto, si la ley surgió de la ignorancia y la deficiencia, ¿cómo podrían los dichos contenidos en ella vencer la ignorancia del Diablo y derrotar a los fuertes? Porque los fuertes no pueden ser derrotados por los más débiles o los iguales, sino sólo por los más fuertes. Pero lo más poderoso de todo es la Palabra de Dios, que clama en la Ley: “Oye, Israel, el Señor tu Dios es un solo Dios”. y: “Amarás al Señor tu Dios con toda tu alma”; y: “Adórenle y sírvanle sólo a Él” (Deuteronomio 6:4–5,13). En el Evangelio, atacando la apostasía con los mismos dichos, derrotó al Poderoso con la palabra del Padre y reconoció el mandamiento de la Ley como Sus dichos, diciendo: “No tentarás al Señor tu Dios”. Porque no fue por medio de otros, sino por medio de la propia expresión de su Padre que derribó al adversario y derrotó al poderoso. 2. Por el mismo mandamiento nos enseñó, liberados, a aceptar, cuando sintamos hambre, el alimento que Dios nos da, pero cuando estamos colocados en la cima de cada don, no debemos en absoluto - apoyándonos en obras de justicia, o adornados con el más alto grado de servicio - ser exaltados y tentar a Dios, sino ser humildes en todo y tener siempre presente (las palabras): "No tentéis al Señor vuestro Dios", tal como enseña el Apóstol, diciendo: "No sed arrogantes, sino seguid a los humildes” (Romanos 12:16); (No debemos) dejarnos llevar ni por la riqueza, ni por la gloria mundana, ni por un fantasma real, sino saber que debemos “adorar al Señor tu Dios y servirle solo a Él” y no confiar en aquel que prometió falsamente algo que no era suyo, diciendo: “Todo esto te daré si, habiendo caído, me adoras”. Él mismo admite que adorarlo y hacer su voluntad significa alejarse de la gloria de Dios. ¿Y qué placer o beneficio puede tener un caído? ¿Y qué más puede esperar una persona así excepto la muerte? Porque la muerte está muy cerca de los caídos. Además, no puede cumplir lo que prometió. ¿Cómo será esto entregado a los caídos? Además, como Dios gobierna sobre las personas y sobre sí mismo, y sin la voluntad de nuestro Padre Celestial ni siquiera un gorrión caerá al suelo, dijo las palabras: “todo esto me ha sido entregado y a quien quiera se lo daré”, dijo, pomposo de orgullo. Porque la creación no está en su poder, ya que él mismo es una de las criaturas. Y no puede dar a la gente el reino del hombre, pero todas las demás cosas y asuntos humanos están ordenados por orden de Dios Padre. El Señor dice que “el diablo es mentiroso desde tiempo inmemorial y no permanece en la verdad” (Juan 8:44). Si miente y no se mantiene en la verdad, entonces significa que no estaba diciendo la verdad: “todo esto me ha sido dado, y a quien quiera se lo daré”, pero estaba mintiendo. Por las mentiras del Diablo, Adán pecó en el sexto día de la creación, en el cual fue restaurado por medio de Cristo. 1. Ya está acostumbrado a mentir sobre Dios para engañar a la gente. Porque, en el principio, cuando Dios dio al hombre muchos alimentos diferentes y le prohibió comer de un solo árbol, como, según las Escrituras, Dios dijo a Adán: "Podemos comer de todo árbol en el paraíso; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; el día que de él comas, morirás" (Gén. 2:16-17); luego él, mintiendo contra Dios, tentó al hombre, como, según la Escritura, la serpiente le dijo a su esposa: "¿Por qué dijo Dios: no comas de todo árbol del paraíso?" Y cuando ella señaló la mentira y simplemente volvió a decir el mandamiento con las palabras: “Podemos comer de todo árbol del paraíso, pero del fruto del árbol que está en medio del paraíso, Dios dijo: no comas de él ni lo toques, para que no mueras”, entonces, habiendo aprendido de su esposa el mandamiento de Dios, usó astucia y nuevamente la engañó con una mentira, diciendo “no morirás de muerte: porque Dios sabía que el día en que comieras de él, tus ojos y tú sed como dioses, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:1-4). En primer lugar, en el paraíso de Dios hablaba de Dios como si no existiera, porque no conocía la grandeza de lo Divino. Luego, al enterarse por su esposa de que Dios había dicho que morirían si comían el árbol nombrado, dijo una tercera mentira: “No morirás”. Y que Dios es veraz y la serpiente engañosa, esto resultó ser cierto cuando la muerte sobrevino a quienes la probaron. Porque además de comer aceptaron también la muerte, porque probaron en desobediencia, y la desobediencia a Dios trae muerte. Por tanto, desde entonces fueron ejecutados, convirtiéndose en sus deudores. 2. Así que murieron el mismo día en que probaron y se hicieron deudores de muerte, porque hay un día de la creación. Porque está dicho: “fue la tarde y fue la mañana un día” (Gén. 1:5). Y el mismo día que comieron, ese mismo día murieron. De acuerdo con el ciclo y curso de los días, según los cuales uno se llama primero, otro segundo y otro tercer día, si alguien quiere saber cuidadosamente cuál de los siete días murió Adán, lo descubrirá por la dispensación del Señor. Porque, restaurando en sí mismo todo el hombre de principio a fin, repitió su muerte. Por tanto, es obvio que el Señor, obedeciendo al Padre, aceptó la muerte el mismo día en que murió Adán, desobediente a Dios. El día que murió, ese día comió. Porque Dios dijo: "El día que comas de él, morirás". Restaurando este día en Sí mismo, el Señor vino a sufrir el día antes del sábado, es decir, el sexto día de la creación en que fue creado el hombre, dándole mediante Su sufrimiento una nueva creación, es decir (liberación) de la muerte. Algunos todavía creen en la muerte de Adán en el año mil; porque como “el día del Señor es como mil años” (2 Pedro 3:8), él no cruzó mil años, sino que murió dentro de sus límites, cumpliendo la sentencia por un crimen. Así, ya sea en relación con la desobediencia, que es muerte, o porque desde entonces fueron entregados a la muerte y se hicieron deudores de ella, o en relación con el mismo día en que comieron y murieron, desde un día de la creación, o en relación con el transcurso de los días, ya que murieron el mismo día en que comieron, es decir, el viernes, que se llama Cena Limpia, es decir, el sexto día, que el Señor indicó padeciendo en este día 140, o porque no cruzó mil años, sino que murió dentro de sus límites - en todos los aspectos Dios resulta ser veraz, porque los que comieron del árbol murieron, pero la serpiente apareció como mentirosa y asesina, como dice el Señor de ella: “es homicida desde tiempo inmemorial y no permanece en la verdad”. Sobre las constantes mentiras del Diablo y sobre las autoridades terrenales que deben ser obedecidas, ya que fueron establecidas por Dios y no por el Diablo. 1. Así como (el Diablo) mintió al principio, así mintió al final, diciendo: “todo esto me ha sido entregado y lo doy a quien quiero”. Porque no fue él quien determinó el reino de este siglo, sino Dios: “porque el corazón del rey está en la mano de Dios” (Proverbios 21:1). Y a través de Salomón la Palabra dice: "Por mí reinan los reyes y los nobles administran justicia. Por mí son exaltados los príncipes, y por mí reinan los gobernantes sobre la tierra" (Prov. 8:15) y el apóstol Pablo dice sobre lo mismo: "Sed sumisos a todas las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de Dios; las autoridades existentes han sido establecidas por Dios". Y también dice de ellos: “porque no en vano lleva la espada; es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal”. Y que no dijo esto de autoridades angelicales, no de príncipes invisibles, como algunos se atreven a interpretar, sino de autoridades humanas, lo demuestra con las palabras: “Por eso pagáis impuestos, porque son siervos de Dios, constantemente ocupados en esto” (Rom. 13: 1, 4, 6). El Señor confirmó esto, no haciendo lo sugerido por el Diablo, sino ordenando que se dieran impuestos a los recaudadores de impuestos para Él y para Pedro, porque son “siervos de Dios, constantemente ocupados en esto”. 2. Dado que el hombre, alejándose de Dios, llegó a tal frenesí que consideró a su mestizo como un enemigo y se entregó sin miedo a todo tipo de violencia, asesinato y codicia, Dios le impuso el miedo humano, ya que la gente no conocía el temor de Dios, para que los subordinados al poder humano y sujetos a la ley alcanzaran un cierto grado de justicia y se abstuvieran mutuamente del miedo que está a los ojos de todos, la espada, como dice el Apóstol: “Porque no lleva la espada en vano; es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal”. Y por tanto, los propios gobernantes, que tienen las leyes como vestidura de verdad, no serán castigados por sus acciones justas y legales. Y si actúan para derrocar la justicia, de manera perversa, ilegal y tiránica, entonces morirán por esto, porque el justo juicio de Dios se extiende igualmente a todos y no pasa por alto a nadie. Así, para beneficio de las naciones, Dios estableció un gobierno terrenal - y no el Diablo, que nunca está tranquilo y no quiere dejar a las naciones en paz - para que, temiendo el poder humano, los hombres no se comieran unos a otros como si fueran peces, sino que mediante la legislación suprimieran las diversas falsedades de las naciones. Y por lo tanto, aquellos que nos cobran impuestos (gobernantes) son “siervos de Dios, que llevan a cabo su servicio con este mismo propósito”. 3. “Las autoridades existentes han sido establecidas por Dios”, es obvio que el Diablo miente cuando dice: “(todo esto) me ha sido entregado y lo doy a quien quiero”. Porque por cuyo mandato nacen los hombres, por mandato de los mismos se nombran reyes, aptos para quienes en ese momento son gobernados por ellos. Algunas de ellas se dan para el mejoramiento y beneficio de los súbditos y para la preservación de la verdad, otras para intimidación, castigo y reproche; otros por seducción. reproche y soberbia, como merecen, porque el justo juicio de Dios, como dije anteriormente, se extiende a todos por igual. El diablo, como ángel apóstata, sólo puede hacer lo que hizo al principio: seducir y seducir al alma humana para que transgreda los mandamientos de Dios y poco a poco cegar los corazones de quienes intentan servirle, para que se olviden del Dios verdadero y lo adoren como Dios. 4. Cómo si un apóstata toma como enemigo el país de alguien, ultrajará a sus habitantes, de modo que los que no saben que es apóstata y ladrón se apropiarán de la gloria de un rey; así el Diablo, siendo uno de los ángeles que gobiernan el aire, como declaró el apóstol Pablo en su carta a los Efesios (Efesios 2:2), habiendo envidiado al hombre, se hizo apóstata de la ley divina, porque la envidia es contraria a Dios. Y como su apostasía fue revelada a través del hombre y el hombre era un medio para probar su favor, por eso se volvió cada vez más hostil al hombre, envidioso de su vida y queriendo consolidarlo en su poder apóstata. Pero el organizador de todo, la Palabra de Dios, derrotándolo por la naturaleza humana y exponiendo su apostasía, por el contrario, lo sometió al poder humano, diciendo: “He aquí, os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19), de modo que, así como por la apostasía recibió poder sobre el hombre, así nuevamente esa apostasía sería abolida por el hecho de que el hombre se volviera nuevamente a Dios. El engaño, el orgullo y el reinado tiránico del Anticristo descrito por Daniel y Pablo 1. Y no sólo de lo anterior, sino también de lo que sucederá bajo el Anticristo, se desprende claramente que él, siendo apóstata y ladrón, quiere ser adorado como Dios, y, siendo esclavo, quiere ser proclamado rey. Él, habiendo recibido todo el poder del Diablo, no vendrá como un rey justo y legítimo, consistente en la obediencia a Dios, sino como un malvado, injusto y sin ley, como un apóstata, un villano y un asesino, como un ladrón, repitiendo en sí mismo la apostasía del diablo; eliminará los ídolos para sugerir que él mismo es Dios, pero se exaltará a sí mismo como un solo ídolo y concentrará en sí mismo diversos errores relacionados con otros ídolos, de modo que los que adoran al Diablo mediante diversas abominaciones le servirán a través de este ídolo: de él el Apóstol en la segunda carta a los Tesalonicenses dice esto: “hasta que venga primero la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, que resiste y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o aquello. es adorado, de modo que se sienta en la iglesia de Dios, presentándose como si fuera Dios” (2 Tes. 2:3-4). El Apóstol muestra claramente su apostasía y que se exaltará por encima de todo lo que se llama Dios o que es sagrado, es decir, por encima de todo ídolo, porque los dioses que la gente llama no son dioses, y que tiránicamente [mediante violencia, amenazas] tratará de presentarse como Dios. 2. Además (el Apóstol) también reveló lo que he señalado repetidamente: que en Jerusalén la iglesia fue construido por orden del Dios verdadero. Pues el mismo Apóstol, por su propia cuenta, definitivamente lo llamó iglesia de Dios. Y demostré en el tercer libro que ni un solo Apóstol por sí mismo llamó Dios a nadie, excepto al Dios verdadero, el Padre de nuestro Señor, por cuyas órdenes se construyó el Iglesia de Jerusalén por las razones que he dado: el enemigo se sentará en él, tratando de presentarse como Cristo, tal como dice el Señor: “Cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (que el lector entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, y el que esté no desciendas a la azotea para tomar nada de su casa, porque entonces habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:15–17,21). 3. Daniel, respecto al fin del último reino, es decir, los últimos diez reyes, entre los cuales se dividirá su reino y sobre los cuales vendrá el hijo de la destrucción, dice que a la bestia le crecerán diez cuernos y en medio de ellos le crecerá otro cuerno pequeño, y que tres de los primeros cuernos le serán cortados de la cara. Él dice: "Y he aquí, este cuerno tenía ojos como ojos de hombres, y una boca que hablaba toda clase de cosas, y su apariencia era mayor que las demás. Vi, y este cuerno levantó guerra contra los santos y prosperó contra estos, hasta que vino el Anciano de los días y dio juicio a los santos del Dios Altísimo, y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino" (Dan. 7: 8, 20-22, 23-25). Luego, en la explicación de las visiones, le dijeron: “Cuarto: aquí estará el cuarto reino en la tierra, que superará a los demás reinos y devorará toda la tierra, la pisoteará y aplastará. Y sus diez cuernos - diez reyes se levantarán, y después de ellos se levantará otro, que superará en maldad (hechos) a todos los que fueron antes de él, y humillará a los tres reyes, y hablará palabras contra el Dios Altísimo y destruirá a los santos del Dios Altísimo y planeará cambiar los tiempos y la Ley; y (todo) será entregado en sus manos hasta el tiempo de los tiempos y la mitad del tiempo", es decir, durante tres años y seis meses, durante los cuales reinará en la tierra. Sobre él el apóstol Pablo en su segunda carta a los Tesalonicenses, mostrando también el motivo de su venida, dice esto: "Y entonces se manifestará el maligno, a quien el Señor Jesús matará con el soplo de su boca y destruirá con la manifestación de su venida, cuya venida, según la obra de Satanás, será con todo poder y señales y prodigios mentirosos y con todo engaño injusto para los que se pierden, por no haber recibido el amor de la verdad por sí mismos. salvación. Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que todos los que no creyeron a la verdad, sino que amaron la injusticia, sean condenados” (2 Tes. 2:8-12). 4. Y el Señor dijo lo mismo a los que no le creyeron: "Yo vine en el nombre de mi Padre, y no me recibisteis; cuando otro venga en su nombre, lo recibiréis" (Juan 5:43), por "otro" nos referimos al Anticristo, que es ajeno al Señor: es "un juez injusto, de quien el Señor dijo que "ni temía a Dios ni se avergonzaba de los hombres" (Lucas 18:2 y ss.), para a quien recurrió una viuda que se había olvidado de Dios, es decir, de la Jerusalén terrenal, para vengarse del enemigo. Esto es lo que hará durante su reinado: trasladará el reino a esta (ciudad) y se sentará en la iglesia de Dios, engañando a los que le adoran, como si fuera Cristo. Por eso también dice Daniel: “y el lugar santo será asolado; y el pecado será entregado en sacrificio, y la justicia será arrojada por tierra, pero él lo hizo y prosperó” (Dan. 8:12, 23 y siguientes). Y el ángel Gabriel, explicando su visión, dice sobre esto: "y al fin de su reino se levantará un rey, muy descarado de rostro y de comprensión de las cuestiones (oscuras); su poder es grande y asombroso, y destruirá, construirá y creará, y destruirá a los poderosos y al pueblo santo; y su yugo será como una cadena de oro alrededor de su cuello; el engaño está en su mano, y será magnificado en su corazón, y con su engaño destruirá a muchos, y traerá destrucción a muchos, y lo romperá con su mano como si fuera un huevo”. Entonces también significa el tiempo de su tiranía, en el que los santos serán reconocidos como ofreciendo un sacrificio puro a Dios: “y dentro de media semana”, dice, “el sacrificio y la libación serán destruidos, y la abominación desoladora estará en la iglesia, y hasta el fin de los tiempos habrá desolación completa” (Dan. 9:27), media semana significa tres años y seis meses. 5. De todo esto se revelan no sólo los detalles de la apostasía y las obras de aquel que restaurará en sí mismo todos los engaños del diablo, sino también que Dios es el mismo Padre, proclamado por los profetas y revelado por Cristo. Porque si el Señor confirmó las profecías de Daniel sobre el fin, diciendo: “cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel” (Mateo 24:15), - el ángel Gabriel le explicó la visión a Daniel, y él es el arcángel del Creador del mundo, quien anunció a María la venida visible y la encarnación de Cristo - entonces obviamente resulta que es el mismo Dios que envió a los profetas, prometió al Hijo y nos llamó a su conocimiento. Juan y Daniel predijeron la destrucción del Imperio Romano, precediendo el fin del mundo y el Reino eterno de Cristo. 1. El discípulo del Señor Juan mostró aún más claramente acerca del último tiempo y acerca de sus diez reyes, entre los cuales se dividirá el reino ahora gobernante, en el Apocalipsis, explicando qué son los diez cuernos, vistos por Daniel; él dice que le dijeron esto: "Y los diez cuernos que viste son diez reyes, que aún no han recibido el reino, pero tomarán poder sobre la bestia como reyes por una hora. Tienen los mismos pensamientos y transferirán su fuerza y ​​poder a la bestia. Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes" (Apocalipsis 17:12-14). Entonces, es evidente que el que viene matará a tres de ellos, y a los demás someterá a su poder, y será el octavo entre ellos; y devastarán Babilonia y la quemarán con fuego y entregarán su reino a la bestia y perseguirán a la Iglesia, y luego serán aplastados por la venida de nuestro Señor. Por el hecho de que el reino debe dividirse y así perecer, el Señor dice al respecto: “todo reino dividido contra sí mismo será desolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá” (Mateo 12:25). El reino, la ciudad y la casa deben dividirse en diez, y por eso Él ya ha indicado de antemano la fragmentación y la división. Daniel también llama claramente el fin del cuarto reino a los pies de la imagen vista por Nabucodonosor, en los cuales la piedra cortada no golpeó con las manos, y como él dice: “los pies, una parte de hierro y la otra de barro cocido, hasta que la piedra se desprendió sin manos y golpeó la imagen a los pies de hierro y de barro cocido, y finalmente los desmenuzó”. Luego en la explicación dice; "Como viste los pies y los dedos, una parte de ellos era barro y la otra era hierro, el reino se dividirá, pero en la base será hierro, así como viste que el hierro estaba mezclado con barro. Y los dedos de los pies son una parte de hierro y la otra de barro". Entonces, diez dedos de los pies son diez reyes, entre los cuales se dividirá el reino y de los cuales unos son fuertes y activos, y otros lentos, inútiles y discordantes, tal como dice Daniel: “una parte del reino será fuerte, y la otra débil. Desde que viste el hierro mezclado con barro, habrá confusión en el género humano y no estarán unidos el uno con el otro, como el hierro no está unido con el barro”. Y que esto terminará, dice: “y en los días de aquellos reyes, el Dios del Cielo levantará un Reino que nunca será aplastado, y Su reino no será dejado a otro pueblo, sino que aplastará y esparcirá todos los reinos, y él mismo será exaltado para siempre. Como viste que sin manos fue arrancada del monte una piedra y desmenuzada el barro, el hierro, el cobre, la plata y el oro, entonces el Gran Dios por medio de esto mostró al rey lo que sucedería en el tiempo, y el sueño es verdadero y su interpretación es correcta” (Dan. 2:33-34,41-45). 2. Entonces, si el gran Dios por medio de Daniel mostró el futuro, y por el Hijo lo confirmó, y Cristo es una piedra cortada sin manos, que destruirá los reinos temporales y establecerá un (reino) eterno, es decir, la resurrección de los justos, como está dicho: “El Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido”, entonces los que rechazan al Creador del mundo y no reconocen que hubo profetas se avergüencen y vuelvan en sí enviados por el mismo Padre de a quien vino el Señor, pero afirman que las profecías vinieron de diferentes poderes. Porque lo que fue predicho por el Creador del mundo por igual a través de todos los profetas, Cristo al final lo cumplió, obedeciendo la voluntad de su Padre y cumpliendo sus órdenes respecto al género humano. Por lo tanto, aquellos que blasfeman contra el Creador del mundo, ya sea con palabras directas y abiertamente, como los seguidores de Marción, o mediante una perversión de la enseñanza (Escritura), como los seguidores de Valentino y todos aquellos falsamente llamados gnósticos, deben ser reconocidos por todos los que adoran a Dios como instrumentos de Satanás, a través del cual Satanás ahora, y no antes, aparentemente calumnió a Dios, quien preparó el fuego eterno para toda apostasía. Porque no se atrevió solo a blasfemar abiertamente contra su Señor, como al principio engañó al hombre mediante la serpiente, como si se escondiera de Dios. Justino dijo bien que “antes de la venida del Señor, Satanás nunca se atrevió a blasfemar contra Dios, porque aún no conocía su condenación. ya que también los profetas hablaron de él en parábolas y alegorías; Después de la venida del Señor, habiendo aprendido claramente de los discursos de Cristo y sus discípulos que el fuego eterno estaba preparado para él, quien, según sus propios pensamientos, apostató de Dios, y para todos los que permanecieron impenitentemente en la apostasía, él (ahora) a través de tales personas blasfema al Señor, que lo sometió a juicio, como si ya hubiera sido condenado, y el pecado de su propia apostasía se atribuye a su Creador, y no a su propia voluntad, al igual que los criminales. de la ley, los que están sometidos después del castigo, se quejan de los legisladores, y no de sí mismos” 141. Así que estas personas, llenas del espíritu del diablo, hacen innumerables acusaciones contra nuestro Creador, que nos dio el espíritu de vida y estableció una Ley adecuada para todos, y no quieren reconocer como justo el juicio de Dios. Por eso inventan algún otro Padre, que no se preocupa ni se ocupa de nuestros asuntos, y ni siquiera aprueba todos los pecados. Sobre el juicio futuro de Cristo, sobre la comunicación con Dios, sobre el tormento eterno de los incrédulos. 1. Si el Padre no juzga, entonces o no le pertenece, o aprueba todas las acciones, y si no juzga, todos serán iguales y serán considerados en el mismo estado. Entonces, significa que la venida de Cristo será innecesaria e incluso inconsistente con cualquier cosa, porque Él no juzga. Porque “vino a dividir al hombre con su padre, a la hija con su madre, y a la nuera con su suegra” (Mateo 10:35), y cuando están dos en una cama; tomen el uno y dejen el otro, y cuando los dos yacen juntos, tomen el uno y dejen el otro” (Lucas 17:34-35); al final, ordena a los segadores que primero recojan la cizaña y la aten en manojos y la entreguen al fuego inextinguible, y pongan el trigo en el granero (Mateo 13:30), y llamen a las ovejas al Reino preparado, y envíen los cabritos al fuego eterno preparado por Su Padre para el Diablo y sus ángeles (Mateo 25 y siguientes). ¿Y qué más? La Palabra vino para caída y levantamiento de muchos, por supuesto, de los que no le creyeron, a quienes amenazó con mayor castigo en juicio que a los habitantes de Sodoma y Gomorra, pero para levantamiento de los que creen y hacen la voluntad de su Padre Celestial. Entonces, si la venida del Hijo se aplica a todos por igual y Él es el Juez y Separador de creyentes e incrédulos, porque los creyentes hacen Su voluntad según su propia voluntad, y los incrédulos no se acercan a Su enseñanza según su propia voluntad, entonces es obvio que Su Padre creó a todos por igual y cada uno tiene su propia voluntad y libre razonamiento, y que Él mira todo y provee para todo, “mandando que su sol brille sobre malos y buenos, y haciendo llover sobre justos y sobre injusto” (Mateo 5:45). 2. Y a todos los que le guardan amor, les da su comunión. La comunicación con Dios es vida y luz y disfrute de todo lo bueno que Él tiene. Y a los que por su propia voluntad se apartan de Él, Él los somete a la excomunión de Él mismo, que ellos mismos eligieron. La separación de Dios es muerte, la separación de la luz es oscuridad y el alejamiento de Dios es la privación de todas las bendiciones que Él tiene. Por lo tanto, aquellos que, por su apostasía, han perdido lo anterior, como privados de todos los bienes, se encuentran en todo tipo de tormentos, no porque Dios mismo los haya sometido al castigo de antemano, sino que el castigo les sobreviene como resultado de su privación de todos los bienes. Pero las bendiciones de Dios son eternas y sin fin, por eso su privación es eterna y sin fin, así como quienes se ciegan a sí mismos o son cegados por otros en relación a la luz inconmensurable, siempre se ven privados de la dulzura de la luz, no porque la luz les cause el tormento de la ceguera, sino que la ceguera misma les causa desgracia. Y por eso el Señor dijo: “el que cree en Mí no es condenado”, es decir, no está separado de Dios, porque por la fe está unido a Dios. “Pero el incrédulo ya está condenado, porque no creyó en el nombre del Unigénito Hijo de Dios”, es decir, se separó voluntariamente de Dios. "El juicio es que la luz vino a este mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz. Porque todo el que hace malas obras aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas. Pero el que hace la justicia viene a la luz, para que sus obras sean aclaradas, porque ha trabajado en Dios" (Juan 3:18-21). Sobre la diferencia entre los justos y los malvados; sobre la futura apostasía bajo el Anticristo y el fin del mundo 1. Así, pues, como en este mundo algunos vienen a la luz y por la fe se unen a Dios, mientras que otros se alejan de la luz y se separan de Dios, la Palabra de Dios viene y prepara un hogar digno para todos, los que están en la luz para disfrutar de ella y sus beneficios, y los que están en tinieblas para soportar sus calamidades. Y por eso dice que los del lado derecho son llamados al Reino del Padre, y a los del lado izquierdo los enviará al fuego eterno, porque se han privado de todos los bienes. 2. Y por eso dice el Apóstol: “Porque no aceptaron el amor de Dios 142 para su salvación, por eso Dios les enviará un fuerte engaño, para que crean la mentira, de modo que todos los que no creen en la verdad, sino que aman la injusticia, serán condenados” (2 Tes. 2, 10-12). Porque cuando él (el Anticristo) venga, a petición propia restaurará la apostasía ante Dios, y según su propia voluntad hará las obras que le agraden, y se sentará en la iglesia de Dios, para que los engañados por él le adoren como a Cristo, por lo que con razón será “arrojado al lago de fuego” (Apocalipsis 19:20). Dios, en Su presciencia, sabe todo esto de antemano y en el momento apropiado enviará a tal persona, “para que crea la mentira, para que todos los que no creen en la verdad, sino que aman la injusticia, sean condenados”. Juan describió su venida en Apocalipsis de esta manera: “Y la bestia que vi era semejante a un leopardo; sus piernas como las de un oso, y su boca como boca de león; y el dragón le dio su fuerza y ​​su trono y gran autoridad. Según vi, una de sus cabezas parecía herida de muerte; pero esta herida mortal fue sanada, y toda la tierra se maravilló, mirando a la bestia, y adoraron al dragón que había dado poder a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es como esta bestia? ¿Y quién puede luchar contra él? Y se le dio boca que hablaba con soberbia y blasfemia, y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar su nombre, su morada y los que habitan en los cielos. Y le fue dada potestad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y adoraron todos los habitantes de la tierra, cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida del Cordero, que fue inmolado desde la fundación del mundo. El que tiene oídos, que oiga. El que lleva en cautiverio, él mismo irá en cautiverio; el que mata a espada, a espada será muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos" (Apocalipsis 13:2-10). Luego habla de su escudero, a quien también llama falso profeta: "hablaba como un dragón, y actuaba delante de él con todo el poder de la primera bestia; y obligó a toda la tierra y a los habitantes de ella a adorar a la primera bestia, cuya herida mortal fue curada. Y hará grandes señales, de modo que también descenderá fuego del cielo a la tierra delante de los hombres, y engañará a los habitantes de la tierra" (Apocalipsis 13:11-14). Esto (se dice) para que nadie piense que hará la señal por poder divino, y no por arte de magia. Y no debe sorprender que cuando es servido por demonios y ángeles apóstatas, por medio de ellos realice señales con las que engañó a los que viven en la tierra. Además (Juan) dice: “y mandará que se haga una imagen de la bestia, y dará espíritu a la imagen, para que la imagen (de la bestia) hable y actúe de tal manera que aquellos serán muertos; que no lo adorará. Porque se pondrá una marca en la frente y en la mano derecha, de modo que nadie podrá comprar ni vender, excepto el que tenga la marca del nombre de la bestia o el número de su nombre; y su número fue seiscientos sesenta y seis” (Apocalipsis 13:15-18), es decir, seis veces cien, seis veces diez y seis unidades, para restaurar toda la apostasía que había existido durante seis mil años. 3. Porque en tantos días como fue creado este mundo, tantos miles de años durará. Y por eso el libro del Génesis dice: "Y fueron acabados los cielos y la tierra, con todo su adorno. Y acabó Dios en el sexto día todas las obras que había hecho, y en el séptimo día reposó de todas las obras que había hecho" (Gén. 2:1-2). Y esto es tanto una leyenda sobre el pasado, cómo sucedió, como una profecía sobre el futuro. Porque el día del Señor es como mil años, y como la creación se completó en seis días, es evidente que terminará en el año seis mil. 4. Y por tanto en todo tiempo el hombre, creado primeramente por las manos de Dios, es decir, por el Hijo y el Espíritu, es hecho a imagen y semejanza de Dios, ya que la cizaña, que es apostasía, se desecha, y el trigo, es decir, el grano que da fruto en Dios, se echa en el granero. Por lo tanto, para los que están siendo salvos, la tribulación es necesaria, para que de alguna manera los que han sido pulidos, refinados y con paciencia imbuidos de la Palabra de Dios y purificados por el fuego, sean aptos para la fiesta Real. Así, uno de nuestro pueblo, condenado a ser comido por las bestias por dar testimonio de Dios, dijo: “Yo soy el trigo de Cristo y con los dientes de las bestias seré molido, para llegar a ser el pan puro de Dios” 143 . Todo fue creado para beneficio del hombre; sobre el engaño y la malicia del Anticristo 1. In the previous books I presented the reasons why God allowed this, and showed that all this was created for man to be saved, in order to make that which has free will and autocracy ripe for immortality and more conveniently prepare it for eternal obedience to God. Y por eso la creación se adapta al hombre, porque el hombre no fue hecho para la creación, sino que la creación fue creada para el hombre. The peoples, who did not even raise their eyes to heaven, did not offer thanks to their Creator and did not want to see the light of truth, but like blind mice were immersed in the depths of ignorance, the Word (of God) rightly called “as if a drop from a tub, as if by a small inclination of the scales and as if by nothing” (Isa. 40: 15,17): they are as useful and suitable for the righteous as the stem is useful for crecimiento. trigo y paja para quemar y procesar oro. Therefore, when the church at the end is suddenly taken from here, then “there will be,” it is said, “trouble, such as was not from the beginning and will not be” (Matthew 24:21). Porque ésta es la última lucha de los justos, en la que, habiendo vencido, son coronados de inmortalidad. 2. Y por tanto, en la bestia venidera habrá una restauración de toda maldad y de todo engaño, de modo que todo el poder apóstata, habiéndose reunido y confinado en ella, será echado en el horno de fuego. Y por cierto, su nombre tendrá el número 666, porque él restaura en sí mismo toda la confusión del mal que existía antes del diluvio y que se produjo a partir de la apostasía angelical. Porque Noé tenía 600 años cuando el diluvio cayó sobre la tierra para destruir la rebelión de la tierra a causa de la generación malvada que había en los tiempos de Noé. Y él (el Anticristo) restaurará todo el engaño de los ídolos ficticios y la matanza de los profetas y la quema de los justos que ocurrió después del diluvio. Porque la imagen erigida por Nabucodonosor tenía una altura de 60 codos y una anchura de seis codos, y por eso Hananías, Azarías y Misael, que no lo adoraban, fueron arrojados al horno de fuego, mostrando proféticamente con su aventura la quema de los justos que había de tener lugar al final. Para todos esa imagen era un presagio de su venida e indicaba que todas las personas debían adorarlo solo a él. Entonces, los 600 años de Noé, durante los cuales hubo un diluvio debido a la apostasía, y el número de codos de la imagen, por los cuales los justos fueron arrojados al horno de fuego, significan el número del nombre de aquel en quien se restauran los seis mil años de apostasía, falsedad, maldad, falsa profecía y engaño, razón por la cual vendrá (a la tierra) el diluvio de fuego. Aunque se conoce el número del nombre del Anticristo, no debemos afirmar nada precipitadamente sobre el nombre en sí, porque el número se aplica a muchos nombres; sobre el reino y la muerte del Anticristo 1. En este estado de cosas, y cuando este número está en todas las mejores y antiguas listas (del Apocalipsis), y quienes vieron personalmente a Juan dan testimonio de ello, y cuando la razón nos enseña que el número del nombre de la bestia, de acuerdo con el número griego, según las letras contenidas en él, concluye en seiscientos sesenta y seis, es decir, tantas decenas como centenas, y tantas centenas como unidades, - porque la misma repetición del número "seis" indica la restauración de todo. apostasía (Anticristo), que estuvo en el principio y en el medio y será al final de los tiempos, entonces no sé cómo algunos, por ignorancia, cayeron en el error, distorsionando el número promedio del nombre, restándole cinco a diez y poniendo una decena en lugar de seis decenas. Creo que esto se debió a un error de los escribas, como suele suceder, ya que los números se representan con letras, y la letra griega que expresa el número sesenta fácilmente se convertía en la letra griega iota. Otros lo aceptaron más tarde sin investigar y, además, utilizaron simple y ciegamente el número diez, mientras que algunos, por su necedad, se atrevieron a buscar un nombre que contuviera un número erróneo e incorrecto. A quienes hicieron esto con sencillez y sin malas intenciones, creo que Dios les concederá el perdón. En cuanto a aquellos que, por su vanidad, deciden determinar los nombres de un número erróneo y asignar algún nombre inventado por ellos al que viene (el Anticristo), entonces no saldrán ilesos, porque se engañaron tanto a sí mismos como a quienes les creyeron. Y el primer daño es que se desviaron de la verdad y aceptaron como verdaderas cosas inexistentes, entonces seguramente estarán sujetos a un castigo considerable, que será el que agregue o quite algo a las Escrituras. Además, otro peligro considerable amenaza a quienes falsamente se arrogan el conocimiento del nombre del Anticristo. Porque si adoptan tal o cual nombre, y él viene con otro, fácilmente serán engañados por él, (pensando) que todavía no hay nadie de quien deban tener cuidado. 2. Por tanto, tales personas deben aprender y volver al verdadero número del nombre, para no ser contados entre los falsos profetas. Pero aquellos que conocen el número correcto anunciado por las Escrituras, es decir, el número 666, permitan, en primer lugar, la división del reino entre diez, luego, en segundo lugar, cuando estos reyes reinen y comiencen a corregir sus asuntos y multiplicar su reino, y de repente venga alguien que tiene el número antes mencionado en su nombre, apropiándose del reino para sí y trayendo miedo a los (reyes) mencionados, admitan que ésta es verdaderamente una abominación desoladora. Esto es lo que dice el Apóstol: “Cuando digan: paz y seguridad, entonces de repente les sobrevendrá destrucción” (1 Tes. 5, 3). Jeremías reveló no sólo su repentina venida, sino también la tribu de la cual vendría, diciendo: "desde Dan oiremos el relincho de sus veloces caballos, y al sonido del relincho de sus caballos al galope temblará toda la tierra, y él vendrá y devorará la tierra con su plenitud, y la ciudad con sus habitantes (Jer. 8:16). Y por lo tanto, esta tribu no se cuenta en el Apocalipsis entre los que serán salvos (Apocalipsis 7:5-7). 3. Por lo tanto, es más correcto y seguro esperar el cumplimiento de la profecía que asumir y predecir cualquier nombre, porque se pueden encontrar muchos nombres que contengan el número antes mencionado y, sin embargo, esta cuestión quedará sin resolver. Porque si hay muchos nombres que contienen este número, entonces surge la pregunta: ¿cuál usará el que viene (el Anticristo)? Digo esto no por la falta de nombres que contengan el número de su nombre, sino por el temor de Dios y el celo por la verdad, porque el nombre Evanphas (ΕYΑΝΘΑΣ) contiene el número deseado, pero no afirmo nada al respecto. Y el nombre latino (ΛΑΤΙΝΟΣ) tiene el número 666, y es muy probable que el último reino lleve este nombre: por ahora reinan los latinos, pero no quiero vanagloriarme de ello. Pero de todos los nombres que encontramos, Titán - si escribimos la primera sílaba usando dos vocales griegas Ε e Ι (ΤΕΙΤΑΝ) - es el más probable, ya que contiene el número antes mencionado y consta de seis letras, cada sílaba tiene tres letras; es antiguo y poco común, porque ninguno de nuestros reyes se llamó Titán, y ninguno de los ídolos abiertamente venerados por los griegos y los bárbaros tiene tal nombre; pero entre muchos es venerado como divino, de modo que el sol también es llamado Titán por los gobernantes actuales y contiene alguna alusión a la venganza y al vengador, ya que él (el Anticristo) pretende estar vengando a los oprimidos. Además, es un nombre antiguo, plausible, real y más adecuado para un tirano. Por lo tanto, si el nombre “Titán” tiene tantas razones a su favor, entonces existe una probabilidad muy alta de concluir que el que viene (el Anticristo) puede llamarse Titán. Sin embargo, no me atrevo a declarar afirmativamente este como el nombre del Anticristo, sabiendo que si fuera necesario en este momento proclamar abiertamente su nombre, sería declarado por el mismo que vio la revelación. Porque la revelación tuvo lugar no mucho antes de nuestro tiempo, sino casi en nuestro siglo, al final del reinado de Domiciano. 4. Muestra el número del nombre (del Anticristo) para que estemos alerta cuando venga, sabiendo quién es; Su nombre fue guardado en silencio, porque era indigno de ser proclamado por el Espíritu Santo. Para; si Él lo hubiera anunciado, tal vez se habría quedado por mucho tiempo. Y ahora, como “él era y no es, y saldrá del abismo e irá a la destrucción” (Apocalipsis 17:8), como si no existiera, entonces su nombre no se proclama, porque no se proclama el nombre de uno que no existe. Cuando el Anticristo devastará todo en este mundo, reinará por tres años y seis meses y se sentará en la iglesia de Jerusalén, entonces el Señor vendrá del cielo sobre las nubes en la gloria del Padre, y lo enviará a él y a los que le obedecen al lago de fuego, y dará a los justos los tiempos del Reino, es decir, el descanso, el séptimo día santificado, y restaurará a Abraham la herencia prometida, el Reino, en el cual, según el Señor, “muchos del oriente y del occidente vendrán a mentir”. abajo con Abraham, Isaac y Jacob” (Mateo 8:11). La preservación de nuestros cuerpos está confirmada por la resurrección y ascensión de Cristo; las almas de los santos están esperando el momento en que recibirán la gloria completa 1. Pero algunos de los que son venerados como verdaderos creyentes transgreden el orden establecido de exaltación de los justos y no conocen los métodos de preparación para la incorrupción, conteniendo opiniones heréticas; porque los herejes, menospreciando la creación de Dios y no reconociendo la salvación de su carne, despreciando la promesa de Dios y exaltándose por encima de Dios en sus pensamientos, dicen que inmediatamente después de su muerte ascenderán por encima de los cielos y del Demiurgo e irán a la Madre o al Padre que han inventado. Quienes rechazan la resurrección completa y, en la medida de sus posibilidades, la eliminan por completo, ¿qué tiene de extraño si no conocen el orden de la resurrección? No quieren entender que si así fuera, entonces el mismo Señor, en quien, según ellos, creen, no habría resucitado al tercer día, sino que, habiendo muerto en la cruz, habría ascendido inmediatamente, dejando el cuerpo en la tierra. Pero permaneció tres días en el lugar donde estaban los muertos, como dice de Él el profeta: “El Señor se acordó de sus santos que habían muerto, que antes habían dormido en el sepulcro, y descendió a ellos para sacarlos y salvarlos”. 144 Y el Señor mismo dice: “Como Jonás permaneció en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra” (Mateo 12:40). Y el Apóstol dice: “Y ascendió; ¿qué significa sino que también descendió a las profundidades de la tierra” (Efesios 4, 9)? También David, profetizando acerca de Él, dice: “Y libraste mi alma del infierno” (Sal. 75:13; 29:4). Resucitado al tercer día, dijo a María, que fue la primera en verlo y adorarlo: “No me toques, porque aún no he subido a mi Padre, sino ve a los discípulos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre” (Juan 20:17). 2. Entonces, si el Señor guardó la ley de los muertos para ser el primogénito de entre los muertos y permaneció hasta el tercer día en el inframundo de la tierra, y luego, resucitando en carne, de modo que mostró incluso a los discípulos las marcas de los clavos, ascendió al Padre: entonces, ¿cómo no se avergonzarán los que dicen que “el inframundo de la tierra” es el mundo que nos rodea, y que su hombre interior, dejando aquí su cuerpo, asciende a un lugar celestial? Porque cuando el Señor “caminó entre las tinieblas de la muerte” (Sal. 22:4), donde estaban las almas de los muertos, y luego resucitó corporalmente y ascendió después de la resurrección: es obvio que las almas de sus discípulos, por cuyo motivo el Señor hizo esto, irán al lugar invisible que Dios les asignó, y allí permanecerán hasta la resurrección, esperándolo *****, luego habiendo tomado cuerpos y habiendo resucitado por completo, es decir, corporalmente, así como el Señor resucitó, así irán a la presencia de Dios. “Porque ningún discípulo es mayor que su maestro; pero cuando cada uno sea perfeccionado, cada uno llegará a ser su maestro” (Lucas 6:40). Por lo tanto, así como nuestro Maestro no voló inmediatamente y partió (al cielo), sino esperando el tiempo de Su resurrección determinado por el Padre, que también fue indicado por Jonás, después de tres días resucitó y ascendió, así debemos esperar el tiempo señalado por Dios para nuestra resurrección, predicho por los profetas, y, habiendo resucitado así, ascender tanto como el Señor lo considere digno de este 145. Los santos en aquella carne, en la que aquí sufrieron mucho, recibirán los frutos de sus hazañas. 1. Puesto que el pensamiento de algunos se deja llevar por discursos heréticos y desconoce los órdenes de Dios y el misterio de la resurrección de los justos y del Reino, que es el principio de la incorrupción y por el cual los dignos se acostumbran poco a poco a contener a Dios; entonces hay que decir que los justos primero deben, habiendo resucitado para ver a Dios, en una creación renovada, recibir la herencia prometida que Dios prometió a los padres, y reinar en ella, y luego vendrá el juicio. Porque es justo que en la misma creación en la que trabajaron o fueron sometidos a tribulaciones, probados de todas las formas posibles en el sufrimiento, reciban los frutos de su sufrimiento, y en la creación en la que fueron asesinados por amor de Dios, en la misma sean revividos, y en la creación en la que sufrieron esclavitud, reine en la misma. Porque Dios es rico en todo y todo le pertenece. También es necesario que la creación misma, restaurada a su estado primitivo, sirva a los justos sin obstáculos; y el Apóstol lo mostró en su carta a los Romanos, diciendo así: “Porque la creación espera con esperanza la revelación de los hijos de Dios; por cuanto la creación fue sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por causa del que la sujetó, con la esperanza de que la creación misma sería liberada de la esclavitud de la corrupción, a la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Rom. 8:19-21). 2. Así, la promesa de Dios hecha a Abraham permanece firme. Porque Él dijo. “Levanta tus ojos y mira desde este lugar donde estás, al norte y al sur, al este y al oeste, porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre”. Y también dice: “Levántate y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque yo te la daré” (Gén. 13:14–15,17); sin embargo, (Abraham) no recibió ni un solo paso de herencia en ella, sino que fue siempre extraño y extraño en ella. Y después de la muerte de su esposa Sara, cuando los hititas quisieron darle un lugar para su entierro gratis, él no quiso aceptar, sino que compró un lugar para el entierro, pagando cuatrocientos didracmas de plata, al hitita Efrón Saar, esperando la promesa de Dios, y no queriendo que pareciera que estaba recibiendo de la gente lo que Dios prometió darle, diciendo también: “A tu descendencia daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates". (Génesis 15:18). Entonces, si Dios le prometió la herencia de la tierra, pero no la recibió durante toda su existencia, entonces debe recibirla con su descendencia, es decir, los que temen a Dios y creen en Él, en la resurrección de los justos. Porque su descendencia es la iglesia, que recibe la adopción de Dios por medio del Señor, como dice Juan Bautista: “Podrá Dios levantar de estas piedras a los hijos de Abraham” (Lucas 3,8). Y dice el Apóstol en la carta a los Gálatas: “vosotros, hermanos, sois los hijos de la promesa según Isaac” (Gál. 4,28). Y también dice claramente en la misma epístola que los que creen en Cristo reciben a Cristo, la promesa a Abraham, con las siguientes palabras: “Las promesas fueron dadas a Abraham y a su descendencia”. No se dice: “y a tu descendencia, como si fuera muchos, sino como uno, y a tu descendencia, que es Cristo”. Y, confirmando nuevamente lo dicho, dice: "Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sepan, pues, que los que creen son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios justifica a los gentiles por la fe, predijo a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones. Por tanto, los que crean serán benditos con el fiel Abraham" (Gal.3:16,6-9). Así los creyentes serán bendecidos con el fiel Abraham, y ellos son hijos de Abraham. Dios prometió a Abraham y a su descendencia la herencia de la tierra, pero ni a Abraham ni a su descendencia, es decir. Los que son justificados por la fe no reciben la herencia en ese tiempo, pero la recibirán en la resurrección de los justos. Porque Dios es verdadero y fiel; y por eso llamó bienaventurados a los mansos “los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). Confirmación del mismo por las promesas de Cristo Salvador y por la bendición de Santiago, según la interpretación de Papías y los ancianos. 1. Por tanto, yendo a sufrir para predicar el evangelio a Abraham y a los que con él están la revelación de la herencia, (Cristo) dio gracias, tomando la copa y bebiendo de ella y entregándola a los discípulos, diciéndoles: "Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Pero os digo que desde ahora no beberé del crecimiento de esta vid hasta aquel día en que beba vino nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mateo 26:27-29). Así Él mismo renovará la herencia de la tierra y restaurará el misterio de la gloria de sus hijos, como dice David: “Él ha renovado la faz de la tierra” (Sal. 103:30). Prometió beber de la vid con sus discípulos, mostrando tanto la herencia de la tierra en la que se bebe la vid nueva como la resurrección carnal de sus discípulos. Porque la carne nueva resucita, y también recibe una copa nueva. Y no se le puede imaginar bebiendo del crecimiento de la vid, cuando Él, junto con los suyos, está en un lugar celestial; Los que lo tienen nuevamente no pueden estar sin la carne, porque la bebida que se obtiene de las uvas pertenece a la carne y no al espíritu. 2. Y por eso dijo el Señor: “Cuando preparéis el almuerzo o la cena, no invitéis a ricos, ni a amigos, ni a vecinos y parientes, no sea que ellos a vuestra vez os inviten y recibáis recompensa de ellos, sino llamad a los cojos, a los ciegos, a los pobres, y seréis bienaventurados de que no podrán pagaros, porque seréis recompensados ​​en la resurrección de los justos” (Lucas 14,12-14). Y también dice: “Y el que por mí deja sus tierras o su casa o sus padres o sus hermanos o sus hijos, recibirá cien veces más en este siglo y heredará la vida eterna en el futuro” (Mateo 19:20; Lucas 18:29-30). ¿Pues cuál es la recompensa cien veces mayor en este siglo por los almuerzos y cenas ofrecidos a los pobres? Esto ocurre durante el tiempo del Reino, es decir, en el séptimo día santificado, en el cual Dios descansó de todas Sus obras, que es el verdadero sábado de los justos, cuando no harán nada terrenal, sino que tendrán una comida preparada por Dios, proporcionándoles toda clase de alimentos. 3. El mismo significado está contenido en la bendición de Isaac, con la que bendijo a su hijo menor, diciendo: “Este es el olor de mi hijo, como el olor de un campo lleno, que el Señor ha bendecido”; el campo es paz, y por eso añadió: "Dios te dará del rocío del cielo y de la grosura de la tierra abundancia de trigo y de vino. Y las naciones te servirán, y los príncipes te adorarán, y serás señor de tu hermano, y los hijos de tu padre te adorarán. El que te maldiga, será maldito, y el que te bendiga, será bendito" (Gén. 27:27-29). Si alguno no comprende esto en relación al reino predeterminado, caerá en gran contradicción e inconsistencia, como sucedió con los judíos, quienes estaban enredados en toda incongruencia. Porque no sólo en esta vida las naciones no sirvieron a este Jacob, sino que incluso después de la bendición, él partió (de su hogar) y sirvió a su tío sirio Labán durante veinte años, y no sólo no se convirtió en el amo de su hermano, sino que también se inclinó ante su hermano Esaú cuando regresó de Mesopotamia a su padre, y le trajo muchos regalos. Además, ¿cómo heredó abundancia de trigo y vino, quien, debido al hambre en la tierra en la que vivía, se mudó a Egipto y se sometió al Faraón que entonces reinaba en Egipto? Entonces, la bendición anterior sin duda se refiere a los tiempos del Reino, cuando reinarán los justos, habiendo resucitado de entre los muertos, cuando la creación renovada y liberada dará fruto en abundancia de todo tipo de alimentos del rocío del cielo y de la grosura de la tierra. Entonces los ancianos, que vieron a Juan el discípulo del Señor, dijeron que habían oído de él cómo el Señor enseñaba acerca de aquellos tiempos y decían: “Vendrán días en que crecerán uvas, y en cada rama habrá diez mil vides, en cada vid habrá 10 mil sarmientos, en cada sarmiento habrá 10 mil ramitas, en cada ramita habrá 10 mil espigas, y en cada racimo habrá 10 mil bayas y cada baya exprimida dará veinticinco metros de vino y cuando uno de los santos tome un pincel, el otro (pincel) gritará: “Yo soy el mejor pincel, llévame; bendecid al Señor a través de mí. de la misma manera, un grano de trigo dará 10 mil espigas, y cada espiga tendrá 10 mil granos, y cada grano dará 10 libras de harina pura; y otros árboles frutales, semillas y hierbas producirán de acuerdo con esta medida, y todos los animales, aprovechando el alimento recibido de la tierra, estarán en paz y en armonía unos con otros y en perfecta sumisión a los hombres” 146. 4. Papías, discípulo de Juan y compañero de Policarpo, un hombre antiguo, lo atestigua por escrito en su libro cuarto, pues compiló cinco libros 147. Y añadió lo siguiente: "Esto es digno de fe para los creyentes. Cuando Judas el traidor no creyó esto y preguntó cómo el Señor crearía tal abundancia de crecimiento, el Señor dijo: aquellos que lleguen a esos (tiempos) verán esto". Sobre estos tiempos, Isaías, profetizando, dice: "Y el lobo pacerá con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, y el becerro y el buey, y el león pacerán juntos, y un niño los pastoreará. Y el buey y el oso pacerán juntos, y sus hijos pacerán juntos, y el león comerá paja como el buey; y el niño pondrá su mano sobre la cueva de los áspides y sobre el lecho del hijos de los áspides, y ellos no harán daño ni podrán destruir a nadie en Mi Santo Monte” (Isaías 11:6-9). Y, repitiendo nuevamente, dice: “Entonces los lobos y los corderos pastarán juntos, y el león comerá paja como el buey, y la serpiente comerá la tierra como pan; y no harán daño ni harán mal en Mi Santo Monte, dice el Señor” (Isaías 65:25). Sé que algunos intentan atribuir esto a gente salvaje, perteneciente a diferentes naciones y diferentes ocupaciones, que creerán y, habiendo creído, se unirán a los justos. Pero, aunque incluso ahora esto (es cierto) con respecto a algunas personas de diferentes tribus que vienen a la misma mente de fe, sin embargo, en la resurrección de los justos se cumplirá con respecto a esos animales, como está dicho: porque Dios es rico en todo. Y es necesario que con la renovación de la creación, todos los animales se sometan y obedezcan al hombre y regresen al alimento original dado por Dios, tal como fueron (inicialmente) sometidos por Adán, es decir, los crecimientos de la tierra. El hecho de que el león coma paja indica algo distinto al tiempo presente. Esto significa la abundancia y valor nutricional de las frutas; Porque si el animal león come paja, ¿qué clase de trigo habrá para que la paja sea apta para el consumo de los leones? Confirmación de la opinión sobre el reino terrenal de los santos por los testimonios de Isaías, Ezequiel, Jeremías y Daniel, así como la parábola de los siervos vigilantes. 1. El mismo Isaías anunció claramente que habría tanta alegría por la resurrección de los justos, diciendo: “Los muertos resucitarán, y los que están en los sepulcros resucitarán, y los que están en la tierra se alegrarán” (Isaías 26:19). Ezequiel dice lo mismo: “He aquí, yo abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestros sepulcros, cuando haya sacado a mi pueblo de los sepulcros, y os daré espíritu y viviréis; y os estableceré en vuestra tierra, y sabréis que yo soy el Señor” (Ezequiel 37:12-14). Y también dice: “Así dice el Señor: Reuniré a Israel de todas las naciones, dondequiera que estén dispersos, y seré santificado en ellos a los ojos de los hijos de las naciones; y habitarán en su tierra, que di a mi siervo Jacob, y vivirán en ella con esperanza, y edificarán casas y plantarán viñas; y vivirán en ella con esperanza, cuando yo juzgaré a todos los que los han vituperado, que viven alrededor de ellos; y sabrán que yo soy el Señor su Dios y el Dios de sus padres” (Ezequiel 28:25-26). Un poquito más arriba ya dije que la iglesia es la simiente de Abraham; y por eso, para que sepamos que Aquel que según el Antiguo Testamento tiene que reunir de todas las naciones a los que se salvan, en el Nuevo Testamento levanta de las piedras a los hijos de Abraham, dice Jeremías: “He aquí vendrán días, dice Jehová, y no dirán más: vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel (de la tierra de Egipto; pero vive Jehová, que los trajo) del norte y de toda tierra; a donde fueron deportados, y los volverá a su tierra, que dio a sus padres" 148. 2. Que toda la creación, por voluntad (de Dios), alcanzará un gran crecimiento, para que den a luz y den tales frutos, Isaías dice al respecto: "Y correrán aguas sobre todo monte alto y sobre todo collado exaltado en aquel día en que muchos perecerán, cuando caerán los muros. Y la luz de la luna será como la luz del sol, y (la luz del sol será) siete veces aquel día, cuando (el Señor) sanará el quebrantamiento de su pueblo y sanará la enfermedad de su plaga” (Isaías 30:25-26). “La enfermedad de la peste” significa aquella con la que el hombre fue golpeado inicialmente por la desobediencia en Adán, es decir, la muerte: será sanada por Dios, que nos resucita de entre los muertos y nos devuelve a la herencia de nuestro padre, como también dice Isaías: “Confiarás en el Señor y te llevará a toda la tierra, y te alimentará con la herencia de Jacob tu padre” (Is. 58:14). Esto es lo que dijo el Señor: "Bienaventurados aquellos siervos a quienes el Señor viene y encuentra despiertos; de cierto os digo, él se ceñirá y los hará sentarse, y irá a servirles. Y si viene en la vigilia de la tarde y los encuentra así, bienaventurados son. porque las plantará y las servirá, y si la segunda vez (viene), serán benditas" (Lucas 12:37-38). Y en el Apocalipsis: "Bendito y santo el que tiene parte en la primera resurrección" (Apocalipsis 20:6). Isaías también anunció el tiempo en que esto sucedería: "Y yo dije", dice, "¿hasta cuándo, Señor? Hasta que las ciudades queden desoladas, de modo que no sean habitadas, y las casas no queden sin gente, y la tierra quede vacía: Y después de esto Dios nos mantendrá como pueblo, y los que queden se multiplicarán en la tierra" (Isaías 6:11). Y Daniel dice lo mismo: "Y el reino, y el poder, y la majestad de los que están debajo del cielo, serán dados a los santos del Dios Altísimo, y su reino eterno y todos los poderes le servirán y obedecerán". (Dan. 7:27). Y para que no piensen que la promesa se refiere al tiempo presente, se le dice al profeta: “Y tú también vendrás y estarás en tu suerte al fin de los días” (Dan. 12:13). 3. Y que las promesas fueron anunciadas no sólo a los profetas y a los padres, sino también a las iglesias formadas por naciones, a las que el Espíritu también llama “islas” - porque están colocadas en medio de disturbios y soportan una tormenta de blasfemias y sirven de refugio a los que están en peligro y de refugio a los que aman las alturas (celestiales) y tratan de evitar las profundidades, es decir, el error - Jeremías dice esto: “Oíd, pueblos, las palabras del Señor, proclama a estas islas, di que Jehová, que dispersó a Israel, lo reunirá y guardará, como a un pastor su rebaño de ovejas; porque Jehová libró a Jacob y lo arrebató de la mano de sus más poderosos, y vendrán y se alegrarán en el monte Sión, y llegarán a bienes (del Señor) y a tierra de trigo, de vino, de frutas, de animales y de ovejas, y su alma será como árbol fructífero, y ya no tendrán hambre. se alegrarán en la asamblea de los jóvenes, y los ancianos se alegrarán, y convertiré su luto en gozo, y los consolaré, y engrandeceré y alegraré el alma de los sacerdotes, hijos de Leví, y mi pueblo quedará saciado de mi bondad” (Jer. 31:10-15). Y mostré en el libro anterior 149 que todos los discípulos del Señor son levitas y sacerdotes: violaron el sábado en la iglesia, pero no son culpables. Tales promesas apuntan muy claramente a la fiesta de esa criatura en el Reino de los justos, a la que Dios mismo promete servir. 4. Nuevamente acerca de Jerusalén y de Su reino en ella, Isaías dice: "Así dice el Señor: Bienaventurado el que tiene descendencia en Sión y siervos en Jerusalén. He aquí, reinará un rey justo y príncipes gobernarán con juicio" (Isaías 31:9, 32:1). Y sobre el fundamento sobre el cual será recreado, dice: “He aquí, yo os prepararé una piedra de carbunco y un zafiro para vuestro fundamento, y haré vuestras cercas de jaspe, y vuestras puertas de piedra de cristal, y vuestro cercado de piedras escogidas, y todos vuestros hijos (serán) enseñados por Dios, y vuestros hijos (estarán) en gran paz, y vosotros seréis edificados sobre justicia” (Is. 54:11-14). Y también dice: "He aquí, yo traigo alegría a Jerusalén y a mi pueblo; ni voz de clamor, ni voz de clamor se oirá más en ella, no habrá niño ni anciano que no cumpla su tiempo; porque el joven tendrá cien años, y el pecador morirá cien años y será maldito. Y edificarán casas y vivirán, y plantarán vides, y ellos mismos comerán de su fruto y beberán vino. No edificarán, pero otros vivirán, y ellos no plantar, pero otros comerán porque los días de mi pueblo serán como los días del árbol de la vida, porque las obras de sus trabajos permanecerán” (Isaías 65:18-23). 1. Si alguien intenta tomar esta clase de promesa como una alegoría, entonces no estará de acuerdo consigo mismo en todo y será convencido por el poder de esas mismas palabras; estas son las palabras: “cuando las ciudades de las naciones estén tan desoladas que no serán habitadas, y las casas quedarán sin gente, y la tierra quedará desolada” (Is. 6:11); porque he aquí, dice Isaías, el día del Señor viene sin curación, lleno de ira y de ira, para devastar la ciudad y la tierra y exterminar de ella a los pecadores” (Is. 13:9); y nuevamente: “los impíos serán llevados a no ver la gloria del Señor” (Is. 26:10), y cuando esto se cumpla, “Dios continuará el pueblo, pero los que queden se multiplicarán sobre la tierra; y construirán casas y habitarán en ellas, plantarán vides y comerán” (Isaías 6:12; 65:21). Porque todas estas y otras (palabras) se dicen indiscutiblemente con respecto a la resurrección de los justos, que tendrá lugar después de la venida del Anticristo y la destrucción de todas las naciones bajo su dominio: - en ese momento los justos reinarán en la tierra, creciendo de la visión del Señor y a través de Él aprenderán a abrazar la gloria de Dios y disfrutarán en el reino de la conversión y la comunicación con los santos ángeles y la unidad con los seres espirituales - y con respecto a aquellos a quienes el Señor encontrará en la carne de los que esperan. Aquel del cielo, que sufrió persecución, pero escapó de la mano de los malvados: de ellos dice el profeta: “Y los que queden se multiplicarán en la tierra”. Y que los creyentes, cuántos de ellos Dios ha preparado para que los que queden se multipliquen en la tierra, sirvan a esta Jerusalén y al Reino (de Cristo) en ella en el Reino de los Santos - Jeremías habla de esto: “Mira, oh Jerusalén, hacia el oriente y verás el gozo que viene a ti de Dios mismo. Dios, tus hijos que enviaste vendrán, reunidos de oriente a occidente por la palabra de aquel santo, regocijándose en la gloria de tu Dios. Quítate, oh Jerusalén, el manto de tu llanto y de tu dolor, y vístete de la hermosura de la gloria eterna de tu Dios; Ponte el doble manto de la justicia de tu Dios, ponte sobre tu cabeza la mitra de la gloria eterna. Porque Dios mostrará tu señorío a todos los que están debajo del cielo. Porque tu nombre será invocado para siempre de parte de Dios mismo: paz de justicia y gloria al que honra a Dios. Levántate, oh Jerusalén, y ponte en lo alto, y mira hacia el oriente, y verás a tus hijos reunidos desde la salida del sol hacia el occidente por la palabra de aquel Santo, regocijándose en la memoria de Dios. Porque os dejaron a pie cuando eran guiados por enemigos, pero Dios los traerá a vosotros, llevados con gloria, como el trono de un reino. Porque Dios ha determinado que todo monte alto y todo collado eterno sean humillados, y que los valles se llenen hasta nivelar la superficie de la tierra, para que Israel, la gloria de Dios, pueda caminar con seguridad. Los bosques darán sombra y cada árbol proporcionará fragancia al propio Israel por mandato de Dios. Porque Dios vendrá con alegría, luz de su gloria, con misericordia y justicia de parte de él” 150. 2. Todos esos dichos no pueden entenderse en relación con el mundo celestial; porque está dicho: “Dios mostrará tu señorío a todo lo que está debajo del cielo, pero se refiere a los tiempos del reino, cuando la tierra será llamada de regreso por Cristo (a su estado primitivo) y Jerusalén será recreada a imagen de la Jerusalén de arriba, de la cual habla el profeta Isaías: “He aquí, en mis manos he escrito tus muros, y estarás siempre delante de mis ojos” (Is. 49:16). De la misma manera, el Apóstol en la Epístola a los Gálatas dice: “Pero la Jerusalén de arriba es libre; él es la madre de todos nosotros" (Gálatas 4:26): y esto no habla con el pensamiento del Eón errante o de cualquier poder que haya salido del Pleroma y del Pruik, sino de Jerusalén escrita en las manos (de Dios). Y esta misma (Jerusalén) Juan en el Apocalipsis vio descender a una nueva tierra. Porque después de los tiempos del reino, "vi", dice, "un gran trono blanco y a él sentado en él, de cuya presencia se elevan los cielos y la tierra". huyeron y no se encontró lugar para ellos”. Y expone lo que pertenece a la resurrección y al juicio general, diciendo que “vio a los muertos, grandes y pequeños. El mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y se abrieron los libros. Pero también fue abierto el libro de la vida, y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según sus obras; y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego, la muerte segunda”. Esto se llama Gehena, al que el Señor llamó fuego eterno. “Y todo aquel”, se dice, “que no estaba escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego” (Apocalipsis 20:11-15). Luego dice: “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el cielo y la tierra anteriores pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, dispuesta como una novia ataviada para su marido. Y oí una gran voz desde el trono, que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos, ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y Dios. Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte, ni llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas primeras han pasado” (Apocalipsis 21:14). E Isaías dice lo mismo: “Habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, y no se acordarán del primero, ni entrará en sus corazones, sino que encontrarán en él gozo y alegría” (Is. 65:17-18). Esto también lo dice el Apóstol con las palabras: “la imagen de este mundo va pasando” (1 Cor. 7:31). Asimismo, el Señor dice: “la tierra y el cielo pasarán” (Mateo 5:18). Con el paso de estos, según el discípulo del Señor Juan, la nueva Jerusalén celestial descenderá a la tierra, como una novia ataviada para su marido, y este es el tabernáculo de Dios, en el que Dios habitará con los hombres. Esta Jerusalén es una imagen: la Jerusalén de la tierra anterior, en la que los justos son preparados primero para la incorrupción y para la salvación. Y Moisés recibió la imagen de este tabernáculo en el monte, y nada puede tomarse como alegoría, todo es verdadero, verdadero y esencial, habiendo sido creado por Dios para disfrute de los justos. Porque así como verdaderamente existe Dios que resucita al hombre, así también verdaderamente el hombre resucita de entre los muertos, y no alegóricamente, como ya he demostrado repetidamente. Y así como verdaderamente resucita, así verdaderamente estará preparado para la incorrupción y crecerá y se fortalecerá en los tiempos del reino, para que sea capaz de recibir la gloria del Padre. Entonces, cuando todo se renueve, habitará verdaderamente en la ciudad de Dios. Porque (Juan) dice: "Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo haré nuevas todas las cosas. Y el Señor dice: Escribe todo, porque estas palabras son verdaderas y verdaderas. Y me dijo: "Consumado es" (Apocalipsis 21:56). Y así debe ser. La gente verdaderamente resucitará; el mundo no será destruido, pero habrá diferentes moradas para los santos según la dignidad de cada uno; todo se someterá a Dios Padre y Él será todo en todos 1. Dado que las personas son verdaderas (personas), entonces su ubicación también debe ser verdadera y no volverse insignificante, sino lograr su existencia. Porque ni la sustancia ni la esencia de la creación se destruyen, pues Aquel que la creó es verdadero y fiel, sino que "la imagen de este mundo pasa", es decir, aquella en la que se cometió el crimen, porque el hombre se desgasta en él. Y por eso esta imagen fue creada temporal, según la presciencia de Dios de todas las cosas, como lo mostré en el libro anterior 151, y también mostré, si es posible, la razón de la creación de las cosas temporales del mundo. Cuando esta imagen pase y el hombre sea renovado y fortalecido para la incorrupción para que ya no pueda descomponerse, entonces habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales habitará un hombre nuevo, conversando siempre con Dios sobre algo nuevo. Y que esto continuará siempre sin fin, Isaías dice: "Porque como los nuevos cielos y la nueva tierra que yo creo permanecen delante de mí, así serán vuestra descendencia y vuestro nombre (Isaías 66:22). Y, como dicen los ancianos, entonces se trasladarán allí los dignos de una estancia celestial, es decir, al cielo, otros disfrutarán de los placeres del paraíso, otros poseerán la belleza de la ciudad, pero Dios será visible en todas partes, pues quienes lo vean serán dignos. 2. Además (dicen) hay diferencia entre la habitación de los que dan fruto al ciento, de los que dan fruto al sesenta, y de los que dan fruto al treinta por uno; algunos de ellos serán llevados al cielo, otros vivirán en el paraíso, otros vivirán en la ciudad; y por eso el Señor dijo que el Padre tiene muchas moradas (Juan 14:2). Porque todo pertenece a Dios, que da a cada uno una vivienda digna; así como Su Palabra dice que todo está dividido por el Padre según cómo alguien es o será digno. Y ésta es la mesa en la que se sentarán a cenar los invitados al banquete de bodas. Esta, según los ancianos, los discípulos de los apóstoles, es la distribución y el orden de los que se salvan, y por tal gradualidad son perfeccionados: por el Espíritu ascienden al Hijo, y por el Hijo al Padre, porque el Hijo luego transferirá Su obra al Padre, tal como fue dicho a los Apóstoles: "Porque es necesario que él reine hasta poner a todos los enemigos debajo de sus pies. El último enemigo será destruido por la muerte". Porque, durante el tiempo del reino, el justo, mientras esté en la tierra, ya se olvidará de morir: "Cuando se dice que todo está sometido, es claro que excepto Aquel que todo lo ha sometido. Cuando todo se someta a Él, entonces el Hijo mismo se someterá. El que sometió a Él todas las cosas, sea Dios todo en todos" (1 Cor. 15). 3. Entonces, Juan previó claramente la primera resurrección de los justos y su herencia en el reino de la tierra; Los profetas también predijeron sobre él según él. El Señor también enseñó lo mismo, prometiendo con sus discípulos una nueva disolución de la copa en el reino (Mateo 26:29). Y el Apóstol confesó que la creación será liberada de la esclavitud de la corrupción en la libertad de los hijos de Dios (Rom. 8:21). Y en todo esto y a través de todo, se revela el mismo Dios Padre, que creó al hombre y prometió a los padres una herencia terrenal, llevándolo (de la esclavitud) a la resurrección de los justos, y cumpliendo las promesas en el reino de Su Hijo, y luego paternalmente dando lo que el ojo no vio, ni el oído oyó, y lo que no ha entrado en el corazón de los hombres. Porque hay un Hijo, que cumplió la voluntad del Padre, y un solo género humano, en el que se realizan los sacramentos de Dios, “que los ángeles desean ver” (1 Pedro 1,12), y no puede comprender la sabiduría de Dios, por la cual se perfecciona su creación, haciéndose conformado y cocorpóreo con el Hijo, de modo que la generación de su Verbo primogénito desciende a la creación, es decir, la creación (corporal) es abrazada por ella, y por otra parte, la creación recibe el Verbo y asciende a Él, elevándose por encima de los ángeles, y se hace imagen y semejanza de Dios 152. Es decir, el Hijo de Dios y del Espíritu Santo, como dice Ireneo en IV.20 y V.6. Es decir, desde lo más profundo del Padre hacia el mundo. Este pasaje es muy incorrecto en el texto latino y, por lo tanto, se traduce conjeturalmente, de acuerdo con la línea de pensamiento de Ireneo. En lat. el texto usa patrum en lugar de “espiritual”, como se lee en griego. Texto de los Paralelos de Juan Damasceno. Marcos 5:22, que no habla del sumo sacerdote, sino del principal de la sinagoga. Véase Marcos 5:41–43 y Lucas 7:14–15. Ireneo combina en su texto los detalles de dos acontecimientos contados por los evangelistas. Filipenses 3:20–21. Las últimas palabras de este lugar no concuerdan ni con el texto griego del Apóstol ni con la Vulgata. Es decir, la visión de una persona ciega de nacimiento. Eusebio conservó el texto griego de las palabras citadas de Justino (Historia de la Iglesia IV, 18); pero la obra de Justino, de la que se extraen, no ha llegado hasta nosotros y sigue siendo desconocida. En otra parte (25:3) Ireneo lee: “el amor a la verdad”. Ignacio de Antioquía. Epístola a los romanos. Traducido por el P. El error de Peter Preobrazhensky. Según el texto original de San Ireneo las almas no esperan “Él” (Dios), sino la resurrección. Así, tanto en la versión griega como en la latina: “ἀναστάσεως φοιτῶσι περιμένουσαι τὴν ἀνάστασιν”, “ad resurrectionem cominorabuntur, sustinentes resurrectionem”. La traducción correcta de este fragmento de la lengua griega antigua sería la siguiente: “Las almas van al lugar establecido para ellas por Dios, y permanecen allí hasta la resurrección (ἀναστάσεως), esperando la resurrección (ἀνάστασιν): luego, habiendo recibido cuerpos y resucitados completamente, es decir, corporalmente, como lo fue el Señor mismo. resucitados, irán y aparecerán ante la mirada de Dios”. En otro lugar, San Ireneo de Lyon señala que los mártires van al Padre: “La Iglesia en todo lugar, por amor a Dios, envía en todo momento muchos mártires al Padre” (Contra las herejías, libro 4, capítulo 33, párrafo 9). Los siguientes cinco capítulos, omitidos en algunos de los códigos escritos a mano de Ireneo, fueron publicados por primera vez por Feyardeus según el códice Vossiano; Explica su omisión por el hecho de que los escribas medievales los rechazaron debido a la enseñanza que contenían sobre el reinado de mil años de Cristo, que no fue reconocida por la Iglesia. Harvey publicó citas de estos capítulos, que se conservan en manuscritos siríacos y armenios. Se conservan extractos de estos mismos capítulos en Eusebio y en los Paralelos de Damasco. Estas palabras de los ancianos existen en una traducción armenia, un fragmento de la cual se encontró en un manuscrito armenio del siglo XII. y publicado por Pitroy (Specil Solesm, 1852); a partir de aquí Harvey lo reimprimió en su edición. Titulado: “Exposición de los Dichos del Señor”. EVS. Iglesia ist. III, 39. Jer.23:7–8. Las palabras entre paréntesis se omiten en las copias de la obra de Ireneo, probablemente debido a un error del copista. Estas palabras no se encuentran en Jeremías, sino en un libro no canónico (IV, 36 y V hasta el final). Grabbe y otros suponen que lo que falta aquí es la conclusión de la obra de Ireneo, que probablemente se haya perdido. Quizás te interese: