Книга пятая

In den vorangegangenen vier Büchern, die ich Ihnen, lieber Freund, übergeben habe, habe ich alle Ketzer vorgestellt und ihre Lehren mit einer Widerlegung der Erfinder böser Meinungen dargelegt, die ich teilweise durch die eigene Lehre jedes einzelnen von ihnen, in ihren Schriften hinterlassen und teilweise auf der Grundlage allgemeiner Überlegungen dargelegt habe; präsentierte die Wahrheit und zeigte die Predigt der Kirche, die, wie ich zeigte, von den Propheten vorhergesagt wurde, aber Christus vervollständigte sie und wurde von den Aposteln gelehrt, von denen die Kirche sie, nachdem sie sie empfangen und nur einer auf der ganzen Welt gut bewahrt hatte, an alle ihre Kinder weitergab; löste alle Einwände der Ketzer, offenbarte die Lehren der Apostel und erklärte vieles von dem, was der Herr in Gleichnissen sagte und tat. In diesem fünften Buch des gesamten Werkes, das „die Anprangerung und Widerlegung falscher Erkenntnisse“ enthält, werde ich gemäß Ihrer Forderung versuchen, Beweise aus anderen Aussprüchen unseres Herrn und aus den apostolischen Briefen vorzulegen: Denn ich gehorche meinem Befehl, weil ich für den Dienst der Worte ernannt wurde, und versuche auf jede erdenkliche Weise, nach besten Kräften, Ihnen den größtmöglichen Nutzen gegen die Auseinandersetzungen der Ketzer zu verschaffen und diejenigen, die im Irrtum sind, abzulenken und zur Kirche zu bekehren Gottes zu bekehren und gleichzeitig den Geist der Konvertiten zu stärken, damit sie den Glauben, den sie unversehrt von der Kirche erhalten haben, fest befolgen und sich in keiner Weise von denen verführen lassen, die versuchen, böse Lehren einzuführen und von der Wahrheit abzuweichen. Sie und alle, die dieses Werk lesen müssen, sollten sorgfältiger lesen, was ich zuvor gesagt habe, um genau die Lehren zu kennen, gegen die ich eine Widerlegung schreibe. Denn auf diese Weise wirst du richtig Einwände gegen sie erheben und bereitwillig die Beweise gegen sie annehmen, indem du durch den himmlischen Glauben ihre Lehren wie Kot ablehnst und nur einem wahren und festen Lehrer folgst, dem Wort Gottes, Jesus Christus, unserem Herrn, der durch seine unermessliche Güte zu dem wurde, was wir sind, um uns zu dem zu machen, was er ist. Christus allein konnte uns das Göttliche lehren und uns erlösen; und dafür hat er sich die Jungfrau Maria nicht eingebildet, sondern tatsächlich Fleisch angenommen; Bemerkungen gegen Valentin und Evion 1. Wir hätten auf keine andere Weise wissen können, was Gott betrifft, wenn unser Lehrer, das Wort, nicht Mensch geworden wäre. Denn niemand außer seinem eigenen Wort konnte uns etwas über den Vater sagen. Denn „wer sonst hat den Sinn des Herrn gekannt? oder wer war sein Ratgeber“ (Röm. 11,34)? Und wiederum hätten wir nicht auf andere Weise lernen können, wenn wir nicht unseren Lehrer gesehen und seine Stimme mit unseren eigenen Ohren gehört hätten, so dass wir, nachdem wir Nachahmer seines Werkes und Täter seiner Worte geworden sind, Gemeinschaft mit ihm haben könnten. Kürzlich von dem einen Allguten und Guten geschaffen, empfangen wir Vollkommenheit vom Vollkommenen und Existierenden vor jeder Schöpfung und von Ihm, der das hat Gabe der Unbestechlichkeit, geschaffen, um ihm gleich zu sein – denn wir, die wir noch nicht existierten, waren nach dem Vorherwissen des Vaters zum Sein vorherbestimmt – als Erstlinge der Schöpfung geschaffen, haben wir in vorhergesehenen Zeiten, in Übereinstimmung mit dem Dienst des in allen Dingen vollkommenen Wortes, das empfangen, was das mächtige Wort und der wahre Mensch, der uns mit seinem Blut vernünftig erlöste, als Sühne für diejenigen hingab, die der Gefangenschaft unterworfen waren. Und da der Abfall zu Unrecht über uns herrschte und wir, die wir von Natur aus Eigentum des allmächtigen Gottes waren, uns auf unnatürliche Weise (von ihm) entfremdet hatten und uns zu seinen eigenen Jüngern machten, wandte sich das Wort Gottes, allmächtig, aber nicht dürftig an seiner Gerechtigkeit, gerechtfertigt gegen den Abfall selbst und löste sein Eigentum von ihm ein, nicht mit Gewalt, da dieser (Abfall) über uns herrschte und unersättlich jemanden stahl aber mit Überzeugung, wie es sich für Gott gehört, indem wir überreden und nicht zwingen, zu empfangen, was Ihm gefällt – so dass weder die Wahrheit verletzt wird noch die alte Schöpfung Gottes zugrunde geht. Wenn also der Herr uns mit seinem Blut erlöste und seine Seele für unsere Seelen seinem Fleisch für unser Fleisch gab und den Geist des Vaters für die Wiedervereinigung und Gemeinschaft Gottes mit den Menschen ausgoss, indem er den Menschen durch den Geist Gott vorstellte und andererseits den Menschen durch seine Inkarnation und zweifellos und wahrhaftig durch sein Kommen, das uns durch die Gemeinschaft mit Gott Unverweslichkeit gewährte, zu Gott zog, dann werden alle Lehren der Ketzer enträtselt. 2. Diejenigen, die sagen, dass er in Geistern erschien, sind dumm. Denn dies war keine Einbildung, sondern im Wesentlichen die Wahrheit. Wenn er, da er kein Mensch war, ein Mensch zu sein schien, dann blieb er nicht dabei, dass er in Wahrheit der Geist Gottes war, denn der Geist ist unsichtbar, und es gab keine Wahrheit in ihm, weil er nicht das war, was er zu sein schien. Ich habe bereits gesagt, dass Abraham und die anderen Propheten ihn prophetisch betrachteten und durch eine Vision vorhersagten, was passieren würde. Wenn Er schon jetzt so erschien und nicht wirklich das war, was Er zu sein schien, dann geschah den Menschen eine Art prophetische Vision, und wir sollten ein weiteres Kommen von Ihm erwarten, wenn Er so sein wird, wie Er jetzt prophetisch betrachtet wird. Und ich habe bereits gezeigt, dass es das ist, was es bedeutet, wenn man sagt, dass er geisterhaft erschien und nichts von Maria empfing. Denn er hätte tatsächlich nicht Fleisch und Blut gehabt, durch das er uns erlöst hat, wenn er nicht die alte Schöpfung Adams in sich wieder vereint hätte. Also sind die Anhänger von Valentinus dumm, die dies behaupten, um die Erlösung des Fleisches auszuschließen und die Schöpfung Gottes abzulehnen. 3. Auch die Ebioniten sind töricht, die die Vereinigung von Gott und Mensch nicht im Glauben in ihre Seelen aufnehmen, sondern im alten Sauerteig der (fleischlichen) Geburt verharren und nicht verstehen wollen, dass der Heilige Geist auf Maria herabgestiegen ist und die Kraft des Allerhöchsten sie überschattet hat, warum das Geborene heilig ist und der Sohn des Allerhöchsten Gottes, des Vaters aller, der seine Inkarnation herbeigeführt und eine neue Geburt gezeigt hat, so dass wir genau wie durch die vorherige Geburt es tun würden den Tod erben, also durch diese Geburt das Leben erben. Daher lehnen sie die Vereinigung mit himmlischem Wein ab und lassen nur weltliches Wasser zu, akzeptieren Gott nicht in der Vereinigung mit sich selbst, sondern bleiben in Adam, besiegt und aus dem Paradies vertrieben; weil es nicht so ist. Sie verstehen, dass zu Beginn unserer Schöpfung in Adam der Atem des Lebens von Gott, der sich mit der Schöpfung vereinte, den Menschen belebte und ihn als rationales Wesen zeigte; Am Ende machten das Wort des Vaters und der Geist Gottes, vereint mit dem alten Wesen der Schöpfung Adams, den Menschen lebendig und vollkommen und enthielten den vollkommenen Vater, sodass wir alle im Geistigen (Adam) starben und im Geistigen alle lebendig wurden. Denn Adam entkam nie den Händen Gottes 132, zu dem der Vater sagte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Deshalb haben seine Hände am Ende den Menschen nicht aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Menschen, sondern nach dem Willen des Vaters lebendig gemacht, so dass Adam das Bild und Gleichnis Gottes werden würde. Christus, der uns mit seiner Gnade besucht hat, trat nicht an die Stelle eines anderen und gab unserem Fleisch einen Anteil an der Erlösung 1. Diejenigen, die sagen, dass Gott, als wäre er gierig nach dem Eigentum eines anderen, in das (Eigentum) eines anderen gekommen sei, um den von einem anderen geschaffenen Menschen dem Gott zu präsentieren, der nicht erschaffen hat und nicht erschaffen hat, sondern von Anfang an seiner eigenen Erschaffung von Menschen beraubt wurde, sind ebenfalls unvernünftig. Daher ist sein Kommen ungerecht, wenn er ihrer Meinung nach in das Leben eines anderen kam und uns nicht wirklich mit seinem Blut erlöste, wenn er nicht wirklich Mensch geworden wäre. Wir kehren zu seiner Schöpfung zurück, was am Anfang über ihn gesagt wurde, nämlich dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, nicht durch List das Eigentum eines anderen stiehlt, sondern sein eigenes Eigentum gerecht und gnädig empfängt – in Bezug auf den Abfall vom Glauben, das Recht auf das Gericht, indem er uns mit seinem Blut davon erlöst, und das ist gut für uns, die wir erlöst wurden. Denn wir haben ihm nichts im Voraus gegeben, und er verlangt nichts von uns, als ob er in Not wäre; wir hingegen brauchen die Gemeinschaft mit ihm, und deshalb hat er sich gnädig ausgeschüttet, um uns in den Schoß des Vaters zu sammeln. 2. Diejenigen, die die Evangeliumszeit Gottes verachten und die Erlösung des Fleisches leugnen und seine Wiedergeburt ablehnen, indem sie sagen, dass es nicht an der Unvergänglichkeit teilnimmt, sind völlig dumm. Aber wenn sie nicht gerettet wird, dann (das bedeutet), dass der Herr uns nicht mit seinem Blut erlöst hat, und der Kelch der Eucharistie ist nicht die Gemeinschaft seines Blutes, und das Brot, das wir brechen, ist nicht die Gemeinschaft seines Leibes. Denn Blut kann nur aus Adern und Fleisch und anderen Dingen kommen, die das Wesen des Menschen ausmachen, durch die das Wort Gottes wirklich geworden ist und uns mit seinem Blut erlöst hat, wie sein Apostel sagt: „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut und die Vergebung der Sünden“ (Kol. 1,14). Und da wir seine Mitglieder sind und uns von seiner Schöpfung ernähren, und er uns die Schöpfung schenkt, indem er befiehlt, dass die Sonne aufgehen und der Regen fallen soll, wie es ihm gefällt, nannte er den Kelch aus dem, was erschaffen wurde, sein Blut, aus dem er unser Blut speist, und das Brot der Schöpfung bezeichnete er als seinen Körper, mit dem er unsere Körper stärkt. 3. Wenn der aufgelöste Kelch und das zubereitete Brot das Wort Gottes empfangen und zur Eucharistie des Leibes und Blutes Christi werden, aus der das Wesen unseres Fleisches gestärkt und getragen wird; Wie sagen sie (die Ketzer) dann, dass das Fleisch nicht an der Gabe Gottes teilnimmt, das heißt am ewigen Leben – das Fleisch, das sich vom Körper und Blut des Herrn ernährt und ein Glied von Ihm ist? Und der heilige Paulus sagt in seinem Brief an die Epheser: „Denn wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine“ (Eph. 5,30) – er spricht dabei nicht von einem geistlichen und unsichtbaren Menschen, – denn „der Geist hat weder Knochen noch Fleisch“ (Lukas 24,39), – sondern von der Struktur des wahren Menschen, bestehend aus Fleisch, Nerven und Knochen, und dieses Fleisch wird aus seinem Kelch genährt, der sein Blut ist, und wächst aus dem Brot, das ihm gehört Körper. Und so wie ein in die Erde gepflanzter Weinstock zu seiner Zeit Früchte trägt oder ein Weizenkorn, das in die Erde gefallen ist und verrottet, durch den Geist Gottes, der alles enthält, in großer Zahl aufersteht, und dies dann durch die Weisheit Gottes dem Menschen zugute kommt und durch den Empfang des Wortes Gottes zur Eucharistie wird, die der Leib und das Blut Christi ist; So werden unsere von ihr genährten, in der Erde begrabenen und darin zersetzten Körper zu gegebener Zeit auferstehen, da das Wort Gottes ihnen die Auferstehung zur Ehre Gottes, des Vaters, gewährt, der diesem Sterblichen Unsterblichkeit verleiht und dem Verweslichen die Gabe der Unverweslichkeit schenkt, denn „die Macht Gottes wird in der Schwachheit vollkommen gemacht“ (2 Kor 12,9), damit wir, als ob wir Leben aus uns selbst hätten, nicht hochmütig und eingebildet werden Gott hatte einen undankbaren Gedanken, aber durch Erfahrung lernten sie, dass wir durch Seine Kraft und nicht durch unsere Natur ewige Existenz haben, und sie schmälerten nicht die Herrlichkeit Gottes, wie sie ist, und waren sich unserer Natur nicht bewusst, sondern wussten, was Gott kann und welche guten Taten ein Mensch erhält, und wichen nie von den wahren Vorstellungen dessen ab, was existiert, wie es ist, das heißt über Gott und den Menschen. Und vielleicht hat Gott, wie ich bereits erwähnt habe, unseren Verfall in die Erde zugelassen, damit wir, nachdem wir auf jede erdenkliche Weise ermahnt worden waren, in allem, was die Zukunft betrifft, in Kenntnis von Gott und uns selbst vorsichtig sein würden. In der Schwäche des menschlichen Fleisches offenbart sich die Macht Gottes, die unserem Körper das Sakrament der Auferstehung und Unsterblichkeit schenkt 1. Der Apostel zeigt sehr deutlich, dass der Mensch seiner Schwachheit ergeben ist, damit er, nachdem er einmal erhöht wurde, nicht von der Wahrheit abweicht, wenn er im zweiten (Brief) an die Korinther sagt: „Und damit ich nicht in der Erhabenheit der Offenbarungen erhöht würde, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, um mich zu unterdrücken. Und deshalb betete ich zuerst zum Herrn, er möge mich in Ruhe lassen; aber (der Herr) sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir; denn die Kraft wird in der Schwachheit vollendet, damit die Kraft Christi auf mir ruhe.“ Na und? – wird irgendjemand sagen – der Herr wollte, dass der Apostel so deprimiert war und solche Schwäche ertragen musste? Genau so, sagt das Wort. Denn in der Schwäche wird die Stärke vollkommen, und derjenige wird besser, der durch seine Schwäche die Macht Gottes erkennt. Denn wie könnte ein Mensch wissen, dass er schwach und von Natur aus sterblich ist, Gott aber unsterblich und mächtig, wenn er nicht beides aus Erfahrung wüsste? Seine Schwäche durch Geduld zu erkennen, ist nicht böse; im Gegenteil, es ist gut, sich über seine Natur nicht zu irren. Aber die Rebellion gegen Gott und die Übertreibung der eigenen Herrlichkeit, die einen Menschen undankbar machen, verursachen ihm viel Böses, so dass ein Mensch sowohl die Wahrheit als auch die Liebe zum Schöpfer von ihm entfremdet. 134. Die Erfahrung beider gab ihm wahre Erkenntnis über Gott und den Menschen und steigerte seine Liebe zu Gott. Und wo die Liebe im Überfluss vorhanden ist, wird durch die Macht Gottes große Herrlichkeit für diejenigen erreicht, die ihn lieben. 2. Daher lehnen sie (Ketzer) die Macht Gottes ab und schenken dem Wort (Gottes) keine Beachtung. Sie blicken nur auf die Schwäche des Fleisches, sehen aber nicht die Macht dessen, der es von den Toten auferweckt. Denn wenn er einen Sterblichen nicht zum Leben erweckt und die Verweslichkeit nicht zur Unvergänglichkeit führt, dann ist Gott nicht mächtig. Und dass Er in all dem mächtig ist, müssen wir von unserem Ursprung an verstehen, denn Gott nahm Staub von der Erde und erschuf den Menschen. Aber es ist viel schwieriger und unglaublicher, aus nicht existierenden Knochen, Nerven, Venen und anderen Bestandteilen eines Menschen ein belebtes und intelligentes Wesen, einen Menschen, ins Leben zu rufen, als etwas wiederherzustellen, das erschaffen und dann aus den oben genannten Gründen wieder in Erde verwandelt wurde, nachdem es in das übergegangen ist, aus dem ein Mensch ursprünglich erschaffen wurde, was noch nicht existierte. Denn Er, der zunächst einen nicht existierenden (Menschen) ins Dasein brachte, als Er es wollte, ist umso fähiger, durch Seinen Willen diejenigen, die bereits existierten, in das Leben zurückzugeben, das Er schenkt. Und das Fleisch wird in der Lage sein, die Macht Gottes zu empfangen und sich anzupassen, wenn es zum ersten Mal die Kunst Gottes auf sich nahm; So wurde einer zum sehenden Auge, ein anderer zum hörenden Ohr, ein anderer zur berührenden und handelnden Hand, ein anderer zu den überall verlaufenden und verbindenden Nerven, ein anderer zur Arterie und Venen, Leiter von Blut und Atmung, ein anderer zu den verschiedenen inneren Organen, ein anderer zum Blut, das als Verbindung zwischen der Seele und dem Körper diente. Was? Es ist unmöglich, die gesamte Struktur der menschlichen Glieder nachzuerzählen, die nur durch die große Weisheit Gottes entstanden ist. Und was an der Weisheit Gottes teilnimmt, hat auch Anteil an seiner Macht. 3. Das Fleisch wird also nicht des Sakraments der künstlerischen Weisheit und der Macht Gottes beraubt. Aber wenn Seine Kraft, die Leben bringt, in der Schwachheit, das heißt im Fleisch, zur Vollendung kommt, dann sollen diejenigen, die behaupten, dass das Fleisch nicht in der Lage sei, das von Gott gegebene Leben zu empfangen, uns sagen, ob sie dies sagen, als ob sie jetzt leben und am Leben teilnehmen, oder ob sie, weil sie überhaupt kein Leben haben, erkennen, dass sie in der gegenwärtigen Zeit tot sind. Wenn sie tot sind, wie bewegen, sprechen und tun sie dann andere Dinge, die nicht für die Toten, sondern für die Lebenden charakteristisch sind? Wenn sie jetzt am Leben sind und ihr ganzer Körper am Leben teilnimmt, wie können sie es dann wagen zu sagen, dass das Fleisch nicht am Leben teilnimmt, wenn sie sich in der gegenwärtigen Zeit als lebendig anerkennen? Das ist, als ob jemand, der einen Schwamm mit Wasser oder eine Lampe mit Feuer in der Hand hält, sagen würde, dass der Schwamm nicht in Wasser und die Lampe nicht in Feuer verwickelt werden kann. Ebenso sagen sie, indem sie sich selbst als lebendig bezeichnen und Leben in ihren Gliedern haben, im Gegensatz zu sich selbst, dass ihre Glieder nicht am Leben teilhaben. Wenn das vorübergehende Leben, das viel schwächer ist als das ewige Leben, dennoch unsere sterblichen Mitglieder wiederbeleben kann, warum belebt dann das stärkere ewige Leben nicht das Fleisch wieder, das bereits mit dem Leben vertraut und daran gewöhnt ist? Und dass das Fleisch fähig ist, Leben zu empfangen, zeigt sich in der Tatsache, dass es lebt; Sie lebt so lange, wie Gott möchte, dass sie lebt. Dass Gott ihr Leben geben kann, ist klar, denn wir leben, weil Er uns Leben gegeben hat. Wenn also der Herr seine Schöpfung wiederbeleben kann und das Fleisch wiederbelebt werden kann, was hindert es dann daran, an der Unverweslichkeit teilzunehmen, die das gesegnete und endlose Leben ist, das Gott geschenkt hat? Diejenigen, die einen anderen Gott, den Vater, erfinden, der über den Schöpfer der Welt hinausgeht, irren sich, der zwangsläufig schwach und nutzlos oder böse und neidisch ist, wenn er unserem Körper kein ewiges Leben schenken kann oder will 1. Wer außer dem Schöpfer der Welt einen anderen Vater erfindet und ihn gut nennt, betrügt sich selbst; denn sie stellen Ihn als machtlos, nutzlos und nachlässig dar, um nicht zu sagen böse und neidisch, in dem Sinne, dass unser Körper ihrer Meinung nach nicht von Ihm wiederbelebt wird. Denn wenn sie über Dinge reden, die jedem bekannt sind, wie den Geist, die Seele usw., dass sie unsterblich bleiben, weil sie vom Vater belebt werden, und über andere Dinge, die nur von Gott belebt werden, der Leben gibt, (sie sagen), dass sie sich in das Leben einmischen, dann zeigt dies, dass ihr Vater entweder schwach und machtlos ist oder böse und neidisch. Wenn der Schöpfer hier auch unsere sterblichen Körper belebt und ihnen, wie ich gezeigt habe, durch die Propheten die Auferstehung verspricht, wer erweist sich dann als mächtiger, stärker und wahrhaft gut – der Schöpfer (Dimiurt), der den ganzen Menschen belebt, oder ihr fälschlicherweise genannter Vater, der das zu beleben scheint, was von Natur aus unsterblich ist und von Natur aus Leben hat, aber das, was seiner Hilfe zum Leben bedarf, nicht mit Güte wiederbelebt, sondern es achtlos dem Tod überlässt? Gibt ihr Vater dieses Leben wirklich nicht, obwohl er es geben kann, oder kann er es nicht? Wenn Er es nicht kann, dann ist Er nicht mehr mächtig und unvollkommener als der Schöpfer, denn dieser gibt, wie man sehen kann, das, was der Schöpfer nicht geben kann. Wenn er nicht gibt, wenn er geben kann, dann erweist er sich nicht länger als guter Vater, sondern als neidischer und böser Vater. 2. Wenn sie einen Grund angeben, warum ihr Vater keine Körper belebt, dann ist der Grund selbst notwendigerweise größer als der Vater, wenn er seine Güte verzögert und seine Güte durch den von ihnen angegebenen Grund geschwächt wird. Dass Körper das Leben akzeptieren können, ist jedem klar. Denn sie leben so lange, wie Gott will, dass sie leben, und kann man wirklich nicht sagen, dass sie das Leben nicht annehmen können? Wenn also das, was zum Leben fähig ist, nicht durch die Notwendigkeit und aus einem anderen Grund belebt wird, dann wird ihr Vater ein Sklave der Notwendigkeit und dieser Vernunft sein und nicht länger frei und autokratisch in seinem Willen sein. Die Lebenserwartung der Alten, die Beispiele von Elia und Henoch und anderen zeigen, dass Gott unseren Körpern das ewige Leben zurückgeben kann 1. Dass Körper für eine lange Zeit existieren, solange Gott ihnen Gesundheit schenkt, mögen sie (Ketzer) die Schrift darüber lesen, und sie werden feststellen, dass unsere Vorfahren siebenhundert, achthundert und neunhundert Jahre lebten und ihre Körper ein langes Leben genossen und am Leben teilnahmen, solange Gott ihnen das Leben gefiel. Was können wir über sie sagen, als Henoch, der Gott gefiel, in den Körper verwandelt wurde, in dem er gefiel, was die Verwandlung der Gerechten vorhersagte? Und Elia wurde, wie er war, in das geschaffene Wesen aufgenommen und prophezeite den Aufstieg des Geistigen 135, und der Körper hinderte sie in keiner Weise an der Transformation und dem Aufstieg. Durch die Hände, mit denen sie ursprünglich erschaffen wurden, erhielten sie Aufstieg und Transformation. Denn in Adam waren es die Hände Gottes gewohnt, ihre Schöpfung zu formen, sie zu halten, zu tragen und dort abzulegen, wo sie es wollten. Wo wurde der erste Mann platziert? Es war im Paradies, wie die Heilige Schrift sagt: „Und Gott pflanzte das Paradies im Garten Eden gegen Osten und ließ dort den geschaffenen Menschen nieder“ (1. Mose 2,3). Aber von dort wurde er wegen Ungehorsams in diese Welt verbannt. Deshalb sagen die Ältesten, die Jünger der Apostel, dass diejenigen, die hinzugefügt wurden, dort hinzugefügt werden – denn das Paradies ist für die rechtschaffenen und geisttragenden Menschen vorbereitet, und der Apostel Paulus wurde dorthin entrückt, als er Verben hörte, die im gegenwärtigen Zustand nicht für uns gesprochen wurden – und dass diejenigen, die versetzt wurden, dort bis zum Ende (der Welt) bleiben und die Unverweslichkeit beginnen werden. 2. Wenn jemand es für unmöglich hält, so lange zu bleiben, und sagt, dass Elia nicht leibhaftig genommen wurde, sondern sein Fleisch in einem feurigen Streitwagen verbrannt wurde, dann soll er erkennen, dass Jona, obwohl er in die Tiefen (des Meeres) geworfen und vom Bauch des Wals verschlungen wurde, auf Gottes Befehl hin wieder unversehrt auf die Erde ausgespuckt wurde (Johannes 1-2). Auch Hananja, Asarja und Mischael, die in einen siebenmal heißeren Feuerofen geworfen wurden, erlitten keinen Schaden, und sie rochen nicht einmal das Feuer. Die ihnen innewohnende Hand Gottes hat etwas Wunderbares und Unmögliches für die menschliche Natur an ihnen bewirkt: Was ist verwunderlich, wenn sie im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes und des Vaters etwas Wunderbares an denen bewirkt hat, die verwandelt wurden (den Gerechten)? Und dies ist der Sohn Gottes, wie König Nebukadnezar gemäß der Heiligen Schrift sagte: „Haben wir nicht drei Männer in den Ofen geworfen? Und siehe, ich sah vier mitten im Feuer gehen, und der vierte war wie der Sohn Gottes“ (Dan. 3:19–25). Und so können weder die Natur des geschaffenen Wesens noch die Schwäche des Fleisches den Willen Gottes überwinden. Denn nicht Gott ist den Geschöpfen untergeordnet, sondern die Geschöpfe sind Gott untergeordnet, und alles dient seinem Willen. Deshalb sagt der Herr: „Was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich“ (Lukas 18,27). Was echte Menschen betrifft, die die Ordnung Gottes nicht kennen, scheint es unglaublich und unmöglich, dass jemand so lange leben könnte, und doch lebten unsere Vorfahren so lange und diejenigen, die überliefert wurden, leben als Beispiel für die zukünftige Länge der Tage; damit sie unversehrt aus dem Bauch des Wals und aus dem brennenden Ofen herauskommen und dennoch herauskommen, als ob sie von der Hand Gottes getragen worden wären, um seine Macht zu demonstrieren: Obwohl nun einige, die die Macht und Verheißung Gottes nicht kennen, sich ihrer Erlösung widersetzen und es für unmöglich halten, dass Gott den Körper auferstehen und ihnen ewigen Aufenthalt gewähren könnte, wird der Unglaube solcher Menschen die Treue Gottes nicht zerstören. Gott schenkt dem ganzen Menschen, bestehend aus Körper und Seele, das Heil 1. Gott wird in seiner Schöpfung verherrlicht und sie seinem Kind gleichgestaltet. Denn durch die Hände des Vaters, das heißt durch den Sohn und den Geist, wird der Mensch und nicht ein Teil des Menschen nach dem Ebenbild Gottes geschaffen. Seele und Geist können Teil einer Person sein, aber nicht eine Person; Der vollkommene Mensch ist die Vereinigung und Vereinigung der Seele, die den Geist des Vaters empfängt, mit dem Fleisch, das nach dem Bild Gottes geschaffen ist. Deshalb sagt der Apostel: „Wir reden Weisheit unter den Vollkommenen“ (1. Korinther 2,6) und ruft die Vollkommenen auf, die den Geist Gottes empfangen haben und durch den Geist Gottes in allen Zungen reden, wie auch Er geredet hat. Ebenso hörten wir viele Brüder in der Kirche, die prophetische Gaben hatten und durch den Geist in verschiedenen Sprachen sprachen und zum gemeinsamen Wohl die verborgenen (Geheimnisse) der Menschen ans Licht brachten und die Geheimnisse Gottes erklärten: Der Apostel nennt solche auch „geistlich“, und sie sind geistlich durch die Gemeinschaft des Geistes, und nicht, weil sie das Fleisch nicht erniedrigt und beseitigt haben, und nicht, weil sie nur eins (Geist) geworden sind. Denn wenn jemand das Wesen des Fleisches zerstört, d.h. Schöpfung, und nur ein Geist wird verstehen - ein solches Wesen wird kein geistiger Mensch mehr sein, sondern der Geist des Menschen oder der Geist Gottes. Wenn dieser Geist, vereint mit der Seele, mit der Schöpfung vereint ist, dann wird der Mensch durch die Ausgießung des Geistes geistig und vollkommen, und dieser ist (der Mensch) nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Wenn es keinen Geist in der Seele gibt, ist ein solcher Mensch in Wahrheit ein spiritueller Mensch und wird, wenn er fleischlich bleibt, unvollkommen sein: Er hat das Bild (Gottes) in der Schöpfung, empfängt aber nicht das Gleichnis durch den Geist und ist daher unvollkommen. Ebenso, wenn jemand das Bild wegnimmt und die Schöpfung ablehnt, dann kann er hier nicht mehr einen Menschen verstehen, sondern entweder einen Teil eines Menschen, wie ich oben sagte, oder etwas anderes als einen Menschen. Denn das fleischliche Geschöpf an sich ist kein vollkommener Mensch, sondern der Körper des Menschen und ein Teil des Menschen; weder die Seele an sich ist ein Mensch, sondern die Seele eines Menschen und ein Teil eines Menschen; Auch der Geist ist kein Mensch, denn er heißt Geist und nicht Mensch. Die Vereinigung und Vereinigung all dessen macht einen vollkommenen Menschen aus. Und deshalb erklärte der Apostel sich selbst und erklärte den geretteten Menschen als vollkommen und geistlich, indem er im ersten Brief an die Thessalonicher sagte: „Der Gott des Friedens aber heilige euch, die ihr vollkommen seid, und möge euer ganzer Geist, eure Seele und euer ganzer Körper untadelig bewahrt bleiben bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thess. 5,23). Welchen Grund hatte er, für diese drei zu beten, das heißt für die vollständige und vollkommene Bewahrung von Seele, Körper und Geist beim Kommen des Herrn, wenn er nicht um die Wiederherstellung und Vereinigung dieser drei und um dieselbe Erlösung wusste? Deshalb nennt er diejenigen vollkommen, die diese drei makellos vor dem Herrn präsentieren. Vollkommen sind also diejenigen, die den Geist Gottes in sich haben und ihre Seele und ihren Körper makellos halten, den Glauben an Gott, das heißt an Gott, bewahren und die Gerechtigkeit gegenüber ihrem Nächsten wahren. 2. Deshalb nennt er diese Schöpfung die Kirche Gottes: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ Wenn jemand die Kirche Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören, denn die Kirche Gottes ist heilig, und dieser (Kirche) bist du (1. Kor. 3,16-17), wobei der Körper eindeutig die Kirche genannt wird, in dem der Geist lebt. So sagt der Herr über sich selbst: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten. Und das sagte er über seinen Leib“ (Johannes 2,19,21). Und nicht nur die Kirche, sondern auch die Kirche Christi (des Apostels) ruft unsere Körper mit den folgenden Worten an die Korinther: „Wisst ihr nicht, dass eure Körper Glieder Christi sind? Und so soll ich die Glieder Christi wegnehmen und sie zu Gliedern einer Hure machen?“ (1 Kor. 6:15). Er hat dies nicht über irgendeine andere geistliche Person gesagt, denn diese hat es nicht mit einer Hure zu tun, sondern unser Körper, das heißt das Fleisch, das in Heiligkeit und Reinheit bleibt, wird Glieder Christi genannt, und wenn er mit einer Hure zu tun hat, wird er Glied der Hure. Deshalb sagte er: „Wenn jemand die Kirche Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören.“ Ist es also nicht die größte Gotteslästerung, zu sagen, dass die Kirche Gottes, in dem der Geist des Vaters lebt, und die Glieder Christi nicht an der Erlösung teilhaben, sondern zerstört werden? Und dass unser Körper nicht nach seinem Wesen, sondern durch die Kraft Gottes auferstehen wird, sagt er zu den Korinthern: „Der Körper ist nicht für die Hurerei da, sondern für den Herrn, und der Herr für den Körper, sondern Gott hat den Herrn auferweckt und wird uns durch seine Kraft auferwecken“ (1 Kor 6,13). Die Auferstehung Christi beweist unsere Auferstehung im Fleisch 1. So, wie Christus als Fleischeswesen auferstanden ist und den Jüngern die Spuren von Nägeln und das Durchbohren der Seite gezeigt hat, die als Zeichen des von den Toten auferstandenen Fleisches dienen, so wird er auch uns „durch seine Kraft auferwecken“, sagt er. Und auch (im Brief) an die Römer sagt er: „Wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch euren sterblichen Leibern Leben geben“ (Röm 8,11). Was sind sterbliche Körper? Sind sie Seelen? Aber Seelen sind im Vergleich zu sterblichen Körpern körperlos. Denn „Gott hauchte dem Menschen Lebensodem ein, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (1. Mose 2,7); und der Atem des Lebens: unkörperlich. Und sie können nicht sagen, dass der Atem des Lebens sterblich ist. Deshalb sagt David: „Meine Seele wird für ihn leben“ (Psalm 21,31), weil ihr Wesen unsterblich ist. Andererseits können sie den Geist nicht einmal als sterblichen Körper bezeichnen. Was bleibt als sterblicher Körper übrig, wenn nicht die Schöpfung, also das Fleisch, von dem wir reden, dass Gott es belebt? Denn es stirbt und wird zerstört, nicht die Seele und nicht der Geist. Sterben bedeutet, die Lebenskraft zu verlieren und dann leblos, leblos und bewegungslos zu werden und in (Bestandteile) zu zerfallen, aus denen etwas den Anfang seiner Existenz erhielt. Dies geschieht jedoch weder bei der Seele, denn sie ist der Atem des Lebens, noch beim Geist, denn der Geist ist unkompliziert, einfach, kann sich nicht zersetzen und ist selbst Leben für diejenigen, die ihn empfangen. Daraus folgt, dass sich der Tod auf das Fleisch bezieht, das, nachdem die Seele von ihm herabgestiegen ist, atem- und lebenslos wird und sich nach und nach in die Erde verwandelt, von der es genommen wurde. Sie ist also sterblich, und über sie sagt (der Apostel): „Um eure sterblichen Körper wiederzubeleben.“ Deshalb spricht er im ersten (Brief) an die Korinther darüber: „So ist die Auferstehung der Toten: Sie ist in Verwesung gesät, sie ist in Unverweslichkeit auferstanden“ (1. Korinther 15,42). Denn er erklärt: „Was ihr sät, wird erst lebendig, wenn es stirbt.“ 2. Was wird wie ein Weizenkorn gesät und verrottet in der Erde, wenn nicht in der Erde vergrabene Körper, wohin die Samen geworfen werden? Deshalb sagte (der Apostel): „Es wird in Demütigung gesät, aber in Herrlichkeit auferweckt“ (1 Kor. 15:36,43). Und was ist demütigender als das Fleisch der Toten? Und was ist herrlicher als sie, wenn sie aufersteht und die Unverweslichkeit empfängt? „In Schwachheit wird es gesät, in Stärke wird es auferweckt“, in seiner Schwachheit, denn da es Erde ist, kehrt es zur Erde zurück, aber in der Kraft Gottes erweckt es es von den Toten. „Der natürliche Leib wird gesät, der geistige Leib wird auferweckt“ (1 Kor 15,44): (mit diesen Worten) zeigt er zweifellos, dass er nicht von der Seele und nicht vom Geist spricht, sondern von toten Körpern. Dies sind spirituelle Körper, das heißt teilnehmende Seelen, deren Verlust sie sterben; und dann, nachdem sie durch den Geist auferstanden sind, werden sie zu geistlichen Körpern, denn durch den Geist haben sie ewiges Leben. „Vorerst“, sagt er, „wissen wir teilweise, und wir prophezeien teilweise, aber dann von Angesicht zu Angesicht“ (1. Korinther 13,9.12). Das sagt auch Petrus: „Den liebt ihr, da ihr ihn noch nicht gesehen habt, und an den ihr glaubt, da ihr ihn noch nicht gesehen habt; wenn ihr aber an ihn glaubt, werdet ihr mit unaussprechlicher Freude jubeln“ (1. Petrus 1,8). Denn unser Angesicht wird das Angesicht des Herrn sehen und sich mit unaussprechlicher Freude freuen, das heißt, wenn es seine eigene Freude sieht. Die Gaben des Heiligen Geistes bereiten uns auf die Unverweslichkeit vor und machen uns geistlich, im Gegensatz zu fleischlichen Menschen, die im Gesetz als reine und unreine Tiere bezeichnet werden 1. Now we receive a certain part of His Spirit for our perfection and preparation for incorruption, little by little learning to accept and bear God: Alostol called this a deposit, that is, a part of the glory promised to us by God, when in the Epistle to the Ephesians he says: “In Him you also are, having heard the word. truth, the gospel of your salvation, and having believed in Him, were sealed with the promised Holy Spirit, who is the earnest of our Erbe“ (Eph. 1:13); Dieses Versprechen, das in uns lebt, macht uns spirituell, und der Sterbliche nimmt die Unsterblichkeit an; for “you,” he says, “do not live according to the flesh, but according to the Spirit, if only the Spirit of God dwells in you” (Rom. 8:9). Und dies geschieht nicht durch den Verlust des Fleisches, sondern durch die Kommunikation mit dem Geist. Denn diejenigen, an die er schrieb, waren nicht ohne Fleisch, sondern empfingen den Geist Gottes, „bei dem wir rufen: Abba, Vater“ (Röm 8,15). So if now, having a pledge, we cry: Abba Father, then what will happen when, having risen, we see Him face to face, when all members, in abundance of joy, lift up a song glorifying the One who raised them from the dead and gave them eternal life? Denn wenn das Versprechen, einen Menschen in sich zu versammeln, bereits hervorbringt, was er schreit: Abba Vater, was wird die volle Gnade des Geistes bewirken, die den Menschen von Gott gegeben wird? Sie wird uns Ihm ähnlich machen und den Willen des Vaters erfüllen, denn sie wird den Menschen nach dem Bild und Gleichnis Gottes machen. 2. Und diejenigen, die das Erbe des Geistes haben und nicht den Begierden des Fleisches dienen, sondern sich dem Geist unterwerfen und in allem weise handeln, nennt der Apostel zu Recht geistlich, weil der Geist Gottes in ihnen lebt. Aber spirituelle Menschen werden keine körperlosen Geister sein; und unser Wesen, das heißt die Vereinigung von Seele und Fleisch, das den Geist Gottes empfängt, macht einen geistlichen Menschen aus. Diejenigen, die den Rat des Geistes ablehnen und den Freuden des Fleisches dienen, leben unvernünftig und ungezügelt, geben sich ihren Lüsten hin und haben kein Verlangen nach dem göttlichen Geist, sondern leben wie Katzen und Hunde. – Der Apostel nennt sie mit Recht fleischlich, weil sie an nichts anderes denken als an das Fleischliche. Und aus diesem Grund vergleichen die Propheten solche Menschen aufgrund ihres unvernünftigen Lebensstils mit unvernünftigen Tieren und sagen: „Sie sind zu gewalttätigen Pferden gegen Frauen geworden, und jeder von ihnen wiehert die Frau seines Nächsten an“ (Jer 5,8). Und noch einmal: „Der Mensch, der in Ehren war, wurde wie Vieh.“ Dies bedeutet, dass ein Mensch aus eigener Schuld wie Vieh wird und ein unvernünftiges Leben nachahmt. Und wir nennen solche Menschen gewöhnlich Rohlinge und irrationale Tiere. 3. All dies wurde im übertragenen Sinne durch das Gesetz vorhergesagt, das den Menschen bei der Unterscheidung von Tieren darstellt: Diejenigen, die gespaltene Hufe haben und Nahrung kauen, werden als rein bezeichnet, und diejenigen, die weder das eine noch das andere oder das andere haben, sondert er als unrein aus. Wer sind die Sauberen? Diejenigen, die durch ihren Glauben fest auf den Vater und den Sohn zugehen – denn das bedeutet die Standhaftigkeit derer, die gespaltene Hufe haben –, meditieren Tag und Nacht über die Worte Gottes, um mit guten Taten geschmückt zu werden, denn das bedeutet die Eigenschaft derer, die wiederkäuen. Unreine (Tiere), die keinen Doppelhuf haben und nicht wiederkäuen, bedeuten diejenigen, die weder an Gott glauben noch über seine Worte meditieren: Das ist der Gräuel der Heiden. Auch Tiere, die kauen, aber keine gespaltenen Hufe haben, sind unrein: Dies ist eine bildliche Darstellung der Juden, die, obwohl sie die Worte Gottes auf ihren Lippen haben, ihre feste Wurzel nicht im Vater und im Sohn haben; Daher ist ihre Rasse anfällig für einen Untergang. Bei Tieren mit einem Huf fällt der Sturz leichter, bei Tieren mit Doppelhuf ist es viel schwerer, weil sich die geteilten Hufe auf dem Weg gegenseitig ersetzen und einer den anderen stützt. Tiere, die Doppelhufe haben, aber nicht wiederkäuen, sind ein Bild aller Ketzer und derjenigen, die nicht über die Worte Gottes nachdenken und nicht mit Werken der Gerechtigkeit geschmückt sind, zu denen der Herr sagt: „Warum sagst du zu mir: Herr, Herr, und tust nicht, was ich sage?“ (Lukas 6:46). Solche Menschen sagen, dass sie an den Vater und den Sohn glauben, aber sie denken nie, wie sie sollten, über die Worte Gottes nach und sind nicht mit Werken der Gerechtigkeit geschmückt, sondern haben, wie gesagt, den Lebensstil von Schweinen und Hunden angenommen und sich der Unreinheit, Völlerei und anderen Nachlässigkeiten hingegeben. Der Apostel nannte zu Recht alle, die aufgrund ihres Unglaubens und ihrer Unmäßigkeit den göttlichen Geist nicht annehmen und mit ihren verschiedenen Eigenschaften das lebensspendende Wort von sich selbst abstoßen und unvernünftig nach ihren eigenen Begierden handeln, „fleischlich“ und „geistlich“, die Propheten – Vieh und Vieh, der Brauch nannte sie Tiere und töricht, und das Gesetz bezeichnete sie als unrein. Erläuterung der Worte des Apostels: Fleisch und Blut werden das Reich Gottes nicht erben 1. Der Apostel sagt unter anderem Folgendes: „Dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können“ (1 Kor 15,50). Alle Ketzer zitieren diese Worte als Beleg für ihren Wahnsinn und versuchen, uns aufzuhalten und zu zeigen, dass Gottes Schöpfung keine Erlösung hat, ohne auf die Tatsache zu achten, dass ein perfekter Mensch, wie ich gezeigt habe, aus dreien besteht – Fleisch, Seele und Geist; von denen einer, nämlich der Geist, rettet und formt; das andere, das heißt das Fleisch, ist vereint und geformt, und die Mitte zwischen diesen beiden, das heißt die Seele, wird manchmal, wenn sie dem Geist folgt, von ihm erhöht, manchmal verfällt sie, dem Fleisch wohlgefällig, in irdische Begierden. Jeder, der nicht das hat, was rettet und Leben erweckt, wird natürlich Fleisch und Blut genannt, weil er nicht den Geist Gottes in sich trägt. Deshalb nennt der Herr solche Menschen tot: „Überlasst“, sagt er, „die Toten, um ihre Toten zu begraben“ (Lukas 9,60), weil sie nicht den Geist haben, der den Menschen Leben gibt. 2. Auf der anderen Seite alle, die Gott fürchten und an das Kommen seines Sohnes glauben und durch den Glauben den Geist Gottes in ihre Herzen einpflanzen. Solche werden zu Recht als reine, geistliche und für Gott lebende Menschen bezeichnet, weil sie den Geist des Vaters haben, der den Menschen reinigt und ihn in das Leben Gottes erhebt. Denn so wie „das Fleisch schwach ist“, so ist der Geist willig, nach dem Zeugnis des Herrn (Matthäus 26,41). Denn Er kann tun, was immer Er will. Wenn also jemand der Schwäche des Fleisches die Bereitschaft des Geistes als Anreiz (Anreiz) hinzufügt, dann müssen zwangsläufig die Starken die Schwachen überwinden, damit die Schwäche des Fleisches von der Stärke des Geistes absorbiert wird und ein solcher Mensch aufgrund der Gemeinschaft des Geistes kein fleischlicher, sondern ein spiritueller Mensch mehr ist. So legen die Märtyrer ihr Zeugnis ab und verachten den Tod nicht wegen der Schwäche des Fleisches, sondern wegen der Kraft des Geistes. Denn wenn die Schwäche des Fleisches verzehrt wird, offenbart sie den Mächtigen den Geist; Andererseits erbt der Geist, der die Schwäche (des Fleisches) aufnimmt, das Fleisch als sein Eigentum, und aus beiden entsteht eine lebendige Person. lebendig durch die Mitwirkung des Geistes, der Mensch aber durch das Wesen des Fleisches. 3. So ist das Fleisch ohne den Geist Gottes tot, weil es kein Leben hat und das Reich Gottes nicht empfangen kann: Blut ist töricht, wie Wasser, das auf die Erde verschüttet wird. Und deshalb sagt (der Apostel): „Wie das Irdische ist, so sind auch die Irdischen.“ Und wo der Geist des Vaters ist, ist ein lebendiger Mensch: Vernunftblut, das Gott für die Rache (an denen, die es vergießen) aufbewahrt hat, Fleisch, das vom Geist in Besitz genommen wurde und sich selbst vergisst, aber die Qualität des Geistes wahrnimmt und mit dem Wort Gottes in Einklang steht. Und deshalb sagt er: „So wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so lasst auch wir das Bild des Himmlischen tragen“ (1 Kor 15,48-49). Was ist irdisch? Erstellt (Fleisch). Was ist himmlisch? Geist. Deshalb“, sagt er, „so wie wir einst ohne den himmlischen Geist im Alter des Fleisches lebten und uns Gott nicht unterwarfen, so werden wir jetzt, nachdem wir den Geist empfangen haben, in einem neuen Leben wandeln und Gott gehorchen.“ Da wir ohne den Geist Gottes nicht gerettet werden können, ermahnt uns der Apostel, den Geist Gottes durch Glauben und reines Leben zu beobachten. damit sie, nachdem sie des göttlichen Geistes beraubt wurden, das Himmelreich nicht verlieren würden, und riefen aus, dass Fleisch und Blut selbst das Reich Gottes nicht erben können. 4. Und wenn wir die Wahrheit sagen, dann erbt das Fleisch nicht, sondern wird vererbt, so wie der Herr sagt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben“ (Matthäus 5,5), als ob im Königreich das Land, aus dem das Wesen unseres Fleisches stammt, geerbt wird. Und deshalb möchte (der Apostel), dass die Kirche rein ist, damit der Geist Gottes sich wie ein Bräutigam daran erfreuen kann. Und so wie eine Braut den Bräutigam nicht nehmen kann, sondern vom Bräutigam genommen werden kann, wenn der Bräutigam kommt und sie nimmt; Daher kann dieses Fleisch selbst nicht das Reich Gottes erben, sondern es kann vom Geist als Erbe aufgenommen werden. Denn wer lebt, erbt das Eigentum eines Verstorbenen; und es ist eine andere Sache, etwas zu erben, eine andere Sache, durch eine Erbschaft zu empfangen. Er beherrscht und verfügt über das, was er durch Erbe hat, wie er will; und der andere ist an der Macht und unterliegt der Ordnung und Dominanz des Eigentümers. Was lebt? Geist Gottes. Was ist das Eigentum des Verstorbenen? Glieder des Menschen, die in der Erde verwesen. Diese werden vom Geist geerbt und in das Himmelreich übertragen. Aus diesem Grund starb Christus, damit der Bund des Evangeliums, der der ganzen Welt offenbart und verkündet wurde, zunächst seine Diener freiließ und sie dann zu Erben seines Eigentums machte, denn wie ich gezeigt habe, erbt der Geist. Denn die Lebenden erben, aber das Fleisch erbt. Damit wir nicht das Leben verlieren, indem wir den Geist verlieren, der uns besitzt, ermahnt uns der Apostel, mit dem Geist zu kommunizieren, und sagte weise die oben genannten Worte, dass Fleisch und Blut das Himmelreich nicht empfangen können. Als ob er dies sagen würde: Täuschen Sie sich nicht; Denn wenn das Wort Gottes nicht wohnt und der Geist des Vaters nicht in dir ist und du vergeblich und nachlässig lebst, als wärst du nur Fleisch und Blut, dann kannst du das Reich Gottes nicht empfangen. Erläuterung des oben Gesagten durch Vergleich mit einer wilden Olive 1. Damit wir, dem Fleisch wohlgefällig, die Einpfropfung des Geistes nicht ablehnen, sagt (der Apostel): „Du, ein wilder Ölbaum, wurdest in einen guten Ölbaum eingepfropft und wurdest Teilhaber des Olivensaftes“ (Röm. 11:17,24). Und wie ein gepfropfter wilder Olivenbaum wird er, wenn er in seinem vorherigen Zustand, also wild, bleibt, „abgeschnitten und ins Feuer geworfen“; wenn es die Transplantation hält und sich in einen guten Olivenbaum verwandelt, dann wird es fruchtbar, als ob es in einem königlichen Garten gepflanzt wäre; Wenn also die Menschen durch den Glauben besser werden und den Geist Gottes empfangen und seine Früchte geben, dann werden sie geistlich sein, als wären sie im Paradies Gottes gepflanzt. Und wenn sie den Geist ablehnen und in ihrem vorherigen Zustand verharren und mehr zum Fleisch als zum Geist gehören wollen, dann heißt es zu Recht, dass „Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben“ werden, so wie jemand sagen würde, dass der wilde Olivenbaum nicht in das Paradies Gottes aufgenommen wird. So zeigt der Apostel in seiner Rede über Fleisch und Blut und über den wilden Ölbaum auf erstaunliche Weise unsere Natur und die gesamte Ordnung Gottes. Denn so wie ein guter Olivenbaum, der in der Wildnis eine Zeit lang vernachlässigt und vernachlässigt wurde, wilde Früchte trägt und von selbst zu einem wilden Olivenbaum wird; oder andererseits kehrt eine wilde Olive bei sorgfältiger Pflege nach der Veredelung zu ihrer vorherigen natürlichen Fruchtbildung zurück; So werden Menschen, die sich der Nachlässigkeit hingegeben und fleischliche Begierden wie die Früchte des Waldes hervorgebracht haben, aus eigener Schuld unfruchtbar in der Gerechtigkeit. Denn während die Menschen schlafen, sät der Feind Unkraut; und deshalb befahl der Herr seinen Jüngern, wach zu bleiben (Matthäus 13:25; 24:42; 25:13; Markus 13:33). Und wiederum Menschen, die die Früchte der Gerechtigkeit nicht tragen und sozusagen in Dornen verstrickt sind, wenn sie Fleiß anwenden und das Wort Gottes gleichsam eingepfropft annehmen, kehren sie zu ihrer früheren Natur zurück, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde. 2. Aber so wie ein eingepfropfter wilder Ölbaum nicht das Wesen des Baumes verliert, sondern die Qualität der Frucht verändert und einen anderen Namen erhält und nicht mehr ein wilder, sondern ein guter Ölbaum genannt wird und wird: so verliert ein Mensch, der durch den Glauben eingepfropft wurde und den Heiligen Geist empfangen hat, nicht das Wesen des Fleisches, sondern verändert die Qualität der Früchte der Werke und erhält einen anderen Namen, d. Ebenso wie ein wilder Ölbaum, der aufgrund seiner Wildheit nicht eingepfropft wird, für seinen Herrn nutzlos bleibt und wie ein dürrer Baum gefällt und ins Feuer geworfen wird: so bleibt ein Mensch, der die Einpfropfung des Geistes durch den Glauben nicht empfängt, der, der er vorher war, und da er Fleisch und Blut ist, kann er das Reich Gottes nicht erben. Deshalb sagt der Apostel treffend: „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben“ und „Wer nach dem Fleisch lebt, kann Gott nicht gefallen“ (Röm 8,8) – nicht um das Wesen des Fleisches abzulehnen, sondern um die Ausgießung des Geistes anzuziehen. Deshalb sagt er: „Dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen, und dieser Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen“ (1 Kor 15,53). Und er sagt auch: „Ihr lebt nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist, wenn nur der Geist Gottes in euch wohnt“ (Röm 8,9). Er zeigt dies deutlicher, wenn er sagt: „Der Körper ist tot wegen der Sünde, aber der Geist lebt wegen der Gerechtigkeit.“ Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird Er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Körper lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“ (Röm 8,10-11). Und auch im Brief an die Römer sagt er: „Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben“ (Röm 8,13-14), – er leugnet ihr Leben im Fleisch nicht, denn er selbst ist im Fleisch, schrieb ihnen, sondern schnitt die Begierden des Fleisches ab, die einen Menschen töten, und fügte deshalb hinzu: „Wenn ihr die Taten des Fleisches im Geist tötet, werdet ihr leben.“ Denn alle, die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne Gottes.“ Über die Angelegenheiten fleischlicher und spiritueller Menschen 1. (Der Apostel, der die Verleumdung der Ungläubigen vorhersah, zählte die Werke auf, die er fleischlich nannte, und erklärte sich selbst so, dass für diejenigen, die ihn falsch interpretieren, kein Zweifel übrig blieb. In seinem Brief an die Galater sagt er Folgendes: „Die Werke des Fleisches sind bekannt – sie sind: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Wollust, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Neid, Wut, Streit, Meinungsverschiedenheiten, Irritationen, Hass, Trunkenheit, unordentliches Verhalten und dergleichen: „Ich warne euch, wie ich bereits gesagt habe, dass diejenigen, die dies tun, „das Reich Gottes nicht erben werden“ (Gal. 5,19-23), und dies zeigt den Zuhörern deutlicher die Bedeutung der Worte: „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben.“ Denn diejenigen, die dies tun und wirklich nach dem Fleisch leben, können nicht für Gott leben. Und dann fügte er spirituelle Werke hinzu, die einen Menschen wiederbeleben, das heißt die Einflößung des Geistes, und sagte so: „Die Frucht des Geistes: Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung, Reinheit; dagegen gibt es kein Gesetz.“ Daher ist er als jemand, der besser geworden ist und die Frucht des Geistes hervorgebracht hat, aufgrund der Gemeinschaft mit dem Geist in jeder Hinsicht gerettet; Daher gilt jemand, der in den zahlreichen Taten des Fleisches verharrt, zu Recht als fleischlich, weil er den Geist Gottes nicht empfängt und das Himmelreich nicht empfangen kann. Der Apostel selbst bezeugt dies und sagt zu den Korinthern: „Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes erben. Und so seid ihr aber ihr wurdet gewaschen, aber ihr wurdet geheiligt, aber ihr wurdet gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1. Korinther 6,9-11). (Mit diesen Worten) zeigt er sehr deutlich, wodurch ein Mensch zugrunde geht, wenn er im Leben des Fleisches fortfährt, und wodurch er gerettet wird. Was ihn rettet, ist der Name unseres Herrn Jesus Christus und der Geist unseres Gottes. 2. Nachdem er so die Werke des Fleisches aufgezählt hatte, die dem Geist fremd und tödlich waren, äußerte er sich in Übereinstimmung mit dem oben Gesagten am Ende des Briefes kurz: „So wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. Denn ich sage euch, Brüder, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können“ (1 Kor 15,49-50). Seine Worte: „Als wir das Bild der Erde trugen“ ähneln dem Sprichwort: „Und solche seid ihr gewesen; ihr aber wurdet gewaschen, ihr aber wurdet geheiligt, ihr aber wurdet gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.“ Wann haben wir das Bild des Irdischen getragen? Dann natürlich, als die oben erwähnten Werke des Fleisches in uns getan wurden. Und wann tragen wir das Bild des Himmels? Dann, sagt er, „als du gewaschen wurdest“, glaubtest du an den Namen des Herrn und empfingst seinen Geist. Wir wurden weder im Wesen des Körpers noch im Bild der Schöpfung gewaschen, sondern in Bezug auf das frühere eitle Leben. So werden wir in den gleichen Gliedern, in denen wir durch Verderbnis umgekommen sind, lebendig gemacht, indem wir die Werke des Geistes tun. Über den Unterschied zwischen Tod und Leben, über den Atem des Lebens und den lebensspendenden Geist 1. Denn das Fleisch ist sowohl zur Verwesung als auch zur Unvergänglichkeit fähig und sowohl zum Tod als auch zum Leben fähig. Sie ersetzen einander, und beide existieren nicht zusammen, sondern das eine wird durch das andere ersetzt, und in der Gegenwart des einen wird das andere zerstört. Wenn also der Tod, nachdem er von einem Menschen Besitz ergriffen hat, ihm das Leben genommen und ihn tot gemacht hat, dann vertreibt das Leben, das von einem Menschen Besitz ergriffen hat, den Tod und stellt den Menschen wieder lebendig vor Gott her. Denn wenn der Tod tötet, warum erweckt das kommende Leben den Menschen dann nicht zum Leben? Wie der Prophet Jesaja sagt: „Ein gewaltiger Tod hat gefressen“ und noch einmal: „Gott hat jede Träne von jedem Angesicht genommen“ (Jes. 25,8). Das alte Leben wurde vertrieben, weil es nicht durch den Geist, sondern durch den Atem gegeben wurde. 2. Es gibt einen anderen Lebensatem, der einen Menschen spirituell macht, und ein anderer ist der lebensspendende Geist, der ihn spirituell macht. Deshalb sagt Jesaja: „So spricht der Herr, der die Himmel geschaffen und gegründet und die Erde und alles, was darauf ist, gegründet und den Menschen, die darauf leben, den Atem gegeben hat: „Der Geist denen, die darauf herumtrampeln“ (Jesaja 42,5), indem er den Atem allgemein jedem Volk nennt, das auf der Erde lebt, und den Geist denen, die die irdischen Begierden mit Füßen treten. Deshalb sagt wiederum derselbe Jesaja, der zwischen beiden unterscheidet: „Der Geist wird gehen.“ von mir ausgegangen, und jeden Atemzug habe ich erschaffen“ (Jes. 57,16), - indem er den Geist tatsächlich in Gott setzt, der ihn in jüngster Zeit durch die Annahme von Menschen über die Menschheit ausgegossen hat, und den Atem im Allgemeinen der Schöpfung zuschreibt und sie als ein Geschöpf darstellt. bleibt immer und verlässt ihn nie. „Aber das Geistige ist nicht das Erste“, sagt der Apostel und sagt dies wie in Bezug auf uns Menschen, „sondern das Natürliche ist zuerst, dann das Geistige“ (1 Kor 15,46), der Vernunft entsprechend. Denn der Mensch musste zunächst erschaffen und erschaffen werden, um eine Seele zu empfangen, und dann, um die Gemeinschaft des Geistes zu empfangen. Deshalb wurde „der erste Adam“ vom Herrn „eine lebendige Seele, der zweite Adam ein lebensspendender Geist“ (1 Kor 15,45). So wie er, der mit einer lebendigen Seele geschaffen wurde, sein Leben verlor, nachdem er sich dem Schlimmsten zugewandt hatte; so wird derselbe, der zum Besseren zurückkehrt und den lebensspendenden Geist empfängt, Leben finden. 3. Denn es gibt nichts anderes, was stirbt und nichts anderes, das lebendig wird, außer etwas, das vergeht, und nichts anderes, was gefunden wird, sondern der Herr ist gekommen, um das verlorene Schaf selbst zu finden. Was starb? Ein Wesen aus Fleisch, das den Atem des Lebens verlor und leblos und tot wurde. Der Herr kam, um es wiederzubeleben, so dass wir alle in Adam sterben, weil wir geistlich sind, so lebten wir in Christus, weil wir geistlich sind, indem wir nicht die Schöpfung Gottes, sondern die Begierden des Fleisches beiseite legten und den Heiligen Geist empfingen, wie der Apostel im Brief an die Kolosser sagt: „Und tötet also eure Glieder auf Erden.“ Was das ist, erklärte er selbst: „Hurerei, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habsucht, das ist Götzendienst“ (Kol. 3:5). Der Apostel predigt, diese (Werke) beiseite zu legen, und über diejenigen, die sie tun, sagt er, dass sie das Himmelreich nicht erben können, da sie nur Fleisch und Blut sind. Denn ihre dem Schlimmsten zugeneigte und in irdische Begierden versunkene Seele wird Teilhaber des Namens, der ihnen gehört; und indem er befiehlt, sie beiseite zu legen, sagt er im selben Brief noch einmal: „Er hat den alten Mann mit seinen Taten verstoßen“ (Kol 3,9). Damit lehnt er die antike Schöpfung nicht ab; andernfalls müssten wir durch Selbstmord von diesem Leben getrennt werden. 4. Und der Apostel selbst, der im Mutterleib geformt wurde und aus ihm hervorging, schrieb an uns und bekannte im Brief an die Philipper, dass „das Leben im Fleisch dem Werk Frucht bringt“. Die Frucht des Wirkens des Geistes ist die Erlösung des Fleisches. Denn welche andere sichtbare Frucht des unsichtbaren Geistes gibt es als die, dass er das Fleisch reif und zur Unvergänglichkeit fähig macht? Also. Wenn (er sagt, dass) das Leben im Fleisch „mein Werk Frucht bringt“, dann verachtete er mit den Worten: „Nachdem er den alten Menschen mit seinen Werken abgelegt hat“ das Wesen des Fleisches nicht, sondern wies auf die Ablehnung unserer früheren Lebensweise hin, die verfällt und beschädigt ist, und fügte daher hinzu: „Und indem er den neuen Menschen anzog, der in Erkenntnis erneuert wird, nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat (Kol. 3,10). Mit den Worten: „der in Erkenntnis erneuert wird“, zeigte er dass derselbe Mensch, der zuvor unwissend war, das heißt, der Gott nicht kannte, durch die Erkenntnis Gottes erneuert wird. Und mit den Worten: „nach dem Bilde des Schöpfers“ zeigte er die Wiederherstellung desselben Menschen, der zuerst nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde. 5. Und dass er, der Apostel, derselbe Mann war, der aus dem Mutterleib geboren wurde, also das alte Wesen des Fleisches, drückte er im Brief an die Galater aus: „Als es Gott gefiel, der mich vom Mutterleib an genommen und durch seine Gnade berufen hatte, seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich den Heiden sein Evangelium verkündete“ (Gal. 1,15-16). Es war nicht ein anderer, der aus dem Mutterleib geboren wurde, wie ich bereits gesagt habe, sondern ein anderer, der die frohe Botschaft vom Sohn Gottes predigte, sondern derjenige, der zuvor die Kirche nicht kannte und verfolgte, nach der Offenbarung an ihn vom Himmel und dem Gespräch des Herrn mit ihm, wie ich im dritten Buch gezeigt habe, predigte er den Sohn Gottes Jesus Christus, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde; denn seine frühere Unwissenheit wurde durch spätere Erkenntnis ersetzt, wie die vom Herrn geheilten Blinden ihre Blindheit verloren, aber die vollkommene Essenz der Augen zurückerhielten, und mit denselben Augen, mit denen sie vorher nicht gesehen hatten, sie zu sehen begannen, weil nur die Dunkelheit aus dem Sehen entfernt wurde und die Essenz der Augen erhalten blieb, so dass sie, als sie wieder mit den Augen sahen, mit denen sie vorher nicht gesehen hatten, ihm dankten, der ihr Augenlicht wiederherstellte, und die verdorrten Hände und alle Geheilten veränderten ihre Glieder nicht Zuerst im Mutterleib empfangen, aber die meisten Mitglieder sind bei guter Gesundheit. 6. Denn das Wort Gottes, der alle Dinge erschuf, der auch am Anfang den Menschen erschuf, sah, dass seine Schöpfung durch Bosheit beschädigt wurde, und heilte ihn auf jede erdenkliche Weise – einmal in Bezug auf jedes einzelne Glied, das in seiner Schöpfung ist, dann stellte er sofort den ganzen Menschen gesund und ganz wieder her und bereitete ihn vollkommen auf die Auferstehung vor. Aus welchem ​​Grund musste Er (einzelne) Glieder des Fleisches heilen und sie in ihre ursprüngliche Form zurückversetzen, wenn die (Teile), die von Ihm geheilt wurden, keine Erlösung erlangen konnten? Wenn der Nutzen, den Er gewährte, nur vorübergehend war, dann tat Er nichts Großes für die Geheilten. Oder was. Wie sagen sie (die Ketzer), dass das Fleisch, das von Ihm geheilt wurde, unfähig zum Leben ist, das Er schenkt? Denn durch Heilung wird Leben erreicht und durch Leben wird Unvergänglichkeit erreicht. Wer Heilung schenkt (gibt) und Leben, und wer Leben schenkt, schenkt seiner Schöpfung Unvergänglichkeit. Die von Christus auferweckten Toten sind der stärkste Beweis für die Auferstehung 1. Mögen diejenigen, die das Gegenteil behaupten, das heißt diejenigen, die ihrer eigenen Erlösung widersprechen, uns sagen, in welchen Körpern die tote Tochter des Hohepriesters 136, der tote Sohn der Witwe, in die Nähe des (Stadt-)Tores (zur Beerdigung) getragen wurde, und Lazarus, der vier Tage im Grab verbrachte, auferstanden sind? Natürlich in denselben, in denen sie gestorben sind. Denn wenn nicht in denselben, dann bedeutet das, dass die Verstorbenen nicht auferstanden sind. Aber es heißt: „Der Herr ergriff die Hand des Toten und sagte zu ihm: Junger Mann, ich sage dir, steh auf! Und der Tote setzte sich und (der Herr) befahl, ihm etwas zu essen zu geben, und gab es seiner Mutter.“ 137 Und Lazarus „rief mit lauter Stimme und sprach: Lazarus, komm heraus! Und der Tote kam heraus, Hände und Füße in Grabtücher gehüllt“ (Johannes 11:43–44). Dies ist ein Symbol für eine Person, die an Sünden gebunden ist. Und so sagte der Herr: „Binde ihn los und lass ihn gehen.“ So wie diejenigen, die geheilt wurden, Heilung in den Gliedern erhielten, die zuvor gelitten hatten, und die Toten in denselben Körpern auferstanden, weil ihre Glieder und Körper sowohl Heilung als auch Leben erhielten, die der Herr ihnen durch die vorübergehende Vorankündigung des Ewigen gab und zeigte, dass Er seiner Schöpfung sowohl Heilung als auch Leben geben kann, damit sie Seinen Worten über die Auferstehung glauben würden, so werden am Ende, wenn der Herr mit der letzten Posaune ruft, die Toten auferstehen, wie Er sagt: „Das wird.“ komm.“ Die Stunde, in der alle Toten, die in den Gräbern sind, die Stimme des Menschensohnes hören werden, und die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens herauskommen, und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5,28-29). 2. Wer nicht so klar und offensichtlich sehen will, sondern vor dem Licht der Wahrheit davonläuft und sich selbst blendet wie der tragische Ödipus, der ist eitel und wirklich unglücklich. Und wie Menschen, die das Turnen nicht gelernt haben, im Kampf mit anderen mit allen Händen einen Körperteil (ihren Gegner) greifen und durch diesen hindurch. dass sie sich festhalten, fallen und sich beim Fallen vorstellen, dass sie gewinnen, weil sie sich hartnäckig am ersten ergriffenen Glied festhalten, und über den Fall hinaus werden sie verspottet: so sind es die Ketzer (in Bezug auf die Worte): „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben“, zwei Worte von Paulus nehmend, verstanden sie die Gedanken des Apostels nicht und erforschten nicht die Kraft der Sprüche, sondern ergriffen einfach diese Sprüche und starben an ihnen, pervertierend, so sehr wie möglich, die gesamte Ökonomie Gottes. 3. Indem sie sagen, dass dies speziell über das Fleisch gesagt wird und nicht über die Werke des Fleisches, wie ich bewiesen habe, stellen sie (die Ketzer) den Apostel als widersprüchlich dar. Denn weiter im selben Brief spricht er ausdrücklich über das Fleisch wie folgt: „Denn dieser Verwesliche muss Unvergänglichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen. Wenn der Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird das Wort wahr, das geschrieben steht: Der Tod wird im Sieg verschlungen. Tod! Wo ist dein Stachel? Tod, wo ist dein Sieg? (1. Korinther 15,53–55). Diese Worte werden (nur) dann wahr sein.“ Das sterbliche und vergängliche Fleisch, dem Tod unterworfen und sozusagen von der Herrschaft des Todes unterdrückt, erhebt sich zum Leben und wird mit Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit bekleidet. Denn dann wird der Tod in Wahrheit besiegt, wenn das von ihm besessene Fleisch aus seiner Herrschaft herauskommt. wie er durch die Wirkung seiner Macht fähig ist“ 138. Was für ein „erniedrigter Leib“ ist das, den der Herr entsprechend dem Leib seiner Herrlichkeit umwandeln wird? Es ist offensichtlich, dass der Körper, der aus Fleisch besteht, in die Erde fällt und gedemütigt wird. Seine Verwandlung besteht darin, dass es, sterblich und vergänglich, unsterblich und unvergänglich wird, nicht durch sein eigenes Wesen, sondern durch das Wirken des Herrn, der das Sterbliche mit dem Unsterblichen und das Vergängliche mit dem Unbestechlichen zu kleiden vermag. Und deshalb sagt er im zweiten Brief an die Korinther: „Damit das Sterbliche ins Leben verschlungen werde. Darum hat Gott uns geschaffen und uns das Pfand des Geistes gegeben“ (2. Korinther 5,4-5) und sagt dies sehr deutlich über das Fleisch, denn weder die Seele noch der Geist sind sterblich. Der Sterbliche wird vom Leben verschlungen, während das Fleisch, nicht mehr tot, sondern lebendig, unverweslich bleibt und die Ehre Gottes preist, der uns genau zu diesem Zweck geschaffen hat. Und damit wir dies erreichen, sagt (der Apostel) gut zu den Korinthern: „Verherrliche Gott in deinem Leib“ (1 Kor 6,20). Gott ist der Urheber der Unverweslichkeit. 4. Und dass er dies nicht über einen anderen Körper sagt, sondern über den Körper des Fleisches, darüber spricht er klar, unzweifelhaft und ohne jede Gegenleistung zu den Korinthern: „Wir tragen allezeit den Tod Jesu an unserem Leib, damit das Leben Jesu Christi an unserem Leib offenbar werde. Denn wir, die Lebenden, werden um Jesu willen dem Tode übergeben, damit das Leben Jesu auch an unserem sterblichen Fleisch offenbar werde“ (2 Kor 4,10-11). Und dass der Geist das Fleisch hält, sagt er im selben Brief: „Ihr seid unser Brief, von uns gemacht, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinernen Tafeln, sondern auf Tafeln aus Fleisch des Herzens“ (2 Kor 3,3). Wenn nun also die Herzen des Fleisches Teilhaber des Geistes sind, was ist dann verwunderlich, wenn sie bei der Auferstehung das vom Geist geschenkte Leben empfangen? Der Apostel spricht in seinem Brief an die Philipper von dieser Auferstehung: „Seinem Tod gleichgestaltet, um die Auferstehung von den Toten zu erlangen“ (Phil 3,10-11). In welchem ​​anderen sterblichen Fleisch kann die Offenbarung des Lebens verstanden werden, wenn nicht in diesem Wesen, das man tötet, weil es sich zu Gott bekennt? Wie er selbst sagte: „Was nützte es mir, als ich in Ephesus mit den Tieren kämpfte, wenn die Toten nicht auferstehen? Denn wenn die Toten nicht auferstehen, dann ist Christus nicht auferstanden; und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich, und euer Glaube ist vergeblich.“ Darüber hinaus erweisen wir uns auch als falsche Zeugen über Gott, weil wir bezeugt haben, dass er Christus auferweckt hat, den er nicht auferweckt hat. Denn wenn die Toten nicht auferweckt werden, dann ist Christus nicht auferstanden. Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist Ihr Glaube vergeblich, weil Sie immer noch in Ihren Sünden sind. So kamen auch diejenigen um, die in Christus starben. Wenn wir in diesem Leben nur auf Christus hoffen, dann sind wir die elendsten aller Menschen. Aber „Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Entschlafenen; denn wie der Tod durch den Menschen gekommen ist, so ist auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen gekommen“ (1. Korinther 15,32.13-21). 5. In all diesen Aussprüchen müssen sie also entweder, wie ich bereits gesagt habe, den Apostel als widersprüchlich darstellen, was die Worte betrifft: „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben“, oder sie werden erneut gezwungen sein, böswillige und überzogene Erklärungen für alle Aussprüche zu erfinden, was zu einer Umwandlung und Änderung der Bedeutung seiner Worte führt. Welchen Klang können sie sagen, wenn sie versuchen, das, was er schreibt, anders zu interpretieren: „Dieser Verwesliche muss Unbestechlichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen“; und: „damit das Leben Jesu in unserem sterblichen Fleisch offenbart werde“ und alle anderen (Worte), in denen der Apostel klar und deutlich die Auferstehung und Unbestechlichkeit des Fleisches predigt? Da sie einen Menschen nicht gut verstehen wollen, werden sie gezwungen sein, diese vielen (Aussprüche) falsch zu interpretieren. Wenn das Fleisch nicht an der Erlösung teilgenommen hätte, dann hätte das Wort nicht Fleisch von der gleichen Essenz wie unseres angenommen. 1. Da der Apostel sich nicht gegen das eigentliche Wesen von Fleisch und Blut aussprach, nämlich dass es nicht das Reich Gottes ererbt, verwendete derselbe Apostel überall das Wort „Fleisch und Blut“ in Bezug auf den Herrn Jesus Christus, sowohl um seine Menschlichkeit zu zeigen, denn er nannte sich selbst den Menschensohn, als auch um die Erlösung unseres Fleisches zu bestätigen. Denn wenn das Fleisch nicht gerettet worden wäre, wäre das Wort Gottes nicht Fleisch geworden. Und wenn das Blut der Gerechten nicht gesammelt worden wäre, hätte der Herr kein Blut gehabt. Aber da das Blut von Anfang an (der Welt) schrie, sagte Gott zu Kain, nachdem er seinen Bruder getötet hatte: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir“ (Gen 4,10). Und da das Blut der Gerechten eingefordert werden musste, sagte Gott zu denen, die mit Noah waren: „Das Blut eurer Seelen werde ich von der Hand aller Tiere fordern“; und noch einmal: „Wer eines Menschen Blut vergießt, für ihn wird sein Blut vergossen“ (Gen 9,5–6). Auf die gleiche Weise sprach der Herr zu denen, die sein Blut vergießen mussten: „Alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, wird erforderlich sein, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachis, den ihr zwischen der Kirche und dem Altar getötet habt; ja, ich sage euch: All dies wird über diese Generation kommen“ (5. Mose 23:35–36; Lukas 11:50), was zeigt, dass die Wiederherstellung des vergossenen Blutes von … ist Der Anfang aller Gerechten und Propheten wird in Yahim selbst sein, und die Sammlung ihres Blutes wird durch Ihn erfolgen. Aber sie wäre nicht gesucht worden, wenn sie nicht gerettet worden wäre; und der Herr hätte es in sich selbst nicht wiederhergestellt, wenn er nicht selbst gemäß der ursprünglichen Schöpfung Fleisch und Blut geworden wäre und am Ende in sich selbst gerettet hätte, was zuerst in Adam verloren gegangen war. 2. Wenn der Herr um einer anderen Ordnung willen inkarnierte und Fleisch von einer anderen Essenz annahm, dann stellte Er den Menschen nicht in sich selbst wieder her und kann nicht Fleisch genannt werden. Denn das Fleisch ist wahrlich der Nachfolger der ersten Staubschöpfung. Wenn Er Materie von einer anderen Essenz hätte, dann hätte der Vater ihre Zusammensetzung zunächst aus einer anderen Essenz hergestellt. Nun ist das rettende Wort zu dem geworden, was der verlorene Mensch war, indem es selbst eine Kommunikation mit sich selbst (dem Menschen) herstellte und seine Erlösung erlangte. Und der Verstorbene hatte Fleisch und Blut. Denn der Herr erschuf den Menschen, indem er den Staub von der Erde aufhob, und um seinetwillen wurde die ganze Vorkehrung für das Kommen des Herrn getroffen. Er selbst hatte also Fleisch und Blut, da er in sich selbst keine andere als die ursprüngliche Schöpfung des Vaters wiederherstellte und das Verlorene suchte. Und deshalb sagt der Apostel im Brief an die Kolosser: „Und ihr, die ihr einst durch böse Taten verurteilt und seinem Vorhaben feindlich gesinnt seid, seid nun durch seinen Tod mit dem Leib seines Fleisches versöhnt, um euch heilig, rein und unschuldig vor ihm darzustellen“ (Kol. 1,21-22). Er sagt: „Ihr seid versöhnt im Leib seines Fleisches“; T. Es bedeutet, dass das gerechte Fleisch das sündengebundene Fleisch versöhnte und es in die Freundschaft mit Gott brachte. 3. Wenn jemand sagt, dass das Fleisch des Herrn anders war als unser Fleisch, weil es keine Sünde hatte und es keine Täuschung in seiner Seele gab und wir Sünder sind, dann wird er das zu Recht sagen. Wenn er für den Herrn ein anderes Wesen des Fleisches erfindet, kann er nicht von Versöhnung sprechen. Denn was einst feindselig war, ist versöhnt. Wenn der Herr aus einem anderen Wesen Fleisch angenommen hat, dann ist das, was durch Verbrechen feindlich geworden ist, nicht mehr mit Gott versöhnt. Und nun hat der Herr durch die Kommunikation mit sich selbst den Menschen mit Gott dem Vater versöhnt, uns durch den Leib seines Fleisches mit sich selbst versöhnt und uns mit seinem Blut erlöst, wie der Apostel zu den Ephesern sagt, „in dem wir durch sein Blut die Erlösung haben, die Vergebung der Sünden“; und auch ihnen: „Ihr, die ihr einst fern wart, seid durch das Blut Christi nahe geworden“; und noch einmal: „Er hat die Feindseligkeit durch sein Fleisch abgeschafft und das Gesetz der Gebote durch die Lehre“ (Eph 1,7; 2,13–15). Und im gesamten Brief bezeugt der Apostel deutlich, dass wir durch das Fleisch unseres Herrn und sein Blut gerettet werden. 4. Wenn uns also Fleisch und Blut Leben geben, dann heißt es eigentlich nicht von Fleisch und Blut, dass sie das Reich Gottes nicht erben können, sondern von den oben erwähnten fleischlichen Taten, die einen Menschen zur Sünde neigen und ihn des Lebens berauben. Und deshalb sagt er im Brief an die Römer: „Lasst die Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr ihr gehorchen müsst; und überlasst eure Glieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch Gott als Lebendige aus den Toten dar und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit“ (Röm 6,12-13). Deshalb möchte er, dass wir mit denselben Gliedern, mit denen wir der Sünde gedient und Frucht für den Tod hervorgebracht haben, der Gerechtigkeit dienen, damit wir Frucht für das Leben bringen können. Und so denkt daran, Geliebte, dass ihr durch das Fleisch unseres Herrn erlöst und durch sein Blut wiederhergestellt wurdet, und „haltet fest an dem Haupt, aus dem der ganze Leib der Kirche zusammenwächst“ (Kol. 2,19), d. dann kann man, wie ich gezeigt habe, alle später erfundenen Lehren der Ketzer leicht widerlegen. Beweise für die Auferstehung aus Jesaja und Hesekiel 1. Dass der, der den Menschen zuerst erschaffen hat, ihm eine zweite Geburt nach seiner Zersetzung in die Erde versprochen hat, sagt Jesaja dazu: „Die Toten werden auferstehen, und die in den Gräbern sind, werden auferstehen, und die auf der Erde sind, werden jubeln. Denn der Tau, der von dir kommt, ist ihnen Gesundheit“ (Jes. 26,19). Und noch einmal: „Ich werde dich trösten, und du wirst in Jerusalem getröstet werden; und du wirst sehen, und dein Herz wird sich freuen, und deine Gebeine werden wie Gras wachsen, und die Hand des Herrn wird denen bekannt werden, die ihn ehren“ (Jesaja 66,13-14). Hesekiel sagt dies: „Und die Hand des Herrn war auf mir, und der Herr nahm mich mit dem Geist weg und stellte mich mitten auf ein Feld, und es war voller Knochen, und er führte mich unter ihnen herum, und siehe, eine Menge von ihnen lag auf dem Feld, sie waren sehr dürr. Und er sagte zu mir: Sohn, Mensch, werden diese Knochen zum Leben erwachen? Und ich sagte: Herr, das weißt du, der du sie erschaffen hast. Und er sagte zu mir: Prophezeie über diese Knochen.“ und sprich zu ihnen: Höre das Wort des Herrn zu diesen Knochen: Siehe, ich werde den Geist des Lebens auf dich bringen und dir Nerven geben und dir Fleisch verleihen und meinen Geist in dich legen, und du wirst leben und wissen, dass ich der Herr bin. Und ich habe prophezeit. Wie mir der Herr befohlen hatte, und als ich es prophezeite, geschah ein Erdbeben, und die Knochen begannen sich zu paaren, jeder nach seiner Zusammensetzung; Und ich sah, und siehe, Adern und Fleisch erschienen an ihnen und ragten über ihre Haut hinaus, aber es war kein Geist in ihnen. Und er sagte zu mir: Weissage dem Geist, Menschensohn, und sprich zum Geist: Das sagt der Herr: Komme aus den vier Winden und gib diesen Toten Leben, und sie werden leben. Und ich prophezeite, wie mir der Herr befohlen hatte, und der Geist kam in sie, und sie lebten, und eine große Menge stand auf ihren Füßen“ (Hes 37,1-10). Und er sagt auch: „Dies ist, was der Herr spricht: Siehe, ich werde eure Gräber öffnen und euch aus euren Gräbern herausholen und euch in das Land Israel bringen, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne, um mein Volk aus ihren Gräbern herauszuholen; Und ich werde meinen Geist in dich legen, und du wirst leben, und ich werde dich in deinem Land festigen, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin. Ich habe geredet und werde tun, spricht der Herr“ (Hes 37,12–14). Und so belebt der Schöpfer hier, wie Sie sehen können, unsere toten Körper wieder und verspricht ihnen Auferstehung und Auferstehung aus den Gräbern und gewährt Unverweslichkeit: denn, sagt er, „ihre Tage werden sein wie der Baum des Lebens“ (Jesaja 65,22); und es stellt sich heraus, dass es nur Gott gibt, der dies tut und als guter Vater denen gnädig das Leben schenkt, die kein Leben aus sich selbst haben. 2. Und deshalb wies der Herr seine Jünger ganz klar auf sich selbst und auf den Vater hin, damit sie keinen anderen Gott außer dem suchen, der den Menschen erschaffen und ihm den Atem des Lebens gegeben hat, und nicht so verrückt werden, dass sie neben dem Schöpfer (Demiurg) einen anderen Vater erfinden. Deshalb heilte er mit einem Wort alle anderen, die wegen der Sünde an Krankheiten gelitten hatten: Er sagte zu ihnen: „Siehe, ihr seid gesund geworden; sündigt nicht mehr, damit euch nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14) und zeigt damit, dass Menschen wegen der Sünde des Ungehorsams Krankheiten befallen. Und er gab dem Blindgeborenen das Augenlicht, nicht mehr durch Worte, sondern durch Taten, und dies geschah nicht umsonst und durch Zufall, sondern um die Hand Gottes zu zeigen, der den Menschen als Erster erschaffen hatte. Als die Jünger fragten, warum er blind geboren wurde, entweder aus eigener Schuld oder aus der Schuld seiner Eltern, antwortete ihnen (der Herr): „Weder er hat gesündigt noch seine Eltern, sondern damit die Werke Gottes an ihm offenbar würden“ (Johannes 9,3). Das Werk Gottes ist die Erschaffung des Menschen. Er tat dies durch Taten, wie die Heilige Schrift sagt: „Der Herr nahm Staub von der Erde und erschuf den Menschen“ (Gen 2,7). Deshalb spuckte der Herr auf den Boden, machte Lehm und legte ihn auf die Augen, um zu zeigen, wie die ursprüngliche Schöpfung vollbracht wurde, und um denen, die verstehen können, die Hand Gottes zu offenbaren, durch die der Mensch geschaffen wurde. Denn was der Künstler dem Wort überlassen hat, um es im Mutterleib zu formen, hat er offensichtlich so vollbracht, dass die Werke Gottes in ihm offenbart würden und wir nicht länger nach einer anderen Hand suchen würden, durch die der Mensch erschaffen wurde, oder nach einem anderen Vater, wohl wissend, dass die Hand Gottes, die uns am Anfang erschaffen und uns im Mutterleib geformt hat, in den letzten Zeiten uns verloren suchte, indem er sein verlorenes Schaf zurückbrachte, es auf seine Schulter nahm und es freudig an den Hof des Lebens zurückführte. 3. Und dass das Wort Gottes uns im Mutterleib formt, darüber spricht Jeremia: „Ehe ich dich im Mutterleib erschaffen habe, habe ich dich erkannt, und bevor du aus dem Mutterleib hervorgegangen bist, habe ich dich geheiligt und dich zum Propheten unter den Völkern eingesetzt“ (Jer 1,5). Ebenso sagt Paulus: „Als es Gott gefiel, der mich vom Mutterleib an nahm, dass ich sein Evangelium den Heiden predigen sollte“ (Gal. 1,15). Wenn das Wort uns im Mutterleib erschafft, dann bildete dasselbe Wort das Sehvermögen für den blind geborenen Mann, indem es deutlich zeigte, wer im Verborgenen unser Schöpfer ist, da das Wort selbst als Mensch erschien, und indem es die ursprüngliche Erschaffung Adams erklärte, wie er erschaffen wurde und durch welche Hand er erschaffen wurde, und durch den Teil, der das Ganze offenbarte. Denn der Herr, der das Sehen geschaffen hat, hat auch den ganzen Menschen erschaffen, indem er dem Willen des Vaters gehorchte. Und da der Mensch, wie er in Adam geschaffen wurde, kriminell geworden war, das Bad der Erneuerung brauchte, sagte (der Herr), nachdem er Lehm auf die Augen des Blindgeborenen aufgetragen hatte, zu ihm: „Geh nach Siloah und wasche dich“ (Johannes 9:7) und belohnte ihn sowohl mit der (ursprünglichen) Schöpfung als auch mit der Wiedergeburt durch das Taufbecken. Und nachdem er sich gewaschen hatte, wurde er gesichtet, damit auch er seinen Schöpfer erkennen würde und der Mensch den Einen erkennen würde, der ihm das Leben gegeben hat. 4. Die Anhänger von Valentin irren sich auch, wenn sie sagen, dass der Mensch nicht aus dieser Erde, sondern aus flüssiger und fließender Materie geschaffen wurde. Denn aus der Erde, aus der der Herr die Vision formte, wurde der Mensch offensichtlich im Anfang geschaffen. Es wäre unpassend, wenn die Augen aus einem Ding erschaffen würden und der Rest des Körpers aus einem anderen, genauso wie es unpassend ist, wenn einer den Körper und ein anderer die Augen erschafft. - Aber derselbe, der zuerst Adam erschuf, mit dem der Vater sagte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“, bildete in der letzten Zeit selbst, indem er den Menschen erschien, das Augenlicht für diejenigen, die blind waren (im Körper abstammten) von Adam. Und deshalb sagt die Heilige Schrift, die beschreibt, was geschehen sollte, dass, als Adam sich aus Ungehorsam versteckte, Gott am Abend zu ihm kam, ihn rief und zu ihm sagte: „Wo bist du?“ Das bedeutet, dass in jüngster Zeit dasselbe Wort Gottes an den Menschen ruft und ihn an die Taten erinnert, in denen er sich versteckt hat. vom Herrn. Denn wie Gott damals am Abend zu Adam sprach und ihn suchte, so suchte und besuchte er in den letzten Zeiten mit derselben Stimme seine Generation und besuchte sie. Aus der Tatsache, dass unsere Körper zur Erde zurückkehren, folgt, dass sie aus ihr entstanden sind; Durch das Kommen des Wortes erschien das Bild Gottes in uns deutlicher 1. Als Adam aus unserem Land erschaffen wurde, sagte der Herr gemäß den Worten der Heiligen Schrift zu ihm: „Im Schweiß deines Angesichts wirst du dein Brot essen, bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du genommen wurdest“ (Gen 3,19). Wenn sich unsere Körper also nach dem Tod einem anderen Land zuwenden, dann folgt daraus, dass sie dort entstanden sind. Wenn sie in diese Erde hineingingen, dann wurden sie offensichtlich daraus geformt, so wie der Herr es zeigte, als er aus derselben (Erde) Augen formte. Und wenn die Hand Gottes, durch die Adam und auch wir erschaffen wurden, deutlich sichtbar ist, wenn ein und derselbe Vater, dessen Stimme Seiner Schöpfung vom Anfang bis zum Ende innewohnt, und das Wesen, aus dem wir erschaffen sind, im Evangelium deutlich gezeigt wird, dann sollten wir keinen anderen Vater außer Ihm, noch ein anderes Wesen unserer Schöpfung außer dem zuvor erwähnten und vom Herrn angedeuteten, noch eine andere Hand Gottes suchen, außer dem, der uns von Anfang bis Ende formt und uns auf das Leben vorbereitet, das seiner Schöpfung innewohnt und ihn vervollständigt im Bild und Gleichnis Gottes. 2. Dieses Wort wurde offenbart, als das Wort Gottes Mensch wurde und sich selbst mit dem Menschen und der Mensch mit sich selbst verglich, damit der Mensch durch die Ähnlichkeit mit dem Sohn dem Vater kostbar werden würde. Denn obwohl früher gesagt wurde, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen sei, zeigte sich dies (durch die Tat selbst) nicht, denn das Wort, nach dessen Bilde der Mensch geschaffen wurde, war noch unsichtbar. Deshalb verlor er leicht sein Ebenbild. Als das Wort Gottes Fleisch wurde, bestätigte es beides, denn es zeigte wirklich das Bild, indem Er selbst zu dem wurde, was Sein Bild war, und stellte die Ähnlichkeit fest wieder her, indem es den Menschen durch das sichtbare Wort dem unsichtbaren Vater ähnlich machte. 3. Aber der Herr offenbarte sowohl den Vater als auch sich selbst nicht nur durch das oben Gesagte, sondern auch durch sein Leiden selbst. Denn indem er den Ungehorsam des Menschen zerstörte, der am Anfang gegenüber dem Baum bestand, „war er gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8) und korrigierte den Ungehorsam, der am Baum war, durch Gehorsam am Baum (am Kreuz). Aber Er wäre nicht gekommen, um durch dasselbe (Bild) den Ungehorsam gegenüber unserem Schöpfer zu zerstören, wenn Er einen anderen Vater proklamiert hätte. Da er aber durch genau das, was wir Gott ungehorsam machten und seinem Wort nicht glaubten, Gehorsam und Unterwerfung unter sein Wort brachte, zeigte er damit deutlich den gleichen Gott, den wir im ersten Adam beleidigten, indem wir sein Gebot nicht erfüllten, und mit dem wir uns im zweiten Adam versöhnten, „da wir bis zum Tode gehorsam waren“. Denn nicht dem gegenüber waren wir Schuldner, sondern dem, dessen Gebot wir am Anfang übertreten haben. Es gibt einen Herrn, Gott, Vater und Schöpfer aller, der uns in Christus geliebt hat, die Gebote gegeben und uns unsere Sünden vergeben hat; Christus zeigte sich als sein Sohn und sein Wort, als er Sünden vergab 1. Er ist der Schöpfer (Demiurg), der der Vater in seiner Liebe und der Herr in der Macht und unser Schöpfer und Erzieher in der Weisheit ist; und wir übertraten sein Gebot und wurden seine Feinde. Und deshalb hat der Herr uns in jüngster Zeit durch seine Menschwerdung zur Freundschaft zurückgebracht, indem er „ein Mittler zwischen Gott und den Menschen“ wurde (1. Tim. 2,5), indem er für uns den Vater versöhnte, gegen den wir gesündigt hatten, und mit seinem Gehorsam unseren Ungehorsam bedeckte und uns Gemeinschaft mit unserem Schöpfer und Gehorsam gewährte. Deshalb lehrte er uns, im Gebet zu sagen: „Und vergib uns unsere Schulden“ (Matthäus 6,12), denn er ist unser Vater, bei dem wir Schuldner geworden sind, weil wir sein Gebot übertreten haben. Wer ist er? Gibt es einen unbekannten Vater, der noch nie jemandem Gebote gegeben hat? Oder der Gott, der durch die Heilige Schrift gepredigt wurde und dessen Schuldner wir waren, weil wir sein Gebot übertreten hatten? Das Gebot wurde dem Menschen durch das Wort gegeben: „Denn“, heißt es, „hörte Adam die Stimme des Herrn, Gottes“ (1. Mose 3,8.10). Deshalb sagt Sein Wort dem Menschen gut: „Eure Sünden sind vergeben“ (Matthäus 9,2; Lukas 5,20), so dass derselbe, gegen den wir am Anfang gesündigt haben, am Ende die Vergebung der Sünden gewährt. Und wenn wir das Gebot des einen übertraten und ein anderer sagte: „Deine Sünden sind dir vergeben“, dann ist er weder gut noch wahrhaftig noch gerecht. Denn wie ist der gut, der nicht von sich selbst gibt? Oder wie kann es sein, dass derjenige einfach stiehlt, was anderen gehört? Und wie werden Sünden wirklich vergeben, wenn nicht derjenige, gegen den wir gesündigt haben, durch seinen Sohn Vergebung gewährt „nach der gnädigen Barmherzigkeit unseres Gottes, mit dem er uns besucht hat“ (Lukas 1,78). 2. Deshalb heißt es, als er den Gelähmten heilte: „Als die Nationen dies sahen, priesen sie Gott, der den Menschen solche Macht gegeben hatte“ (Matthäus 9,8). Was für einen Gott verherrlichten die kommenden Nationen? Ist der Vater unbekannt, von Ketzern erfunden? Und wie verherrlichten sie Ihn, der ihnen völlig unbekannt war? Es ist offensichtlich, dass die Israeliten Gott verherrlichten, der durch das Gesetz und die Propheten gepredigt wurde, der der Vater unseres Herrn ist; und deshalb lehrte er die Menschen, Gott durch die Zeichen, die er vollbrachte, deutlich zu verherrlichen. Und wenn er von einem Vater kam und ein anderer Vater von Menschen verherrlicht wurde, die seine Wunder sahen, dann machte er sie dem Vater gegenüber undankbar, der Heilung sandte. Aber da der einziggezeugte Sohn von Ihm kam, der Gott ist, um Menschen zu retten, und Er die Ungläubigen veranlasste, den Vater durch die Wunder zu verherrlichen, die Er vollbrachte, sagte der Pharisäer, der das Kommen seines Sohnes nicht akzeptierte und daher nicht an die von Ihm gegebene Vergebung (der Sünden) glaubte: „Damit ihr erkennt, dass der Menschensohn die Macht hat, Sünden zu vergeben“ (Matthäus 9,6) und nachdem er dies gesagt hatte, befahl er dem Gelähmten, dies zu tun Bett, auf dem er lag und in sein Haus ging; Mit einer solchen Tat beschämte Er die Ungläubigen und bewies, dass Er die Stimme Gottes ist, durch die der Mensch die Gebote empfing, die er übertrat und zum Sünder wurde, denn Sünden führten zu Krankheit. 3. Durch die Vergebung der Sünden heilte er den Mann und zeigte deutlich, wer er ist. Denn wenn niemand außer Gott allein Sünden vergeben kann und der Herr ihnen vergeben und die Menschen geheilt hat, dann ist es klar, dass er das Wort Gottes war, der zum Menschensohn wurde und vom Vater die Macht erhielt, Sünden zu vergeben, und dass er Mensch und zugleich Gott ist, damit er als Mensch Mitleid mit uns hätte und als Gott Erbarmen mit uns hätte und uns unsere Schulden vergeben würde, die wir Gott, unserem Schöpfer, schulden. Und deshalb sagte David voraus: „Selig sind die, deren Missetaten vergeben und deren Sünden zugedeckt sind. Selig ist der Mensch, dem der Herr keine Sünde zugerechnet hat“ (Ps. 31,1-2) und kündigte damit die Vergebung (der Sünden) an, die durch sein Kommen folgen würde – eine Vergebung, durch die er die Handschrift „unserer Schuld zerstörte und sie ans Kreuz schlug“ (Kol. 2,14), so dass wir wie durch einen Baum wurden Schuldner Gottes, und durch den Baum wurde uns unsere Schuld erlassen. 4. Dies wird deutlich durch viele andere (Propheten) gezeigt, insbesondere durch den Propheten Elisa. Denn als die Propheten, die mit ihm waren, Bäume fällten, um eine Wohnung zu bauen, und das Eisen von der Axt in den Jordan fiel und von ihnen nicht gefunden wurde, kam Elisa genau an die Stelle und nachdem er erfahren hatte, was geschehen war, warf er den Baum ins Wasser, und danach schwamm das Eisen der Axt auf, und diejenigen, die es verloren hatten, nahmen es von der Wasseroberfläche (2. Könige 6,4-7): Durch diese Tat zeigte der Prophet, dass das starke Wort Gottes, das wir durch Nachlässigkeit verloren hatten durch den Baum und wir haben es nicht gefunden, wir werden es durch den Bau des Baumes wieder bekommen. Und dass das Wort Gottes wie eine Axt ist, sagt Johannes der Täufer dazu: „Sogar die Axt liegt an der Wurzel der Bäume“ (Matthäus 3,10). Jeremia sagt auch: „Das Wort des Herrn ist wie ein Hammer, der einen Stein zerschlägt“ (Jer. 23:29). Dieses vor uns verborgene Wort wurde, wie gesagt, durch die Ökonomie des Baumes offenbart. Denn als wir Ihn durch den Baum verloren, wurde es allen wieder durch den Baum klar, der in sich selbst die Höhe, Länge, Breite und Tiefe zeigte und, wie einer unserer Vorgänger sagte, durch das Ausstrecken der Hände zwei Völker zu dem Einen Gott versammelte. Zwei Hände, weil zwei Völker bis an die Enden der Erde zerstreut sind, und in der Mitte ist ein Haupt, weil ein Gott über allem und durch alles in uns allen ist. Alles wurde durch die Macht und Weisheit Gottes, des Vaters, und seines Wortes geschaffen und entstand nicht aus Unvollkommenheit oder Unwissenheit; sonst hätte der Sohn Gottes, der alle Macht vom Vater erhalten hatte, nicht Fleisch angenommen 1. Und er vollbrachte eine so große Wirtschaft nicht durch Fremde, sondern durch seine eigenen Geschöpfe und nicht durch diejenigen, die aus Unwissenheit und Unvollkommenheit kamen, sondern durch diejenigen, die ihr Wesen aus der Weisheit und Macht seines Vaters erhielten. Denn Er ist nicht ungerecht, um die Dinge anderer zu begehren, und Er ist nicht geizig, um Seine (Geschöpfe) nicht aus Eigenen (Mitteln) zum Leben zu erwecken, sondern Er nutzt Seine Schöpfung für die Erlösung des Menschen. Denn das Geschöpf könnte Ihn nicht ertragen, wenn es die Frucht der Unwissenheit und Unvollkommenheit wäre. Dass das menschgewordene Wort Gottes an einem Baum aufgehängt wurde, das habe ich mehr als einmal gezeigt, und die Ketzer selbst geben zu, dass er gekreuzigt wurde. Wie könnte dann ein Produkt der Unwissenheit und Unvollkommenheit Ihn ertragen, der das Wissen über alles enthält und wahr und vollkommen ist? Oder wie trug das Geschöpf, verborgen vor dem Vater und weit entfernt, sein Wort? Wenn es von Engeln geschaffen wurde, die den höchsten Gott nicht kennen oder kennen, wie könnte dann die Schöpfung der Engel den Vater und gleichzeitig den Sohn gebären, als der Herr sagte: „Ich bin im Vater, und der Vater ist in mir“ (Johannes 14:1)? Wie empfing das Geschöpf außerhalb des Pleroma den Einen, der die ganze Fülle enthält? Wenn also all dies nicht möglich ist und keine Beweise hat, dann ist nur die Predigt der Kirche wahr, dass seine eigene Schöpfung, die aus der Macht, Kunst und Weisheit Gottes besteht, ihn geboren hat: Sie wird unsichtbar vom Vater getragen, aber anscheinend wird sie im Gegenteil von seinem Wort getragen, und das ist wahr. 2. Denn der Vater trägt die Schöpfung und zugleich sein Wort, und das vom Vater getragene Wort gibt allen (Geschöpfen) den Geist, wie der Vater es will – den einen durch die Schöpfung das, was dem Geschöpf eigen ist, also der Schöpfung, den anderen durch die Adoption, also die Geburt aus Gott. Und so scheint es einen Gott, den Vater, zu geben, der über allem und durch alles und in allem ist. Der Vater steht über allem und ist das Haupt Christi. Durch alles ist das Wort und Er ist das Haupt der Kirche, aber in uns allen ist der Geist und Er ist das lebendige Wasser, das der Herr denen gibt, die richtig an Ihn glauben und Ihn lieben und wissen, dass „ein Vater ist, der über allem und durch alle und in uns allen ist“ (Eph. 4,6). Der Jünger des Herrn Johannes bezeugt dies im Evangelium. Er sagte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Es war im Anfang bei Gott. Alles geschah durch Ihn, und ohne Ihn geschah nichts.“ Dann sagte er über das Wort selbst: „Er war in dieser Welt, und die Welt entstand durch ihn, und die Welt kannte ihn nicht. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden.“ Und wiederum wies er auf die Ökonomie der menschlichen Natur hin und sagte: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.“ Und er fügte hinzu: „Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, voll Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,1-3,10-12,14). Auf diese Weise zeigt er denen, die hören wollen, also denen, die Ohren haben, deutlich, dass er einer ist. Gott der Vater ist über allem und Ein Wort Gottes durch alles, durch den alle Dinge erschaffen wurden, und dass diese Welt Ihm gehört und durch Ihn nach dem Willen des Vaters erschaffen wurde, und nicht durch Engel, noch durch Abfall vom Glauben, Unvollkommenheit und Unwissenheit, noch durch eine Art Macht von Prunik, die manche auch Mutter nennen, und nicht durch einen anderen und einen Schöpfer der Welt, einen unwissenden Vater. 3. Der Schöpfer der Welt ist das Wort Gottes, und das ist unser Herr, der in jüngster Zeit Mensch wurde und in dieser Welt existierte, aber unsichtbar alle geschaffenen Dinge enthält und in die gesamte Schöpfung eingebettet ist, weil das Wort Gottes über alles herrscht und verfügt; und zu diesem Zweck kam er offenbar zu den Seinen, wurde Fleisch und streckte sich auf einem Baum aus, um alles in sich selbst wiederherzustellen. „Und sein eigenes Volk nahm ihn nicht auf“, wie Mose dem Volk offenbarte: „Und euer Leben wird vor euren Augen hängen bleiben, und ihr werdet eurem Leben nicht glauben“ (5. Mose 28,66). Daher erhielten diejenigen, die Ihn nicht aufnahmen, kein Leben. Denen, die ihn annahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden. Denn Er hat vom Vater Macht über alles, als das Wort Gottes, und ist ein wahrer Mensch mit dem Unsichtbaren (den Geschöpfen), der durch die Vernunft kommuniziert und das Gesetz richtig aufstellt, so dass alles und jeder in seiner Ordnung bleibt, über das Sichtbare und den Menschen (Geschöpfe), der klar und würdig regiert und sein gerechtes Urteil über jeden vollzieht, wie David deutlich zeigt, indem er sagt: „Unser Gott wird klar kommen und wird nicht schweigen“; Dann sagt er über sein Gericht: „Ein Feuer wird vor ihm entbrennen, und ein starker Sturm wird es umgeben. Er wird die Himmel und die Erde rufen, um sein Volk zu richten“ (Psalm 49,3-4). Vergleich zwischen der ungehorsamen Eva und der heiligen Jungfrau Maria; Erwähnung verschiedener Häresien 1. Offensichtlich kam der Herr zu Seiner eigenen Schöpfung und wurde von Seiner eigenen Schöpfung getragen, die von Ihm selbst getragen wurde, und korrigierte den Ungehorsam, der dem Baum gegenüber herrschte, durch Seinen Gehorsam auf dem Baum; und die Verführung, der die Jungfrau Eva, die bereits mit ihrem Mann verlobt war, leider ausgesetzt war, wird durch die Wahrheit zunichte gemacht, worüber die Jungfrau Maria, ebenfalls mit ihrem Mann verlobt, das Evangelium vom Engel freudig empfing. Denn so wie sie durch die Worte des Engels dazu verleitet wurde, vor Gott zu fliehen und sein Wort zu übertreten, so empfing die andere durch die Worte des Engels das Evangelium, um Gott zu tragen und seinem Wort zu gehorchen. Und so wie sie Gott gegenüber ungehorsam war, so beugte sich diese dem Gehorsam gegenüber Gott, damit die Jungfrau Maria die Fürsprecherin der Jungfrau Eva sein würde. Und so wie durch die Jungfrau das Menschengeschlecht dem Tod unterworfen wurde, so wird es durch die Jungfrau gerettet, weil der Ungehorsam der Jungfrau durch den Gehorsam der Jungfrau ausgeglichen wird. Die Sünde des erstgeschaffenen Menschen wurde durch die Bestrafung des Erstgeborenen korrigiert, und die List der Schlange wurde durch die Einfachheit der Taube besiegt, und so wurden die Bande gebrochen, durch die wir an den Tod gebunden waren. 2. Ketzer sind alle unwissend und kennen die Befehle Gottes nicht; Sie kennen seine Ökonomie in Bezug auf die menschliche Natur nicht, weil sie blind für die Wahrheit sind und gegen ihre eigene Erlösung sprechen. Einige stellen einen anderen Vater vor, der über den Schöpfer der Welt hinausgeht, andere sagen, dass die Welt und ihre Substanz von bestimmten Engeln erschaffen wurden. Manche sagen, dass (die Substanz der Welt) weit von dem Vater entfernt ist, den sie annahmen, und dass sie aus sich selbst entstanden und entstanden sei. Andere sagen, dass es in der vom Vater umschlossenen Region aus Unvollkommenheit und Unwissenheit entstanden sei. Einige lehnen das Kommen des Herrn eindeutig ab und akzeptieren seine Menschwerdung nicht. Andere, die die Wirtschaft der Jungfrau nicht kennen, sagen, dass sie von Joseph geboren wurde. Darüber hinaus sagen einige, dass weder ihre Seele noch ihr Körper ewiges Leben erhalten können, sondern nur der innere Mensch: Damit meinen sie ihren inhärenten Geist, der ihrer Definition nach allein zum Vollkommenen aufsteigt. Andere erlauben zwar die Erlösung der Seele, lehnen aber die Teilnahme ihres Körpers an der Erlösung durch Gott ab, wie ich im ersten Buch erwähnte, in dem ich die Lehren aller darlegte, und im zweiten Buch zeigte ich ihre Macht- und Grundlosigkeit. Wir müssen auf die Hirten hören, denen die Apostel die Kirche anvertraut haben, die die gleiche Heilslehre vertreten, und Ketzer meiden; und es ist klug, über die Geheimnisse des Glaubens zu philosophieren 1. Alle (Ketzer) sind viel später als die Bischöfe, denen die Apostel die Kirche anvertraut haben, und ich habe dies im dritten Buch mit aller Sorgfalt gezeigt. Daher wandern die oben genannten Ketzer, da sie blind für die Wahrheit sind und in die Irre gegangen sind, zwangsläufig auf anderen Wegen; und deshalb sind Spuren ihrer Lehre hier und da verstreut, ohne dass es irgendeine Übereinstimmung oder Verbindung gibt. Der Weg derer, die der Kirche angehören, führt in die ganze Welt, weil er eine feste Tradition der Apostel hat und uns erkennen lässt, dass alle den gleichen Glauben haben; denn jeder nimmt ein und denselben Gott, den Vater, an und glaubt an die gleiche Evangeliumszeit der Menschwerdung des Sohnes Gottes, kennt die gleiche Gabe des Geistes, hält die gleichen Gebote und enthält das gleiche Bild der Struktur der Kirche, erwartet das gleiche Kommen des Herrn und ermöglicht die gleiche Erlösung des ganzen Menschen, das heißt der Seele und des Körpers. Und die Predigt der Kirche ist wahr und fest, da sie (die Kirche) auf der ganzen Welt den gleichen Heilsweg weist. Denn ihr ist das Licht Gottes anvertraut, und daher wird die „Weisheit Gottes“, durch die sie alle Menschen rettet, „gesungen, wenn sie hinausgeht, ihre Stimme auf den Straßen laut erschallen lassen, auf den hohen Mauern gepredigt und ständig vor den Toren der Stadt geredet“ (Psalm 31,1-2). Denn die Kirche predigt überall die Wahrheit, und sie ist die siebenarmige Lampe, die das Licht Christi trägt. 2. Deshalb entlarven diejenigen, die die Predigt der Kirche verlassen, nicht die Gelehrsamkeit der heiligen Priester, ohne zu erkennen, wie viel wichtiger ein einfacher Gläubiger im Vergleich zu einem blasphemischen und schamlosen Sophisten ist. Und das sind alle Ketzer und diejenigen, die davon träumen, etwas mehr als die Wahrheit zu finden; Wenn sie den oben genannten (Lehren) folgen, nicht fest auf vielen und unterschiedlichen Wegen gehen, sich nicht immer in den gleichen Dingen einig sind, werden sie, wie die Blinden, von den Blinden geführt und fallen zu Recht in die Grube der Unwissenheit, ohne dass sie es bemerken, immer auf der Suche nach der Wahrheit, aber sie finden sie nie. Deshalb muss man ihre Lehren meiden und sorgfältig befolgen, um keinen Schaden durch sie zu erleiden, aber man muss auch auf die Kirche zurückgreifen und in ihrem Schoß erzogen werden und sich von den Schriften des Herrn ernähren. Denn die Kirche ist in dieser Welt das Paradies errichtet. Deshalb „kannst du von jedem Baum des Paradieses essen“ – sagt der Geist Gottes (Gen 2,16), das heißt, iss von jeder Schrift des Herrn, aber iss nicht mit arrogantem Geist und rühre keine ketzerischen Meinungsverschiedenheiten an. Denn diese Menschen predigen über sich selbst, dass sie die Erkenntnis von Gut und Böse hätten, und erheben ihre bösen Gedanken über Gott, der sie erschaffen hat. Sie denken über das Maß des Verstehens hinaus. Deshalb sagt der Apostel: „Philosophiere nicht mehr, als du philosophieren solltest, sondern philosophiere mit Bedacht“ (Röm 12,3), damit wir nicht aus dem Paradies des Lebens vertrieben werden, wenn wir von ihrem „Wissen“ essen, das mehr philosophiert, als wir sollten. Der Herr führt diejenigen in dieses Paradies ein, die seinem Gebot gehorchen und „alle Dinge im Himmel und auf Erden in sich selbst anführen“ (Eph 1,10). Mit himmlisch meinen wir das Geistige, und mit irdisch meinen wir die Ökonomie der menschlichen Natur. Dies führte Er in sich selbst; Indem er den Menschen mit dem Geist vereinte und den Geist in den Menschen legte, wurde er selbst zum Haupt des Geistes und gibt den Geist als Haupt des Menschen, denn durch ihn (den Geist) sehen und hören und sprechen wir. Das Haupt von allem ist Christus; Er musste ein Bote des Vaters, des Schöpfers von allem, sein, um die menschliche Natur anzunehmen und von Satan versucht zu werden, um die Versprechen zu erfüllen und den perfekten Sieg zu erringen 1. So übernahm er alles, indem er Krieg gegen unseren Feind begann und den besiegte, der uns zuerst in Adam gefangen nahm, und ihn auf den Kopf trat, wie Sie in der Genesis lesen können, wo Gott zur Schlange sagte: „Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; er wird deinen Kopf bewahren, und du wirst seine Ferse bewahren“ (Gen. 3,15). Denn von da an wurde von dem, der von der jungfräulichen Frau in der Gestalt Adams geboren wurde, wie vom Kopf der Schlange gepredigt, d Sein eigener Sohn, geboren von einer Frau“ (Gal. 4,4). Denn der Feind wäre nicht gerecht besiegt worden, wenn derjenige, der ihn besiegte, nicht ein Mann von einer Frau gewesen wäre. Denn durch seine Frau hat er zuerst die Oberhand über die Menschen gewonnen und sich selbst zum Feind der Menschen gemacht. Deshalb bekennt sich auch der Herr als Menschensohn und stellt in sich den erstgeborenen Mann wieder her, aus dem die Frau erschaffen wurde. So wie unser Geschlecht durch einen besiegten Menschen in den Tod hinabstieg, so stiegen wir wiederum durch einen siegreichen Menschen ins Leben auf, und so wie durch einen Menschen der Tod den Sieg über uns erlangte, so erlangten wir wiederum durch einen Menschen den Sieg über den Tod. 2. Aber der Herr hätte in sich selbst diese alte und ursprüngliche Feindschaft gegen die Schlange durch die Erfüllung der Verheißung des Schöpfers und die Erfüllung seiner Gebote nicht wiederhergestellt, wenn er von einem anderen Vater gekommen wäre. Und da der Eine und derselbe uns am Anfang erschuf und am Ende seinen Sohn sandte, erfüllte der von einer Frau geborene Herr sein Gebot, indem er unseren Feind vernichtete und den Menschen nach dem Bild und Gleichnis Gottes schuf. Und deshalb zerschmetterte Er ihn durch kein anderes Mittel als durch die Äußerungen des Gesetzes und nahm die Hilfe des Gebots des Vaters in Anspruch, um den abtrünnigen Engel zu zerschlagen und zu besiegen. Wie Mose und Elia vierzig Tage lang fasteten, wurde er dann hungrig, erstens, damit wir ihn als wahren und echten Menschen verstehen konnten, denn es ist üblich, dass ein Mensch beim Fasten Hunger erduldet, und zweitens, damit der Feind in den Kampf eingreifen konnte. Denn so wie er am Anfang einen Menschen, der nicht an Hunger litt, durch Essen dazu verführte, das Gebot Gottes zu übertreten, so konnte er am Ende auch einen, der an Hunger litt, nicht dazu bewegen, von Gott kommende Nahrung anzunehmen. Als er versuchte und sagte: „Wenn du der Sohn Gottes bist, dann befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden“, reflektierte ihn der Herr mit dem Gebot des Gesetzes und sagte: „Es steht geschrieben: Von Brot allein kann der Mensch nicht leben“ (Mt 4,3-4; 5. Mose 8,3). Zu den Worten: „Wenn du der Sohn Gottes bist“ schwieg (der Herr), aber er blendete (den Feind), indem er sich als Mensch erkannte, und wehrte seinen ersten Angriff durch die Worte des Vaters ab. Somit wurde der Schaden, der dem Menschen im Paradies durch den Verzehr beider (Vorfahren) zugefügt wurde, durch die Entbehrung (des Herrn) in dieser Welt zerstört. Nachdem er durch das Gesetz widerlegt worden war, versuchte (der Feind) selbst, auch durch die Einführung des Gebots des Gesetzes anzugreifen. Nachdem er (den Herrn) zum höchsten Flügel der Kirche gebracht hatte, sagte er: „Wenn du der Sohn Gottes bist, wirf dich nieder; denn es steht geschrieben: Gott hat seinen Engeln deinetwegen befohlen, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“ (Mt 4,6; Ps 90,11) und verbirgt Lügen durch die Heilige Schrift, wie es alle Ketzer tun. Denn es steht geschrieben, dass „er seinen Engeln befahl, sich um ihn zu kümmern“, aber keine Schrift sagt, dass er sich hinwerfen würde, sondern der Teufel selbst brachte diesen Vorschlag. Der Herr widerlegte es auch durch das Gesetz, indem er sagte: „Es steht auch geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen“ (Matthäus 4,7; 5. Mose 6,16), und mit diesen Worten des Gesetzes zeigte er natürlich, was für den Menschen gilt, denn der Mensch sollte Gott nicht auf die Probe stellen, aber in Bezug auf ihn (den Feind), da er als Mensch erschien, deutete er an, dass er den Herrn, seinen Gott, nicht auf die Probe stellen sollte. Daher wurde die Erhöhung der Vernunft, die in der Schlange war, durch die Demut des Menschen zunichte gemacht, und der Teufel wurde zweimal von der Heiligen Schrift besiegt, weil er durch seine Disposition als Anstifter zum Widerspruch zum Gebot Gottes und als Feind Gottes entlarvt wurde. Voller Scham zeigte er ihm zum dritten Mal „alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit“ und sagte, wie Lukas es erwähnt: „Das alles will ich euch geben, denn es ist mir anvertraut und wem ich es geben will, wenn ihr niederfällt und mich anbetet“ (Lukas 4,6-7). Der Herr enthüllte, wer er war, und sagte: „Geh hinter dich, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ (Matthäus 4,10) – mit diesem Namen entlarvte er ihn und zeigte sich gleichzeitig, wer er war. Denn das hebräische Wort „Satan“ bedeutet Abtrünniger. Nachdem er ihn zum dritten Mal besiegt hatte, vertrieb er ihn schließlich von sich selbst, als ob er legal besiegt worden wäre; und die Übertretung des Gebotes Gottes, die in Adam war, wurde durch das Gebot des Gesetzes beseitigt, das der Menschensohn befolgte, ohne das Gebot Gottes zu übertreten. 3. Wer ist der Herr, Gott, von dem Christus Zeugnis gibt, den niemand in Versuchung führen sollte, den alle allein anbeten und ihm dienen sollten? Dies ist zweifellos derselbe Gott, der das Gesetz gegeben hat. Denn dies wurde im Gesetz vorhergesagt, und der Herr zeigte durch die Aussage des Gesetzes, dass das Gesetz vom Vater das Wort des Herrn verkündet, der Engel aber, der von Gott abgewichen ist, durch seine Stimme gestürzt wird, nachdem er von dem, was er ist, überzeugt und vom Menschensohn besiegt worden ist, der das Gebot Gottes gehalten hat. Denn so wie er am Anfang den Menschen überredete, das Gebot des Schöpfers zu übertreten, weshalb er ihn in seiner Macht hatte und seine Macht in Verbrechen und Abfall vom Glauben besteht, mit denen er den Menschen band, so musste er andererseits selbst durch den Menschen besiegt und durch dieselben Bande gebunden werden, mit denen er den Menschen band, damit der befreite Mensch zu seinem Herrn zurückkehren und die Bande verlassen konnte, mit denen er gebunden war, nämlich das Verbrechen. Denn seine Bindung war die Befreiung eines Menschen, denn „niemand kann in das Haus eines starken Mannes eindringen und seine Habe plündern, es sei denn, er fesselt zuvor den starken Mann“ (Matthäus 12,29; Markus 3,27). Deshalb verurteilt ihn der Herr des Widerspruchs zu Gott, der alles geschaffen hat, und besiegt ihn durch das Gebot, und das Gebot Gottes ist das Gesetz. Als Mensch zeigte Er ihn als einen Flüchtling und einen Verbrecher des Gesetzes und einen Abtrünnigen von Gott, und dann, als das Wort, band Er ihn fest als Seinen Flüchtling und plünderte seine Gefäße, das heißt die Menschen, die er besaß und die er ungerecht benutzte. Und derjenige, der den Mann zu Unrecht gefangen nahm, wurde zu Recht gefangen genommen; und der zuvor gefangene Mensch wurde aus der Macht des Besitzers durch die Barmherzigkeit Gottes des Vaters gerettet, der sich seiner Schöpfung erbarmte und ihm die Erlösung gewährte, indem er sie durch das Wort, das heißt durch Christus, wiederherstellte, damit der Mensch aus Erfahrung wissen würde, dass er nicht aus sich selbst, sondern durch die Gabe Gottes Unvergänglichkeit erlangte. Der wahre Herr und einzige Gott wird durch das Gesetz verkündet und durch seinen Sohn Christus im Evangelium offenbart; Wir müssen Ihn allein anbeten und alles Gute von Ihm erwarten. 1. Wenn der Herr auf diese Weise klar zeigt, dass der durch das Gesetz Verkündete der wahre Herr und der Eine Gott ist, – denn diesen Gott, den das Gesetz verkündet hat, erklärt Christus zum Vater, dem die Jünger Christi dienen müssen, und besiegt mit den Worten des Gesetzes unseren Feind, – befiehlt uns das Gesetz, den Schöpfer als Gott zu verherrlichen und Ihm allein zu dienen – dann sollten wir keinen anderen Vater neben Ihm oder über Ihm suchen, „denn es gibt Einen Gott, der rechtfertigt.“ beschnitten durch den Glauben und unbeschnitten durch den Glauben“ (Röm 3,30). Denn wenn es einen anderen vollkommenen Vater über diesem (Gott) gäbe, dann hätte (Christus) Satan natürlich nicht durch seine Sprüche und Gebote widerlegt. Unwissenheit kann nicht durch eine andere Unwissenheit zerstört werden, so wie ein Mangel nicht durch (einen anderen) Mangel beseitigt werden kann. Wenn also das Gesetz aus Unwissenheit und Mangel entstanden ist, wie könnten dann die darin enthaltenen Sprüche die Unwissenheit des Teufels besiegen und die Mächtigen besiegen? Denn der Starke kann nicht vom Schwächeren oder Gleichen besiegt werden, sondern nur vom Stärksten. Am mächtigsten aber ist das Wort Gottes, das im Gesetz ruft: „Höre, Israel, der Herr, dein Gott, ist ein einziger Gott.“ und: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deiner ganzen Seele“; und: „Betet ihn an und dient ihm allein“ (5. Mose 6,4–5,13). Im Evangelium schlug er mit denselben Worten den Abfall vom Glauben, besiegte den Mächtigen mit dem Wort des Vaters und erkannte das Gebot des Gesetzes als seine Worte an, indem er sagte: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.“ Denn nicht durch andere, sondern durch die eigene Äußerung seines Vaters schlug er den Widersacher nieder und besiegte den Mächtigen. 2. Durch dasselbe Gebot lehrte er uns, befreit, die von Gott gegebene Nahrung anzunehmen, wenn wir Hunger verspüren, aber wenn wir auf die Höhe jeder Gabe gestellt sind, sollten wir uns überhaupt nicht – im Vertrauen auf Werke der Gerechtigkeit oder geschmückt mit dem höchsten Maß an Dienst – Gott erhöhen und versuchen, sondern in allem demütig sein und immer im Hinterkopf behalten (die Worte): „Versuche den Herrn, deinen Gott, nicht“, so wie der Apostel lehrt, indem er sagt: „Tu es.“ Sei nicht überheblich, sondern folge den Demütigen“ (Römer 12,16); (Wir sollten uns nicht) von Reichtum, weltlichem Ruhm oder einem echten Geist mitreißen lassen, sondern wissen, dass wir „den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen müssen“ und nicht dem vertrauen müssen, der fälschlicherweise etwas versprochen hat, das nicht ihm gehört, und gesagt hat: „Ich werde dir das alles geben, wenn du, nachdem du gefallen bist, mich anbeten wirst.“ Er selbst gibt zu, dass es bedeutet, von der Herrlichkeit Gottes abzufallen, wenn man ihn anbetet und seinen Willen tut. Und welche Freude oder welchen Nutzen kann ein Gefallener haben? Und was kann ein solcher Mensch außer dem Tod noch hoffen oder erwarten? Denn der Tod ist den Gefallenen sehr nahe. Darüber hinaus kann er nicht halten, was er versprochen hat. Denn wie wird dies den Gefallenen überbracht? Da Gott außerdem über die Menschen und über sich selbst herrscht und ohne den Willen unseres himmlischen Vaters nicht einmal ein Spatz zu Boden fallen wird, sagte er die Worte: „Das alles ist mir übergeben und wem ich will, dem werde ich es geben“, sagte er hochtrabend vor Stolz. Denn die Schöpfung liegt nicht in seiner Macht, da er selbst eines der Geschöpfe ist. Und er kann den Menschen nicht das Reich der Menschen geben, aber alle anderen Dinge und menschlichen Angelegenheiten werden auf Befehl Gottes, des Vaters, geregelt. Der Herr sagt: „Der Teufel ist ein Lügner von jeher und steht nicht zur Wahrheit“ (Johannes 8,44). Wenn er lügt und nicht zur Wahrheit steht, dann bedeutet das, dass er nicht die Wahrheit gesagt hat: „Mir ist das alles gegeben, und ich werde es geben, wem ich will“, aber er hat gelogen. Durch die Lügen des Teufels sündigte Adam am sechsten Schöpfungstag, an dem er durch Christus wiederhergestellt wurde. 1. Er ist es bereits gewohnt, über Gott zu lügen, um Menschen zu täuschen. Denn am Anfang, als Gott dem Menschen viele verschiedene Nahrungsmittel gab und ihm verbot, nur von einem Baum zu essen, wie Gott gemäß der Heiligen Schrift zu Adam sagte: „Wir können von jedem Baum im Paradies essen; aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen; an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben“ (1. Mose 2,16-17); Dann versuchte er den Mann, indem er eine Lüge gegen Gott aussprach, so wie die Schlange laut der Heiligen Schrift zur Frau sagte: „Warum sagte Gott: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses?“ Und als sie auf die Lüge hinwies und das Gebot einfach mit den Worten nacherzählte: „Wir können von jedem Baum des Paradieses essen, aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Paradieses ist“, sagte Gott: Iss nicht davon und fass sie nicht an, damit du nicht stirbst.“ Nachdem er von der Frau das Gebot Gottes erfahren hatte, wandte er List an und täuschte sie erneut mit einer Lüge und sagte: „Du wirst nicht den Tod sterben; denn Gott wusste, dass an dem Tag, an dem du davon isst, dein.“ Augen, und ihr werdet sein wie Götter, die wissen, was gut und böse ist“ (Gen 3,1-4). Erstens sprach er im Paradies Gottes über Gott, als ob er nicht existierte, denn er kannte die Größe des Göttlichen nicht. Als er dann von seiner Frau erfuhr, dass Gott gesagt hatte, dass sie sterben würden, wenn sie den genannten Baum essen würden, erzählte er eine dritte Lüge: „Du wirst nicht sterben.“ Und dass Gott wahr ist und die Schlange betrügerisch ist, das stellte sich als wahr heraus, als der Tod diejenigen traf, die davon schmeckten. Denn neben dem Essen nahmen sie auch den Tod auf sich, weil sie im Ungehorsam schmeckten, und der Ungehorsam gegenüber Gott bringt den Tod mit sich. Deshalb wurden sie von diesem Zeitpunkt an hingerichtet und wurden zu ihren Schuldnern. 2. So starben sie an dem Tag, an dem sie schmeckten, und wurden Schuldner des Todes, denn es gibt einen Tag der Schöpfung. Denn es heißt: „Es wurde Abend und es wurde Morgen, ein Tag“ (Gen 1,5). Und am selben Tag, an dem sie aßen, starben sie am selben Tag. Gemäß dem Kreis und Verlauf der Tage, nach denen einer der erste, ein anderer der zweite und ein anderer der dritte Tag genannt wird, wird jemand, der sorgfältig herausfinden möchte, an welchem ​​der sieben Tage Adam starb, dies aus der Evangeliumszeit des Herrn erfahren. Denn indem er den ganzen Menschen in sich selbst von Anfang bis Ende wiederherstellte, wiederholte er seinen Tod. Daher ist es offensichtlich, dass der Herr im Gehorsam gegenüber dem Vater den Tod am selben Tag akzeptierte, an dem Adam starb, und ungehorsam gegenüber Gott war. An dem Tag, an dem er starb, an diesem Tag aß er. Denn Gott sagte: „An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben.“ Indem er diesen Tag in sich selbst wiederherstellte, kam der Herr, um am Tag vor dem Sabbat, also am sechsten Tag der Schöpfung, an dem der Mensch erschaffen wurde, zu leiden, indem er ihm durch sein Leiden eine neue Schöpfung, das heißt (Befreiung) vom Tod, schenkte. Einige glauben immer noch an den Tod Adams im tausendsten Jahr; Denn da „der Tag des Herrn wie tausend Jahre ist“ (2. Petrus 3,8), hat er die tausend Jahre nicht überschritten, sondern ist innerhalb dieser Grenzen gestorben und hat damit die Strafe für ein Verbrechen erfüllt. Also, sei es in Bezug auf den Ungehorsam, der den Tod bedeutet, oder weil sie von diesem Zeitpunkt an dem Tod ausgeliefert waren und dessen Schuldner wurden, oder in Bezug auf denselben Tag, an dem sie aßen und starben, seit einem Tag der Schöpfung, oder in Bezug auf den Lauf der Tage, da sie an demselben Tag starben, an dem sie aßen, d weil er nicht tausend Jahre überschritt, sondern innerhalb seiner Grenzen starb – in jeder Hinsicht erweist sich Gott als wahr, denn diejenigen, die vom Baum aßen, starben, aber die Schlange erschien als Lügner und Mörder, wie der Herr über ihn sagt: „Er ist ein Mörder von jeher und steht nicht in der Wahrheit.“ Über die ständigen Lügen des Teufels und über irdische Autoritäten, denen man gehorchen muss, da sie von Gott und nicht vom Teufel eingesetzt wurden 1. So wie (der Teufel) am Anfang gelogen hat, so hat er auch am Ende gelogen und gesagt: „Das alles ist mir übergeben worden und ich gebe es jedem, den ich will.“ Denn nicht er bestimmte das Reich dieses Zeitalters, sondern Gott: „Denn des Königs Herz ist in der Hand Gottes“ (Spr. 21,1). Und durch Salomo sagt das Wort: „Durch mich regieren Könige, und die Edlen üben Recht aus. Durch mich werden Fürsten erhöht, und durch mich herrschen Herrscher über die Erde“ (Spr. 8,15) und der Apostel Paulus sagt über dasselbe: „Seid allen höheren Autoritäten unterwürfig, denn es gibt keine Autorität außer Gott; die bestehenden Autoritäten sind von Gott eingesetzt.“ Und er sagt auch über sie: „Denn er trägt das Schwert nicht umsonst; er ist Gottes Diener, ein Rächer, um diejenigen zu strafen, die Böses tun.“ Und dass er dies nicht über Engelsgewalten sagte, nicht über unsichtbare Fürsten, wie manche zu interpretieren wagen, sondern über menschliche Autoritäten, das zeigt er mit den Worten: „Darum zahlt ihr Steuern, denn sie sind Gottes Diener, die ständig damit beschäftigt sind“ (Röm 13,1.4.6). Der Herr bestätigte dies, indem er nicht tat, was der Teufel vorschlug, sondern indem er befahl, den Zöllnern Steuern für sich selbst und für Petrus zu zahlen, denn sie sind „Diener Gottes, die ständig damit beschäftigt sind“. 2. Da der Mensch, nachdem er von Gott abgewichen war, eine solche Raserei erreichte, dass er sein Halbblut als Feind betrachtete und sich furchtlos allen Arten von Gewalt, Mord und Gier hingab, legte Gott ihm menschliche Angst auf, da die Menschen die Gottesfurcht nicht kannten, damit diejenigen, die der menschlichen Macht unterworfen und an das Gesetz gebunden sind, ein gewisses Maß an Gerechtigkeit erreichen und sich gegenseitig von der Angst zurückhalten würden, die in den Augen aller ist, dem Schwert, wie der Apostel sagt: „Denn er trägt es nicht.“ das Schwert ist vergebens; er ist Gottes Diener, ein Rächer, der diejenigen bestraft, die Böses tun.“ Und deshalb werden die Herrscher selbst, die Gesetze als Gewand der Wahrheit haben, nicht für ihr gerechtes und rechtmäßiges Handeln bestraft. Und wenn sie auf böse, illegale und tyrannische Weise handeln, um die Gerechtigkeit zu stürzen, dann werden sie dafür sterben, denn das gerechte Gericht Gottes erstreckt sich gleichermaßen auf alle und geht an niemandem vorbei. So wurde zum Wohle der Nationen eine irdische Regierung von Gott errichtet – und nicht vom Teufel, der niemals ruhig ist und die Nationen nicht in Ruhe lassen will – damit sich die Menschen aus Angst vor menschlicher Macht nicht gegenseitig wie Fische fressen, sondern durch Gesetzgebung die verschiedenen Unwahrheiten der Nationen unterdrücken. Und deshalb sind diejenigen, die von uns (Herrschern) Steuern nehmen, „Gottes Diener, die ihren Dienst genau zu diesem Zweck ausführen“. 3. „Die bestehenden Autoritäten wurden von Gott errichtet.“ Es ist offensichtlich, dass der Teufel lügt, wenn er sagt: „(das alles) wurde mir übergeben und ich gebe es, wem ich will.“ Denn durch dessen Befehl werden Menschen geboren, durch den Befehl derselben werden Könige ernannt, geeignet für diejenigen, die zu dieser Zeit von ihnen regiert werden. Einige von ihnen werden zur Verbesserung und zum Nutzen der Untertanen und zur Bewahrung der Wahrheit gegeben, andere zur Einschüchterung, Bestrafung und zum Vorwurf; andere zur Verführung. Vorwurf und Arroganz, wie sie (die Untertanen) verdienen, denn das gerechte Urteil Gottes erstreckt sich, wie ich oben sagte, auf alle gleichermaßen. Der Teufel kann als abtrünniger Engel nur das tun, was er am Anfang getan hat – die menschliche Seele zu verführen und zu verführen, die Gebote Gottes zu übertreten und nach und nach die Herzen derer zu verblenden, die versuchen, ihm zu dienen, so dass sie den wahren Gott vergessen und ihn als Gott anbeten. 4. Wenn ein Abtrünniger das Land eines anderen zum Feind macht, wird er seine Bewohner empören, so dass diejenigen, die nicht wissen, dass er ein Abtrünniger und Räuber ist, sich den Ruhm eines Königs aneignen werden; So wurde der Teufel, einer der Engel, die über die Luft herrschen, wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Epheser erklärte (Eph 2,2), nachdem er den Menschen neidisch gemacht hatte, vom göttlichen Gesetz abtrünnig, denn Neid ist gegen Gott. Und da seine Abtrünnigkeit durch den Menschen offenbart wurde und der Mensch ein Mittel war, seine Gunst auf die Probe zu stellen, wurde er dem Menschen gegenüber immer feindseliger, neidisch auf sein Leben und wollte ihn in seiner abtrünnigen Macht festigen. Aber der Organisator von allem, das Wort Gottes, besiegte ihn durch die menschliche Natur und enthüllte seinen Abfall, indem er ihn im Gegenteil der menschlichen Macht unterwarf, indem er sagte: „Siehe, ich gebe euch Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19), so dass, wie er durch den Abfall Macht über den Menschen erhielt, dieser Abfall durch die erneute Hinwendung des Menschen zu Gott wieder abgeschafft werden würde. Betrug, Stolz und die tyrannische Herrschaft des Antichristen, wie von Daniel und Paulus beschrieben 1. Und nicht nur aus dem oben Gesagten, sondern auch aus dem, was unter dem Antichristen geschehen wird, ist klar, dass er als Abtrünniger und Räuber als Gott verehrt werden und als Sklave zum König ernannt werden möchte. Nachdem er die ganze Macht des Teufels empfangen hat, wird er nicht als gerechter und rechtmäßiger König kommen, der im Gehorsam gegenüber Gott besteht, sondern als Böser, Ungerechter und Gesetzloser, als Abtrünniger, Bösewicht und Mörder, als Räuber, der in sich selbst den Abfall des Teufels wiederholt; Er wird Götzen ausschließen, um zu suggerieren, dass er selbst Gott ist, aber er wird sich selbst als einen Götzen erhöhen und verschiedene Irrtümer in Bezug auf andere Götzen in sich konzentrieren, so dass diejenigen, die den Teufel durch verschiedene Gräuel anbeten, ihm durch diesen Götzen dienen werden: Über ihn sagt der Apostel im zweiten Brief an die Thessalonicher Folgendes: „Bis der Abfall zuerst kommt und der Mensch der Sünde offenbart wird, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhöht, was berufen ist.“ Gott oder das wird angebetet, sodass er in der Kirche Gottes sitzt und sich darstellt, als wäre er Gott“ (2. Thess. 2,3-4). Der Apostel zeigt deutlich seinen Abfall vom Glauben und dass er sich über alles erheben wird, was Gott oder heilig ist, das heißt über jeden Götzen, denn die Götter, die die Menschen nennen, sind keine Götter, und dass er tyrannisch [durch Gewalt, Drohungen] versuchen wird, sich als Gott darzustellen. 2. Darüber hinaus offenbarte (der Apostel) auch, was ich wiederholt darauf hingewiesen habe, dass nämlich in Jerusalem der Kirche auf Befehl des wahren Gottes gebaut wurde. Denn der Apostel selbst nannte es in seinem eigenen Namen eindeutig die Kirche Gottes. Und ich habe im dritten Buch gezeigt, dass kein einziger Apostel in seinem eigenen Namen irgendjemanden Gott nannte, außer dem wahren Gott, dem Vater unseres Herrn, auf dessen Befehl der Jerusalemer Kirche aus den von mir genannten Gründen gebaut wurde: Der Feind wird darin sitzen und versuchen, sich als Christus darzustellen, so wie der Herr sagt: „Wenn du den Gräuel der Verwüstung siehst, von dem durch den Propheten Daniel gesprochen wurde, der an heiliger Stätte steht (lass es den Leser verstehen), dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen und lassen.“ Wer auf dem Dach ist, steigt nicht herab, um etwas aus seinem Haus zu holen, denn dann wird eine große Drangsal sein, wie es sie seit Anbeginn der Welt noch nie gegeben hat und auch nie geben wird“ (Matthäus 24,15–17,21). 3. Daniel sagt über das Ende des letzten Königreichs, das heißt der letzten zehn Könige, unter denen ihr Königreich aufgeteilt wird und über die der Sohn der Vernichtung kommen wird, dass dem Tier zehn Hörner wachsen werden und in ihrer Mitte ein weiteres kleines Horn wachsen wird und dass drei der ersten Hörner von seinem Angesicht abgeschnitten werden. Er sagt: „Und siehe, dieses Horn hatte Augen wie Menschenaugen und einen Mund, der alles Mögliche redete, und sein Aussehen war größer als alle anderen. Ich sah, und dieses Horn erweckte Krieg gegen die Heiligen und hatte Erfolg gegen diese, bis der Älteste der Tage kam und das Gericht über die Heiligen des höchsten Gottes richtete, und die Zeit kam, und die Heiligen empfingen das Königreich“ (Dan. 7: 8, 20-22, 23-25). Dann wurde ihm in der Erklärung der Visionen gesagt: „Viertes – hier wird das vierte Königreich auf Erden sein, das die anderen Königreiche übertreffen und die ganze Erde verschlingen, zertreten und zermalmen wird.“ Und seine zehn Hörner – zehn Könige werden auferstehen, und nach ihnen wird ein anderer auferstehen, der an Bösem (Taten) alle übertreffen wird, die vor ihm waren, und er wird die drei Könige demütigen und wird Worte gegen den höchsten Gott reden und die Heiligen des höchsten Gottes vernichten und wird planen, die Zeiten und das Gesetz zu ändern; und (alles) wird in seine Hände gegeben werden bis zur Zeit der Zeiten und einer halben Zeit“, das heißt für drei Jahre und sechs Monate, während derer er auf Erden regieren wird. Über ihn sagt der Apostel Paulus in seinem zweiten Brief an die Thessalonicher, in dem er auch den Grund für sein Kommen darlegt: „Und dann wird der Böse offenbart werden, den der Herr Jesus mit dem Hauch seines Mundes töten und mit der Offenbarung seines Kommens vernichten wird, dessen Kommen nach dem Werk Satans mit aller Macht erfolgen wird.“ und Zeichen und Lügenwunder und mit allem ungerechten Betrug für diejenigen, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht um ihrer selbst willen angenommen haben. Erlösung. Und darum wird Gott ihnen starken Wahn senden, damit sie der Lüge glauben, damit alle verurteilt werden, die nicht an die Wahrheit glaubten, sondern die Ungerechtigkeit liebten“ (2. Thess. 2,8-12). 4. Und der Herr sagte dasselbe zu denen, die ihm nicht glaubten: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr habt mich nicht angenommen; wenn ein anderer in seinem Namen kommt, werdet ihr ihn empfangen“ (Johannes 5,43). Mit „anderem“ meinen wir den Antichristen, der dem Herrn fremd ist: Er ist „ein ungerechter Richter, von dem der Herr gesagt hat, dass er weder Gott fürchtete noch sich der Menschen schämte“ (Lukas 18,2 ff.). Eine Witwe, die Gott, das irdische Jerusalem, vergessen hatte, wollte sich während seiner Herrschaft an dem Feind rächen: Er wird das Königreich in diese (Stadt) verlegen und in der Kirche Gottes sitzen und diejenigen verführen, die ihn anbeten, als wäre er Christus. (Dan. 8:12,23 ff.). Und der Engel Gabriel erklärt seine Vision und sagt darüber: „Und am Ende ihres Königreichs wird ein König aufstehen, sehr schamlos im Angesicht und in (dunklen) Fragen; seine Macht ist groß und erstaunlich, und er wird die Mächtigen und das heilige Volk zerstören, aufbauen und erschaffen und zerstören; und sein Joch wird wie eine goldene Kette um seinen Hals sein; Täuschung ist in seiner Hand, und er wird in seinem Herzen verherrlicht werden, und durch seine Täuschung wird er viele zerstören und Zerstörung bringen.“ viele, und er wird es mit seiner Hand zerschlagen wie ein Ei.“ Dann bedeutet es auch die Zeit seiner Tyrannei, in der anerkannt wird, dass die Heiligen Gott ein reines Opfer darbringen: „Und in einer halben Woche“, sagt er, „werden das Opfer und das Trankopfer vernichtet werden, und der Gräuel der Verwüstung wird in der Kirche sein, und bis zum Ende der Zeit wird völlige Verwüstung herrschen“ (Dan. 9:27), eine halbe Woche bedeutet drei Jahre und sechs Monate. 5. Aus all dem werden nicht nur die Einzelheiten des Abfalls und die Taten dessen offenbart, der in sich alle Täuschungen des Teufels wiederherstellen wird, sondern auch, dass Gott derselbe Vater ist, der von den Propheten verkündet und von Christus offenbart wurde. Denn wenn der Herr Daniels Prophezeiungen über das Ende bestätigte, indem er sagte: „Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung seht, von dem der Prophet Daniel geredet hat“ (Matthäus 24,15), – erklärte der Engel Gabriel Daniel die Vision, und er ist der Erzengel des Schöpfers der Welt, der Maria das sichtbare Kommen und die Menschwerdung Christi ankündigte – dann stellt sich offensichtlich heraus, dass es derselbe Gott ist, der die Propheten sandte, den Sohn versprach und uns zu sich rief Wissen. Johannes und Daniel sagten die Zerstörung des Römischen Reiches voraus, die dem Ende der Welt und dem ewigen Königreich Christi vorausgehen würde 1. Der Jünger des Herrn Johannes zeigte in der Offenbarung noch deutlicher die letzte Zeit und ihre zehn Könige, unter denen das jetzt herrschende Königreich aufgeteilt werden wird, indem er erklärte, was die zehn Hörner sind, die Daniel sah; Er sagt, dass ihm Folgendes gesagt wurde: „Und die zehn Hörner, die du gesehen hast, sind zehn Könige, die das Königreich noch nicht empfangen haben, sondern eine Stunde lang als Könige über das Tier herrschen werden. Sie haben dieselben Gedanken und werden ihre Kraft und Kraft auf das Tier übertragen. Sie werden Krieg führen mit dem Lamm, und das Lamm wird sie überwinden, denn er ist der Herr der Herren und der König der Könige“ (Offenbarung 17,12-14). Es ist also offensichtlich, dass derjenige, der kommt, drei von ihnen töten und die übrigen seiner Macht unterwerfen wird, und er wird der achte unter ihnen sein; und sie werden Babylon verwüsten und es mit Feuer verbrennen und ihr Königreich dem Tier übergeben und die Kirche verfolgen, und dann werden sie durch die Ankunft unseres Herrn vernichtet werden. Über die Tatsache, dass das Königreich geteilt werden muss und somit untergehen muss, sagt der Herr dazu: „Jedes Königreich, das in sich selbst uneins ist, wird zur Wüste werden, und jede Stadt und jedes Haus, die in sich selbst uneins sind, wird nicht bestehen“ (Matthäus 12,25). Das Königreich, die Stadt und das Haus müssen in zehn Teile geteilt werden, und deshalb hat Er die Zersplitterung und Teilung bereits im Voraus angedeutet. Daniel nennt das Ende des vierten Königreichs auch eindeutig die Füße des von Nebukadnezar gesehenen Bildes, in die der abgeschnittene Stein nicht mit den Händen einschlug, und wie er sagt: „die Füße – ein Teil aus Eisen und der andere aus Ton – bis der Stein sich ohne Hände löste und das Bild an die Füße aus Eisen und Ton schlug und sie schließlich zermalmte.“ Dann sagt er in der Erklärung; „Da du die Füße und Finger gesehen hast, ein Teil von ihnen war aus Ton und der andere aus Eisen, wird das Königreich geteilt, aber an der Basis wird es Eisen sein, so wie du gesehen hast, dass Eisen mit Ton vermischt war. Und die Zehen sind zum einen Teil aus Eisen und zum anderen Teil aus Ton.“ Zehn Zehen sind also zehn Könige, unter denen das Königreich aufgeteilt wird und von denen einige stark und aktiv und andere träge, nutzlos und uneinig sind, so wie Daniel sagt: „Ein Teil des Königreichs wird stark und der andere schwach sein.“ Da du gesehen hast, dass Eisen mit Ton vermischt ist, wird es im Menschengeschlecht Verwirrung geben und einer wird nicht mit dem anderen verbunden sein, so wie Eisen nicht mit Ton verbunden ist.“ Und dass dies ein Ende haben wird, sagt er: „Und in den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich errichten, das niemals zerstört werden wird, und sein Königreich wird keinem anderen Volk überlassen werden, sondern es wird alle Königreiche zerschlagen und zerstreuen und selbst wird für immer erhöht sein.“ Als du sahst, dass ein Stein ohne Hände vom Berg gerissen wurde und Ton, Eisen, Kupfer, Silber und Gold zerschmetterte, da zeigte der große Gott dem König dadurch, was mit der Zeit geschehen würde, und der Traum ist wahr und seine Interpretation ist richtig“ (Dan. 2:33-34,41-45). 2. Wenn also der große Gott durch Daniel die Zukunft gezeigt und durch den Sohn bestätigt hat und Christus ein ohne Hände abgeschlagener Stein ist, der vorübergehende Königreiche zerstören und ein ewiges (Königreich) errichten wird, das heißt die Auferstehung der Gerechten, wie es heißt: „Der Gott des Himmels wird ein Königreich erwecken, das niemals zerstört werden wird“, dann sollen diejenigen, die den Schöpfer der Welt ablehnen und nicht erkennen, dass es Propheten gab, sich schämen und zur Besinnung kommen, die von demselben Vater gesandt wurden wen der Herr kam, aber sie behaupten, dass die Prophezeiungen von verschiedenen Mächten kamen. Denn was vom Schöpfer der Welt gleichermaßen durch alle Propheten vorhergesagt wurde, erfüllte Christus am Ende, indem er dem Willen seines Vaters gehorchte und seine Befehle bezüglich der Menschheit ausführte. Deshalb sollten diejenigen, die den Schöpfer der Welt lästern, sei es in direkten Worten und offen, wie die Anhänger von Marcion, oder durch eine Perversion der Lehre (Schrift), wie die Anhänger von Valentinus und all jene, die fälschlicherweise als Gnostiker bezeichnet werden, von allen, die Gott anbeten, als Werkzeuge Satans anerkannt werden, durch die sich Satan jetzt und nicht früher offenbar dazu entpuppte, Gott zu verleumden, der für jeden Abfall das ewige Feuer bereitete. Denn er wagte es nicht, seinen Herrn aus eigener Kraft öffentlich zu lästern, so wie er am Anfang den Menschen durch die Schlange verführte, als ob er sich vor Gott verstecken würde. Justin sagte treffend: „Vor dem Kommen des Herrn wagte Satan es nie, Gott zu lästern, weil er seine Verurteilung noch nicht kannte.“ denn auch die Propheten sprachen in Gleichnissen und Allegorien von ihm; Nach dem Kommen des Herrn, nachdem er aus den Reden Christi und seiner Jünger klar gelernt hatte, dass ewiges Feuer für ihn vorbereitet wurde, der nach seinen eigenen Gedanken von Gott abgefallen war, und für alle, die reuelos im Abfall blieben, lästert er (jetzt) durch solche Menschen den Herrn, der ihn dem Gericht unterwarf, als wäre er bereits verurteilt worden, und die Sünde seines eigenen Abfalls wird seinem Schöpfer und nicht seinem eigenen zugeschrieben „Genau wie die Verbrecher des Gesetzes, die nach ihrer Strafe unterworfen werden, beschweren sie sich über die Gesetzgeber und nicht über sich selbst.“ 141. So erheben diese Menschen, erfüllt vom Geist des Teufels, unzählige Anschuldigungen gegen unseren Schöpfer, der uns den Geist des Lebens gegeben und ein für alle geeignetes Gesetz eingeführt hat, und sie wollen Gottes Urteil nicht als gerecht anerkennen. Deshalb erfinden sie einen anderen Vater, der sich nicht um unsere Angelegenheiten kümmert oder für sie sorgt oder sogar alle Sünden gutheißt. Über das zukünftige Gericht Christi, über die Kommunikation mit Gott, über die ewige Qual der Ungläubigen 1. Wenn der Vater nicht urteilt, dann gehört es ihm entweder nicht, oder er billigt alle Handlungen, und wenn er nicht urteilt, sind alle gleich und werden im gleichen Zustand betrachtet. Dann bedeutet es, dass das Kommen Christi unnötig und sogar mit nichts vereinbar sein wird, weil er nicht richtet. Denn „Er kam, um einen Mann mit seinem Vater und eine Tochter mit ihrer Mutter und eine Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter zu teilen“ (Matthäus 10:35), und wenn zwei auf einem Bett liegen; Nimm das eine und lass das andere, und wenn die beiden beieinander liegen, nimm das eine und lass das andere zurück“ (Lukas 17:34-35); am Ende befiehlst du den Schnittern, zuerst das Unkraut zu sammeln und es in Bündel zu binden und sie dem unauslöschlichen Feuer zu übergeben und den Weizen in die Kornkammer zu legen (Matthäus 13:30), und die Schafe in das vorbereitete Königreich zu rufen und die Ziegen in das ewige Feuer zu schicken, das sein Vater für den Teufel und seine Engel bereitet hat (Matthäus 25 ff.) Und was sonst? Natürlich zum Fall derer, die ihm nicht geglaubt haben, denen er im Gericht eine größere Strafe angedroht hat, als zum Aufstand derer, die an den Willen seines himmlischen Vaters glauben und ihn tun. Wenn also das Kommen des Sohnes gleichermaßen für alle gilt und er der Richter und Trenner der Gläubigen und Ungläubigen ist, weil die Gläubigen seinen Willen nach ihrem eigenen Willen tun und die Ungläubigen sich seiner Lehre nicht nach ihrem eigenen Willen nähern, dann ist es offensichtlich, dass sein Vater alle gleich geschaffen hat und jeder seinen eigenen Willen und seine eigene freie Vernunft hat, und dass er auf alles schaut und für alles sorgt, indem er „seiner Sonne befiehlt, über Bösen und Guten zu scheinen, und regnen lässt über die Gerechten und die Gerechten.“ ungerecht“ (Matthäus 5,45). 2. Und allen, die Ihn lieben, schenkt Er Seine Gemeinschaft. Kommunikation mit Gott ist Leben und Licht und Freude an all den guten Dingen, die Er hat. Und diejenigen, die aus freien Stücken von Ihm abweichen, die unterwirft Er der Exkommunikation von Ihm, die sie selbst gewählt haben. Die Trennung von Gott ist der Tod, und die Trennung vom Licht ist Dunkelheit, und die Entfremdung von Gott ist der Verlust aller Segnungen, die Er hat. Daher leiden diejenigen, die durch ihren Abfall das Obige verloren haben, weil sie aller Güter beraubt sind, in allen möglichen Qualen, nicht weil Gott selbst sie im Voraus einer Strafe unterworfen hat, sondern weil ihnen eine Strafe widerfährt, weil sie aller Güter beraubt sind. Aber die Segnungen Gottes sind ewig und ohne Ende, daher ist ihr Entzug ewig und ohne Ende, so wie diejenigen, die sich selbst oder andere in Bezug auf das unermessliche Licht blind machen, immer der Süße des Lichts beraubt werden, nicht weil das Licht ihnen die Qual der Blindheit bereitet, sondern weil ihnen die Blindheit selbst Unglück bereitet. Und deshalb sagte der Herr: „Wer an mich glaubt, wird nicht verurteilt“, das heißt, er ist nicht von Gott getrennt, denn durch den Glauben ist er mit Gott vereint. „Aber der Ungläubige ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des einziggezeugten Sohnes Gottes glaubte“, das heißt, er trennte sich freiwillig von Gott. „Das Gericht ist, dass Licht in diese Welt gekommen ist, aber die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. Wer aber tut, was recht ist, kommt zum Licht, damit seine Taten offenbar werden, weil er in Gott gewirkt hat“ (Johannes 3,18–21). Über den Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen; über den zukünftigen Abfall vom Glauben unter dem Antichristen und das Ende der Welt 1. Da also in dieser Welt einige zum Licht kommen und durch den Glauben mit Gott vereint sind, während andere sich vom Licht abwenden und sich selbst von Gott trennen, kommt das Wort Gottes und bereitet allen ein menschenwürdiges Zuhause – denjenigen, die im Licht sind, um es und seine Wohltaten zu genießen, und denen, die in der Dunkelheit sind, um seine Katastrophen zu ertragen. Und deshalb sagt er, dass diejenigen auf der rechten Seite zum Reich des Vaters berufen sind und diejenigen auf der linken Seite ins ewige Feuer schicken werden, denn sie haben sich aller Segnungen beraubt. 2. Und deshalb sagt der Apostel: „Weil sie die Liebe Gottes zu ihrem Heil nicht angenommen haben, darum wird Gott ihnen starken Wahn senden, damit sie der Lüge glauben, damit alle verurteilt werden, die nicht an die Wahrheit glauben, sondern die Ungerechtigkeit geliebt haben“ (2. Thess. 2,10-12). Denn wenn er (der Antichrist) kommt, wird er auf eigenen Wunsch den Abfall von Gott wiederherstellen und nach seinem eigenen Willen die Werke tun, die ihm gefallen, und wird in der Kirche Gottes sitzen, damit die von ihm Verführten ihn als Christus anbeten werden, weshalb er zu Recht „in den Feuersee geworfen“ werden wird (Offenbarung 19,20). Gott weiß dies alles im Voraus und wird zu gegebener Zeit eine solche Person senden, „damit sie Lügen glaubt, damit alle verurteilt werden, die nicht an die Wahrheit glauben, sondern die Ungerechtigkeit lieben.“ Johannes beschrieb sein Kommen in der Offenbarung folgendermaßen: „Und das Tier, das ich sah, war wie ein Leopard; seine Beine waren wie die eines Bären, und sein Maul war wie das Maul eines Löwen; und der Drache gab ihm seine Stärke und seinen Thron und große Macht. Wie ich sah, schien einer seiner Köpfe tödlich verwundet zu sein; Aber diese tödliche Wunde wurde geheilt, und die ganze Erde staunte, als sie das Tier beobachtete, und sie beteten den Drachen an, der dem Tier Macht gab, und sie beteten das Tier an und sprachen: Wer ist wie dieses Tier? Und wer kann gegen ihn kämpfen? Und ihm wurde ein Mund gegeben, der stolz und lästerlich redete, und ihm wurde die Vollmacht gegeben, zweiundvierzig Monate lang weiterzumachen. Und er tat seinen Mund auf, um Gott zu lästern, um seinen Namen und seine Wohnung und diejenigen zu lästern, die im Himmel wohnen. Und ihm wurde Macht über jeden Stamm und jedes Volk und jede Sprache und Nation gegeben. Und alle Bewohner der Erde beteten ihn an, dessen Name nicht im Lebensbuch des Lammes geschrieben stand, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde. Wer Ohren hat, der höre. Wer in die Gefangenschaft führt, wird selbst in die Gefangenschaft gehen; Wer mit dem Schwert tötet, muss selbst mit dem Schwert getötet werden. Hier ist die Geduld und der Glaube der Heiligen“ (Offenbarung 13,2–10). Dann spricht er von seinem Waffenträger, den er auch einen falschen Propheten nennt: „Er redete wie ein Drache und handelte vor ihm mit der ganzen Kraft des ersten Tieres; und zwang die ganze Erde und alle, die darauf lebten, das erste Tier anzubeten, dessen tödliche Wunde geheilt wurde. Und er wird große Zeichen tun, sodass auch Feuer vom Himmel auf die Erde vor den Menschen herabkommen wird und die Bewohner der Erde verführen wird“ (Offenbarung 13,11-14). Dies wird gesagt, damit niemand denkt, dass er das Zeichen durch göttliche Kraft und nicht durch Magie tun wird. Und es sollte nicht überraschen, dass er, wenn er von Dämonen und abtrünnigen Engeln bedient wird, durch sie Zeichen vollbringt, mit denen er die Lebenden auf der Erde verführt. Weiter (Johannes) sagt: „Und er wird befehlen, dass ein Bild des Tieres gemacht wird, und er wird dem Bild Geist verleihen, sodass das Bild (des Tieres) so reden und handeln wird, dass diese getötet werden; wer wird ihn nicht anbeten. Denn auf der Stirn und auf der rechten Hand wird ein Zeichen angebracht, sodass niemand kaufen oder verkaufen kann, außer dem, der das Zeichen des Namens des Tieres oder die Zahl seines Namens hat; und ihre Zahl ist sechshundertsechsundsechzig“ (Offenbarung 13,15–18), das heißt sechsmal einhundert, sechsmal zehn und sechs eins, um den ganzen Abfall vom Glauben wiederherzustellen, der sechstausend Jahre lang bestanden hatte. 3. Denn so viele Tage, wie diese Welt erschaffen wurde, so viele tausend Jahre wird sie bestehen. Und deshalb heißt es im Buch Genesis: „Und der Himmel und die Erde wurden vollendet mit all ihrem Schmuck. Und Gott vollendete am sechsten Tag alle seine Werke, die er getan hatte, und am siebten Tag ruhte er von allen seinen Werken, die er getan hatte“ (Gen 2,1-2). Und dies ist sowohl eine Legende über die Vergangenheit, wie sie geschah, als auch eine Prophezeiung über die Zukunft. Denn der Tag des Herrn ist wie tausend Jahre, und da die Schöpfung in sechs Tagen vollendet wurde, ist es offensichtlich, dass sie im sechstausendsten Jahr enden wird. 4. Und deshalb wird der Mensch, der zuerst durch die Hände Gottes, das heißt durch den Sohn und den Geist, geschaffen wurde, zu allen Zeiten nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, da das Unkraut, das Abfall vom Glauben ist, weggeworfen und der Weizen, das heißt das Getreide, das in Gott Frucht bringt, in die Kornkammer gelegt wird. Deshalb ist für diejenigen, die gerettet werden, Drangsal notwendig, damit diejenigen, die geschliffen, verfeinert und durch Geduld mit dem Wort Gottes erfüllt und durch Feuer gereinigt wurden, in gewisser Weise für das königliche Fest geeignet sind. So sagte einer unserer Leute, der wegen seines Zeugnisses für Gott dazu verurteilt war, von Tieren gefressen zu werden: „Ich bin der Weizen Christi und werde mit den Zähnen der Tiere zermahlen, damit ich das reine Brot Gottes werde“143. Alles wurde zum Wohle des Menschen geschaffen; über die Täuschung und Bosheit des Antichristen 1. In den vorherigen Büchern habe ich die Gründe dargelegt, warum Gott dies zuließ, und gezeigt, dass all dies für die Errettung des Menschen geschaffen wurde, um das, was freien Willen und Autokratie hat, reif für die Unsterblichkeit zu machen und es bequemer auf den ewigen Gehorsam gegenüber Gott vorzubereiten. Und deshalb ist die Schöpfung dem Menschen angepasst, denn der Mensch wurde nicht für die Schöpfung geschaffen, sondern die Schöpfung wurde für den Menschen geschaffen. Die Völker, die nicht einmal ihre Augen zum Himmel erhoben, dankten ihrem Schöpfer nicht und wollten das Licht der Wahrheit nicht sehen, sondern wie blinde Mäuse in die Tiefen der Unwissenheit versunken waren, das Wort (Gottes) zu Recht „wie ein Tropfen aus der Wanne, wie durch eine kleine Neigung der Waage und wie durch nichts“ (Jes. 40: 15,17) genannt: Sie sind für die Gerechten ebenso nützlich und geeignet wie der Stiel Wachstum. Weizen und Stroh zum Brennen und Verarbeiten von Gold. Wenn daher die Kirche am Ende plötzlich von hier weggenommen wird, dann wird es, wie es heißt, „Drangsal geben, wie es nicht von Anfang an war und nicht sein wird“ (Matthäus 24,21). Denn dies ist der letzte Kampf der Gerechten, in dem sie, nachdem sie gewonnen haben, mit Unsterblichkeit gekrönt werden. 2. Und deshalb wird es im kommenden Tier eine Wiederherstellung aller Bosheit und aller Täuschung geben, so dass die gesamte abtrünnige Macht, die sich in ihm versammelt und eingesperrt hat, in den Feuerofen geworfen wird. Und übrigens wird sein Name die Nummer 666 haben, weil er in sich selbst die ganze Verwirrung des Bösen wiederherstellt, die vor der Sintflut bestand und durch den Abfall der Engel entstanden ist. Denn Noah war 600 Jahre alt, als die Flut über die Erde kam, um die Rebellion der Erde wegen der bösen Generation zur Zeit Noahs zu zerstören. Und er (der Antichrist) wird alle Täuschungen von fiktiven Götzen und der Tötung der Propheten und der Verbrennung der Gerechten wiederherstellen, die nach der Sintflut geschehen sind. Denn das von Nebukadnezar errichtete Bild hatte eine Höhe von 60 Ellen und eine Breite von sechs Ellen, und deswegen wurden Hananja, Asarja und Mischael, die ihn nicht anbeteten, in den Feuerofen geworfen, indem sie durch ihr Abenteuer prophetisch die Verbrennung der Gerechten ankündigten, die am Ende stattfinden sollte. Denn dieses Bild war eine Vorahnung seines Kommens und zeigte an, dass alle Menschen ihn allein anbeten sollten. Die 600 Jahre Noahs, in denen es aufgrund des Abfalls vom Glauben zu einer Flut kam, und die Anzahl der Ellen des Bildes, aufgrund derer die Gerechten in den brennenden Ofen geworfen wurden, bedeuten die Zahl des Namens dessen, in dem alle sechstausend Jahre des Abfalls, der Unwahrheit, der Bosheit und der falschen Prophezeiung und Täuschung wiederhergestellt werden, weshalb die feurige Flut (auf die Erde) kommen wird. Obwohl die Nummer des Namens des Antichristen bekannt ist, sollten wir nicht voreilig etwas über den Namen selbst behaupten, da die Nummer auf viele Namen zutrifft; über das Königreich und den Tod des Antichristen 1. In dieser Sachlage und wenn diese Zahl in allen besten und alten Listen (der Offenbarung) steht und diejenigen, die Johannes persönlich gesehen haben, dies bezeugen, und wenn die Vernunft uns lehrt, dass die Zahl des Namens des Tieres in Übereinstimmung mit der griechischen Zahl, entsprechend den darin enthaltenen Buchstaben, sechshundertsechsundsechzig ergibt, das heißt so viele Zehner wie Hunderter und so viele Hunderter wie Einheiten, – denn die gleiche Wiederholung der Zahl „sechs“ zeigt die Wiederherstellung von an alles Abfall vom Glauben (Antichrist), der am Anfang und in der Mitte war und am Ende der Zeit sein wird - dann weiß ich nicht, wie einige aus Unwissenheit in den Irrtum verfielen, die Durchschnittszahl des Namens verfälschten, fünf bis zehn davon abzogen und eine Zehn statt sechs Zehner einsetzten. Ich denke, dass dies wie üblich auf einem Schreibfehler beruhte, da Zahlen durch Buchstaben dargestellt werden und der griechische Buchstabe, der die Zahl sechzig ausdrückt, leicht in den griechischen Buchstaben Iota umgewandelt werden konnte. Andere akzeptierten dies später ohne Nachforschungen und verwendeten darüber hinaus einfach und blind die Zahl Zehn, während einige aus ihrer Dummheit heraus nach einem Namen suchten, der eine falsche und falsche Zahl enthielt. Ich denke, dass Gott denjenigen, die dies in Einfachheit und ohne böswillige Absicht getan haben, Vergebung gewähren wird. Was diejenigen betrifft, die aus Eitelkeit beschließen, die Namen einer falschen Zahl zu ermitteln und dem Kommenden (dem Antichristen) einen von ihnen erfundenen Namen zuzuweisen, dann werden sie nicht ohne Schaden davonkommen, weil sie sowohl sich selbst als auch diejenigen, die ihnen geglaubt haben, getäuscht haben. Und der erste Schaden besteht darin, dass sie von der Wahrheit abgewichen sind und nichtexistierende Dinge als wahr akzeptiert haben, dann werden sie mit Sicherheit einer erheblichen Strafe ausgesetzt sein, nämlich demjenigen, der der Heiligen Schrift etwas hinzufügt oder wegnimmt. Darüber hinaus droht denjenigen, die fälschlicherweise anmaßen, den Namen des Antichristen zu kennen, eine weitere erhebliche Gefahr. Denn wenn sie diesen oder jenen Namen annehmen und er mit einem anderen kommt, werden sie sich leicht von ihm täuschen lassen, weil sie denken, dass es noch niemanden gibt, vor dem sie sich hüten sollten. 2. Daher müssen solche Menschen lernen und zur wahren Zahl des Namens zurückkehren, um nicht zu den falschen Propheten gezählt zu werden. Aber diejenigen, die die richtige Zahl kennen, die in der Schrift bekannt gegeben wird, d. h. die Zahl 666, lasst erstens die Aufteilung des Königreichs auf zehn zu, und zweitens, wenn diese Könige regieren und beginnen, ihre Angelegenheiten zu korrigieren und ihr Königreich zu vervielfachen, und plötzlich jemand kommt, der die oben genannte Zahl in seinem Namen trägt, sich das Königreich aneignet und den genannten (Königen) Angst einjagt, sollen sie zugeben, dass dies wirklich eine abscheuliche Verwüstung ist. Das sagt der Apostel: „Wenn sie sagen: Friede und Sicherheit, dann wird ihnen plötzlich das Verderben widerfahren“ (1. Thess. 5,3). Jeremia enthüllte nicht nur sein plötzliches Kommen, sondern auch den Stamm, aus dem er kommen würde, indem er sagte: „Von Dan werden wir das Wiehern seiner schnellen Pferde hören, und vor dem Geräusch des Wieherns seiner galoppierenden Pferde wird die ganze Erde beben, und er wird kommen und die Erde mit ihrer Fülle und die Stadt mit ihren Bewohnern verschlingen (Jer. 8:16). Und deshalb wird dieser Stamm in der Offenbarung nicht zu den Geretteten gezählt (Offb. 7:5-7). 3. Daher ist es richtiger und sicherer, auf die Erfüllung der Prophezeiung zu warten, als irgendwelche Namen anzunehmen und vorherzusagen, denn viele Namen können gefunden werden, die die oben genannte Zahl enthalten, und dennoch wird diese Frage ungelöst bleiben. Denn wenn es viele Namen gibt, die diese Zahl enthalten, dann stellt sich die Frage: Welchen wird der Kommende (der Antichrist) tragen? Ich sage dies nicht aus Mangel an Namen, die die Zahl seines Namens enthalten, sondern aus Gottesfurcht und Eifer für die Wahrheit, denn der Name Evanphas (ΕYΑΝΘΑΣ) enthält die gewünschte Zahl, aber ich behaupte nichts darüber. Und der lateinische Name (ΛΑΤΙΝΟΣ) hat die Zahl 666, und es ist sehr wahrscheinlich, dass das letzte Königreich diesen Namen tragen wird: Derzeit regieren die Lateiner, aber ich möchte mich nicht damit rühmen. Aber von allen Namen, die wir finden, ist Titan – wenn wir die erste Silbe mit zwei griechischen Vokalen Ε und Ι (ΤΕΙΤΑΝ) schreiben – der wahrscheinlichste, denn er enthält die oben genannte Zahl und besteht aus sechs Buchstaben, wobei jede Silbe drei Buchstaben hat; es ist uralt und ungewöhnlich, weil keiner unserer Könige Titan genannt wurde und keines der von den Griechen und Barbaren öffentlich verehrten Götzen einen solchen Namen trägt; aber bei vielen wird sie als göttlich verehrt, so dass die Sonne von den gegenwärtigen Herrschern auch Titan genannt wird und einige Anspielungen auf Rache und den Rächer enthält, da er (der Antichrist) vorgibt, die Unterdrückten zu rächen. Darüber hinaus ist es ein alter, plausibler, königlicher Name und eher für einen Tyrannen geeignet. Wenn also so viele Gründe für den Namen „Titan“ sprechen, dann besteht eine sehr hohe Wahrscheinlichkeit, dass der Kommende (der Antichrist) Titan genannt werden könnte. Ich wage es jedoch nicht, dies ausdrücklich als den Namen des Antichristen zu bezeichnen, da ich weiß, dass, wenn es zu diesem Zeitpunkt notwendig wäre, seinen Namen öffentlich zu verkünden, dies von genau dem erklärt würde, der die Offenbarung gesehen hat. Denn die Offenbarung erfolgte nicht lange vor unserer Zeit, sondern fast in unserem Jahrhundert, am Ende der Herrschaft Domitians. 4. Er zeigt die Nummer des Namens (des Antichristen), damit wir uns vor seinem Kommen in Acht nehmen und wissen, wer er ist; Sein Name wurde verschwiegen, weil er nicht würdig war, vom Heiligen Geist verkündet zu werden. Für; Wenn es von ihm angekündigt worden wäre, wäre er vielleicht noch lange geblieben. Und nun, da er „war und nicht ist und aus dem Abgrund kommen und ins Verderben gehen wird“ (Offenbarung 17,8), als ob er nicht existierte, wird sein Name nicht verkündet, denn der Name dessen, der nicht existiert, wird nicht verkündet. Wenn der Antichrist alles auf dieser Welt verwüstet, drei Jahre und sechs Monate lang regiert und im Tempel von Jerusalem sitzt, dann wird der Herr in der Herrlichkeit des Vaters auf den Wolken vom Himmel kommen und ihn und diejenigen, die ihm gehorchen, in den Feuersee senden und den Gerechten die Zeiten des Königreichs, das heißt Ruhe, den geheiligten siebten Tag, geben und Abraham das versprochene Erbe, das Königreich, wiederherstellen, in dem nach dem Herrn „viele aus dem Osten und.“ Nach Westen werden sie kommen, um sich bei Abraham, Isaak und Jakob zu lagern“ (Matthäus 8,11). Die Erhaltung unseres Körpers wird durch die Auferstehung und Himmelfahrt Christi bestätigt; Die Seelen der Heiligen warten auf die Zeit, in der sie die volle Herrlichkeit empfangen werden 1. Aber einige von denen, die als wahre Gläubige verehrt werden, übertreten die etablierte Ordnung der Erhöhung der Gerechten und kennen die Wege zur Vorbereitung auf die Unvergänglichkeit nicht und enthalten ketzerische Meinungen; denn die Ketzer, die die Schöpfung Gottes verunglimpfen und die Erlösung ihres Fleisches nicht anerkennen, die Verheißung Gottes verachten und sich in ihren Gedanken über Gott erheben, sagen, dass sie unmittelbar nach ihrem Tod über die Himmel und den Demiurgen aufsteigen und zur Mutter oder zum Vater gehen werden, die sie erfunden haben. Was wundert es, wenn diejenigen, die die vollständige Auferstehung ablehnen und sie, soweit sie können, vollständig beseitigen, die Reihenfolge der Auferstehung nicht kennen? Sie wollen nicht verstehen, dass, wenn dies so wäre, der Herr selbst, an den sie ihrer Meinung nach glauben, nicht am dritten Tag auferstanden wäre, sondern nach seinem Tod am Kreuz sofort aufgestiegen wäre und den Körper der Erde überlassen hätte. Aber er blieb drei Tage lang an dem Ort, an dem die Toten lagen, wie der Prophet über ihn sagt: „Der Herr gedachte seiner verstorbenen Heiligen, die zuvor in der Grabstätte entschlafen waren, und er kam zu ihnen herab, um sie herauszuholen und zu retten.“ 144 Und der Herr selbst sagt: „Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals blieb, so wird der Menschensohn im Herzen der Erde sein“ (Matthäus 12,40). Und der Apostel sagt: „Und er stieg auf – was bedeutet es, wenn nicht, dass er auch in die Tiefen der Erde hinabstieg“ (Eph. 4,9). Auch David, der über ihn prophezeit, sagt: „Und du hast meine Seele aus der untersten Hölle errettet“ (Psalm 75,13; 29,4). Als er am dritten Tag auferstanden war, sagte er zu Maria, die ihn als erste sah und anbetete: „Fasst mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren, sondern geht zu den Jüngern und sagt ihnen: Ich fahre zu meinem Vater und eurem Vater auf“ (Johannes 20,17). 2. Wenn also der Herr das Gesetz der Toten hielt, um der Erstgeborene von den Toten zu sein, und bis zum dritten Tag in der Unterwelt der Erde blieb und dann im Fleisch auferstanden ist, so dass er den Jüngern sogar die Spuren der Nägel gezeigt hat, so dass er zum Vater aufgestiegen ist: Wie werden sich dann diejenigen nicht schämen, die sagen, dass „die Unterwelt der Erde“ die Welt um uns herum ist und dass ihr innerer Mensch, der seinen Körper hier verlässt, zu einem himmlischen Ort aufsteigt? Denn als der Herr „in der Finsternis des Todes wandelte“ (Psalm 22,4), wo die Seelen der Verstorbenen waren, und dann leibhaftig auferstanden ist und nach der Auferstehung aufgefahren ist: Es ist offensichtlich, dass die Seelen seiner Jünger, um derentwillen der Herr dies getan hat, an den unsichtbaren Ort gehen werden, der ihnen von Gott zugewiesen wurde, und dort bis zur Auferstehung bleiben und auf Ihn warten *****, dann Körper angenommen und vollständig auferstanden, das heißt, leiblich, so wie der Herr auferstanden ist, so werden sie in die Gegenwart Gottes gehen. „Denn kein Jünger ist größer als sein Lehrer; aber wenn jeder vervollkommnet ist, wird jeder sein Lehrer sein“ (Lukas 6:40). Deshalb, so wie unser Lehrer nicht sofort wegflog und (in den Himmel) ging, sondern auf die vom Vater bestimmte Zeit seiner Auferstehung wartete, die auch durch Jona angezeigt wurde, nach drei Tagen auferstand und aufstieg, so müssen wir auf die von Gott bestimmte Zeit für unsere Auferstehung warten, die von den Propheten vorhergesagt wurde, und, nachdem wir so auferstanden sind, so weit aufsteigen, wie der Herr dies für würdig hält 145. Die Heiligen in diesem Fleisch, unter dem sie hier viel gelitten haben, werden die Früchte ihrer Taten erhalten 1. Da die Gedanken einiger von ketzerischen Reden mitgerissen werden und sie die Befehle Gottes und das Geheimnis der Auferstehung der Gerechten und des Königreichs nicht kennen, das der Beginn der Unverweslichkeit ist und durch das sich die Würdigen allmählich daran gewöhnen, Gott zu beherrschen; dann muss gesagt werden, dass die Gerechten zunächst, nachdem sie auferstanden sind, um Gott zu sehen, in einer erneuerten Schöpfung das versprochene Erbe empfangen müssen, das Gott den Vätern versprochen hat, und darin herrschen müssen, und dann wird das Gericht kommen. Denn es ist richtig, dass sie in derselben Schöpfung, in der sie schuften oder Drangsalen ausgesetzt waren und auf jede erdenkliche Weise im Leid geprüft wurden, die Früchte ihres Leidens empfangen sollten, und dass sie in der Schöpfung, in der sie aus Liebe zu Gott getötet wurden, in derselben wiederbelebt werden sollten, und dass sie in der Schöpfung, in der sie Sklaverei erlitten hatten, in derselben herrschen sollten. Denn Gott ist reich an allem, und alles gehört Ihm. Es ist auch notwendig, dass die Schöpfung selbst, in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt, den Gerechten ungehindert dient; und der Apostel zeigte dies in seinem Brief an die Römer, indem er so sagte: „Denn die Schöpfung wartet mit Hoffnung auf die Offenbarung der Söhne Gottes; denn die Schöpfung wurde der Eitelkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern um des willen willen, der sie unterworfen hat, in der Hoffnung, dass die Schöpfung selbst von der Knechtschaft des Verderbens befreit werde in die Freiheit der Herrlichkeit der Söhne Gottes“ (Röm 8,19-21). 2. So bleibt die Verheißung Gottes an Abraham bestehen. Denn Er sagte. „Erhebe deine Augen und schaue von diesem Ort aus, wo du bist, im Norden und Süden und Osten und Westen, denn das ganze Land, das du siehst, werde ich dir und deinem Samen für immer geben.“ Und er sagt auch: „Mache dich auf und durchwandere das Land in seiner Länge und Breite, denn ich werde es dir geben“ (Gen 13,14–15,17); Allerdings erhielt (Abraham) darin nicht eine einzige Erbstufe, sondern war darin immer ein Fremder und Fremder. Und als die Hethiter ihm nach dem Tod seiner Frau Sara einen Begräbnisplatz umsonst geben wollten, wollte er das nicht annehmen, sondern kaufte einen Begräbnisplatz für vierhundert Didrachmen Silber vom hethitischen Ephron Saar, in der Hoffnung auf die Verheißung Gottes und um nicht den Eindruck zu erwecken, dass er von den Menschen das empfing, was Gott ihm zu geben versprochen hatte, und sagte auch: „Deinem Samen werde ich dieses Land vom Fluss Ägypten bis zum großen Strom Euphrat geben.“ (Gen. 15:18). Wenn Gott ihm also das Erbe der Erde versprochen hat, er es aber nicht während seiner gesamten Existenz erhalten hat, dann muss er es mit seinen Nachkommen, das heißt denen, die Gott fürchten und an ihn glauben, bei der Auferstehung der Gerechten empfangen. Denn sein Same ist die Kirche, die durch den Herrn Gott annimmt, wie Johannes der Täufer sagt: „Gott kann die Kinder Abrahams aus diesen Steinen erwecken“ (Lukas 3,8). Und der Apostel sagt im Brief an die Galater: „Ihr, Brüder, seid die Kinder der Verheißung nach Isaak“ (Gal. 4,28). Und er sagt im selben Brief auch deutlich, dass diejenigen, die an Christus glauben, Christus, die Verheißung an Abraham, mit den folgenden Worten annehmen: „Die Verheißungen wurden Abraham und seinem Samen gegeben.“ Es heißt nicht: „Und zu euren Nachkommen, als ob sie viele wären, sondern als einer und zu eurem Samen, der Christus ist.“ Und um das Gesagte noch einmal zu bestätigen, sagt er: „Also glaubte Abraham Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. So erkenne nun, dass diejenigen, die glauben, Söhne Abrahams sind. Und die Schrift hat vorausgesehen, dass Gott die Heiden durch Glauben rechtfertigt, und hat Abraham vorhergesagt: In dir werden alle Nationen gesegnet werden. Darum werden diejenigen, die glauben, mit dem gläubigen Abraham gesegnet werden“ (Gal. 3,16,6-9). So werden die Gläubigen mit dem treuen Abraham gesegnet, und sie sind die Söhne Abrahams. Gott versprach Abraham und seinen Nachkommen das Erbe des Landes, aber weder Abraham noch seine Nachkommen, d. h. Diejenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt sind, erhalten das darin enthaltene Erbe nicht zu dieser Zeit, sondern sie werden es bei der Auferstehung der Gerechten erhalten. Denn Gott ist wahr und treu; und deshalb nannte er die Sanftmütigen „die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben“ gesegnet (Matthäus 5,5). Bestätigung desselben aus den Verheißungen Christi des Erlösers und aus dem Segen des Jakobus, nach der Interpretation von Papias und den Ältesten 1. Da er nun leiden musste, um Abraham und denen, die mit ihm sind, die Offenbarung des Erbes zu verkünden, dankte er, indem er den Kelch hielt, daraus trank und ihn den Jüngern reichte und zu ihnen sagte: „Trinkt alle daraus; denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird. Ich sage euch aber, dass ich von nun an nicht mehr vom Wachstum dieses Weinstocks trinken werde.“ bis zu dem Tag, an dem ich mit euch neuen Wein trinke im Reich meines Vaters“ (Matthäus 26,27-29). So wird er selbst das Erbe der Erde erneuern und das Geheimnis der Herrlichkeit seiner Söhne wiederherstellen, wie David sagt: „Er hat das Antlitz der Erde erneuert“ (Psalm 103,30). Er versprach, mit seinen Jüngern vom Weinstock zu trinken, und zeigte damit sowohl das Erbe des Landes, auf dem der neue Weinstock getrunken wird, als auch die fleischliche Auferstehung seiner Jünger. Denn das neue Fleisch ist auferstanden und empfängt auch einen neuen Kelch. Und man kann sich nicht vorstellen, dass Er vom Wachstum des Weinstocks trinkt, wenn Er zusammen mit Seinen an einem himmlischen Ort ist; Diejenigen, die Ihn wieder haben, können nicht ohne das Fleisch sein, denn das aus Trauben gewonnene Getränk gehört dem Fleisch und nicht dem Geist. 2. Und deshalb sagte der Herr: „Wenn du Mittag- oder Abendessen machst, lade nicht die Reichen, noch Freunde, noch Nachbarn und Verwandte ein, damit sie nicht wiederum dich einladen und du von ihnen belohnt wirst, sondern rufe die Lahmen, die Blinden, die Armen, und du wirst gesegnet sein, dass sie es dir nicht vergelten können, denn du wirst belohnt werden bei der Auferstehung der Gerechten“ (Lukas 14,12-14). Und er sagt auch: „Und wer um meinetwillen sein Land oder sein Zuhause oder seine Eltern oder seine Brüder oder Kinder verlässt, der wird es in diesem Zeitalter hundertfach erhalten und in der Zukunft das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,20; Lukas 18,29-30). Denn was wäre in diesem Jahrhundert eine hundertfache Belohnung für Mittag- und Abendessen, die den Armen gegeben werden? Dies geschieht während der Zeit des Königreichs, das heißt am geheiligten siebten Tag, an dem Gott von all seinen Werken ruhte, was der wahre Sabbat der Gerechten ist, an dem sie nichts Irdisches tun, sondern eine von Gott zubereitete Mahlzeit erhalten, die sie mit allerlei Nahrung versorgt. 3. Die gleiche Bedeutung ist im Segen Isaaks enthalten, mit dem er seinen jüngsten Sohn segnete, indem er sagte: „Das ist der Geruch meines Sohnes, wie der Geruch eines vollen Feldes, das der Herr gesegnet hat“; Das Feld ist Frieden, und deshalb fügte er hinzu: „Gott wird dir vom Tau des Himmels und von der Fettigkeit der Erde eine Fülle von Weizen und Wein geben. Und die Nationen werden dir dienen, und Fürsten werden dich anbeten, und du wirst der Herr deines Bruders sein, und die Söhne deines Vaters werden dich anbeten. Wer dich verflucht, wird verflucht sein, und wer dich segnet, wird gesegnet sein“ (1. Mose 27,27-29). Wenn jemand dies in Bezug auf das vorherbestimmte Königreich nicht versteht, wird er in große Widersprüche und Unstimmigkeiten geraten, wie es bei den Juden geschah, die in jede Unstimmigkeit verwickelt waren. Denn nicht nur in diesem Leben haben die Nationen diesem Jakob nicht gedient, sondern auch nach der Segnung machte er sich auf den Weg (von zu Hause) und diente seinem syrischen Onkel Laban zwanzig Jahre lang, und er wurde nicht nur nicht der Herr seines Bruders, sondern er verneigte sich auch vor seinem Bruder Esau, als dieser aus Mesopotamien zu seinem Vater zurückkehrte, und brachte ihm viele Geschenke. Wie erbte er außerdem eine Fülle von Weizen und Wein, der aufgrund der Hungersnot in dem Land, in dem er lebte, nach Ägypten zog und sich dem Pharao unterwarf, der damals in Ägypten regierte? Der obige Segen bezieht sich also zweifellos auf die Zeiten des Königreichs, in denen die Gerechten regieren werden, die von den Toten auferstanden sind, und in der die erneuerte und befreite Schöpfung Frucht in Hülle und Fülle aller Arten von Nahrung aus dem Tau des Himmels und aus der Fettigkeit der Erde bringen wird. So sagten die Ältesten, die Johannes, den Jünger des Herrn, sahen, dass sie von ihm gehört hätten, wie der Herr über diese Zeiten lehrte und sagte: „Es werden Tage kommen, in denen Weinbäume wachsen werden, und an jedem werden zehntausend Weinstöcke sein, an jedem Weinstock werden 10.000 Zweige sein, an jedem Zweig werden 10.000 Zweige sein, an jedem Zweig werden 10.000 Quasten sein, und an jeder Traube werden 10.000 Beeren sein und jeder.“ Aus der ausgepressten Beere ergeben sich fünfundzwanzig Meter Wein. Und wenn einer der Heiligen einen Pinsel ergreift, wird der andere (Pinsel) schreien: „Ich bin der beste Pinsel, nimm mich!“ segne den Herrn durch mich. Ebenso wird ein Weizenkorn zehntausend Ähren tragen, und jede Ähre wird zehntausend Körner haben, und jedes Korn wird 10 Pfund reines Mehl ergeben; und andere Obstbäume, Samen und Kräuter werden nach diesem Maß Früchte tragen, und alle Tiere, die die von der Erde erhaltene Nahrung verwenden, werden friedlich und in Harmonie miteinander und in vollkommener Unterwerfung unter die Menschen leben“ 146. 4. Papias, der Schüler von Johannes und der Gefährte von Polykarp, einem alten Mann, bezeugt dies schriftlich in seinem vierten Buch, denn er stellte fünf Bücher zusammen 147. Er fügte Folgendes hinzu: „Das ist für die Gläubigen glaubwürdig. Als Judas, der Verräter, dies nicht glaubte und fragte, wie der Herr eine solche Fülle an Wachstum schaffen würde, sagte der Herr: Wer diese (Zeiten) erreicht, wird dies sehen.“ Über diese Zeiten sagt Jesaja prophezeiend: „Und der Wolf wird mit dem Lamm weiden, und der Leopard wird sich mit der Ziege lagern, und das Kalb und der Ochse und der Löwe werden miteinander weiden, und ein kleiner Junge wird sie führen. Und der Ochse und der Bär werden miteinander weiden, und ihre Kinder werden miteinander weiden, und der Löwe wird Spreu fressen wie der Ochse; und das kleine Kind wird seine Hand auf die Höhle der Ottern und auf das Bett der … legen.“ Kinder der Ottern, und sie werden keinen Schaden anrichten und niemanden vernichten können auf meinem heiligen Berg“ (Jesaja 11,6-9). Und er wiederholt es noch einmal und sagt: „Dann werden Wölfe und Lämmer zusammen weiden, und der Löwe wird Spreu fressen wie der Ochse, und die Schlange wird die Erde fressen wie Brot; und sie werden auf meinem heiligen Berg nichts Böses tun und nichts Böses tun, spricht der Herr“ (Jesaja 65,25). Ich weiß, dass einige versuchen, dies wilden Menschen zuzuschreiben, die verschiedenen Nationen und Berufen angehören, die glauben und, nachdem sie geglaubt haben, mit den Gerechten zusammenkommen werden. Aber obwohl dies auch jetzt noch in Bezug auf einige Menschen aus verschiedenen Stämmen zutrifft, die zum gleichen Glaubensgedanken gelangen, wird es bei der Auferstehung der Gerechten dennoch in Bezug auf diese Tiere wahr, wie es heißt: Denn Gott ist reich an allem. Und es ist notwendig, dass sich alle Tiere mit der Erneuerung der Schöpfung dem Menschen unterwerfen und gehorchen und zu der ursprünglichen, von Gott gegebenen Nahrung zurückkehren, wie sie (zunächst) von Adam unterworfen wurde, d. h. zu den Gewächsen der Erde. Die Tatsache, dass der Löwe Spreu frisst, weist auf etwas anderes als die Gegenwart hin. Damit ist die Fülle und der Nährwert von Früchten gemeint; Denn wenn das Tier Löwe Spreu frisst, welche Art von Weizen wird es dann sein, aus dem die Spreu für die Löwen zum Fressen geeignet ist? Bestätigung der Meinung über das irdische Reich der Heiligen durch die Zeugnisse Jesajas, Hesekiels, Jeremias und Daniels sowie das Gleichnis von den wachsamen Dienern 1. Jesaja selbst kündigte deutlich an, dass es bei der Auferstehung der Gerechten große Freude geben würde, indem er sagte: „Die Toten werden auferstehen, und die in den Gräbern sind, werden auferstehen, und die auf der Erde sind, werden jubeln“ (Jesaja 26,19). Hesekiel sagt dasselbe: „Siehe, ich werde deine Gräber öffnen und dich aus deinen Gräbern herausholen, wenn ich mein Volk aus den Gräbern herausgeführt habe, und ich werde dir Geist geben, und du wirst leben; und ich werde dich in deinem Land festigen, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin“ (Hesekiel 37:12-14). Und er sagt auch: „So spricht der Herr: Ich werde Israel aus allen Nationen sammeln, wo immer sie zerstreut sind, und ich werde in ihnen vor den Augen der Kinder der Nationen geheiligt werden; und sie werden in ihrem Land leben, das ich meinem Diener Jakob gegeben habe, und sie werden darin in Hoffnung leben, und sie werden Häuser bauen und Weinberge pflanzen; und sie werden darin in Hoffnung leben, wenn ich alle richten werde, die ihnen Vorwürfe gemacht haben, die um sie herum leben; und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin ihr Gott und der Gott ihrer Väter“ (Hes 28,25–26). Etwas weiter oben habe ich bereits gesagt, dass die Kirche der Same Abrahams ist; Und damit wir wissen, dass derjenige, der nach dem Alten Testament diejenigen sammeln muss, die aus allen Nationen gerettet werden, im Neuen Testament die Kinder Abrahams aus Steinen erweckt, sagt Jeremia: „Siehe, die Tage werden kommen, spricht der Herr, und sie werden nichts mehr sagen: So wahr der Herr lebt, der die Kinder Israel (aus dem Land Ägypten) erzogen hat; aber so wahr der Herr lebt, der sie aus dem Norden und aus allen Ländern gebracht hat, wohin sie verbannt wurden und zurückkehren werden.“ sie in ihr Land, das er ihren Vätern gab“ 148. 2. Dass die ganze Schöpfung durch den Willen (Gottes) großes Wachstum erreichen wird, so dass sie gebären und solche Früchte tragen wird, sagt Jesaja darüber: „Und auf jedem hohen Berg und auf jedem erhabenen Hügel wird Wasser fließen an dem Tag, an dem viele umkommen werden, wenn die Mauern fallen werden. Und das Licht des Mondes wird wie das Licht der Sonne sein, und (das Licht der Sonne wird) siebenmal an diesem Tag sein, an dem (der Herr) die Zerbrochenheit seines Volkes heilen wird und.“ heile die Krankheit seiner Plage“ (Jesaja 30:25-26). Mit der Seuche der Pest ist die Krankheit gemeint, mit der der Mensch ursprünglich wegen seines Ungehorsams in Adam heimgesucht wurde, nämlich der Tod: Sie wird von Gott geheilt, der uns von den Toten auferweckt und uns zum Erbe unseres Vaters zurückgibt, wie Jesaja auch sagt: „Du wirst auf den Herrn vertrauen und dich in die ganze Erde führen und dich mit dem Erbe Jakobs, deines Vaters, ernähren“ (Jesaja 58,14). Dies ist, was der Herr sagte: „Selig sind die Diener, die der Herr kommt und wach vorfindet. Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten und sie sitzen lassen, und er wird hingehen und ihnen dienen. Und wenn er in der Abendwache kommt und sie so findet, sind sie gesegnet.“ denn er wird sie pflanzen und ihnen dienen, und wenn er zum zweiten Mal kommt, werden sie gesegnet“ (Lukas 12,37–38). Und in der Offenbarung: „Gesegnet und heilig ist der, der an der ersten Auferstehung teilhat.“ (Offenbarung 20,6). Jesaja kündigte auch die Zeit an, in der dies geschehen würde: „Und ich sagte“, sagt er: „Wie lange, Herr?“ Bis die Städte verwüstet sind, sodass sie nicht mehr bewohnt sind und die Häuser nicht ohne Menschen sind und die Erde leer bleibt. Und danach wird Gott uns als Menschen weiterbestehen lassen, und die Übriggebliebenen werden sich auf der Erde vermehren“ (Jesaja 6,11). Und Daniel sagt dasselbe: „Und das Königreich und die Macht und die Majestät derer, die unter dem Himmel sind, werden den Heiligen des höchsten Gottes gegeben, und sein ewiges Königreich und alle Mächte werden dienen und gehorchen.“ Ihn“ (Dan. 7,27). Und damit sie nicht denken, die Verheißung beziehe sich auf die gegenwärtige Zeit, wird dem Propheten gesagt: „Und ihr kommt und steht am Ende der Tage in eurem Los“ (Dan. 12,13). 3. Und dass die Verheißungen nicht nur den Propheten und Vätern verkündet wurden, sondern auch den aus Nationen bestehenden Kirchen, die der Geist auch „Inseln“ nennt – weil sie inmitten von Unruhen liegen und einen Sturm von Gotteslästerungen ertragen und als Zufluchtsort für die Gefährdeten und als Zufluchtsort für diejenigen dienen, die die Höhen (himmlisch) lieben und versuchen, die Tiefen, das heißt den Irrtum, zu meiden – Jeremia sagt dies: „Hört, ihr Völker, die Worte.“ des Herrn, verkündet diesen Inseln, dass der Herr, der Israel zerstreut hat, ihn sammeln und behüten wird, wie ein Hirte seine Schafherde; denn der Herr wird kommen und sich auf dem Berg Zion freuen, und sie werden zu den guten Dingen (des Herrn) kommen und in ein Land des Weizens, des Weins, der Früchte, der Tiere und der Schafe, und ihre Seele wird wie ein fruchtbarer Baum sein, und sie werden nicht länger hungern Dann werden die Jungfrauen jubeln in der Versammlung der Jünglinge, und die Ältesten werden jubeln, und ich werde ihre Trauer in Freude verwandeln und sie trösten, und ich werde die Seele der Priester, der Söhne der Levi, preisen und erfreuen, und mein Volk wird mit meiner Güte zufrieden sein“ (Jer. 31:10-15). Und ich habe im vorigen Buch 149 gezeigt, dass alle Jünger des Herrn Leviten und Priester sind: Sie haben den Sabbat in der Kirche missachtet, sind aber nicht schuldig. Solche Verheißungen weisen ganz klar auf das Fest dieser Kreatur im Reich der Gerechten hin, dem Gott selbst zu dienen verspricht. 4. Noch einmal über Jerusalem und über sein Königreich darin sagt Jesaja: „So spricht der Herr: Selig ist, wer Samen in Zion und Diener in Jerusalem hat. Siehe, ein gerechter König wird regieren, und Fürsten werden mit Recht regieren“ (Jes. 31:9, 32:1). Und über das Fundament, auf dem es neu erschaffen wird, sagt er: „Siehe, ich werde dir einen Karfunkelstein und einen Saphir bereiten für dein Fundament, und ich werde deine Zäune aus Jaspis machen und deine Tore aus Kristallstein und deinen Zaun aus erwählten Steinen; und alle deine Söhne werden von Gott belehrt werden, und deine Söhne werden in großem Frieden sein, und du wirst auf Gerechtigkeit gebaut sein“ (Jesaja 54,11-14). Und er sagt auch: „Siehe, ich mache Jerusalem und meinem Volk Freude; weder die Stimme des Weinens noch die Stimme des Weinens wird darin mehr gehört werden, es wird weder ein Kind noch ein alter Mann sein, der seine Zeit nicht erfüllen wird; denn der Jüngling wird hundert Jahre alt sein, und der Sünder wird hundert Jahre alt sein und wird verflucht sein. Und sie werden Häuser bauen und selbst leben und Weinstöcke pflanzen, und sie selbst werden ihre Früchte essen und Wein trinken. Sie werden nicht bauen, sondern andere werden es tun.“ Denn die Tage meines Volkes werden sein wie die Tage des Baumes des Lebens, denn die Werke ihrer Arbeit werden bleiben“ (Jes. 65:18-23). 1. Wenn jemand versucht, ein solches Versprechen als Allegorie zu verstehen, wird er nicht in allem mit sich selbst einverstanden sein und durch die Macht dieser Worte überführt werden; Dies sind die Worte: „Wenn die Städte der Nationen so verwüstet werden, dass sie nicht mehr bewohnt werden, und die Häuser ohne Menschen sein werden und das Land wüst bleiben wird“ (Jesaja 6,11); Denn siehe, sagt Jesaja, der Tag des Herrn kommt ohne Heilung, voller Zorn und Zorn, um die Stadt und das Land zu verwüsten und die Sünder daraus zu vernichten“ (Jes. 13,9); und wiederum: „Die Gottlosen werden dahin gebracht, die Herrlichkeit des Herrn nicht zu sehen“ (Jes. 26,10), und wenn dies geschehen ist, „wird Gott das Volk fortführen, aber die Übriggebliebenen werden sich auf der Erde vermehren; Und sie werden Häuser bauen und darin wohnen und Weinstöcke pflanzen und sich selbst essen“ (Jesaja 6,12; 65,21). Denn all diese und andere (Worte) werden unbestreitbar über die Auferstehung der Gerechten gesprochen, die nach dem Kommen des Antichristen und der Vernichtung aller Nationen unter seiner Herrschaft stattfinden soll: - Zu dieser Zeit werden die Gerechten auf Erden herrschen, aus der Vision des Herrn wachsen und durch Ihn lernen, die Herrlichkeit Gottes anzunehmen und im Königreich Bekehrung und Kommunikation mit den heiligen Engeln und Einheit mit spirituellen Wesen genießen - und über diejenigen, die der Herr im Fleisch der Wartenden finden wird für Ihn vom Himmel, der Verfolgung erduldete, aber der Hand der Bösen entkam: Über sie sagt der Prophet: „Und die Übriggebliebenen werden sich auf der Erde vermehren.“ Und dass die Gläubigen, wie viele von ihnen Gott vorbereitet hat, damit sich die, die auf Erden bleiben, vermehren, diesem Jerusalem und dem Königreich (Christi) darin im Königreich der Heiligen dienen werden – Jeremia spricht darüber: „Schau, o Jerusalem, im Osten, und du wirst sehen, wie Freude von Gott selbst zu dir kommt. Gott, deine Söhne, die du ausgesandt hast, werden kommen, versammelt von Osten nach Westen durch das Wort dieses Heiligen, jubelnd in der Herrlichkeit deines Gottes.“ Zieh, o Jerusalem, das Gewand deines Weinens und Kummers aus und ziehe die Schönheit der ewigen Herrlichkeit deines Gottes an; Zieht das doppelte Gewand der Gerechtigkeit von eurem Gott an und setzt auf euer Haupt die Mitra der ewigen Herrlichkeit. Denn Gott wird deine Herrschaft allen unter dem Himmel zeigen. Denn dein Name wird für immer von Gott selbst genannt – Friede der Gerechtigkeit und Ehre dem, der Gott ehrt. Steh auf, o Jerusalem, und steh auf der Höhe und schaue nach Osten, und du wirst sehen, wie deine Söhne vom Aufgang der Sonne im Westen durch das Wort dieses Heiligen versammelt werden und sich im Gedenken an Gott freuen. Denn sie haben dich zu Fuß zurückgelassen, als sie von Feinden geführt wurden, aber Gott wird sie zu dir bringen, getragen mit Herrlichkeit, wie der Thron eines Königreichs. Denn Gott hat beschlossen, dass alle hohen Berge und ewigen Hügel gedemütigt und die Täler gefüllt werden sollen, um die Oberfläche der Erde zu ebnen, damit Israel, die Herrlichkeit Gottes, in Sicherheit wandeln kann. Die Wälder werden Schatten spenden und jeder Baum wird Israel selbst auf Befehl Gottes Duft spenden. Denn Gott wird kommen mit Freude, dem Licht seiner Herrlichkeit, mit Barmherzigkeit und Gerechtigkeit von ihm“ 150. 2. Alle diese Aussagen können nicht in Bezug auf die himmlische Welt verstanden werden; denn es heißt: „Gott wird allen unter dem Himmel deine Herrschaft zeigen, aber es bezieht sich auf die Zeiten des Königreichs, in denen die Erde von Christus (in ihren ursprünglichen Zustand) zurückgerufen wird und Jerusalem nach dem Bild des Jerusalems oben neu geschaffen wird, worüber der Prophet Jesaja spricht: „Siehe, ich habe deine Mauern auf meine Hände geschrieben, und du bist allezeit in meinen Augen“ (Jes. 49:16). Ebenso der Apostel im Brief an die Im Galaterbrief heißt es: „Jerusalem aber, das oben ist, ist frei; Er ist die Mutter von uns allen“ (Gal. 4:26): und dies spricht er nicht mit dem Gedanken an den wandernden Äon oder an irgendeine Macht, die aus dem Pleroma und dem Pruik kam, sondern an Jerusalem, das auf den Händen (Gottes) geschrieben steht. Und dieserselbe (Jerusalem) Johannes sah in der Offenbarung auf eine neue Erde hinabsteigen. Denn nach den Zeiten des Königreichs „sah ich“, sagt er, „einen großen weißen Thron und ihn, der darauf saß, vor dessen Gegenwart Himmel und Erde standen.“ flohen, und es wurde kein Platz für sie gefunden.“ Und er legt dar, was mit der allgemeinen Auferstehung und dem allgemeinen Gericht zu tun hat, indem er sagt, dass er „die Toten sah, große und kleine.“ Das Meer gab die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und die Hölle gaben die Toten heraus, die darin waren; und die Bücher wurden geöffnet. Aber auch das Buch des Lebens wurde geöffnet, und die Toten wurden nach dem gerichtet, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Taten; und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen, der zweite Tod.“ Dies wird Gehenna genannt, das der Herr ewiges Feuer nannte. „Und wer“, heißt es, „nicht im Buch des Lebens geschrieben stand, der wurde in den Feuersee geworfen“ (Offenbarung 20,11-15). Dann sagt er: „Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der einstige Himmel und die Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr. Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, vom Himmel herabsteigen, vorbereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron her sagen: Siehe, die Hütte Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen, sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird mit ihnen sein und Gott. Und er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und es wird keinen Tod mehr geben, weder Trauer, noch Geschrei, noch Schmerz, denn das Erste ist vergangen“ (Offenbarung 21,14). Und Jesaja sagt dasselbe: „Es wird ein neuer Himmel und eine neue Erde sein, und sie werden sich nicht an die frühere erinnern, und es wird ihnen nicht ins Herz kommen, sondern sie werden darin Freude und Fröhlichkeit finden“ (Jes. 65:17-18). Dies sagt der Apostel auch mit den Worten: „Das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31). Ebenso sagt der Herr: „Erde und Himmel werden vergehen“ (Matthäus 5,18). Wenn diese vergehen, so der Jünger des Herrn Johannes, wird das neue himmlische Jerusalem auf die Erde herabsteigen, wie eine für ihren Mann geschmückte Braut, und dies ist die Stiftshütte Gottes, in der Gott mit den Menschen wohnen wird. Dieses Jerusalem ist ein Bild – Jerusalem auf der früheren Erde, in dem die Gerechten zunächst auf die Unverweslichkeit und auf die Erlösung vorbereitet werden. Und Moses empfing das Bild dieser Stiftshütte auf dem Berg, und nichts kann als Allegorie angesehen werden, alles ist wahr, wahr und wesentlich, da es von Gott zur Freude rechtschaffener Menschen geschaffen wurde. Denn so wie es wirklich Gott gibt, der den Menschen auferweckt, so ist auch der Mensch wirklich von den Toten auferstanden, und zwar nicht allegorisch, wie ich wiederholt gezeigt habe. Und so wahrhaftig er auferstanden ist, so wahrhaftig wird er auf die Unverweslichkeit vorbereitet sein und während der Zeit des Reiches wachsen und stärker werden, so dass er fähig sein wird, die Herrlichkeit des Vaters zu empfangen. Dann, wenn alles erneuert ist, wird er wirklich in der Stadt Gottes wohnen. Denn (Johannes) sagt: „Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich werde alles neu machen. Und der Herr spricht: Schreibe alles auf, denn diese Worte sind wahr und wahr. Und er sagte zu mir: „Es ist vollbracht“ (Offenbarung 21,56). Und so soll es sein.“ Die Menschen werden wirklich auferstehen; Die Welt wird nicht zerstört, aber es wird verschiedene Wohnorte für die Heiligen geben, je nach der Würde eines jeden; Alles wird sich Gott dem Vater unterwerfen und Er wird alles in allem sein 1. Da Menschen wahr sind (Menschen), muss auch ihr Standort wahr sein und darf nicht in die Bedeutungslosigkeit verfallen, sondern in ihrer Existenz gelingen. Denn weder die Substanz noch das Wesen der Schöpfung wird zerstört – denn der, der sie geschaffen hat, ist wahr und treu –, sondern „das Bild dieser Welt vergeht“, das heißt das, in dem das Verbrechen begangen wurde, weil der Mensch darin erschöpft wurde. Und deshalb wurde dieses Bild vorübergehend geschaffen, gemäß Gottes Vorherwissen über alles, wie ich dies im vorherigen Buch 151 gezeigt habe, und zeigte, wenn möglich, auch den Grund für die Erschaffung vorübergehender Dinge der Welt auf. Wenn dieses Bild vorübergeht und der Mensch zur Unverweslichkeit erneuert und gestärkt wird, so dass er nicht länger verfallen kann, dann wird es einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, in denen ein neuer Mensch wohnen wird, der sich immer mit Gott über etwas Neues unterhält. Und dass dies immer und ewig so bleiben wird, sagt Jesaja: „Denn wie die neuen Himmel und die neue Erde, die ich schaffe, vor mir bleiben, so werden auch deine Nachkommen und dein Name werden (Jesaja 66,22). Und wie die Ältesten sagen, dann werden diejenigen, die des himmlischen Aufenthaltes würdig sind, dorthin ziehen, d. h. in den Himmel, andere werden die Freuden des Paradieses genießen, andere werden die Schönheit der Stadt besitzen, aber Gott wird überall sichtbar sein, denn diejenigen, die ihn sehen, werden würdig sein. 2. Darüber hinaus (sagen sie) besteht ein Unterschied zwischen der Behausung derer, die hundertfache Frucht bringen, und derer, die sechzigfache Frucht bringen, und derer, die dreißigfache Frucht bringen; einige von ihnen werden in den Himmel aufgenommen, andere werden im Paradies leben, andere werden in der Stadt leben; und deshalb sagte der Herr, dass der Vater viele Wohnungen hat (Johannes 14:2). Denn alles gehört Gott, der jedem eine anständige Wohnung gibt; So wie sein Wort sagt, dass der Vater alles danach teilt, wie jemand würdig ist oder sein wird. Und an diesem Tisch werden die zum Hochzeitsfest Eingeladenen zum Essen Platz nehmen. Dies ist nach Ansicht der Ältesten, der Jünger der Apostel, die Verteilung und Ordnung der Geretteten, und durch diese Allmählichkeit werden sie vervollkommnet – durch den Geist steigen sie zum Sohn auf und durch den Sohn zum Vater, weil der Sohn dann sein Werk auf den Vater übertragen wird, so wie es den Aposteln gesagt wurde: „Denn er muss regieren, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat. Der letzte Feind wird durch den Tod vernichtet.“ Denn während der Zeit des Reiches wird ein gerechter Mensch bereits auf Erden vergessen zu sterben: „Wenn man sagt, dass alles unterworfen ist, so ist klar, dass außer dem, der alles unterworfen hat. Wenn sich ihm alles unterwirft, dann wird sich der Sohn selbst unterwerfen. Wer ihm alles unterworfen hat, der sei alles in allem“ (1. Korinther 15). 3. Johannes sah also klar die erste Auferstehung der Gerechten und ihr Erbe im Königreich der Erde voraus; Ihm zufolge sagten auch die Propheten über ihn voraus. Dasselbe lehrte auch der Herr, indem er seinen Jüngern eine neue Auflösung des Kelchs im Reich versprach (Matthäus 26,29). Und der Apostel bekannte, dass die Schöpfung aus der Sklaverei des Verderbens in die Freiheit der Söhne Gottes befreit werden wird (Römer 8,21). Und in all dem und durch alles offenbart sich derselbe Gott, der Vater, der den Menschen erschuf und den Vätern ein irdisches Erbe versprach, ihn (aus der Sklaverei) in die Auferstehung der Gerechten führte und die Verheißungen im Reich seines Sohnes erfüllte und dann väterlich gab, was das Auge nicht sah, noch das Ohr hörte und was nicht in die Herzen der Menschen eindrang. Denn es gibt einen Sohn, der den Willen des Vaters erfüllt hat, und ein Menschengeschlecht, in dem die Sakramente Gottes vollzogen werden, „die die Engel sehen wollen“ (1. Petrus 1,12), und die die Weisheit Gottes nicht begreifen können, durch die seine Schöpfung vervollkommnet wird und mit dem Sohn gleichförmig und körperlich wird, so dass die Generation seines erstgeborenen Wortes in die Schöpfung herabsteigt, d. h. Die Schöpfung (körperlich) wird von ihr umarmt, und andererseits empfängt die Schöpfung das Wort und steigt zu Ihm auf, erhebt sich über die Engel und wird zum Bild und Gleichnis Gottes 152. Das heißt, der Sohn Gottes und des Heiligen Geistes, wie Irenäus in IV.20 und V.6 sagt. Das heißt, aus den Tiefen des Vaters in die Welt. Diese Passage ist im lateinischen Text sehr falsch und wird daher in Übereinstimmung mit dem Gedankengang von Irenäus mutmaßlich übersetzt. Im lat. Der Text verwendet „patrum“ anstelle von „spirituell“, wie es im Griechischen heißt. Text in den Parallelen des Johannes von Damaskus. Markus 5:22, wo nicht vom Hohepriester, sondern vom Vorsteher der Synagoge die Rede ist. Siehe Markus 5:41–43 und Lukas 7:14–15. Irenäus vereint in seinem Text die Einzelheiten zweier von den Evangelisten erzählter Ereignisse. Phil.3:20–21. Die letzten Worte dieser Stelle stimmen weder mit dem griechischen Text des Apostels noch mit der Vulgata überein. Das heißt, die Vision einer blind geborenen Person. Der griechische Text der zitierten Worte Justins wurde von Eusebius aufbewahrt (Kirchengeschichte IV, 18); aber das Werk von Justin, aus dem sie stammen, hat uns nicht erreicht und bleibt unbekannt. An anderer Stelle (25:3) liest Irenäus: „die Liebe zur Wahrheit.“ Ignatius von Antiochia. Brief an die Römer. Übersetzt von Fr. Der Fehler von Peter Preobrazhensky. Nach dem Originaltext des heiligen Irenäus erwarten die Seelen nicht „Ihn“ (Gott), sondern die Auferstehung. Also sowohl in der griechischen als auch in der lateinischen Version: „ἀναστάσεως φοιτῶσι περιμένουσαι τὴν ἀνάστασιν“, „ad resurrectionem cominorabuntur, sustinentes.“ Auferstehung. Die korrekte Übersetzung dieses Fragments aus der altgriechischen Sprache wäre wie folgt: „Die Seelen gehen an den Ort, den Gott für sie bestimmt hat, und bleiben dort bis zur Auferstehung (ἀναστάσεως) und warten auf die Auferstehung (ἀνάστασιν): dann haben sie Körper erhalten und sind vollständig auferstanden, das heißt leibhaftig, wie der Herr selbst war.“ Auferstanden werden sie hingehen und vor Gottes Blick erscheinen.“ An anderer Stelle weist der heilige Irenäus von Lyon darauf hin, dass die Märtyrer zum Vater gehen: „Die Kirche sendet an jedem Ort aus Liebe zu Gott zu jeder Zeit viele Märtyrer zum Vater“ (Gegen Häresien, Buch 4, Kapitel 33, Absatz 9). Die nächsten fünf Kapitel, die in einigen handschriftlichen Kodizes von Irenäus weggelassen wurden, wurden erstmals von Feyardeus gemäß dem Vossian-Kodex veröffentlicht; Er erklärt ihr Unterlassen damit, dass mittelalterliche Schriftgelehrte sie aufgrund der darin enthaltenen Lehre über die tausendjährige Herrschaft Christi ablehnten, die von der Kirche nicht anerkannt wurde. Harvey veröffentlichte Zitate aus diesen Kapiteln, die in syrischen und armenischen Manuskripten überliefert sind. Auszüge aus denselben Kapiteln sind bei Eusebius und in den Parallelen von Damaskus erhalten. Diese Worte der Ältesten existieren in einer armenischen Übersetzung, von der ein Fragment in einem armenischen Manuskript aus dem 12. Jahrhundert gefunden wurde. und veröffentlicht von Pitroy (Specil Solesm, 1852); Von hier aus hat Harvey es in seiner Ausgabe nachgedruckt. Titel: „Auslegung der Worte des Herrn.“ Evs. Kirche ist. III, 39. Jer.23:7–8. Die in Klammern gesetzten Wörter werden in den Kopien von Irenäus‘ Werk weggelassen, wahrscheinlich aufgrund eines Fehlers des Abschreibers. Diese Worte finden sich nicht bei Jeremia, sondern in einem nichtkanonischen Buch (IV, 36 und V bis zum Ende). Grabbe und andere vermuten, dass hier der Abschluss von Irenäus‘ Werk fehlt, der wahrscheinlich verloren gegangen ist. Sie könnten interessiert sein an: