IX. Лица, приготовлявшие антиминсы к освящению, хранящие их по освящении и доставляющие их во храм

Приготування до освячення писаних антимінсів, тобто вирізання для них відомої міри полотна, написи на них, накреслення малюнка – хреста тощо, пришиття мішечка для св. мощів, – кутів, потім зберігання освячених антимінсів, з давніх-давен належало до обов'язку особливих осіб. У Константинопольській церкві, в період розвитку в ній різних посад і установ з церковного управління, до таких осіб належали так звані «начальник церков (ὀ ἄρχων τῶν ἐκκλησίων) і начальник антимінсів» (ὀ ἄρχων νν Начальнику церков у найдавніших списках, тобто до XII століття, приписується обов'язок записувати хрести, при заснуванні нових церков, і роздачу антимінсів, а також зберігати для церков св. миро (Еѵсhоl. Gоаri, р. 271, 272). З цього видно, що у начальника церков був список усіх церков, з позначенням, коли кожна з них заснована і освячена, або коли дозволено здійснювати в ній богослужіння видачею антимінсу (Прав. Соц. Начальник антимінсів, як саму назву цього чину показує, мав обов'язок готувати та видавати в церкві антимінси, як і сказано про нього в одному списку чинів234. У Російській церкві хоча не було таких чинів, але і в ній, подібно до того, як у Константинопольській, обов'язок готувати антимінси до освячення і зберігати освячені антимінси - належала службовцям при соборній церкві. Іоанн Грозний граматою підтвердив Новгородським Софійським соборянам брати по-старому мита за антимінси, які від них отримували не тільки Новгородці, а й Псковитяни (Акт. арх. експед. т. 1, № 229). Освячені антимінси зберігалися у них. Цілком імовірно, що вони ж готували їх до освячення, а тому і плату отримували не тільки за зберігання, а й приготування їх. Подібно до того отримували антимінси в Ростові у соборян Пречистенських 236 , у В'ятській єпархії від соборян Троїцької церкви 237 . Коли почали вживати друковані антимінси, тоді приготування надрукованих антимінсів до освячення полягало у пришиті мішочка для св. мощей і створення написи, у якому церква дано антимінс тощо. під. Ці обов'язки належали особам, які зберігали освячені антимінси. Зі справ Св. Синоду за 1722 видно, що розсилка антимінсів по церквах Синодальної області ставилася до обов'язку Казенного Наказу (Повн. зібр. постан. і розпорядж. по відом. прав. сповід. Держ. імп. Т. II. № 693, стор 370). У Московській єпархії в 1743 видавав антимінси з синодального будинку Ієромонах (Історія Московського єпархіального управління, Миколи Розова, ч. 2, стор 298 і прим. 69). У С.-Петербурзі в 1757 антимінси зберігалися в Петропавлівському соборі (див. вище, стор 106) і, по нужді, відпускалися з нього навіть в іншу єпархію 238 . Отримання ж антимінсу, щоб доставити його до храму, не всім було дозволено. Симеон Солунський каже, що кожен антимінс є священна трапеза, сповнена слави Божої, і тому має спостерігати, щоб антимінси не лежали в простих будинках і як трапиться, і щоб не торкалися їх мирські люди, які не мають до того ні потреби, ні гідності (Нов. Скриж. ч. 3). Тому освячені антимінси були отримані від соборян, для доставлення до храму, лише священнослужителями, і хіба за потребою церковнослужителями. Ось що ми читаємо у грамотах Архієреїв. У грамоті преосвященного Варлаама, Митрополита Новгородського, 7101 (1593) р., в Соловецький монастир ігумену Якову - сказано: «І як до тебе ся наша грамота прийде, і ти б для антимінсів прислав до нас в Новгород від священних, кому ті антимін. (Географіч., Істор і статистич. Опис. Соловець. Мон. Архпм. Досифея, вид. 2. Москва 1853. Ч. 2, стор 107). У грамоті, даній преосвященним Варнавою, Архієпископом Холмогорським і Вазьким, в 1713 липня 15-го, будівельникам, в Голгофо-розп'ятському скиту в Соловецькому монастирі, церков в ім'я розп'яття Ісуса Христа і Успіння - Єромамону Ієромонаху сказано: «А як ті церкви збудовані і до освячення виготовлені будуть, тоді про освячені тих церков і про антимінс бити чолом нам, преосвященному Архієпископу; а заради прийняття від нас антимінсів, бути до нас Ієромонаху чи Ієродиякону, а не простолюдину» (Там же стор. 51, 52). У наступному (1714) році будівельник Ісус отримав від того ж архієпископа грамоту, в якій, між іншим, було сказано: «А антимінс в ту новобудовану церкву тобі, будівельнику, при цій нашій архієрейській благословенній грамоті видано; а везти тобі, будівельнику, той антимінс із усяким береженням і чистотою. (Саме там стор. 55). З грамати, 1695 червня 6-го, Сибірського Митрополита Ігнатія ігумену Селенгінського монастиря Мисаїлу бачимо, що було доручено диякону взяти св. антимінс 239, і в грамоті Патріарха Іоакима 7194 (1686) р. в Горохівський Миколаївський монастир, Володимирської губернії, сказано: «а для антимінсів прислати до Москви попа або диякона, а не простолюдина» (Владим. Сборн., сост.8. сост. 176 та 178). Приклад того, що дячок віз освячений антимінс, представляє грамота про освячення церкви Спаса Нерукотворного образу Філаретової пустелі Яренського повіту 240 . Понад те, у списку Кодина приписується начальнику антимінсів обов'язок підводити до святого причастя мирян (ἐίσαγων τούς ἐρχομένους ἐις την ἀγίαν μετάληψιν), тобто. стор 72). Юній каже, що ἄρχων τῶν ἀντιμινσίον розпоряджався обрядом або церемонією, що мала назву . το ἀντιμίνσιον. Οι ἀντιμίνσιοι, каже він, як би передстольні (аntimensales) – це ті, що спочатку підводилися до священної трапези і потім до прилучення св. Євхаристії. Вони отримали свою назву від mensа (стіл). Бо вони перед тим, як допускалися до св. причащенню, зазвичай поставлялися в церквах перед трапезою, маючи перед собою ἄρχοντα τῶν ἀντιμινσίων, і потім у його передували до причастя. Цей обряд називався τὸ ἀντιμίνσιον (Сорр. sсriрt. hist. ус. ѵol. XXIII, р. 147). Але Гретсер називає таке тлумачення неймовірним, тому що стародавність не знала цього обряду, і ніколи зі словом ἀντιμίνσιον не поєднувала поняття, яке з'єднує з ним Юній. (Ibid., р. 146 – 148). Про посади та установи з церковного управління в давній східній церкві, тв. Ієромонаха Павла. С.-Петербург 1858, стор 221). Св. Урядовому Синоду з Новгородської духовної консисторії було, 1769 року листопада 16-го, таке доношення: «Цього листопада 6-го дня поданим до консисторії Новгородського Софійського собору протоієрей Дометій Феофілактів доношенням оголошуючи, з тих, що були завдячують, їх до освячення новозбудованих на Новгородської єпархії церков, залишилося цього листопада по 5-е число в наявності: на атласі всього один і на полотні дев'ять, всього десять; а якщо де в цих антимінсах до освячення таких новобудов церков полягає за часті потреби, то за іменуванням їх в річковому соборі, слід заздалегідь приготувати до роздачі надалі достатню кількість: щоб у разі не могло в них наслідувати недолік, просив: щоб про надрукування згаданих згадується уявити. Чегород і св. Урядові Синоду духовна консисторія цим покірно уявляє, чи не зробить Святіший Урядовий Синод наказати в речений Софійський собор для оголошеної потреби, таких антимінсів у Московській Святійшої Урядової Синоду друкарні надрукувати до ста, і за відсутності Архієрея, там де кому благоволено буде освятити. Про що ця консисторія просить благорассмотрения" (Справа арх. Св. Синоду, 1769, листопада 21 і 27 год., № 96-й). У благословенній грамоті на будову храмів сказано: «І я преосвященний Варлаам Митрополит благословив на ті храми ліс ронити і нові храми спорудив дороги, і як ліс на церкві виготовлять і місця церковні очистять, і ти б на підставу храмів співав молебні і воду святив і місця церковні кропив святою водою, і кропив святою водою, і нітрохи невідкладно, і як храми зроблять, і ти б покликав з Вичегди соборних Благовіщенських священика і диякона, та ті храми – храм Миколи чюдотворця та храм страстотерпця Христового Георгія та боковий вівтар Івана Золотоустого – соборні по чину освячували, як соборні, а на освячення храмів взяли святі антимінси в Ростові у соборних Пречистенських біля протопопа Івана з братами. Писан у Ростові літа 7100 березня 2-го дня.» (Акт., отнощ. до юридич. побуту древньої Росії. Спб., т. 1, № 27-й, 1857 р. Сн. Акт. іст., т. 2, № 106). У грамоті Іони, Єпископа Вятського і Великопермського, для створення в селі Храпові церкви Воскресіння Христового, сказано: «і ми на освячення тієї церкви вкажемо дати від соборної церкви святий антимінс, і миро і олію і ту церкву за правилами святих апостол і святих отець освятити. (Історико-статистичний опис Воскресенського собору в м. В'ятці. Г. Нікітнікова. В'ятка, 1869 р. Додаток, стор 22). Подібне сказано про антимінс і в грамоті 1695 року. (Там же, додаток, стор. 37). А в грамоті благословенної Алексія, Єпископа Вятського і Великопермського, даної, в 1725 році в жовтні, на побудову боковий вівтар при Воскресенській церкві в ім'я Різдва Пресвяті Богородиці, сказано: «і ми на освячення того новозбудовані церкви вкажемо дати колишнього антиа Троянської церкви; і ту церкву за правилами святих Апостол і богоносних отець освятити кому вкажемо. (Там же, приклад;;, стор. 69, 70). Святійшому Урядовому Синоду в 1757 році жовтня 20-го було таке донесення з Псковської духовної консисторії: «Присланим до духовної консисторії граду Нарви замовник Іванегородські Успенські церкви священик Іоанн Васильєв з дияконом, причетники і з парафіяльними проханнями церкви Покрова Пресвяті Богородиці церква (яку надісланим Єя Імператорської Величності зі Святійшого Урядового Синоду, червня 8-го дня минулого 1756 року за № 927, в духовну консисторію указом велено, за належним улаштуванням і прибранням посвятити). освяченого нового антимінсу, ніж де, через брак нового антимінсу тоя Покровської церкви освятити їм неможливо. А за довідкою, у Псковській архієрейській домовій конторі в готовності освячених і рукою Преосвященного Архієрея підписаних антимінсів, за роздачею в єпархіальні церкви, жодного залишку немає. Тому, Святійшому Урядовому Синоду, Псковська духовна консисторія про вищеописане найнижче і благочестиво цим представивши, про відпустку в вищезгадану граничну Покровську церкву нового освяченого і рукою преосвященного Архієрея підписаного антимінсу, звідки Святійшим відправленому для прийняття його з Нарви диякону Димитрію Іоаннову всепокірніше просить на це повідомлення резолюція і наказу. св. Синод наказав синодальному члену, преосвященному Сильвестру, Архієпископу С.-Петербурзькому, послати указ, щоб Його Преосвященство наказав з наявних у тутешньому С.-Петербурзькому Петропавлівському соборі такий освячений антимінс, прибравши по пристойності в належний ковчеж і перекази вищеписані тамтешні Іванегородські Успенські церкви священикові, віддати кому належить, а тому Успенському священикові, після одержання того освяченого антимінсу, про освячення згаданої Покровської граничної церкви, виконання вчинити за церковним чиноположником, про що зі Святішого Синоду до Святого Синоду надіслати укази». (Справа арх. Св. Синоду, 1757, листопада 10-го дня, № 158). Від великого пана преосвященного Ігнатія, Митрополита Сибірського і Тобольського в Даури, в Селенгінській Троїцькій монастир нашому замовнику, ігумену Мисаїлу. Нинішнього 203 року посланий від нас із Тобольська, з торговими людьми до китайської держави, для посвяти святі церкви, зі святим антимінсом і миром та олією та з усякими церковними потребами, соборні церкви диякон Лаврентій Іванов. І як до тебе ся наша великого пана грамота прийде, а диякон Лаврентій у Селенгінській приїде, і ти б за цим вашим великим паном указом, дав йому, диякону Лаврентію, на їжу з наших архієрейських боргових збірних грошей, свого збору, десять карбованців з розпискою, і записав ті. Писаний в Тобольську, літа 7023 червня на 6-й день. (Акт. Істор., Т. У, № 243, стор 445). Літа 7197 (1691) липня 27-го дня, за указом преосвященного Олександра, Архієпископа Великоустюзького і Тотемського, пам'ять Яренського повіту понад Вичегди річки, наймилостивішого Спаса, Філаретови пустелі, священика Гурію да Устьвим. Нинішнього 197 року, липня о 24-й день, бив чолом преосвященному Архієпископу ти піп з братією: з минулого 192 року, за благословенною грамотою преосвященного Іони, Архієпископа Вятського і Великопермського, замість колишньої згорілої Спаської церкви, збудована у свіжої згорілої Спаської церкви. церква, в ім'я Спаса Нерукотвореного образу, і нині та церква до освячення готова, і щоб преосвященному Архієпископу запрошувати дати святий антимінс і благословити нову церкву освятити; і як до вас ся пам'ять прийде, і ви б то нову церкву освятили, за правилами святих апостол і отець, буде в тієї церкви верх збудований не наметовий і вівтар круглий і святі ікони поставлені по чину, і буде та церква побудована не проти вищеописаного, і про те ти диякон писал, до указу церкви не святити. А до тієї церкви святий антимінс посланий тій Філаретовій пустелі Спаської церкви з дяком Никонком Тюрніним. До пам'яті будинку преосвященного Архієпископа казенна печатка прикладена. (Грамота на стовпі, довжиною в три, а шириною в одну чверть; на ній друк чорного воску, завбільшки в двадцятип'ятикопійочник сріблом). На звороті її написано: «Скарбник Ієромонах Павло». (Зі статті: Опис Спаської Ульяновської пустелі, на річці Вичегде Вологодської губернії, Устьсисольського повіту. С. Є. Мельникова. Ізв. Імпер. Вам може бути цікаво: