IX. Лица, приготовлявшие антиминсы к освящению, хранящие их по освящении и доставляющие их во храм

Vorbereitung für die Weihe schriftlicher Antimensionen, das heißt, ein bestimmtes Maß an Leinwand für sie auszuschneiden, eine Inschrift darauf anzufertigen, ein Bild zu zeichnen – ein Kreuz und dergleichen, eine Tasche für Reliquien zu nähen – Ecken, dann die Aufbewahrung der geweihten Antimensionen, gehörte seit der Antike in die Verantwortung besonderer Personen. In der Kirche von Konstantinopel gehörten zu diesen Personen während der Entwicklung verschiedener Positionen und Institutionen für die Kirchenverwaltung der sogenannte „Chef der Kirchen (ὀ ἄρχων τῶν ἐκκλησίων) und der Chef der Antimensionen“ (ὀ ἄρχων τῶν). αντιμινσίων). In den ältesten Listen, d. Daraus geht hervor, dass das Oberhaupt der Kirchen über eine Liste aller Kirchen verfügte, aus der hervorgeht, wann jede von ihnen gegründet und geweiht wurde oder wann sie durch Erlass einer Antimension darin Gottesdienste abhalten durfte (Regeln. Sobes. 1868, September. Über die Reihen der Patriarchalkirche von Konstantinopel im Mittelalter – S. 69). Der Anführer der Antimensionen hatte, wie schon der Name dieses Ranges zeigt, die Aufgabe, Antimensionen in der Kirche vorzubereiten und auszustellen, wie es in einer Rangliste 234 über ihn heißt. In der russischen Kirche gab es solche Ränge zwar nicht, aber ebenso wie in der Kirche von Konstantinopel oblag die Pflicht, Antimensionen für die Weihe vorzubereiten und die geweihten Antimensionen aufzubewahren, den Dienern der Domkirche. Iwan der Schreckliche bestätigte mit einem Brief an die Sophienkathedralen von Nowgorod, in alten Zeiten Zölle für Antimensionen zu erheben, die nicht nur die Nowgoroder, sondern auch die Pskowiter von ihnen erhielten (Akt. Arch. Expedition. T. 1, Nr. 229). Die geweihten Antimensionen wurden von ihnen aufbewahrt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie sie für die Weihe vorbereiteten und daher nicht nur eine Vergütung für die Lagerung, sondern auch für ihre Vorbereitung erhielten. Antimensionen wurden Ende des 16. Jahrhunderts in der Sophienkathedrale von Nowgorod aufbewahrt 235. Ebenso erhielten sie Antimensionen in Rostow von den Kathedralen von Prechistensky 236, in der Diözese Wjatka von den Kathedralen der Dreifaltigkeitskirche 237. Als man begann, gedruckte Antimensionen zu verwenden, bestand die Vorbereitung gedruckter Antimensionen für die Weihe darin, eine Tasche für den Heiligen anzunähen. Reliquien und das Anfertigen einer Inschrift, welcher Kirche das Antimension gegeben wurde usw. Diese Aufgaben gehörten denjenigen Personen, die die geweihten Antimensionen aufbewahrten. Aus den Angelegenheiten der Heiligen Synode für 1722 geht klar hervor, dass die Verteilung von Antimensionen an die Kirchen der Synodenregion in der Verantwortung des Finanzministeriums lag (vollständige Sammlung von Resolutionen und Anordnungen gemäß der Abteilung für Rechtsbeichte. State Imp. T. II. Nr. 693, S. 370). In der Moskauer Diözese erließ der Hieromonk 1743 Antimensionen aus dem Synodenhaus (Geschichte der Moskauer Diözesanverwaltung, Nikolai Rozov, Teil 2, S. 298 und Anmerkung 69). In St. Petersburg wurden 1757 Antimensionen in der Peter-und-Paul-Kathedrale aufbewahrt (siehe oben, S. 106) und je nach Bedarf sogar an eine andere Diözese abgegeben 238. Nicht jeder durfte das Antimension erhalten, um es der Kirche zu übergeben. Simeon von Thessaloniki sagt, dass jedes Antimension ein heiliges Mahl ist, erfüllt von der Herrlichkeit Gottes, und dass man daher darauf achten muss, dass das Antimension nicht in einfachen Häusern liegt und, wie es so ist, nicht von weltlichen Menschen berührt wird, die weder das Bedürfnis noch die Würde haben (Neue Tafel. Teil III, Kapitel VIII, § 10). Daher wurden geweihte Antimensionen von den Ratsmitgliedern nur von Geistlichen und nur bei Bedarf von Geistlichen zur Übergabe an die Kirche entgegengenommen. Das lesen wir in den Briefen der Bischöfe. In der Urkunde des Hochwürdens Varlaam, Metropolit von Nowgorod, 7101 (1593) an das Solovetsky-Kloster an Abt Jakob heißt es: „Und wenn unsere Urkunde zu Ihnen kommt, würden Sie uns Antimensionen von den Heiligen nach Nowgorod holen, denen diese Antimensionen gebracht werden sollten, und nicht von gewöhnlichen Menschen.“ (Geographische, historische und statistische Beschreibung. Solovets. Mon. Archpm. Dositheus, Hrsg. 2. Moskau 1853. Teil 2, S. 107). In der Urkunde, die Seine Eminenz Barnabas, Erzbischof von Kholmogory und Vazhsky, am 15. Juli 1713 den Erbauern von Kirchen im Namen der Kreuzigung Jesu Christi und der Himmelfahrt in der Golgatha-Kreuzigungs-Skete im Solovetsky-Kloster – dem Hieromonk Jesus und dem Mönch Macarius – überreichte, heißt es: „Und wie diese Kirchen gebaut werden und bereit sein werden.“ Weihe, dann wurden etwa diese Kirchen geweiht und die Antimensionen wurden uns, dem Hochwürdigsten Erzbischof, geweiht, und um von uns Antimensionen zu empfangen, kommen Sie zu uns als Hieromonk oder Hierodeacon und nicht als Bürgerlicher“ (ebd., S. 51, 52). Im nächsten Jahr (1714) erhielt der Baumeister Jesus von demselben Erzbischof eine Urkunde, in der es unter anderem hieß: „Und die Antimension für diese neu erbaute Kirche wurde dir, dem Baumeister, mit der gesegneten Urkunde dieses Bischofs ausgestellt; und bringe diese Antimension zu dir, dem Baumeister, mit aller Sorgfalt und Sauberkeit.“ (ebd. S. 55). Aus dem Grama des sibirischen Metropoliten Ignatius vom 6. Juni 1695 an Abt Misail des Selenga-Klosters sehen wir, dass der Diakon angewiesen wurde, St. Antimins 239 zu nehmen, und im Brief des Patriarchen Joachim 7194 (1686) an das Gorokhovsky Nikolaevsky-Kloster in der Provinz Wladimir heißt es: „Und für Antimensionen schicken Sie einen Priester oder einen Diakon nach Moskau, nicht einen.“ Bürger“ (Vladim. Sammlung, zusammengestellt von K. Tikhonravov. M. 1857, S. 176 und 178). Ein Beispiel dafür, dass der Küster ein geweihtes Antimension trug, ist die Grammota über die Weihe der nicht von Hand gefertigten Erlöserkirche der Philaret-Eremitage im Yarensky-Bezirk 240. Darüber hinaus wird in Kodins Liste dem Oberhaupt der Antiminen die Aufgabe übertragen, die Laien zur heiligen Kommunion (μετάληψιν) zu führen, also diejenigen, die die Kommunion beabsichtigen oder sich auf die Kommunion vorbereiten (ebd., S. 72). Junius sagt, dass ἄρχων τῶν ἀντιμινσίον für einen Ritus oder eine Zeremonie namens verantwortlich war. το ἀντιμίνσιον. „Οι ἀντιμίνσιοι“, sagt er, „wie an den Altartischen“ (antimensales) sind diejenigen, die zuerst zum heiligen Mahl und dann zur Kommunion der heiligen Eucharistie gebracht wurden. They got their name from mensa (table). Denn bevor sie zur heiligen Kommunion zugelassen wurden, wurden sie gewöhnlich vor dem Mahl in die Kirchen gestellt, wobei man ἄρχοντα τῶν ἀντιμινσίων vor sich hatte, und dann wurden sie davor zur Kommunion gebracht. Dieser Ritus wurde τὸ ἀντιμίνσιον genannt (Korr. sсriрt. hist. Вуs. Bd. XXIII, S. 147). Aber Gretser hält eine solche Interpretation für unglaublich, weil die Antike dieses Ritual nicht kannte und den Begriff, den Junius verbindet, nie mit dem Wort ἀντιμίνσιον in Verbindung gebracht hat. (ebd., S. 146 – 148. Zu den Ämtern und Institutionen der Kirchenleitung in der alten Ostkirche, op. Hieromonk Paul. St. Petersburg 1858, S. 221). Am 16. November 1769 erhielt die Heilige Regierungssynode des Geistlichen Konsistoriums Nowgorod folgenden Bericht: „An diesem 6. November kündigte Erzpriester Dometius Theofilaktov, der dem Konsistorium der Sophienkathedrale Nowgorod vorgelegt wurde, mit einer Denunziation die geweihten Antimensionen an, die in der besagten Sophienkathedrale verfügbar waren, um sie zur Weihe neu gebauter Kirchen in der Diözese Nowgorod zu verteilen.“ bleibt bis zum 5. November: Es gibt nur eines auf dem Atlas und neun auf der Leinwand, also insgesamt zehn; und da für die Weihe solcher neu gebauten Kirchen oft Bedarf an diesen Antimensionen besteht, sollte aufgrund der Knappheit davon in der besagten Kathedrale eine ausreichende Anzahl im Voraus für die zukünftige Verteilung vorbereitet werden: Damit es im Bedarfsfall nicht an ihnen mangeln kann, habe ich darum gebeten: für den Druck der genannten Antimensionen in einer anständigen Anzahl in der St. Sophia Kathedrale, wo es präsentiert werden sollte. Der leitenden Synode legt das geistliche Konsistorium hiermit demütig vor, ob die Allerheiligste leitende Synode sich dazu herablassen würde, im erklärten Bedarf der Sophienkathedrale den Druck von bis zu einhundert solcher Antimensionen in der Druckerei der Moskauer leitenden Synode anzuordnen, und in Abwesenheit jetzt in der Diözese Nowgorod des Hochwürdigsten Bischofs, wo die Weihe bevorzugt wird. Was verlangt dieses Konsistorium zu berücksichtigen?“ (Fall des Arch. der Heiligen Synode, 1769, 21. und 27. November, Nr. 96). In der gesegneten Charta für den Bau von Kirchen heißt es: „Und ich, der rechte Reverend Barlaam Metropolitan, segnete den Wald von Roniti für diese Kirchen und errichtete neue Kirche, und sie würden Holz für die Kirche machen und die Kirchenplätze reinigen, und Sie würden Gebete für die Gründung der Kirchen singen und Wasser weihen und die Kirchenplätze mit Weihwasser besprengen, und auf der Grundlage des Gebets, das er sprach, und alle handelten gemäß der Charta, nichts Dringendes und wie.“ Die Kirche werden fertiggestellt, und Sie würden von der Vychegda-Kathedrale aus einen Priester und einen Diakon der Verkündigung rufen, und diese Kirche – die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus und die Kirche des Passionsträgers Christi Georg und die Kapelle von Iwan Chrysostomus – wurden in der Kathedrale gemäß dem Orden geweiht, wie es würdig ist, und die göttliche Liturgie in den Kirchen wurde in der Kathedrale abgehalten, und für die Weihe wurden die heiligen Antimensionen der Kirchen in Rostow geweiht wurden am 2. Tag im Sommer 7100 von Erzpriester Iwan und seinen Brüdern aus den Prechistensky-Kathedralen übernommen.“ (Gesetz über das Rechtsleben des alten Russland. St. Petersburg, Bd. 1, Nr. 27, 1857. Sn. Gesetz. Geschichte, Bd. 2, Nr. 106). In der Urkunde von Jona, Bischof von Wjatka und Velikoperm, für die Gründung der Auferstehungskirche Christi im Dorf Khrapovo heißt es: „Und wir werden anordnen, dass die Weihe dieser Kirche von den Domkirchen mit einem heiligen Antimension, Chrisam und Öl gesegnet wird und dass diese Kirche nach den Regeln der heiligen Apostel und heiligen Väter geweiht wird.“ (Historische und statistische Beschreibung der Auferstehungskathedrale in Wjatka. G. Nikitnikova. Wjatka, 1869. Anhang, S. 22). Ähnliches wird über die Antiminen im Grammota von 1695 gesagt. (ebd., Anhang, S. 37). Und in der im Oktober 1725 erteilten Urkunde des seligen Alexy, Bischofs von Wjatka und Velikoperm, für den Bau einer Kapelle an der Auferstehungskirche im Namen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria heißt es: „Und wir werden für die Weihe dieser neu erbauten Kirche angeben, dass sie ein Antimension von der ehemaligen Dreifaltigkeitskathedrale geben soll; und diese Kirche sollte nach den Regeln der heiligen Apostel und gotttragenden Väter sein.“ geweiht, wem auch immer wir es angeben (ebd., Anhang, S. 69, 70). Die Heilige Regierungssynode erhielt am 20. Oktober 1757 den folgenden Bericht vom Pskower Geistlichen Konsistorium: „An das Geistliche Konsistorium der Stadt Narva geschickt, beantragte der Kunde der Himmelfahrtskirche Iwanegorod, Priester Johannes Wassiljew, zusammen mit dem Diakon, dem Klerus und dem Gemeindevolk einen Urlaub in der Grenzkirche der erwähnten Himmelfahrtskirche der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos. (was von Ihrem Kaiser geschickt wurde Majestät von der Heiligen Regierenden Synode, am 8. Juni letzten Jahres 1756, unter Nr. 927, an das geistliche Konsistorium per Dekret, gemäß der ordnungsgemäßen Anordnung und Anordnung der geweihten Kirche, die geweihten neuen Antimensionen zu senden, mangels einer neuen Antimension der Kirche der Fürbitte ist es unmöglich, sie zu weihen. Und den Informationen zufolge im Pskower Bischofshaus Amt liegt kein einziges Antimin vor, das von Seiner Gnaden dem Bischof geweiht und unterzeichnet wurde und an die Diözesankirchen verteilt werden soll. Aus diesem Grund hat das Geistliche Konsistorium von Pskow der Heiligen Regierungssynode in höchster Demut und Respekt das oben Beschriebene über die Übergabe des neuen geweihten und unterzeichneten Antimensions durch die Hand des Hochwürdigsten Bischofs an die oben genannte Fürbittekirche vorgelegt, von wo aus die Heilige Regierungssynode es wünschen wird, das speziell an den Diakon aus Narva geschickt wurde, um es entgegenzunehmen. Die Resolution und das Dekret bitten Dimitri Ioannov in aller Demut um diesen Bericht. St. Vom großen Meister, dem rechten Reverend Ignatius, Metropolit von Sibirien und Tobolsk in Daury, im Selenginskaya-Dreifaltigkeitskloster bis zu unserem Kunden, Abt Misail. Im laufenden Jahr 203 wurde Diakon Lavrentiy Ivanov von uns aus Tobolsk mit Kaufleuten in den chinesischen Staat geschickt, um die heiligen Kirchen, mit dem heiligen Antimension und Myrrhe und Öl und mit allerlei kirchlichen Bedürfnissen, Domkirchen zu weihen. Und wie der Brief unseres großen Meisters zu Ihnen kommen wird, und Diakon Lawrenty wird nach Selenginskaya kommen, und Sie würden ihm, Diakon Lawrenty, gemäß dem Erlass dieses großen Meisters, als Nahrung aus dem Inkassogeld unseres Bischofs, seiner Sammlung, zehn Rubel mit einer Quittung geben und dieses Geld als Ausgabe aufschreiben. Geschrieben nach Tobolsk, Sommer 7023, Juni, am 6. Tag. (Act. History, Bd. U, Nr. 243, S. 445). Sommer 7197 (1691) vom 27. Juli, durch Dekret des Rechten Reverend Alexander, Erzbischof von Weliki Ustjug und Totemski, die Erinnerung an den Jarenski-Bezirk oberhalb des Wychegda-Flusses, den allbarmherzigen Erlöser, die Philaret-Eremitage, an Priester Gury und Ustvym-Verkündigungsdiakon Alexey. In diesem Jahr, im Jahr 197, am 24. Juli, haben Sie den Priester und die Brüder mit der Stirn zum rechten Ehrwürdigen Erzbischof geschlagen: Seit letztem Jahr 192 haben Sie nach dem gesegneten Brief des rechten Ehrwürdigen Jona, Erzbischof von Wjatka und Velikoperm, anstelle der ehemaligen verbrannten Erlöserkirche in der oben erwähnten Filaret-Eremitage eine neue Kirche im Namen der gebaut Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers, und nun ist diese Kirche zur Weihe bereit, und damit der ehrwürdige Erzbischof anordnen kann, das heilige Antimension zu geben und die neue Kirche zur Weihe zu segnen; und wenn diese Erinnerung zu Ihnen kommt, und Sie würden diese neue Kirche gemäß den Regeln der Heiligen, des Apostels und des Vaters weihen, wenn die Spitze dieser Kirche nicht mit einem Zelt gebaut wäre und der Altar rund wäre und die heiligen Ikonen gemäß der Reihenfolge platziert würden, und wenn diese Kirche nicht im Widerspruch zu dem, was oben beschrieben wurde, gebaut wurde, und darüber würden Sie ein Diakon sein, der an Ustjug den Großen an den rechten Ehrwürdigen Erzbischof schreibt, und bis zu diesem Beschluss nicht weihen Kirche. Und zu dieser Kirche wurde das heilige Antimension mit dem Küster Nikonk Tyurnin in die Filaret-Einsiedelei der Erlöserkirche gesandt. An diesem Andenken an das Haus des Hochwürdigen Erzbischofs ist ein offizielles Siegel angebracht. (Das Zertifikat befindet sich auf einer Säule, dreimal lang und ein Viertel breit; darauf befindet sich ein schwarzes Wachssiegel in der Größe eines 25-Kopeken-Stücks in Silber). Auf der Rückseite steht geschrieben: „Schatzmeister Hieromonk Pavel.“ (Aus dem Artikel: Beschreibung der Spasskaja-Eremitage Uljanowsk am Fluss Wytschegda, Provinz Wologda, Bezirk Ust-Sysolsk. S. E. Melnikov. Izv. Imperial. Arch. General., Bd. III, Heft 2, 1861, S. 153). Sie könnten interessiert sein an: