В

De ce nu ar trebui să caute o viziune? 7:58. Cum respingi inamicii prin acțiune și viziune? 26:35. Sfântul Ioan Climacus a avut o viziune și a primit instrucțiuni de la un Înger. 27:47. Cei perfecți admiră viziunea prin nepasiune. 29:5. Abstinența și tăcerea buzelor sunt potrivite pentru cei care încep să plângă. 7:4. Când ne putem ascunde abstinența în fața altora? 14:10. O oarecare abstinență este potrivită pentru cei nevinovați, iar alta pentru cei vinovați și pocăiți și de ce? 14:14. Abstinența uterului ajută la împiedicarea limbii să rostească prea multe cuvinte. 14:23. Calea îngustă a abstinenței duce la puritate, iar calea largă a lăcomiei duce la distrugerea curviei. 14:29. Despre post, fructele și beneficiile sale. 14:33. Despre abstinența fără smerenie (vezi Curvia). 15:40. Abstinența și smerenia în luptă (vezi Curvia). 15:69. Abstinența leagă picioarele pasiunii trupești. 15:86. Abstinenta de la mancare nu trebuie umpluta cu exces de somn si invers. 26:143. Abstinența este mama sănătății și de unde vine ea? 26:191. Postul este stingerea aprinderii cărnii. 26:192. 213. Carnea ofilit de abstinență nu poate fi un loc de odihnă pentru demoni. 26:203. Limita abstinenței extreme și a lăcomiei (vezi Lăcomia). 29:10. Ascultarea este mormântul propriei voințe și învierea smereniei. 4:3. Aproximativ trei grade de mortificare a propriei voințe. 4:4. În ascultare, trebuie să ne ferim de ispitele auto-indulgenței. 4:5. Trebuie să intri în luptă fără voință proprie. 4:36. Despre beneficiile uciderii propriei voințe în fața unui mentor. 4:44. Dacă ai găsit un medic spiritual și artiști spirituali, vinde-te lor pe aurul smereniei și al ascultării și sfâșie cartea voinței tale în fața lor. 4:94. Despre răul de a alege ascultarea din proprie voință. 4:107. Abandonarea voinței cuiva și imparțialitatea este un semn al amintirii morții. 6:6. Negăduind voința cuiva, cineva dobândește contriția inimii. 15:84. Respingerea voinței cuiva este mai mare decât respingerea posesiunilor. 17:9. De ce omul umil detestă propria sa voință și nu se bazează pe sine? 25:54. Despre cunoașterea voinței lui Dumnezeu și deosebirea ei de a noastră. 26:109. Cum ar trebui să acționeze cei care vor să cunoască voia lui Dumnezeu în treburile lor? 26:110. 111. Despre mijloacele pe care le-au folosit unii pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu. 26:112–115. A ezita și a fi perplex în treburile cuiva este un semn al unui suflet iubitor de glorie. 26:116. 117. Domnul ne judecă faptele după intențiile noastre. 26:118. De ce ne ascunde uneori Dumnezeu voia Sa? 26:119. Cum un păstor înțelept i-a lipsit pe cei care erau din propria voință și pasiune de lucrurile lor preferate și care a fost beneficiul acestui lucru. (În Cuvântul către Păstor.). 14:4. Este mai bine să-l alungi pe novice din mănăstire decât să-i lași să-și îndeplinească voința. (În Cuvântul către Păstor.). 14:4. Azimele și potiunea amară formează tăierea voinței cuiva și cruzimea postului (vezi Ascultarea) (În Cuvântul către Păstor). 14:10. Cât de puternici sunt dușmanii noștri spirituali. 1:24. Cei aflați în război își adună munci premature. 9:5. Ura rupe uneori legăturile iubirii risipitoare. (vezi Curvia). 9:7. De ce sunt uneori mulțumiți dușmanii? 26:148. Este imposibil să recompensezi o dată cu alta și de ce? 6:23. Despre ascultarea cu credință față de mentor. 4:2. 36. 10 4. Cum să menții încrederea în mentori și să nu-i judeci? 4:7. Un semn de credință și dragoste pentru mentor. 4:120. Despre pericolele semnelor superstițioase. 26:101. O voință puternică este mama renunțării la lume și invers, 26:187. Credința și viața rătăcitoare în mănăstire este moartea iubirii de bani. 26:193. Ce este credința dreaptă fără fapte și credința neadevărată cu fapte bune asemănătoare? 26:235. Semne și acțiuni ale credinței vie. 27:68. Credința, speranța și dragostea leagă și cuprind tot binele; cum sunt și care sunt roadele lor. 30:1–3. Ați putea fi interesat de: