С

Dragostea de sine și pacea trupului dau putere cărnii asupra sufletului. 15:86. Ce beneficii pot aduce sfinții altora prin mijlocirea lor înaintea lui Dumnezeu? (În Cuvântul către Păstor.). 3:2. Nedurerarea inimii orbește mintea, iar durerea ei dă naștere plânsului. 6:13. Ce este contriția inimii? 7:2. Demonilor le este frică de plângerile interioare și de atenția din inimă. 7:15. Puritatea inimii va primi iluminare; si in ce consta? 7:55. Toate activitățile noastre fără contriție sinceră (boli de inimă) sunt prefăcute și zadarnice. 7:64. Cum plâng unii oameni din cauza durerilor de inimă? 7:65. Defăimarea și defăimarea spurcă și împovărează inima. 10:2. Cel care și-a frânt inima și-a cucerit trupul. Și cine i-a frânt inima? 15:84. Ce fel de dureri alcătuiesc calea îngustă a monahismului. 2:8. Pocăința este răbdarea voluntară a tuturor lucrurilor dureroase. 5:1. Un semn de pocăință este să te consideri demn de toate necazurile. 5:38. Un exemplu despre cum prin tristețe sufletul se întoarce la Dumnezeu și este mântuit. 26:214. Cum putem cunoaște slava care vine de la Dumnezeu și slava conform dispensației diavolului? 22:36. A ura slava și lauda oamenilor este un semn al smereniei care începe să înflorească. 25:5. Diferența în structura mentală a unei persoane în glorie și în dizgrație. 25:59. A ezita și a rămâne perplex în treburile cuiva este un semn al unui suflet iubitor de glorie. 26:116. Cel care caută slava pământească nu poate obține slava cerească. 26:219. Gloria, onoarea și puterea rezistă smereniei. 26:227. Voluptatea și înșelăciunea sunt părinții tuturor relelor; iar îndepărtarea de prima, fără a părăsi a doua, nu va aduce niciun beneficiu (vezi Lăcomia). 26:50. Ascultarea este mormântul voinței și învierea smereniei. 4:3. Cum are ascultarea smerenie? 4:54. Luarea darurilor spirituale conform Providenței lui Dumnezeu servește la dobândirea smereniei. 4:57. Din ascultare vine smerenia, iar din aceasta vine nepătimirea. 4:71. 105. Umilința și autocondamnarea în rândul celor care se supun sunt un semn al sănătății mintale pe care o primesc. 4:74. Mercur servește ca model de smerenie pentru cei care ascultă. 4:99 Fără smerenie este imposibil ca cei căzuți să scape din groapa fărădelegii. 5:28. Diferența dintre smerenie la pocăit și la desăvârșit. 5:29. Acolo unde este cea mai profundă smerenie, există eliberarea legăturilor păcatului. 5:34. Cu cât te poți apropia mai repede de Dumnezeu: prin muncă sau smerenie? 5:40. Umilința și dorința de dezonoare și întristare și necondamnare sunt principalele proprietăți ale celor care au succes complet în plâns. 7:4. Plânsul este potrivit pentru umilință, iar râsul este dezgustător. 7:8. În smerenie poți comanda râsul, trupul și plânsul. 7:39. Cum au cerut cei săraci în virtuți îndurare de la Împăratul Cerurilor cu cuvinte smerite? 7:43. Respinge bucuria care vine cu mâna smereniei, ca să nu fii înșelat. 7:57. Parfumul smereniei distruge orice mânie și iritabilitate. 8:6. Pocăința necesită o mare umilință. 8:12. Asuprirea pântecii smerește inima. 14:21. Cum este uneori mândria cauza smereniei? 15:38. Umilința în războiul carnal îi taie capul. 15:86. Uneori, pentru a dobândi smerenie, sunt permise ieșiri somnoroase. 15:54. Smerenia se manifestă nu de cei care se condamnă pe ei înșiși, ci de cei care acceptă reproșurile celorlalți. 22:17. Nepasiunea și alte daruri spirituale sunt dobândite mai mult prin smerenie decât prin muncă. 22:32. 33. Un călugăr umil nu numai că nu contrazice, dar nici nu îndrăznește să se uite la acuzator. 23:6. Întrebare: Nu se poate urca la cer numai prin smerenie? (Despre aceasta, Cuvântul Sfântului Isaac Sirul 46). 23:12; 25:15. De ce ar trebui să ne smerim chiar și după mari corecturi? 23:20. De dragul smereniei, trebuie să ne testăm pe noi înșine și să ne comparăm viața cu viața foștilor părinți. 23:21. Un călugăr este un abis al smereniei. 23:27. Amintirea păcatelor este mijlocitoarea smereniei. 23:28. Vedeniile cerești se nasc în sufletele smerite; iar în inimile mândre sunt cuvinte de hulă. 23:34. Smerenia și ocara de sine sunt de râs de cal și călăreț, adică de deșertăciune și mândrie, pe care Domnul le va arunca în mare și în abisul smereniei. 23:38. Blândețea precede smerenia. 24:1. Motivul celei mai înalte smerenii și blândețe este simplitatea dobândită prin isprăvi. 24:24. Cine nu are simplitate nu poate vedea smerenia. 24:25. Este incomod să explici în cuvinte despre smerenie și alte daruri spirituale celor care nu le-au gustat. 25:1. 2. Diferite definiții ale sfinților părinți: în ce constă smerenia? Și despre proprietățile sale, 25:3. 4; 27, 28. Comparând smerenia cu strugurii în timpul iernii, primăverii și verii. 25:5. Mintea, închisându-se în fortăreața smereniei, este inexpugnabilă hoților invizibili. 25:5. Actele exterioare de smerenie contribuie la dobândirea smereniei interne. 25:58. Pocăința adevărată, plânsul sincer și smerenia începătorilor sunt asemănate cu făina, drojdia și pâinea; si de ce? Și ce beneficii aduc aceste virtuți? 25:7. 16. Care sunt proprietățile distinctive ale acestei trinități de virtuți? 25:8. Smerenia este distrugătorul tuturor patimilor; iar în acest caz este asemănat cu o căprioară. 25:9. Cel umil este străin de ură, contradicție și neascultare; si ce alte calitati bune are? 25:10. 11. Un călugăr umil nu este curios de obiecte de neînțeles, dar un mândru testează soarta lui Dumnezeu. 25:12. Cum a dobândit bătrânul înțelept smerenie prin laude demonice? 25:13. Sfat către smerenie constantă, fără exaltare. 25:14. Un suflet care se află în mijlocul muncii și virtuților aduce roade spirituale fără exaltare. 25:15. Smerenia afirmă și luminează toate acțiunile noastre raționale; iar acolo unde nu este smerenie, totul este sumbru, necurat și zadarnic. 25:17. Există o singură virtute a smereniei, pe care demonii nu o pot imita. 25:18. Trei grade de umilință; si cui apartin? 25:20. Cel care este umil în interior nu poate fi jefuit prin conversații orale. 25:21. Alt lucru este să fii înălțat, alt lucru să nu fii înălțat și alt lucru să te smeri. 25:19. Atâta timp cât suntem zadarnici în privința darurilor noastre naturale, nu simțim parfumul smereniei. 25:23. De ce se retrage cel care iubește smerenia, dar nu a stăpânit-o încă? Și oricine a stăpânit-o, nu există nicio lege pentru el. 25:24. Cum s-a încurajat un ascet, când a fost lăudat de demoni pentru virtuțile sale, la smerenie? 25:25. Umilința este precedată de ura deșertăciunii și de nesocotirea pentru păcatele altora. 25:28. Dacă nu ne cunoaștem pe noi înșine, smerenia nu poate înflori în noi. 25:29, Smerenia este ușa Împărăției lui Dumnezeu. 25:31. Dacă ne dăm seama în sentimentul sufletului nostru că fiecare aproapele este mai bun decât noi, atunci mila lui Dumnezeu nu este departe de noi. 25:32. La un eretic este imposibil să fii smerit la minte; si cui apartine? 25:33. Umilirea din partea altora arată dacă avem smerenie. 25:34. Cel care se grăbește spre smerenie, ce grijă trebuie să-și folosească și ce mijloace? 25:35. Diverse mijloace prin care mulți s-au încurajat la smerenie. 25:36. Dragostea te ridică, dar smerenia te împiedică să cazi. 25:37. Ce este regretul, autocunoașterea și smerenia? 25:38. 39. 40. 41. Cel care se bucură de laude nu a dobândit încă smerenia. 25:42. Un semn de mândrie extremă și de smerenie profundă. 25:44. Când numele noastre vor fi scrise în raiul smereniei, atunci vom fi ucenicii lui Dumnezeu. 25:47. În ce caz este o persoană ca un lămâi, stearpă sau rodnică? 25:48. Sfânta smerenie are darul de a înălța 30, 60 și 100; si cine urca la ei? 25:49. Cel care se cunoaște pe sine, stând pe calea smereniei, nu întreprinde acțiuni peste măsura lui. 25:50. Lucrătorii umilinței se tem de vocea discordiei. 25:51. Fără talent și minuni, mulți au fost mântuiți, dar fără smerenie nimeni nu va intra în palatul raiului. 25:52. Cum ne aduce Domnul la smerenie? 25:53. Persoana smerită urăște propria sa voință atât în ​​cererile către Domnul, cât și în învățarea pe sine ceea ce se cuvine; și chiar dacă a făcut totul după voia lui Dumnezeu, nu s-a bizuit pe sine; si de ce? 25:54. De ce ar trebui să ne învinovățim și să ne reproșăm mereu? 25:55. Cel care îi cere lui Dumnezeu mai puțin decât merită, va primi mai mult. 25:56. Este imposibil să rămâi într-o smerenie neprefăcută chiar și în vederea patimilor; și atâta timp cât păcătuim arbitrar, nu avem smerenie. 25:57. Smerenia a fost capabilă să vindece ulcerele păcătoase incurabile ale lui Manase. 25:60. Regele David a strigat către Domnul cu smerenie, după adulter și crimă: „Cei care au păcătuit împotriva Domnului!” - și a auzit: „Domnul ți-a luat păcatul”. 25:61. După poziția sfinților părinți, calea spre smerenie, începutul și motivul ei sunt osteneli trupești și mai multă ascultare și dreptate a inimii, ca rezistență la înălțare. 25:62. La fel cum mândria i-a transformat pe unii dintre Îngeri în demoni, smerenia poate transforma demonii în Îngeri; de aceea să fie mulţumiţi cei căzuţi. 25:63. Încurajarea virtuții smereniei în trei grade; căci fără ea este imposibil să primim darul etern. 25:64. Care sunt venele și căile smereniei? 15:65. Nimic nu umilește sufletul mai mult decât o stare de cerșetor; şi mai ales când, având mijloacele de a ne ridica, fugim de ea irevocabil. 25:66. Când vă înarmați împotriva oricărei pasiuni, luați umilința pentru a ajuta. 25:67. Smerenia vine peste păcat și deznădejde și îl calcă în picioare pe diavol și pe șarpele patimii trupești. 25:67. Smerenia poate ridica sufletul din abisul păcatelor la cer. 25:68. La întrebarea: cum se numește cel care naște smerenia? ea răspunde: nu o vei cunoaşte până nu vei dobândi pe Dumnezeu în tine. 25:69. Cei pasionați și smeriți să fie bine dispus; si de ce? 26:13. Mama izvoarei este abisul, dar mama raționamentului este smerenia. 25:69. Smerenia este mortificarea tuturor patimilor. 26:49. Numai prin muncă, fără smerenie, nu se acordă talente. 26:52. Pentru auto-ocară și smerenie, Dumnezeu lasă adesea unele dintre cele mai blânde patimi în oamenii spirituali. 26:71. Este greu pentru cei care nu au trăit în ascultare la început să dobândească smerenie. 26:72. Postul distruge pofta, iar Ascultarea confirmă practica postului cu smerenie. 26:73. Darurile se primesc, după smerenie, în momente diferite: la început, la mijloc și la sfârșitul isprăvilor. 26:88. Domnul smerește adesea exaltarea noastră prin acțiuni contrare. 26:127.128. Cei care sunt surprinși de lucruri neimportante o fac fie din umilință, fie din ignoranță. 26:137. Cum scăpăm de întunericul patimilor prin smerenie? 26:158. Când ni se pare că am dobândit un fel de bogăție, ne vom testa pe noi înșine și vom constata că nu suntem de ajuns. 26:161. Ce păcate sau patimi ne umilesc? Și care duc la exaltare? 26:173. 182. Tinerii și bătrânii, la intrarea în monahism, nu sunt mânați de aceleași patimi: dar amândoi beneficiază de sfânta smerenie. 26:178. Umilința este distrugătorul șerpilor (pasiunilor) mintale. 26:199. Citind și auzind despre marile îndreptări ale sfinților părinți, devenim mai conștienți de sărăcia noastră și ne smerim. 26:211. Un exemplu al modului în care gloria, onoarea și puterea rezistă smereniei. 26:227. Cel care este slab cu trupul și a săvârșit multe păcate va găsi mântuirea numai prin smerenie. 26:238. Ce sunt: ​​un semn de umilință și un tip de mândrie? 29:10. Moarte. La moarte se învață care este beneficiul de a îndura ispitele. 4:30. Amintirea morții este împiedicată să vadă frumusețea trupească. 4:36. Cine se poate aștepta la moarte ca la un vis? 4:50. Ce sentimente au avut penitenții la moarte? Și ce răspunsuri au fost date fraților care se întrebau? 5:22. Care este semnul amintirii morții și exodului? 6:2. 6. Tremurul produs de amintirea morții este un semn al păcatelor necăiate. 6:3. Ce beneficii aduce amintirea morții celor care locuiesc în cămin? Și cum rămâne cu cei care trăiesc în tăcere? 6:4. Diferența constă în așteptarea morții și în dorința ei. 6:6. 8. De ce ne-a ascuns Dumnezeu preștiința morții? 6:9. Cine se aseamănă cu cel care vrea să aibă amintirea morții și se dă pe sine în grijă? 6:11. Care sunt beneficiile amintirii morții? 6:12. 19. Adevăratul sentiment de a-ți aminti moartea este lipsit de frică. 6:14. Exemple utile ale celor care au avut amintirea morții în simțirea inimii. 6:16. 17. 18. Pomenirea morții este un dar de la Dumnezeu. 6:20. Atașamentul față de lume împiedică amintirea morții. 6:21. Fără să considerăm că această zi este ultima, nu o putem petrece cu evlavie. 6:24. Ce ajutor are un suflet căzut din lacrimi de pocăință când părăsește trupul? 7:51. Amintirea morții și a păcatelor contracarează lăcomia. 14:36. Fie ca amintirea morții și a Rugăciunii lui Isus să adoarmă și să se ridice împreună cu tine. 15:53. Credința și amintirea morții duc la nepăsare și respingere a corpului. 17:12. Ce poate servi ca exemplu pentru frica de Dumnezeu? 26:51. Un exemplu despre cât de necesar este să ne amintim de moarte și de judecata finală? 26:228. Ce legătură au amintirea morții și rugăciunea? 28:46. Învățătura edificatoare și amintirea rezultatului sunt benefice pentru toată lumea. (În Cuvântul către Păstor.). 13:12. Ce este un vis? 3:5. Demonii încearcă să ne încurce prezentând nenorocirea celor dragi în visele noastre. 3:26. Demonii sunt profeți falși în vise. 3:27. Pentru a seduce, demonii apar în vise sub formă de Îngeri și sfinți. 3:28. Diferența în vise: care sunt de la Îngeri și care sunt de la demoni? Și în care dintre acestea poți avea încredere? 3:28. Ce vise au lacomii? Și ce sunt cei care plâng pentru păcatele lor? 14:16. Când mergem la culcare ar trebui să fim cei mai treji, și de ce? 15:52. Ce cauzează scurgerile somnolente? 15:54. Nu ar trebui să reflectăm asupra viselor văzute în somn și de ce? 15:55. De ce uneori ne trezim din somn cu o dispoziție bună și alteori cu o dispoziție proastă? 15:68. Care este proprietatea somnului? Și de unde vine? 19:1. Trebuie să luptăm împotriva obiceiului de a dormi, mai ales la începutul faptei noastre. 19:2; 20:16. Despre beneficiile privegherii și răul de la prea mult somn. 20:3. 4. 5. 6. Prea mult somn aduce uitare; privegherea șterge amintirea. 20:9. Somnul lung fură jumătate din viața leneșului. 20:11. Spiritul de somnolență, prin înșelăciune, se îndepărtează adesea de cei săturați și atacă în perioadele de foame și sete. 20:14. Pentru cei predispuși la somnolență, imnurile catedralei sunt utile. 20:17. Din psalmodia frecventă, cuvintele din ea sunt imaginate în vise; iar uneori vine de la demoni pentru a ne face mândri. 20:20. Învățătura zilnică continuă în Cuvântul lui Dumnezeu ajută la evitarea viselor adormite. 20:20. Ce provoacă mult somn? 26:42. Ce precauție ar trebui să ai cu privire la gândurile tale când mergi la culcare și te ridici? 26:103. 104. Lipsa somnului nu trebuie înlocuită cu excesul de mâncare și invers. 26:143. Pentru a alunga somnul, cei tăcuți au voie să aibă meșteșuguri. 27:48. Cui nu îi pasă dacă alții sunt tentați de el? 25:44. Cum au acţionat între ei doi fraţi care aveau dragoste spirituală pentru a nu seduce pe alţii? 26:149. Cum ar trebui să acționeze cei care se apropie de perfecțiune în cazul unor erori? 26:184. Unii perfecți pot distinge ce gânduri sunt de la conștiință, de la Dumnezeu sau de la demoni. 26:186. Un exemplu al modului în care frații au învățat să nu jignească conștiința fratelui lor. 4:14. Care este beneficiul de a-ți menține conștiința în supunere față de mentorul tău? 4:50. Lasă-ți conștiința să fie oglinda ta în ascultare. 4:75. Trebuie să observăm de ce conștiința noastră a încetat să ne condamne? 5:37. În toate cazurile, să ne lăsăm călăuziți de Dumnezeu de conștiința noastră. 26:7. 175. Ce au făcut doi frați, care aveau dragoste de Domnul între ei, ca să nu jignească conștiința aproapelui? 26:149. Ce este conștiința și sentimentul sufletului? 26:248. Ce este dragostea pentru bani? Și care sunt proprietățile sale? 16:2. 3. Ce părere are iubitul de bani despre iubitul de vagabond? 16:6. Unul legat de dragostea de bani nu se poate ruga pur. 16:7. Dragostea de bani începe sub pretextul iubirii de pomană; dar se termină în ura săracilor. 16:8. Cei care rămân în ascultare sunt străini de dragostea de bani. 17:5. Uneori, dobândirea lucrurilor îi ține pe călugări într-un singur loc: ceea ce nu este lauda lor. 17:5. Un iubitor de bani este supus furiei și tristeții și este gata să lupte pentru un ac până la moarte. 17:10. 11. Iov era străin de dragostea de bani și, prin urmare, după ce a pierdut totul, nu s-a simțit jenat. 17:13. Dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor și care anume? 17:14. Uneori, demonul iubirii de bani capătă imaginea smereniei. 26:84. Moartea iubirii de bani este credință și rătăcire. 26:193. Un exemplu despre cum este imposibil ca cei care colectează bani să se înalțe la ceruri. 26:232. Care este limita extremă a iubirii de bani și a nelacomiei? 29:10. O poveste emoționantă despre Ștefan, care a avut darul lacrimilor și a murit cu mari chinuri. 7:50. După ce au fost îndepărtați din lume, cum se întorc pasiunile la noi? 3:7. 8. Ascultarea se numește mărturisire, fără de care niciunul dintre cei pasionați nu-L va vedea pe Domnul. 4:8. Ce rău îi face unei persoane necucerite să intre în tăcere? 4:73. Pentru a combate pasiunile, trebuie să ai un mentor. 4:73. Răutatea pasiunilor este variată atât în ​​încetineală, cât și în viteză. 4:90. Cum sunt tăiate pasiunile? 6:12. Înainte de purificarea de patimi nu ar trebui să existe nicio comparație cu lacrimile. 7:35. Cineva, gândindu-se la plânsul lui, s-a ferit de vanitate, mânie, sațietate și alte pasiuni. 7:54. Despre viclenia dușmanilor, cum reușesc ei să ne facă pasiunile incurabile? 8:9. Deoarece furia și celelalte pasiuni ale noastre izbucnesc din diverse motive, tratamentul lor ar trebui să fie diferit. 8:28. Patimile se nasc unele pe altele și se suprimă (pe cel învins de ele). 9:1. Ce pasiuni sunt asemănătoare cu tinerii răi? 10:3. Fără a învinge pasiunea care ne stăpânește, nu beneficiem de biruința asupra altor pasiuni. 15:41. Ce este pasiunea? 15:73. În cei care trec prin viață monahală, patimile acționează mai mult din gânduri, iar în cele lumești mai mult din sentimente și de ce? 15:75. 76. Doar mândria poate lua locul altor pasiuni. 23:5. Ce vindecă mai ales pasiunile insolubile? 24:28. Smerenia vindecă toate patimile; și de ce este asemănat cu o căprioară? 25:9. Este imposibil să rămâi într-o smerenie neprefăcută chiar și în fața patimilor. 5:57. Când vă înarmați împotriva oricărei pasiuni, luați umilința pentru a ajuta. 25:67. Cel care a răsturnat cele trei pasiuni principale: dragostea de glorie, voluptatea și dragostea de bani, le-a răsturnat și pe celelalte cinci. 26:3. Trebuie să se înarmeze împotriva celor trei pasiuni principale cu trei virtuți. 26:33. Când un demon ia în stăpânire un suflet, ce fel de întuneric produc în el patimile? 26:9. După ce au fost treziți de pasiuni, cât de rușine sunt oamenii de ceea ce au făcut? 26:10. Pasionații – cei smeriți – să fie bine dispus; si de ce? 26:13. Înotând peste marea acerbă a pasiunilor - ce pericole și monștri (pasiuni) întâlnim în ea? 26:15. Ce păcate se nasc din cele trei patimi principale? 26:40. Smerenia este mortificarea tuturor patimilor. 26:49. 199. Demonii și pasiunile ne părăsesc uneori și de ce? 26:61. 62. 63. 64. 65. De ce au rămas unele dintre cele mai ușoare pasiuni în oamenii spirituali? 26:71. Trebuie să ne examinăm pe noi înșine: în ce stare ne aflăm în raport cu virtuțile și pasiunile? 26:75. Nedumerire – de ce ne închinăm mai mult pasiunilor și viciilor decât virtuților? 26:133. Patimile victorioase îi rănesc pe demoni cu slăbiciuni prefăcute; dintre care sunt prezentate exemple. 26:139. Cum transformăm proprietățile naturale, investite în noi spre folos, în pasiuni, în rău și în detrimentul nostru? 26:155. De îndată ce Soarele Adevărului se îndepărtează de noi, atunci patimile cucerite se întorc din nou la noi. 26:158. Dacă ne testăm, vom găsi multe pasiuni pe care nu le observăm. 26:162. Cei întunecați de patimi se vindecă cu lacrimi. 26:167. Cum se vindecă: indignare, întuneric și orbire (de patimi)? 26:168. Un exemplu despre cum este imposibil să învingi pasiunile, și chiar o pasiune, într-un timp scurt. 26:239. Care sunt semnele aservirii patimilor și semnele nepăsiunii? 29:10. Un stimulent pentru frica de Dumnezeu, luat ca exemplu din frica senzuală de animale. 1:15. Trebuie să evitați minciunile prin frica de Dumnezeu. 12:7. Cel care se cunoaște pe sine a înțeles frica de Domnul și astfel ajunge la porțile iubirii. 25:30. Un exemplu despre cum frica de Domnul le descoperă celor care au toate păcatele lor? 26:223. Cel care nu are frica de Dumnezeu este plin de iubire sau a murit mental. 30:10. Frica de Dumnezeu, intrând în suflet, îi curăță și îi distruge necurăția. 30:17. Creșterea fricii de Dumnezeu este începutul iubirii. 30:20. Destinele lui Dumnezeu cu privire la cauzele căderilor umane sunt de neînțeles pentru noi. 5:29. Râsul este cel mai nepotrivit smereniei. 7:8. Cine este ca cineva care uneori plânge și alteori râde? 7:14. Cum să eviți să auzi discursuri ridicole? 12:5. Ce provoacă râsul prematur? 26:41. Te-ar putea interesa: