П

Які якості повинен мати справжній пастир, керманич духовний, лікар і вчитель. 1:1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Якою мірою вівці підуть своєму пастирю, такою і він віддасть за них відповідь Домовладиці. 1:8. Вівці, що відстають від череди по лінощі або обжерливості, пастир повинен збуджувати грізним словом. 1:9. Як пастир повинен чинити під час спеки і темряви пристрастей, які спіткали паство? 1:10. 11. Як духовний лікар повинен вживати лікарські знаряддя для недугуючих овець духовної пастви. 2. Соромно для наставника просити від Бога послушникові обдарувань, яких сам ще не придбав. 3:1. Духовний лікар повинен бути чужий пристрастей, щоб іноді міг приймати на себе їхні маски для користі братії. 4:1. Премудрість духовного лікаря доводиться тим, що він лікує такі недуги, яких не могли зцілити. 5:1. Духовний керманич, передбачаючи бурі і хвилювання, повинен ясно передвіщати про них корабля; а інакше буде винуватцем лиха. 5:2. Винен буде лікар духовний, якщо не випередить хворих про причини хвороб. 5:3. Наставник повинен остерігатися, щоб не бути спокусою для братії і тих, хто приходить у всіх своїх вчинках і словах. 5:4. Пастир має бути сповнений любові. 5:5. При викритті братії пастир повинен засвоювати собі їх гріхи; і чому? 6:1. Який шкодить мовчання і сором'язливість пастиря, коли він не викриває пороків братії? 6:2. 3. Якщо хтось не може утримати себе від застарілих худих звичок і просить наставника вжити проти нього суворих заходів, то наставник повинен виконати його прохання. 7:1. Не всім, хто приступає до чернечого житія, наставник повинен говорити, що шлях цей вузький і тісний, і не кожному: ярмо це благо. 7:2. 3. Які благонадійні ознаки тих, хто приступає до чернецтва? 7:3. Наставник повинен знати влаштування підлеглих; бо деякі з них можуть працювати в гуртожитку, а інші здатні до безмовності. 7:4. Лікар духовний не може зцілити хворого, якщо сам хворий не відкриє своєї виразки і не доручить себе лікареві з вірою. 7:5. Пастир повинен вживати і сопілку вчення для відганяння душевного вовка, особливо коли браття схиляються до гріховного сну. 8:1. Пастир не повинен перед підлеглими безрозсудно ні упокорюватися, ні підноситись. 8:2. 3; 13:14. Як пристрасні, начальствуючі над безпристрасними, отримували іноді порятунок? 8:4. Переходячи від безмовності до піклуванням, слід остерігатися, щоб не розточити зібраного в притулок. 9:1. Порівняння подвигів безмовника з подвигами безпристрасного (начальника), що перебуває серед мовляв. 9:1. Ті, хто вступає в чернецтво, бувають винні і невинні; тому пастир повинен призначати їм різний спосіб життя. 10:1. 3. Пастир повинен запитувати тих, хто приходить про їхні гріхи, і для чого? 10:2. Як небезпечно начальствовать пристрасному над пристрасними, вдаватися до гніву, і суворо стягувати з братії за малі провини. 11:1. 2. 3. Пастир повинен мати Бога вождем і наставником у всіх справах своїх. 11:4. Якщо через пастиря діє благодать на тих, хто приходить до нього, то він повинен відносити це до їхньої віри. 11:5. Хто знайшов милість Божу, той може й непомітно благодіяти недужим; і яка у цьому користь? 11:6. Яке пастир має пропонувати вчення мужнім і немічним? 12:1. Який завдали шкоди душі, які безстрашно робили замах? 12:2. Прийняття пастирем відповідальності за душі пасом буває різне, і в чому воно полягає. 12:3. Братиям, що противляться і перемовляють, пастир повинен робити суворі догани при братах. 12:5. Про перевагу наставників, що приймають на себе тягаря інших понад свою силу, перед тими, що отримали силу до цього і заперечуються. 12:6. Думковий гріх пастиря судиться суворіше скоєного послушником насправді. 12:7. Навчай послушників гріхи плотського похоті (подумки перед Богом) сповідати не з вигляду, а інше все згадувати докладно. 12:8. Наставник повинен знати, яку мету мають браття у взаємних стосунках. 12:10. Наставник і пастир повинен молитися і за найледачіших, щоб Господь підніс їх до старанності. 12:11. Слабих у вірі пастир не повинен допускати поводження з єретиками. 12:12. Пастир не повинен боятися смерті. 13:1. Пастир насамперед повинен намагатися засвоювати чадам своїм чесноту чистоти душевної та тілесної. 13:2. Пастир, який приходить до монастиря, повинен приймати з розглядом і скоро не постригати, і чому? 13:3. Наставник повинен дбати про очищення душ братії, і більше про очищення тіл опоганених. 13:5. У яких випадках пастирю можна залишати одне добро заради іншого більшого? 13:6. Якому піддається відповіді той, хто може інших користуватись словом і не користується і хто може діяльним сприянням допомогти братії і не допомагає. 13:8. Хто даною йому від Бога чистотою обтирає скверну інших, той показує себе поспішником Ангелів. 13:9. Пастир повинен дбати про звернення заблудлих, наслідуючи стягненого заблудлу вівцю. 13:10. Мудрий суд пастиря, що провинив правого і виправдав винного; і навіщо був такий суд. 13:11. Повчальне вчення і нагадування про вихід із світу пристойно всім. 13:12. Благодушних можна і безвинно звинувачувати в присутності малодушних для користі їх. 13:13. Як чинити при сповіді братії? І про поблажливе з ними спілкування після неї. 13:14. Пастир має бути в усьому терплячий, окрім явного переслуху. 13:15. Повинно розглядати влаштування братії: коли на одному місці деякі не приносять плоду, то за загальною порадою призначати їм інше. 13:16. У прийнятті братії пастир повинен мати міркування і розуміти місце розташування своєї обителі. 13:17. Духовний лікар, якщо не набув душевної безмовності, повинен вдаватися до тілесного. 13:17. Як приємний Богові дар приводити до Нього душі братії через покаяння. 13:18; 14:1. Велика нагорода тим, які були знаряддям для порятунку для тих, хто дає спастися. 14:2. Яка повинна мати пастиря сила і піклування про спасіння душ, тобто щоб ввести їх у свята святих. 14:3. Великий той і добрий пастир за тими, які виявляли палкі ревнощі до духовного життя, більш і суворіше стежив, ніж за іншими. А які трималися своєї волі та пристрасті до чогось, позбавляв їх улюбленої речі. І яка від цього була користь? 14:4. Пастир завжди казав: краще вигнати послушника з обителі, ніж дозволити йому виконувати свою волю; і чому? 14:4. Пастир цей після вечірніх молитов призначав братам: які сну прочитувати і виконувати правила. 14:5. Він поставив над братами двох наглядачів; і навіщо? 14:5. Призначав два роди їжі з різного устрою братії. 14:6. Братів здатних до безмовного життя посилав на безмовність. 14:6. Простосерцевих ченців пастир не повинен привчати до тонкого розбору помислів, а й тонкорозбірливих повинен привчати до простоти. 14:7. Якщо пастир не досяг повноти безпристрасності, то совість не дозволить йому карати винних і винищувати зло як слід. 14:8. Пастир повинен залишати у спадок духовним своїм чадам непорочність віри та праві догмати. 14:9. Юних і міцних тілом не повинно щадити, але втомлювати та виснажувати (утриманням та подвигами); і чому? 14:10. Опріснок і гірке зілля означають відсікання волі і жорстокість посту. 14:10. Похвала пастиреві, до якого Іван Ліствичник пише, де уподібнює його Мойсеєві, який керував Ізраїлем у обіцяну землю. 15:1. Павло Препростий простотою в короткий час набув духовного успіху. 24:30. Пам'ятозлоб'я народжується від люті (гніву). 9:1. Що є пам'ятозлоб'я? 9:2. 3. Іноді пам'ятливість розриває узи блудної пристрасті. 9:7. Повинно мати пам'ятливість проти бісів і ворожнечу проти свого тіла. 9:9. Пам'ятозлобий і Святе Письмо тлумачить лукаво, до свого виправдання. 9:10. При цій пристрасті ми не можемо вимовляти молитви Господньої. 9:10. Як чинити при пам'яті злоби для примирення з ближнім? 9:11. Ознака, коли позбавляємося пам'ятозлоб'я на ближнього? 9:12. Кому подібний пам'ятозлобний безмовник? 9:13. Чим особливо лікується пристрасть пам'ятозлоб'я? 9:14. У яких людях знаходить собі місце пам'яті злості? 9:14. Пам'ятозлобий позбавляється милосердя Божого в отриманні прощення гріхів. 9:14. Непомнящий зла в отриманні прощення гріхів перевершує подвижника. 9:15. Кому подібний той, хто має пам'ятливість і думає, що він приносить покаяння? 9:16. Як деякі залишили пам'ятозлоб'я? 9:17. Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. 9:18. Від пам'яті лоба і ненависті народжується злослів'я. 10:1. Ознака пам'ятих і заздрісних людей. 10:12. Зненавидів світ позбувся смутку. 2:7. Після падіння в гріх має бути проти духу печалі. 5:29. Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? 7:19. Вбивці смутку: псалмоспів, милосердя та нестяжання. 26:195. Який шкодить надмірний смуток? 26:204. Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. 20:20. Більше працями, а не голим словом має повчатися Божественному. 26:37. 38. 78 . Слушание повествований о подвигах святых отцев и учение их возбуждает душу к ревности и подражанию. 26:135. Тщеславным и ученым в начале духовной жизни бесы внушают толкование Божественного Писания; і навіщо? 26:151. Читання Писань просвітлює і збирає розум. І які Писання читати потрібно творцям? 27:78. Про кухаря: яким чином він набув розчулення і сльози? 4:16. Живущие в общежитии иногда имеют окаменелость (сердечную), а иногда утешаемы умилением. 4:87. Занепалі й ті, що плачуть за себе, блаженніші за непалих і тих, що не плачуть. 5:26. Старі звички часто мають і плачуть за гріхи. 5:29. Хто вважає загубленим той день, коли не плаче про гріхи свої? 5:33. Той, хто плаче про свої гріхи, не слухає чужих, і чому? 5:36. Плачу передує пам'ять смерті та гріхів. 6:1. Під час плачу ворог намагається відторгнути нас від цього, представляючи Бога іноді людинолюбним, а іноді – немилосердним і невблаганним. 6:10; 7:62. Що робить сльози і що висушує ті? 6:13. Що в нас забирає час для плачу? 6:22. Що є плач за Богом? 7:1. 26. 52 . 60. Різні властивості плачу: у початківців, процвітаючих і досконалих. 7:4. Що шкодить плачу і винищує його? 7:5. 8. Важливість сліз покаяння, що проливаються по хрещенні; і що без цього дарування дуже мало було б тих, що рятуються. 7:6. Властивість сліз, що походять від страху Божого та від любові. 7:7. Про збереження плачу і розчулення, і про засоби, що допомагають цьому. 7:9. 10. Про перевагу душевних сліз Перед фізичними. 7:12. Приклад постійного плачу і неприємних цьому дій. 7:13. 14. На плач, а не на шлюбний бенкет ми покликані сюди. 7:16. Сльози, що проливаються без помислів, властиві безсловесній природі. 7:5. 17. До плачу мусить збуджувати нас самий одяг. 7:22. Плач цінується в міру сил природи і з праці скорботи, а чи не за кількістю сліз. 7:23. Хто плаче непристойно богословити, і чому? 7:24. Інші плачуть, але не мають сліз – такий плач оберігає від вкрадення. 7:46. Чому декому не даються сльози? І чим вони можуть замінюватись? 7:47. Демони при насиченні збуджують у нас сльози, а тих, що постять, запекли; і навіщо? 7:48. У плачі й смутку полягають радість і веселість, які Господь дарує для втіхи розбитих серцем. 7:49. Як катував був при смерті Стефан, який мав дар сліз? 7:50. Яку допомогу отримує від сліз покаяння занепала душа? 7:51. У багатьох плач буває предтечею безпристрасності. 7:53. Хтось, думаючи про свій плач, утримував себе від багатьох пристрастей. 7:54. Що є: духовна втіха, просвітництво та заступ? І чого вони походять? 7:55. Сльози, що походять від пам'яті смерті та від страху, переходять до надії та любові. 7:56. Істинно плачуть не думатиме ні про славу, ні про насолоду, ні про гнів. 7:60. Хто не проходить, як треба, послуху і безмовності, той втрачає плач. 7:61. У чому полягає межа плачу, що у деяких від хворобливого серця. 7:65 , Що роблять сльози, що походять від страху та від кохання? І які сльози бувають обкрадені? 7:66. Які речі висушують у нас сльози, і які породжують у них тин і гадів? 7:67. Плач – мати чеснот – вороги роблять матерію злих. 7:68. З яким наміром демони показують нам мирян, що плачуть? 7:68. Одне слово може винищити плач, але не можна одним словом повернути його. 7:69. Під кінець будемо звинувачені за те, що не плакали про гріхи свої, 7:70. Сльози справжнього плачу гасять всяке полум'я дратівливості та гніву. 8:1. Безгнівність у початкових походить від покаяного плачу. 8:26. У плачі істинного покаяння немає і сліду злослів'я та засудження. 10:10. Брехня і сміховинство винищують плач. 12:4. Той, хто вп'явся розчуленням, збрехати не може. 12:14. Пересичення утроби висушує, а виснаження його породжує сльози. 14:19. Як блудний біс спокушає хибними сльозами та втіхами? 15:42. Оплакивающие себе не щадять як своїх маєтків, а й власного тіла. 16:4. Пристрасть пересичення, що зміцнюється нечуттям, плач проганяє. 18:4. Ті, хто плаче про гріхи, чужі страху та страхування. 21:5. А піддаються цим у міру зменшення плачу. 21:8. Справжнє покаяння, щирий плач і смиренність початкових уподібнюються до борошна, закваски і хліба, і чому? 25:7. Плач буває двоякий: один винищує гріх, а інший народжує смиренномудрість. 26:73. Ті, що затьмарилися від пристрастей, зцілюються сльозами. 26:167. Приклад, як невластивому оплакує гріхи свої догоджати чреву. 26:210. Хто іноді плаче, а іноді сміється та насолоджується, той ніякої не може отримати користі. 26:224. Приклад, як сльозами очищаються гріхи, і чим очищати гріхи не має сліз? 26:230. 231. Ті, хто плаче про гріхи свої, невластиво шукати спокою, слави і честі від людей, і спосіб життя їх повинен відрізнятися від інших. 26:245. 246. Чому плачу невідомі ні страхування, ні страх? 27:20. Чому багато хто, коли жили у світі, уникали шаленства тіла; а коли вступили у чернецтво, постраждали від плотських рухів? 2:7. Яким спогадом погашати в собі хтивість тілесну? (Див. Блудна лайка.). 7:10. Який подвиг і самоспонукання потрібні тим, хто замахнувся зійти на небо, тобто врятуватися? 1:8. Що має знати і робити тим, хто приходить до цього подвигу? 1:9. 10. Яка користь від ревних праць у юності? 1:24. Чому подвиги і чесноти, що проходили під час мирського життя, не виконують їх, вступаючи в чернече проживання? 2:6. Ревнувати працею святих рятівно, а бажати раптом стати наслідувачем їхнього життя – безрозсудно. 4:42. Різні цілі, з якими два ченці спостерігали за працями подвижника. 4:89. Яка відмінність у наслідуванні подвигів покаяння між мужніми та недбайливими? 5:27. Якими думками спонукати себе до духовного діяння? 7:18. Всі наші подвиги, якими б великими не були, без болючої руйнації серця удавані і суєтні, і чому? 7:64. В отриманні прощення гріхів, що не пам'ятає зла перевершує подвижників. 9:16. Безпристрасність та інші духовні дарування набуваються більш смиренномудрістю, ніж працями. 22:32. 33. Доки людина іде насилу шляхом благочестя? 26:8. Духовний скарб, що купується насилу, міцніше отриманого без праці. 26:37. Не праці, але простота і смиренність є Богом – у даруваннях. 26:52. Порада тим, котрі, за гріхи свої, покусилися на подвиги, що перевершують їхні сили. 26:122. Хоча Бог у всьому дивиться на наш намір, але вимагає, по силах наших, і діяльності. 26:163. Демони часто відволікають нас від легкого і корисного, а спонукають робити найважче. 26:121. 164. Працями більше, а не одним читанням книг шукай освіти, 27:78. З подвигів навчальних; одні пристойні безмовникам, а інші - повірникам, 27:85. Праці та подвиги залежать від надії. 30:30. 31. Вступаючи на терені послуху, повинно сповідати наставникові всі свої гріхи. 4:10. Повість про розбійника, що покаявся. 4:11. Чому призначений йому був дивний образ покаяння? 4:12. Яка користь – не таїти гріхопадінь, але скоро їх сповідувати? 4:32. Про щоденне сповідання помислів духовному отцю. 4:39. Хто нічого не приховує від наставника, той показує свою віру до нього. 4:46. Через спогад про сповідь утримуємось від гріхів. 4:53. Сповідувати гріхи перед отцем духовним з осоромленням себе, а не ніби від чужого обличчя. 4:61-63. Корисно сповідувати гріхи перед отцем духовним, впавши на землю. 4:66. Чому Іоанн Хреститель вимагав від гріхів, які приходили до нього? 4:66. Що таке покаяння? І властивості його. 5:1; 7:3. Про В'язницю тих, що каються; і кого в ній укладали для покаяння? 4:41; 5:3. 4. Які були подвиги тих, хто кається? І в чому полягала їхня вправа? 5:5. 21. 24 . 25. Повість про покаяння занепалого брата. І що занепалий і плаче блаженніше від тих, що не впали і не плачуть за себе. 5:26. Про відмінність лікувань (покаянням) гріховних виразок, нових та застарілих. 5:30. Ознака істинного покаяння – вважати себе гідною всіх скорбот. 5:38. Наскільки корисні образи і приклади святих засуджених, які перебувають у згаданій Темниці? 5:42. Для того, хто кається, непристойніше і найшкідливіше обурення від гніву і дратівливості, і чому? 8:12. Непам'ятність є ознакою істинного покаяння. 9:17. Найнеприємніше покаянню осуд інших. 10:8. Справжнє покаяння, щирий плач і смиренність початківців уподібнюються до борошна, закваски і хліба, і чому? 25:7. Відмінні властивості цієї потрійності. 25:8. Хоча не всі можуть бути безпристрасні, але врятуватися і змиритися з Богом усім можливо. 26:82. Бог судить про покаяння не в міру праць, а в міру смирення. 26:122. Чому іноді буває покаяння наше недійсне. 26:126. Каяття наше знищує як добрі, так і злі наші справи. 26:180. Худі помисли, які не сповідуються духовному отцю, переходять у справи. 26:207. Приклад звернення до покаяння через скорботу. 26:214. Сповідуючи перед Господом гріхи, тілесних діянь не слід пояснювати на вигляд; і чому? 28:58. Засоромлені відкрити лікарям духовним свої виразки зазнали їх гниття; і багато хто вмирав від того. (У Слові до пастиря.). 7:5. Пастир повинен запитувати у тих, хто приходить до чернецтва, про їх гріхи; і чому? (Там само.). 10:2. Гріхи плотського похоті, при сповіді, не зображати на вигляд - докладно: а інші все докладно. (Там само.). 12:8. Як чинити з братами, які сповідують гріхи? І про поблажливе з ними поводження після неї. (Там само.). 13:14. З розвагою думок має боротися безперервно. 4:92. Лайка помислів відрізняється: на прилог, поєднання, додавання, полон і пристрасть; і в чому вони? 15:73. Що таке помисл, званий набігом думки? 15:74. У чернецких пристрасті діють більше від помислів. 15:75. 76. Як один брат молився у нечистому місці проти нечистих помислів. 15:81. Нечисті помисли народжуються в серці від бісів розпусти; і чим вони проганяти? 15:85. Пильнування допомагає розрізняти і ловити помисли. 20:5. 6. Відмінність зберігання помислів від дотримання розуму. 26:78. Інше є молитися проти помислів, інше – суперечити їм та інше – зневажати та принижувати їх. 26:79. Всіляко повинно відвертатися помислів, які вселяють, що у Бога є лицеприйняття. 26:83. Всіляко повинно відвертатися блудних помислів, лягаючи в ліжко. 26:103. Прокинувшись від сну, перші наші думки має присвячувати Господеві; і чому? 26:104. Навіщо іноді біси вселяють нам добрі помисли? 26:153. 186. Злам серця є ворог лукавих і поганих помислів. 26:192. Злі помисли, які не оголошуються духовному отцю, переходять у дію. 26:207. Лукаві і злі помисли затьмарюють розум, подібно до хмар. 26:209. Яка шкода тим, хто вступив у чернецтво від мирських опіків. 2:2. Опіка є головною перешкодою для досягнення безпристрасності та порятунку. 29:14. Про уникнення тих місць, які подають привід до гріха. 3:9, 10. Ангелам властиво не падати; людям - падати і швидко повставати; а бісам, падши, ніколи не повставати. 4:31. Які з намірів, що трапляються у послуху, вибачливіші: чи ті, котрі траплялися за попереднім поясненням про свою немочу, чи без пояснення? 4:51. При намірах біси радять нам йти на безмовність; і чому? 4:69. Обжерливість є причиною падінь. 4:97. Занепалі і за себе плачуть блаженніші за непалих і не плачуть. 5:26. Без смиренномудрості неможливо занепалим вийти з рову беззаконня. 5:28. Чому занепалі колись повинні ополчатися проти духу смутку? 5:29. Яким Бог представляють нам бісів до падіння, і після падіння? 5:31. Після падіння у великі гріхи нам не повинно недбати про малих. 5:32. Занепалим має остерігатися вчення Орігенова. 5:41. Об'єднання є головною причиною тілесних падінь. 14:18. Причини падінь у тілесні гріхи; у початкових, середніх та наближаються до досконалості. 15:20. Мимоволі бажаючий падінь і немогутній пащу окаянніше мимоволі падаючих. 15:22. Хто сам падає і іншого залучає в падіння, окаяннеше занепале самим собою, і чому? 15:23. Занепалий у рів (тілесного гріха) вимагає свого повстання багатьох потів і пощень. 15: 27. І великі подвижники не є безпечними від падінь. 15:30. Чому в падіннях не повинно зневірятися. 15:32. Як ворог привертає до падіння? А потім тягне до відчаю? 15:33. 34. Падіння є плід гордості. 15:38. Падінням називається блудний гріх; і чому? 15:43. Де сталося гріхопадіння, там випередила гордість. 23:4. Часто трапляється, що падіння виправляє підступних. 24:33. Від падіння відбувається руйнування; і як проганяти пса розпачу? 25:39. Навіщо Господь, передбачивши декого падіння, прикрашає їх даруваннями? 26:130. Хто від падінь, що трапляються, не впадає духом, того вихвалять Ангели. 26:156. Падіння слідує за душевним затьмаренням; і яке воно лікарство? 26:166. 167. 1 68. Від чого походить падіння в ті самі гріхи, в яких вже каялися? 26:171. Послух передує ухилення від світу тілом чи волею, що називається духовними крилами. 4:1. Образ дій духовних воїнів послуху з вірою до наставника. 4:2. Що є послух? І в чому воно полягає? 4:3. 107. Послух є відкладення міркування при багатстві міркування та залишення протиріччя. 4:3. Про три ступені умертвіння своєї волі. 4:4. Рада послуху, що вступили на терені, остерігатися принади самочинства. 4:5. Послух є невірування собі в усьому доброму до кінця свого життя. 4:5. Як має чинити, перш за вступ у терені послуху, у обранні наставника? 4:6. Після обрання наставника не повинно судити його. 4:6. Як дотримуватись віри до наставників і не судити їх? 4:7. Послух названий сповідництвом і яка користь від нього? 4:8. Для послушника вказівка ​​справжнього послуху є його власна совість. 4:9. Віддаючи себе наставникові, спершу має сповідати йому свої гріхи. 4:10. Сказання про чоловіків, які через послух досягли різних духовних обдарувань. 4:20. 21. Ісидор і Лаврентій є прикладом послуху і смирення. 4:23. 24. 25 . 26. Архідіакон Македонії яку отримав користь у приниженій послуху? 4:31. З повісті про Міну: який плід приносить послух? 4:34. Хто віддав себе на послух братству, яке тому треба мати приготування і дію і смиренний спосіб думок. 4:36. Похвала гуртожиткового життя та послуху перед безмовністю. 4:36. Хто не кориться словом, той не кориться і ділом; і яка від цього шкода? 4:49. Яка користь від покори своєму батькові та наставнику? 4:50. Про відмінність послуху, прийнятого на переконання батька при попередньому поясненні йому про свою немочу, від послуху просто прийнятого; і про трапляються при цьому наміри. 4:51. Як послух має смиренність? 4:54. Якого роду бувають дві лайки проти послушника? 4:57. 58; 27:1. Справжній син пізнається без батька. 4:53. (У Слові до пастиря.). 12:4. Кому подібний той, хто іноді кориться, а іноді не кориться батькові? 4:60. Не повинно захоплюватися послушнику оповідями про безмовників, і чому? 4:68. Від слухняності народжуються смирення та міркування. 4:71. 105. Ті, хто вступив у покору, повинні мати в собі самоосудження і смирення. 4:74. Різниця покори духовному отцю в гуртожитку та в безмовності. 4:76. Розглядати, коли віддавати перевагу слухняності молитві? 4:80. Від послушників Бог не вимагає нерозважливої ​​молитви. 4:92. Знайшовши душевну лікарню і в ній духовних художників, продайся їм за злато смирення і на хартії послуху. 4:94. У якому разі ліниві віддають перевагу служінню перед молитвою, а молитві – служінню? 4:95. Різниця причин, через які деякі залишають, а інші не залишають своїх служінь. 4:96. Ртуть служить зразком для покори. 4:99. Справжня послух подає впевненість у спасінні. 4:106. Яка шкода від послуху, що обираються за своїм бажанням. 4:107. Про тих, хто приймає послух з міркуванням і без міркування. 4:108. Життя преподобного Акакія – приклад смиренного слухняності. 4:110. Він отримав нагороду за послух; і після смерті показує його своєю відповіддю на запитання. 4:110. Невправним послушникам ворог вкладає бажання на чесноти вище за їх улаштування і передчасно. 4:118. Від кого можна дізнатися про користь послуху? 4:123. Ті, хто перебувають у послуху, здобувають міцні душі. 4:124. Кому уподібнюється той, хто, залишивши безмовність, вдався до послуху? 4:125. Підбадьорення послушників, яких Господь, як золото у горнилі, спокушає у гуртожитку. 4:126. Як приймати від начальника догани, досади та безчестя? 7:19. Яким даруванням Господь нагороджує з розумом тих, хто слухається? 7:61. Слухливий чоловік не знає зневіри. 13:3. 15. Послух із безмовністю є мати чистоти. 15:37. Безпристрасність здобута в послуху - твердіше набутого в безмовності. 15:37. Послух звільняє від плотської лайки. 15:86. Перебувають у послуху чужі сріблолюбства, але часто шкодять собі через схильність до проходження з місця на місце. 17:5. Справжній послушник на молитві сповнюється світла та радості, і чому? 19:5. Високорозумний чернець не може мати послуху. 23:7. Гордим за все корисніше підкорення і таке інше. 23:15. Простосердечний і слухняний чернець уподібнюється обдарованому розумом мску (худобі). 24:31. Шлях до смиренності є праця тілесна, послух і правота серця. 25:62. Хто не жив спочатку у послуху, тому важко набути смиренності. 26:72. Яку користь пост і послух? 26:73. Покора народжується від зазріння себе і бажання душевного здоров'я. 26:190. Як шкодить собі переказний учень? 23:205. Ознаки і властивості тих, хто проходить законно послух, і, навпаки, не зберігає його, як належить. 27:40. 41. З восьми головних пристрастей п'ять борються з безмовними, а три – з тими, хто проходить послух. 27:42. Краще нещасливий послушник, ніж опікунний безмовник. 27:58. Падіння послушникові – своя воля, а безмовнику – залишення молитви. 27:62. Яку користь при молитві, які не дбали про пам'ять Божу послушники? 28:31. Явне послух пастир не повинен терпіти. (У Слові до пастиря.). 13:15. Краще вигнати послушника з обителі, ніж дозволити йому виконувати свою волю; і чому? (У Слові до пастиря.). 14:4. Яка шкода приносить послушнику похвала? І яку користь прикрості та приниження? 4:103. Як шкодять нам ті, хто хвалять нас за чесноти. 22:10. 11. Хто може переносити мужньо образи та похвали без шкоди? 22:12. Ті, що відбивають похвалу гнівом, змінюють одну пристрасть на іншу. 22:13. Хвалячих має осоромлювати і загороджувати їм уста. 22:14. За докір має віддавати похвалою. 22:15. Важко відвернути похвалу людську, а ще важче бісівську. 22:16. Коли хвалять, чим має відбивати похвалу? 22:42. Ненавидіти похвалу людську і виганяти з серця гнів і дратівливість є символом початку смирення. 25:5. Як мудрий старець відбив похвали бісів? 25:13. Хто насолоджується похвалою, той не досяг ще смирення. 25:42. Як важко приймати без шкоди похвалу та славу від людей. 25:43. (У святого Ісаака Сиріна Слово 1.) Святослів і багатослівність Від багатослів'я, блюзнірства і поголоски винищується плач. 7:5. Які шкідливі наслідки багатослівності? 11:2. Той, хто пізнав свої гріхи, утримує свою мову; а багатоглаголивий не пізнав себе, як годиться. 11:4. Краще впасти з висоти на землю, ніж язиком; у чому служить прикладом сказане апостолом Петром слово (Мф. 26. 75). 11:7. Багатодієслів відбувається; або від поганого навички, або від марнославства, або від багатоїдності. 11:8. Приборканням утроби приборкується і язик від . багатослівності. 11:8. Хто дбає про вихід із цього життя і любить плач і безмовність, той відсікає багатослівність. 11:9. 10. Той, хто любить міркування з іншими пристрастю багатоглаголання виганяється, з келії. 11:10. Що спонукає деяких бігати велелюдних зборів? 11:11. Як важко приборкати нестримні вуста? 11:12. Від багатослівності народжується брехня. 12:1. Чому має віддалятися від слухання святослівних і сміховинних промов? 12:5. Від багатослівності народжується зневіра. 13:1. Помірність утроби сприяє помірності мови від багатослівності. 14:23. Від чого походить багатослівність? 26:43. Ненавмисний на багатослівність незручно рухаємо на дратівливість і гнів. 27:5. Відкидай радість, що приходить, рукою смирення, та не звабишся. 7:57. Як блудний біс вводить нас у красу хибними сльозами та втіхою? 15:42. Буває іноді солодкість у псалмоспенні і від бісів розпусти. 15:48. Під час солодощі, що приходить, має бути обережним: чи не походить вона від дії бісів? 27:76. У молитві не повинно приймати нічого чуттєвого, щоб не впасти у шаленство розуму. 28:42. Перемова та протиріччя Слухняний не суперечить ні в чому, як мертвий. 4:3. Повинно пов'язувати мову свою, що прагне на переказ. 4:36. Яка шкода від перемови наставнику? 4:49. Високомудрий чернець сильно перемовить. 23:6. Смиренний чужий передмови, непокори та ненависті. 25:10. Дільники смиренності бояться голосу передмови. 25:51. Як шкодить собі переказний учень? 26:205. Наставник, що противиться і перемовляє братів, повинен робити суворі догани при братах. (У Слові до пастиря.). 12:5. Хто має до чогось пристрасть, той не уникне смутку. 2:7. Яка ознака пристрасті до чогось? 2:11. Як шкідлива пристрасть до когось із рідних чи сторонніх? 3:22. Яку користь приносить безсторонність? І від чого воно походить? 17:15. Від чого походить пристрасть? 26:46. На кого простягається Промисл Божий, заступництво та зберігання? І хто сподобається милості Божої та втіхи? 26:24. Не повинно випробовувати невимовних доль Божого Промислу, і не думати, ніби у Бога є лицеприйняття. 26:83.129. Слухачі в простоті серця благополучно роблять шлях свій; і чому? 4:9. У простоті серця проходять чернече життя не потребують тонкого розбору пристрастей. 15:75. Прості серцем мало бувають схильні до марнославства. 22:44. Лагідна душа є престол простоти; і в чому полягає простота. 24:9. 14. Праві серцем співіменні Богові, і рятуються. 24:23. Відмінність простоти при рідній від подвигами. 24:24. Ті, хто хоче привернути до себе милість Господа, повинні приступити до Нього з простотою. 24:25. Праводушні від міркування з лукавими зручно переймають лукавство: а лукавим дуже важко стати простодушними. 24:27. Блаженний Павло Простий через простоту незабаром набув духовного успіху. 24:30. Кому уподібнюється простосердний і слухняний чернець? 24:31. Буймо мудрецям важко досягти простоти, 24:32. Посміхайся мудрості своєї, і ти знайдеш правоту і спасіння. 24:34. Багато простота і незлобність позбавляють багатьох пристрастей: бо Бог врятує праві серцем. 26:66. Батьки псалмоспів називають зброєю. 4:8. З яким розумом має бути на псалмоспенні? 4:38. Ті, хто перебуває серед братії, не так отримують користь від псалмоспіву, як від молитви. 4:91. При псалмоспіві має зберігати безмовність та незворушеність. 4:101. Що сприяє неленосному стоянню на псалмоспенні? 7:21. Під час псалмоспіву більше боре смуток. 13:11. При псалмоспіві має розрізняти насолоду: яка від слів духу і яка від бісів розпусти? 15:48. Схильний до багато сну корисний соборний псалмоспів. 20:17. Після псалмоспіву слухати про придбання від нього. 20:18. Марнославство змушує іноді на псалмоспіві сміятися, іноді плакати перед усіма. 22:9. Чим супроводжується псалмоспів у багатолюдстві і чим на самоті? 28:32. Приклад для мужнього розуму в псалмоспіві. 28:47. Псалмоспів іншим корисно коротке, іншим тривале. 28:62. У чому полягає вузький шлях чернечого життя. 2:8. Вузький шлях помірності призводить до чистоти, а широкий - обжерливість - до розпусти. 14:29. Якщо не пройдемо вузького і тісного шляху посту і безчестя, не можемо зберігся стару людину і злих її навичок. 26:201. Боголюбна душа від слухання піснеспіви порушується до Божественної любові та сльоз, а сластолюбна – до неприємного. 15:60. Вам може бути цікаво: