П

Çfarë cilësish duhet të ketë një bari, timonieri shpirtëror, mjek dhe mësues i vërtetë? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. Për aq sa delet ndjekin bariun e tyre, në atë masë ai do t'i përgjigjet Zotit të Shtëpisë për to. 1:8. Delet që mbeten pas kopesë për shkak të përtacisë ose grykësisë, bariu duhet t'i zgjojë me një fjalë kërcënuese. 1:9. Si duhet të veprojë një bari gjatë vapës dhe errësirës së pasioneve që bien në kope? 1:10. 11. Si mjek shpirtëror, njeriu duhet të përdorë instrumente mjekësore për delet me sëmundje të ndryshme të kopesë shpirtërore. 2. Është turp për një mentor të kërkojë nga një fillestar nga Zoti dhurata që ai vetë nuk i ka fituar ende. 3:1. Një mjek shpirtëror duhet të jetë i lirë nga pasionet, në mënyrë që ndonjëherë të marrë maskën e tyre për të mirën e vëllezërve. 4:1. Mençuria e një mjeku shpirtëror vërtetohet nga fakti se ai shëron sëmundje që të tjerët nuk mund t'i shëronin. 5:1. Timonieri shpirtëror, duke parashikuar stuhi dhe trazira, duhet t'u njoftojë qartë atyre që janë në anije; përndryshe do të jetë shkaku i fatkeqësisë. 5:2. Mjeku shpirtëror do të jetë fajtor nëse nuk i paralajmëron të sëmurët për shkaqet e sëmundjes. 5:3. Mentori duhet të jetë i kujdesshëm që të mos jetë tundim për vëllezërit dhe ata që vijnë në të gjitha veprimet dhe fjalët e tij. 5:4. Një bari duhet të jetë i mbushur me dashuri. 5:5. Kur i qorton vëllezërit, bariu duhet të asimilojë mëkatet e tyre; dhe pse? 6:1. Çfarë dëmi sjell heshtja dhe modestia e bariut kur ai nuk ekspozon veset e vëllezërve? 6:2. 3. Nëse dikush nuk mund të përmbahet nga zakonet e vjetra të këqija dhe kërkon nga mentori që të marrë masa të rrepta kundër tij, atëherë mentori duhet ta përmbushë kërkesën e tij. 7:1. Mentori nuk duhet t'u thotë kujtdo që fillon jetën monastike se kjo rrugë është e ngushtë dhe e ngushtë, dhe jo të gjithëve: kjo zgjedhë është e mirë. 7:2. 3. Cilat janë shenjat e besueshme të atyre që i afrohen monastizmit? 7:3. Mentori duhet të njohë strukturën e vartësve të tij; sepse disa prej tyre mund të punojnë në komunitet, ndërsa të tjerët janë të aftë për të heshtur. 7:4. Mjeku shpirtëror nuk mund ta shërojë një të sëmurë, nëse vetë pacienti nuk e hap ulçerën dhe nuk ia beson veten mjekut me besim. 7:5. Bariu duhet të përdorë gjithashtu tubin e mësimit për të përzënë ujkun shpirtëror, veçanërisht kur vëllezërit përkulen para gjumit të mëkatit. 8:1. Një bari nuk duhet të përulet në mënyrë të pamatur ose të lartësohet para vartësve të tij. 8:2. 3; 13:14. Si e merrnin ndonjëherë shpëtimin të pasionuarit, duke sunduar mbi të pandjeshmit? 8:4. Duke kaluar nga heshtja në kujdes, duhet pasur kujdes që të mos shpërdorohet ajo që është mbledhur në strehë. 9:1. Krahasimi i bëmave të njeriut të heshtur me bëmat e të pashpirtit (shefit) që është në mes të thashethemeve. 9:1. Ata që hyjnë në monastizëm janë ose fajtorë ose të pafajshëm; prandaj bariu duhet të përshkruajë mënyra të ndryshme jetese për ta. 10:1. 3. Bariu duhet t'i pyesë ata që vijnë për mëkatet e tyre dhe pse? 10:2. Sa e rrezikshme është për një person të pasionuar të sundojë mbi njerëzit e pasionuar, të kënaqet me zemërimin dhe të ndëshkojë rreptësisht vëllezërit për shkelje të vogla. 11:1. 2. 3. Bariu duhet të ketë Zotin si udhëheqës dhe mentor në të gjitha punët e tij. 11:4. Nëse hiri vepron nëpërmjet bariut mbi ata që vijnë tek ai, atëherë ai duhet t'ia atribuojë këtë besimit të tyre. 11:5. Ai që ka gjetur mëshirën e Perëndisë, mund t'u bëjë mirë të sëmurëve në heshtje; dhe cili është përfitimi i kësaj? 11:6. Çfarë mësimi duhet të ofrojë një pastor për guximtarët dhe të dobëtit? 12:1. Çfarë dëmi morën ata që përpiqen pa frikë të kullosin shpirtrat? 12:2. Pranimi i përgjegjësisë nga bariu për shpirtrat e kopesë së tij ndryshon dhe nga çfarë përbëhet ajo. 12:3. Pastori duhet t'u japë qortime të rënda vëllezërve që kundërshtojnë dhe debatojnë para vëllezërve. 12:5. Për avantazhin e mentorëve që marrin përsipër barrat e të tjerëve përtej fuqive të tyre ndaj atyre që kanë marrë forcën për ta bërë këtë dhe që u është mohuar. 12:6. Mëkati mendor i një bariu gjykohet më rëndë se ai i kryer nga një fillestar në realitet. 12:7. Mësojini fillestarët tuaj të rrëfejnë mëkatet e epshit trupor (mendërisht para Zotit) jo me shikim, por të kujtojnë gjithçka tjetër në detaje. 12:8. Mentori duhet të dijë se çfarë synimi kanë vëllezërit në marrëdhëniet e tyre të ndërsjella me njëri-tjetrin. 12:10. Një mentor dhe bari duhet gjithashtu të lutet për më dembelët, në mënyrë që Zoti t'i ngrejë ata në zell. 12:11. Pastori nuk duhet të lejojë të dobëtit në besim të merren me heretikët. 12:12. Një bari nuk duhet të ketë frikë nga vdekja. 13:1. Bariu para së gjithash duhet të përpiqet t'u përvetësojë fëmijëve të tij virtytin e pastërtisë shpirtërore dhe fizike. 13:2. Bariu duhet t'i pranojë me konsideratë ata që vijnë në manastir dhe të mos i nënçmojë shpejt, dhe pse? 13:3. Mentori duhet të kujdeset për pastrimin e shpirtrave të vëllezërve dhe aq më tepër për pastrimin e trupave të të ndoturve. 13:5. Në cilat raste një bari mund të lërë një të mirë për një tjetër më të madhe? 13:6. Çfarë lloj reagimi është ai që mund të përdorë fjalën e të tjerëve dhe nuk e bën, dhe që mund të ndihmojë në mënyrë aktive vëllezërit dhe nuk ndihmon? 13:8. Kushdo që me pastërtinë që i ka dhënë Zoti, fshin ndyrësinë e të tjerëve, tregohet se është ndihmës i engjëjve. 13:9. Bariu duhet të përpiqet për kthimin e të humburve, duke imituar atë që kërkoi delen e humbur. 13:10. Gjykimi i urtë i bariut, që akuzoi të drejtën dhe liroi fajtorët; dhe pse ka pasur një gjykim të tillë. 13:11. Mësimet ndërtuese dhe përkujtuesit e eksodit nga kjo botë janë të përshtatshme për të gjithë. 13:12. Të vetëkënaqurit mund të akuzohen në mënyrë të pafajshme në prani të frikacakëve, për të mirën e tyre. 13:13. Çfarë duhet të bëni kur u rrëfeheni vëllezërve? Dhe në lidhje me komunikimin përbuzës me ta pas kësaj. 13:14. Bariu duhet të jetë i durueshëm në gjithçka, përveç mosbindjes së dukshme. 13:15. Duhet të kemi parasysh dispensimin e vëllezërve: kur në një vend disa nuk japin fryt, atëherë, sipas këshillës së përgjithshme, caktoji atyre një tjetër. 13:16. Në pritjen e vëllezërve, bariu duhet të ketë arsye dhe të marrë parasysh vendndodhjen e manastirit të tij. 13:17. Një mjek shpirtëror, nëse nuk ka fituar heshtje shpirtërore, duhet t'i drejtohet heshtjes fizike. 13:17. Sa e këndshme është për Zotin dhurata e sjelljes së shpirtrave të vëllezërve tek Ai nëpërmjet pendimit. 13:18; 14:1. I madh është shpërblimi për ata që ishin një mjet shpëtimi për ata që dëshironin të shpëtoheshin. 14:2. Çfarë fuqie dhe kujdesi duhet të ketë një bari për shpëtimin e shpirtrave, domethënë për t'i sjellë ata në Shenjtin e të Shenjtëve. 14:3. Ky bari i madh dhe i mirë ruante ata që shprehnin një zell të zjarrtë për jetën shpirtërore gjithnjë e më rreptë se mbi të tjerët. Dhe ata që mbanin vullnetin dhe pasionin e tyre për diçka, ai i privoi nga gjëja e tyre e preferuar. Dhe cili ishte përfitimi i kësaj? 14:4. Ky bari gjithmonë thoshte: është më mirë ta dëbosh rishtarin nga manastiri sesa ta lejosh të përmbushë amanetin e tij; dhe-pse? 14:4. Pas lutjeve të mbrëmjes, ky bari u caktoi vëllezërve se cilat rregulla të lexonin dhe të ndiqnin përpara se të shkonin në shtrat. 14:5. Ai caktoi dy mbikëqyrës mbi vëllezërit; dhe për çfarë? 14:5. Ai përshkroi dy lloje ushqimesh sipas dispensimeve të ndryshme të vëllezërve. 14:6. Ai dërgoi në heshtje vëllezër të aftë për një jetë të heshtur. 14:6. Bariu nuk duhet t'i mësojë murgjit me zemër të thjeshtë me një analizë delikate të mendimeve të tyre, por duhet t'i mësojë edhe ata delikatit me thjeshtësinë. 14:7. Nëse bariu nuk ka arritur një pasion të plotë, atëherë ndërgjegjja e tij nuk do ta lejojë atë të ndëshkojë fajtorët dhe të shkatërrojë të keqen, siç duhet. 14:8. Një pastor duhet t'u lërë një trashëgimi fëmijëve të tij shpirtërorë integritetin e besimit dhe dogmat e drejta. 14:9. Të rinjtë dhe të fortët në trup nuk duhet kursyer, por të lodhur dhe të rraskapitur (nga abstenimi dhe bëmat); dhe pse? 14:10. Bukë pa maja dhe ilaç i hidhur do të thotë prerje e vullnetit dhe mizorisë së agjërimit. 14:10. Lavdërimi i bariut të cilit i shkruan John Climacus, ku e krahason me Moisiun, i cili i udhëhoqi izraelitët në Tokën e Premtuar. 15:1. Pali i thjeshtë, me thjeshtësinë e tij, fitoi begati shpirtërore në një kohë të shkurtër. 24:30. Keqësia e kujtesës lind nga inati (zemërimi). 9:1. Çfarë është keqdashja e kujtesës? 9:2. 3. Ndonjëherë, keqdashja e kujtesës i thyen lidhjet e kurvërisë. 9:7. Ju duhet të keni kujtim kundër demonëve dhe armiqësi kundër trupit tuaj. 9:9. Ai është keqdashës dhe i interpreton Shkrimet e Shenjta me mashtrim, për justifikimin e tij. 9:10. Me këtë pasion nuk mund të themi lutjen e Zotit. 9:10. Çfarë duhet të bëni në rast të keqdashjes së kujtesës për t'u pajtuar me fqinjin tuaj? 9:11. Një shenjë kur të shpëtojmë nga kujtesa e keqdashjes ndaj fqinjit? 9:12. Kujt i ngjan njeriu i heshtur i keq kujtese? 9:13. Çfarë e shëron veçanërisht pasionin e keqdashjes së kujtesës? 9:14. Te çfarë njerëzish e gjen vendin keqdashja e kujtesës? 9:14. Ai që është i keq në kujtesë është i privuar nga mëshira e Zotit në marrjen e faljes së mëkateve. 9:14. Ai që nuk e kujton të keqen është më i lartë se asketi në marrjen e faljes së mëkateve. 9:15. Kush i ngjan atij që kujton keqdashjen dhe mendon se po sjell pendim? 9:16. Si e lanë disa kujtimin e keqdashjes? 9:17. Keqësia e kujtesës nuk duhet të konsiderohet një pasion i parëndësishëm. 9:18. Nga kujtesa dhe urrejtja lind shpifja. 10:1. Një shenjë e njerëzve keqdashës dhe ziliqarë. 10:12. Ai që urrente botën u çlirua nga pikëllimi. 2:7. Pas rënies në mëkat, njeriu duhet të rrëmbejë armët kundër shpirtit të trishtimit. 5:29. Si të pasqyroni trishtimin dhe pikëllimin e paarsyeshëm përballë qortimit, bezdisjes dhe çnderimit të një shefi? 7:19. Vrasësit e pikëllimit: psalmodia, mëshira dhe moslakmia. 26:195. Çfarë dëmi shkakton trishtimi i tepërt? 26:204. Mësimi i vazhdueshëm gjatë ditës në fjalën e Zotit shërben për të shmangur ëndrrat e përgjumura dhe të liga. 20:20. Njeriu duhet të mësojë nga Hyjnorja përmes veprave, dhe jo përmes fjalëve të zhveshura. 26:37. 38,78. Dëgjimi i tregimeve për bëmat e etërve të shenjtë dhe mësimet e tyre e zgjon shpirtin në xhelozi dhe imitim. 26:135. Në fillim të jetës shpirtërore, demonët futin më kot dhe mësuan interpretimin e Shkrimit Hyjnor; dhe për çfarë? 26:151. Leximi i shkrimeve të shenjta ndriçon dhe mbledh mendjen. Dhe çfarë Shkrimesh duhet të lexojnë punëtorët? 27:78. Rreth kuzhinierit: si fitoi butësi dhe lot? 4:16. Ata që jetojnë në bujtinë ndonjëherë kanë një ndjenjë të ngurtësuar (të përzemërt) dhe nganjëherë ngushëllohen nga butësia. 4:87. Ata që kanë rënë dhe qajnë për veten e tyre janë më të bekuar se ata që nuk kanë rënë dhe që nuk qajnë. 5:26. Zakonet e vjetra shpesh zotërojnë ata që qajnë për mëkatet. 5:29. Kush e konsideron të humbur ditën në të cilën ai nuk qan për mëkatet e tij? 5:33. Ai që qan për mëkatet e veta nuk i vë veshin mëkateve të të tjerëve dhe pse? 5:36. Të qarit i paraprin kujtimi i vdekjes dhe i mëkateve. 6:1. Gjatë të qarit, armiku përpiqet të na largojë prej tij, duke e paraqitur Zotin herë si të dashur për njerëzimin, e herë si të pamëshirshëm dhe të paepur. 6:10 ; 7:62. Çfarë i prodhon lotët dhe çfarë i thajnë? 6:13. Çfarë na heq kohën për të qarë? 6:22. Çfarë është duke qarë për Zotin? 7:1. 26.52. 60. Karakteristikat e ndryshme të të qarit: tek fillestarët, të suksesshëm dhe të përsosur. 7:4. Çfarë e dëmton dhe e shkatërron të qarën? 7:5. 8. Rëndësia e lotëve të pendimit të derdhur në pagëzim; dhe se pa këtë dhuratë do të kishte shumë pak njerëz të shpëtuar. 7:6. Vetia e lotëve që vijnë nga frika e Zotit dhe nga dashuria. 7:7. Për ruajtjen e të qarit dhe butësisë, dhe për mjetet që e ndihmojnë këtë. 7:9. 10. Për avantazhin e lotëve mendorë ndaj atyre fizikë. 7:12. Një shembull i të qarave të vazhdueshme dhe veprimeve që janë në kundërshtim me këtë. 7:13. 14. Ne jemi thirrur këtu për zi, dhe jo për një dasmë. 7:16. Lotët e derdhur pa u menduar janë karakteristikë e një natyre memece. 7:5. 17. Veshja në vetvete duhet të na emocionojë për të qarë. 7:22. E qara vlerësohet sipas forcës së natyrës dhe punës së pikëllimit, e jo sipas numrit të lotëve. 7:23. Është e pahijshme që një person që qan të bëjë teologji, dhe pse? 7:24. Avantazhi i lotëve dhe i butësisë së dhënë nga Zoti mbi ato që vijnë nga zelli ynë. 7:25. Kur kotësia dhe zemërimi përzihen me të qarat dhe lotët, atëherë duhet t'i konsiderojmë ato të papëlqyeshme për Zotin. 7:26. 29. Një shenjë e pendimit dhe butësisë së vërtetë. 7:27. 28. Nga butësia e rreme vjen ekzaltimi, dhe nga butësia e vërtetë vjen ngushëllimi. 7:30. Lotët pastrojnë papastërtitë e brendshme dhe të jashtme. 7:31. Çfarë saktësisht i shkakton fillestarët të qajnë? 7:32. Me çfarë mjetesh fitohen lotët e vërtetë dhe të thjeshtë? 7:33. 34. Nuk duhet besuar ata lotë që dalin përpara se të pastrohet nga pasionet. 7:35. Refuzo gëzimin që vjen me dorën e përulësisë, që të mos mashtrohesh. 7:57. Ne i mësojmë përfitimet e lotëve vetëm gjatë eksodit dhe vdekjes. 7:36. Përfitimet e lotëve dhe dëmi i festimit të trupit. 7:37. 38. Vajtimi i bindet përulësisë 7:39. Kush e ka njohur gëzimin shpirtëror? 7:40. Është i mbrojtur nga rënia ai që lag gjithmonë faqet me lot nga kujtimi i vdekjes dhe i mëkateve të tij. 7:42. Kush është si dikush që është krenar për lotët e tij dhe dënon të tjerët që nuk qajnë? 7:44. Për çfarë arsye na duhen lotët e dhimbshëm? 7:45. Të tjerët qajnë, por nuk kanë lot - një të qarë e tillë mbron nga vjedhja. 7:46. Pse disa njerëz nuk janë në gjendje të qajnë? Dhe me çfarë mund të zëvendësohen? 7:47. Demonët, kur ushqehen, na ngjallin lot dhe i ngurtësojnë ata që agjërojnë; dhe për çfarë? 7:48. Në të qara dhe pikëllim qëndron gëzimi dhe hareja, të dhëna nga Zoti për të ngushëlluar zemërthyerin. 7:49. Si ishte pranë vdekjes Stefani, i cili kishte dhuratën e lotëve? 7:50. Çfarë ndihme merr një shpirt i rënë nga lotët e pendimit? 7:51. Për shumë njerëz, e qara është pararendësja e pasionit. 7:53. Dikush, duke menduar për të qarën e tij, u përmbajt nga shumë pasione. 7:54. Çfarë është: ngushëllimi shpirtëror, ndriçimi dhe ndërmjetësimi? Dhe nga vijnë ato? 7:55. Lotët që vijnë nga kujtimi i vdekjes dhe nga frika kthehen në shpresë dhe dashuri. 7:56. Ai që vajton me të vërtetë nuk do të mendojë as për lavdinë, as për kënaqësinë, as për zemërimin. 7:60. Ai që nuk i nënshtrohet bindjes dhe heshtjes siç duhet, privohet nga qarja. 7:61. Cili është kufiri i të qarit që ndodh te disa njerëz për shkak të një zemre të dhimbshme? 7:65, Çfarë prodhojnë lotët që vijnë nga frika dhe nga dashuria? Dhe çfarë lloj lotësh janë vjedhur? 7:66. Cilat gjëra i thajnë lotët tanë dhe cilat gjëra lindin baltë dhe parazitë në to? 7:67. Vajtimi është nëna e virtyteve; armiqtë e bëjnë çështjen e së keqes. 7:68. Me çfarë qëllimi na tregojnë demonët laikë që qajnë? 7:68. Një fjalë mund ta zhdukë të qarën, por një fjalë nuk mund ta kthejë atë. 7:69. Në eksod ne do të fajësohemi që nuk kemi qarë për mëkatet tona, 7:70. Lotët e të qarit të vërtetë shuajnë çdo flakë nervozizmi dhe zemërimi. 8:1. Mungesa e zemërimit tek fillestarët vjen nga të qarat e penduara. 8:26. Në thirrjen e pendimit të vërtetë nuk ka asnjë gjurmë shpifjeje apo dënimi. 10:10. Gënjeshtrat dhe talljet e shkatërrojnë të qarën. 12:4. Ai që është i dehur nga emocionet nuk mund të gënjejë. 12:14. Ngopja e barkut thahet dhe rraskapitja e tij lind lot. 14:19. Si mashtron një demon plangprishës me lotë dhe ngushëllime të rreme? 15:42. Ata që vajtojnë veten nuk i kursejnë jo vetëm pasuritë e tyre, por edhe trupat e tyre. 16:4. Pasioni i ngopjes, i forcuar nga pandjeshmëria, e largon të qarën. 18:4. Ata që qajnë për mëkatet janë të huaj ndaj frikës dhe sigurimit. 21:5. Dhe ata ekspozohen ndaj tyre pasi të qarat pakësohen. 21:8. Pendimi i vërtetë, të qarat e sinqerta dhe përulësia e fillestarëve krahasohen me miellin, majanë dhe bukën, dhe pse? 25:7. Ka dy lloje zie: njëra shkatërron mëkatin dhe tjetra lind përulësinë. 26:73. Ata që janë errësuar nga pasionet shërohen me lot. 26:167. Një shembull se si është e pazakontë që dikush që vajton për mëkatet e tij t'i kënaqë barkun. 26:210. Ai që herë qan e herë qesh e kënaqet, nuk mund të marrë asnjë përfitim. 26:224. Një shembull se si pastrohen mëkatet me lot dhe si mund t'i pastrojë mëkatet ai që nuk ka lot? 26:230. 231. Është e pazakontë që ata që qajnë për mëkatet e tyre të kërkojnë paqe, lavdi dhe nder nga njerëzit, dhe mënyra e tyre e jetesës duhet të jetë e ndryshme nga të tjerët. 26:245. 246. Pse po qaj, nuk dihet as sigurimi, as frika? 27:20. Pse shumë, kur jetonin në paqe, shmangnin dhunën e trupit; dhe kur hynë në monastizëm, a vuanin nga lëvizjet trupore? 2:7. Me çfarë kujtese mund të shuhet epshi mishor? (Shih Luftën Plangprishës.). 7:10. Çfarë vepër dhe vetë-detyrim janë të nevojshme për ata që janë përpjekur të ngjiten në qiell, domethënë të shpëtohen? 1:8. Çfarë duhet të dinë dhe të bëjnë ata që vijnë në këtë arritje? 1:9. 10. Cili është përdorimi i punës së zellshme në rini? 1:24. Përse nuk i përmbushin ato që kanë pësuar vepra dhe virtyte gjatë jetës së kësaj bote kur hyjnë në jetën monastike? 2:6. Është e dobishme të jesh xheloz për veprat e shenjtorëve, por të duash papritur të bëhesh imitues i jetës së tyre është marrëzi. 4:42. Qëllimet e ndryshme me të cilat dy murgjit vëzhguan punën e asketit. 4:89. Cili është ndryshimi në imitimin e veprave të pendimit midis guximtarit dhe të shkujdesurit? 5:27. Çfarë mendimesh duhet të përdorni për ta motivuar veten për veprimtari shpirtërore? 7:18. Të gjitha bëmat tona, sado të mëdha qofshin, janë të shtirura dhe të kota pa pendim të dhimbshëm në zemër, dhe pse? 7:64. Në marrjen e faljes së mëkateve, ai që nuk e kujton të keqen është më i lartë se asketët. 9:16. Shqetësimi dhe dhuntitë e tjera shpirtërore fitohen më shumë nga përulësia sesa nga puna. 22:32. 33. Sa kohë ecën njeriu me vështirësi në rrugën e devotshmërisë? 26:8. Një thesar shpirtëror i fituar me vështirësi është më i fortë se ai i fituar pa mund. 26:37. Zoti nuk shfaqet përmes punës, por përmes thjeshtësisë dhe përulësisë - në dhurata. 26:52. Këshilla për ata që, për mëkatet e tyre, kanë tentuar bëmat përtej fuqisë së tyre. 26:122. Megjithëse Zoti shikon qëllimin tonë në çdo gjë, ai gjithashtu kërkon aktivitet, sipas fuqisë sonë. 26:163. Demonët shpesh na shpërqendrojnë nga ajo që është e lehtë dhe e dobishme dhe na inkurajojnë të ndërmarrim më të vështirat. 26:121. 164. Kërkoni ndriçim nëpërmjet veprave dhe jo vetëm duke lexuar libra, 27:78. Nga bëmat arsimore; disa janë të përshtatshme për njerëzit e heshtur, dhe të tjerët për fillestarët e komunitetit, 27:85. Veprat dhe bëmat varen nga shpresa. 30:30. 31. Kur hyn në fushën e bindjes, duhet t'i rrëfejë të gjitha mëkatet e tij mentorit. 4:10. Historia e një hajduti të penduar. 4:11. Për çfarë arsye iu caktua atij një imazh i çuditshëm pendimi? 4:12. Cili është dobia që nuk i fsheh mëkatet e tua, por i rrëfen shpejt ato? 4:32. Rreth rrëfimit të përditshëm të mendimeve te babai juaj shpirtëror. 4:39. Ai që nuk i fsheh asgjë mentorit, tregon besimin e tij në të. 4:46. Nëpërmjet kujtimit të rrëfimit ne përmbahemi nga mëkati. 4:53. Rrëfeni mëkatet tek babai juaj shpirtëror me turp për veten tuaj, dhe jo si në emër të dikujt tjetër. 4:61–63. Është e dobishme t'i rrëfeni mëkatet babait tuaj shpirtëror pasi të keni rënë në tokë. 4:66. Pse Gjon Pagëzori kërkoi që ata që erdhën tek ai të rrëfenin mëkatet e tyre? 4:66. Çfarë është pendimi? Dhe vetitë e tij. 5:1; 7:3. Rreth burgut të të penduarve; dhe kush u burgos atje për pendim? 4:41; 5:3. 4. Cilat ishin bëmat e të penduarve? Dhe cili ishte ushtrimi i tyre? 5:5. 21.24. 25. Historia e pendimit të një vëllai të rënë. Dhe se ai që ka rënë dhe qan është më i bekuar se ata që nuk kanë rënë dhe që nuk qajnë për veten e tyre. 5:26. Rreth ndryshimit në shërimin (me pendim) ulcerat mëkatare, të reja dhe të vjetra. 5:30. Një shenjë e pendimit të vërtetë është ta konsideroni veten të denjë për të gjitha dhimbjet. 5:38. Sa të dobishme janë imazhet dhe shembujt e të dënuarve të shenjtë që ndodhen në Burgun e lartpërmendur për të penduar? 5:42. Për një të penduar, gjëja më e pahijshme dhe e dëmshme është indinjata nga zemërimi dhe nervozizmi, dhe pse? 8:12. Mungesa e kujtesës është një shenjë e pendimit të vërtetë. 9:17. Gjëja më e kundërt me pendimin është dënimi i të tjerëve. 10:8. Pendimi i vërtetë, klithma e sinqertë dhe përulësia e fillestarëve krahasohen me miellin, majanë dhe bukën, dhe pse? 25:7. Vetitë dalluese të këtij triniteti. 25:8. Edhe pse jo të gjithë mund të jenë të papasionuar, është e mundur që të gjithë të shpëtohen dhe të pajtohen me Perëndinë. 26:82. Zoti e gjykon pendimin jo me masën e punës, por me masën e përulësisë. 26:122. Pse ndonjëherë pendimi ynë është i pavlefshëm? 26:126. Pendimi ynë shkatërron veprat tona të mira dhe të këqija. 26:180. Mendimet e liga, të parrëfyera te babai shpirtëror, kthehen në vepra. 26:207. Një shembull i kthimit në pendim përmes pikëllimit. 26:214. Kur i rrëfejmë mëkatet Zotit, veprimet trupore nuk duhet të shpjegohen nga pamja; dhe pse? 28:58. Ata që kishin turp t'ua zbulonin ulcerat e tyre mjekëve shpirtërorë, i nënshtruan ato në kalbje; dhe shumë vdiqën prej saj. (Në Fjalën për Bariun.). 7:5. Pastori duhet t'i pyesë ata që vijnë në monastizëm për mëkatet e tyre; dhe pse? (Po aty). 10:2. Mëkatet e epshit trupor, gjatë rrëfimit, nuk duhet të përshkruhen sipërfaqësisht - në detaje: por të tjerat janë të gjitha të detajuara. (Po aty). 12:8. Si të silleni me vëllezërit që rrëfejnë mëkatet? Dhe për trajtimin e butë që ata patën pas kësaj. (Po aty). 13:14. Njeriu duhet të luftojë vazhdimisht kundër shpërqendrimit të mendimeve. 4:92. Lufta e mendimeve ndryshon: në apozim, kombinim, shtim, robëri dhe pasion; dhe cilat janë ato? 15:73. Çfarë është një mendim i quajtur një sulm i mendimit? 15:74. Në manastiret, pasionet veprojnë më shumë nga mendimet. 15:75. 76. Si u lut një vëlla në një vend të papastër kundër mendimeve të papastra. 15:81. Mendimet e papastra lindin në zemër nga demoni i kurvërisë; dhe si t'i largoni ato? 15:85. Vigjilenca ndihmon për të dalluar dhe për të kapur mendimet. 20:5. 6. Dallimi midis mbajtjes së mendimeve dhe vëzhgimit të mendjes. 26:78. Tjetër është të lutesh kundër mendimeve, tjetër është t'i kundërshtosh ato dhe tjetër është t'i përçmosh dhe poshtërosh ato. 26:79. Ne duhet të shmangim në çdo mënyrë të mundshme mendimet që sugjerojnë se Perëndia është i anshëm. 26:83. Ju duhet të shmangni mendimet epshore në çdo mënyrë të mundshme kur shkoni në shtrat. 26:103. Duke u zgjuar nga gjumi, mendimet tona të para duhet t'i kushtohen Zotit; dhe pse? 26:104. Pse demonët ndonjëherë na frymëzojnë me mendime të mira? 26:153. 186. Pendimi i zemrës është armiku i të ligave dhe mendimeve të liga. 26:192. Mendimet e liga, që nuk i deklarohen babait shpirtëror, kthehen në veprim. 26:207. Mendimet e liga dhe të liga e errësojnë mendjen si retë. 26:209. Çfarë dëmi kanë ata që kanë hyrë në monastizëm nga shqetësimet e kësaj bote? 2:2. Kujdesi është pengesa kryesore për arritjen e pasionit dhe shpëtimit. 29:14. Për shmangien e atyre vendeve që shkaktojnë mëkat. 3:9, 10. Engjëjt priren të mos bien; njerëzit - të bien dhe së shpejti të ngrihen; dhe demonët, pasi kanë rënë, nuk do të ngrihen kurrë. 4:31. Cilat nga përpjekjet që ndodhin në bindje janë më të justifikueshme: ato që ndodhën me një shpjegim paraprak të dobësisë së dikujt, apo pa shpjegim? 4:51. Kur zvarriten, demonët na këshillojnë të heshtim; dhe pse? 4:69. Grykësia është shkaku i rënies. 4:97. Ata që kanë rënë dhe qajnë për veten e tyre janë më të bekuar se ata që nuk kanë rënë dhe që nuk qajnë. 5:26. Pa përulësi, është e pamundur që të rënët të dalin nga gropa e paudhësisë. 5:28. Pse të rënët duhet së pari të marrin armët kundër shpirtit të pikëllimit? 5:29. Çfarë lloj Zoti na paraqesin demonët para rënies dhe pas rënies? 5:31. Pasi kemi rënë në mëkate të mëdha, nuk duhet të neglizhojmë mëkatet e vogla. 5:32. Të rënët duhet të kenë kujdes nga mësimet e Origjenit. 5:41. Ngrënia e tepërt është shkaku kryesor i rënieve trupore. 14:18. Arsyet e rënies në mëkate trupore; për fillestarët, mesatarët dhe ata që i afrohen perfeksionit. 15:20. Ai që dëshiron vullnetarisht të bjerë dhe nuk mund të bjerë është më i mjerë se ata që rrëzohen pa dashje. 15:22. Kush bie vetë dhe e tërheq tjetrin në një rënie më të mjerë se ai që ra vetë, dhe pse? 15:23. Ai që ka rënë në hendek (të mëkatit trupor) kërkon shumë djersë dhe agjërim për rebelimin e tij. 15:27. Dhe asketët e mëdhenj nuk janë të sigurt nga rrëzimet. 15:30. Pse nuk duhet të dëshpëroheni kur bini. 15:32. Si e sjell armiku rënien? Dhe pastaj të çon në dëshpërim? 15:33. 34. Rënia është fryt i krenarisë. 15:38. Rënia quhet mëkat plangprishës; dhe pse? 15:43. Aty ku ndodhi Rënia, krenaria i parapriu. 23:4. Shpesh ndodh që një rënie korrigjon tradhtarin. 24:33. Nga rënia vjen shkatërrimi; dhe si ta largojmë qenin e dëshpërimit? 25:39. Pse Zoti, duke parashikuar rënien e disave, i zbukuron me dhurata? 26:130. Kush nuk e humb zemrën nga rrëzimet e herëpashershme, do të lavdërohet nga Engjëjt. 26:156. Rënia ndjek errësirën shpirtërore; dhe cili është ilaçi për të? 26:166. 167,1 68. Çfarë na bën të biem në të njëjtat mëkate për të cilat jemi penduar tashmë? 26:171. Bindja paraprihet nga një tërheqje nga bota me anë të trupit ose vullnetit, e cila quhet krahë shpirtërore. 4:1. Mënyra e veprimit të luftëtarëve shpirtërorë është bindja me besim ndaj mentorit. 4:2. Çfarë është bindja? Dhe nga çfarë përbëhet? 4:3. 107. Bindja është pezullimi i arsyetimit në prani të pasurisë së arsyetimit dhe braktisja e kontradiktës. 4:3. Rreth tre shkallë të zbehjes së vullnetit të dikujt. 4:4. Këshilla për ata që hyjnë në fushën e bindjes që të kenë kujdes nga hijeshitë e vetëkënaqjes. 4:5. Bindja është të mos i besosh vetes në çdo gjë të mirë deri në fund të jetës. 4:5. Si duhet të veprohet, përpara se të hyjë në fushën e bindjes, në zgjedhjen e një mentori? 4:6. Pasi të jetë zgjedhur një mentor, ai nuk duhet të gjykohet më. 4:6. Si të ruani besimin te mentorët dhe të mos i gjykoni ata? 4:7. Bindja quhet rrëfim dhe cili është dobia prej tij? 4:8. Për fillestarin, treguesi i bindjes së vërtetë është ndërgjegjja e tij. 4:9. Kur i dorëzohet vetes një mentor, së pari duhet t'i rrëfejë atij mëkatet e veta. 4:10. Një histori për burrat të cilët, me anë të bindjes, arritën dhurata të ndryshme shpirtërore. 4:20. 21. Isidori dhe Lawrence shërbejnë si shembuj bindjeje dhe përulësie. 4:23. 24. 25. 26. Çfarë përfitimi mori Kryedhjaku i Maqedonisë nga bindja poshtëruese? 4:31. Nga tregimi i Minës: çfarë fryti sjell bindja? 4:34. Kushdo që i është dorëzuar bindjes ndaj vëllazërimit, çfarë përgatitjeje dhe veprimi dhe mënyrë të përulur të menduari duhet të ketë. 4:36. Lavdërim për jetën e përbashkët dhe bindje mbi heshtjen. 4:36. Ai që nuk bindet me fjalë, nuk do të bindet me vepra; dhe çfarë dëmi sjell kjo? 4:49. Cili është përfitimi i bindjes ndaj babait dhe mentorit tuaj? 4:50. Për dallimin midis bindjes së pranuar nga bindja e babait me një shpjegim paraprak ndaj tij për dobësinë e tij, nga bindja e pranuar thjesht; dhe për atë që ndodh gjatë kësaj përpjekjeje. 4:51. Si ka përulësi bindja? 4:54. Cilat janë dy llojet e abuzimit ndaj një fillestari? 4:57. 58; 27:1. Djali i vërtetë njihet në mungesë të babait. 4:53. (Në Fjalën për Bariun.). 12:4. Kujt i ngjan ai që herë i bindet e herë nuk i bindet babait? 4:60. Një rishtar nuk duhet të tërhiqet nga historitë për të heshturin, dhe pse? 4:68. Nga bindja vjen përulësia dhe arsyetimi. 4:71. 105. Ata që kanë hyrë në bindje duhet të kenë vetë-dënim dhe përulësi brenda vetes. 4:74. Dallimi midis bindjes ndaj babait shpirtëror në bashkësi dhe në heshtje. 4:76. Po mendoni kur të zgjidhni bindjen në vend të lutjes? 4:80. Zoti nuk kërkon lutje të pakënaqur nga fillestarët. 4:92. Pasi të keni gjetur një mjek shpirtëror dhe artistë shpirtërorë në të, shituni atyre për arin e përulësisë dhe një kartë bindjeje. 4:94. Në cilin rast dembelët preferojnë shërbimin ndaj lutjes dhe lutjen ndaj shërbimit? 4:95. Ka dallime në arsyet pse disa largohen dhe të tjerë nuk largohen nga ministritë e tyre. 4:96. Mërkuri shërben si model për ata që janë të bindur. 4:99. Bindja e vërtetë siguron siguri për shpëtim. 4:106. Çfarë dëmi vjen nga bindja e të zgjedhurve sipas dëshirës. 4:107. Për ata që pranojnë bindjen me arsyetim dhe pa arsyetim. 4:108. Jeta e Shën Akakut është shembull i bindjes së përulur. 4:110. Ai mori një shpërblim për bindje; dhe pas vdekjes ai e tregon këtë me përgjigjen e tij ndaj pyetjes. 4:110. Armiku rrënjos tek fillestarët e pakualifikuar një dëshirë për virtyte mbi nivelin e tyre dhe para kohe. 4:118. Nga kush mund të mësoni për përfitimet e bindjes? 4:123. Ata që qëndrojnë në bindje fitojnë shpirtra të fortë. 4:124. Me kë krahasohet ai që, duke lënë heshtje, iu dorëzua bindjes? 4:125. Inkurajimi i fillestarëve që Zoti, si ari në furrë, i tundon në bashkësi. 4:126. Si të pranoni qortime, bezdi dhe çnderim nga shefi? 7:19. Çfarë dhurate shpërblen Zoti me inteligjencë për ata që binden? 7:61. Një burrë i bindur nuk e njeh dëshpërimin. 13:3. 15. Bindja me heshtjen është nëna e pastërtisë. 15:37. Pandjesia e fituar me bindje është më e fortë se ajo e fituar në heshtje. 15:37. Bindja ju çliron nga lufta trupore. 15:86. Ata që qëndrojnë në bindje janë të huaj ndaj dashurisë për para, por shpesh e dëmtojnë veten përmes prirjes së tyre për të bredhur nga një vend në tjetrin. 17:5. Një fillestar i vërtetë në lutje është i mbushur me dritë dhe gëzim, dhe pse? 19:5. Një murg shumë inteligjent nuk mund të ketë bindje. 23:7. Gjëja më e dobishme për krenarët është bindja dhe të ngjashme. 23:15. Një murg me zemër të thjeshtë dhe të bindur krahasohet me një msk (bagëti) të talentuar me arsye. 24:31. Rruga drejt përulësisë është puna fizike, bindja dhe drejtësia e zemrës. 25:62. Është e vështirë për dikë që nuk ka jetuar së pari në bindje të fitojë përulësi. 26:72. Cilat janë përfitimet e agjërimit dhe bindjes? 26:73. Bindja lind nga vetëdija dhe dëshira për shëndet mendor. 26:190. Si e dëmton veten një student kontrovers? 23:205. Shenjat dhe vetitë e atyre që i nënshtrohen bindjes ligjore dhe, përkundrazi, atyre që nuk e ruajnë ashtu siç duhet. 27:40. 41. Nga tetë pasionet kryesore, pesë luftojnë kundër atyre që heshtin dhe tre luftojnë kundër atyre që i nënshtrohen bindjes. 27:42. Një fillestar jo lakmues është më i mirë se një i heshtur mbrojtës. 27:58. Që fillestari të bjerë është vullneti i tij, dhe për atë të heshtur - braktisja e namazit. 27:62. Çfarë përfitimi morën fillestarët që nuk ishin të pakujdesshëm ndaj kujtimit të Perëndisë nga qëndrimi në lutje? 28:31. Një bari nuk duhet të tolerojë mosbindje të dukshme. (Në Fjalën për Bariun.). 13:15. Është më mirë ta dëbosh rishtarin nga manastiri sesa ta lejosh të përmbushë vullnetin e tij; dhe pse? (Në Fjalën për Bariun.). 14:4. Çfarë dëmi i sjell lavdërimi fillestarit? Dhe çfarë dobie ka ngacmimi dhe poshtërimi? 4:103. Si na dëmtojnë ata që na lavdërojnë për virtytet tona. 22:10. 11. Kush mund të durojë me guxim fyerjet dhe lavdërimet pa dëm? 22:12. Ata që reflektojnë lavdërime me zemërim ndryshojnë një pasion për një tjetër. 22:13. Ata që lavdërojnë duhet të turpërohen dhe goja e tyre të ndalet. 22:14. Qortimi duhet të shpërblehet me lavdërim. 22:15. Është e vështirë të largosh lavdërimin njerëzor dhe akoma më e vështirë të largosh lavdërimin demonik. 22:16. Kur lavdërohet, çfarë duhet të pasqyrojë lavdërimi? 22:42. Të urresh lavdërimin njerëzor dhe të largosh zemërimin dhe nervozizmin nga zemra është një shenjë e fillimit të përulësisë. 25:5. Si i zmbrapsi plaku i mençur lavdërimet e demonëve? 25:13. Ai që kënaqet me lavdërimin nuk ka arritur ende përulësinë. 25:42. Sa e vështirë është të pranosh lavdërime dhe lavdi nga njerëzit pa dëm. 25:43. (Shën Isaku Sirian ka Predikimin 1.) Fjalimet e kota dhe fjalët e folura Nga fjalët e folura, blasfemia dhe thashethemet, e qara shkatërrohet. 7:5. Cilat janë pasojat e dëmshme të fjalëve? 11:2. Ai që i njeh mëkatet e tij mban gjuhën; dhe njeriu me shumë fjalë nuk e ka njohur ende veten siç duhet. 11:4. Është më mirë të biesh nga lart në tokë sesa me gjuhën tënde; që ilustrohet nga fjalët e thënëa nga apostulli Pjetër (Mateu 26:75). 11:7. Ndodh poliverbalizmi; ose nga aftësia e dobët, ose nga kotësia, ose nga ngrënia e tepërt. 11:8. Me frenimin e barkut frenohet edhe gjuha. folje. 11:8. Ai që kujdeset për fundin e kësaj jete dhe e do të qarën dhe heshtjen, ia ndërpret fjalët. 11:9. 10. Ai që e do komunikimin me të tjerët e dëbon nga qelia pasioni i fjalës. 11:10. Çfarë i motivon disa të ikin nga mbledhjet e mbushura me njerëz? 11:11. Sa e vështirë është të frenosh një gojë të matur? 11:12. Nga fjalët e folura lindin gënjeshtra. 12:1. Pse duhet shmangur dëgjimi i fjalimeve boshe dhe qesharake? 12:5. Nga fjalët e folura vjen dëshpërimi. 13:1. Abstinenca e barkut ndihmon në largimin e gjuhës nga fjalët e folura. 14:23. Nga vjen fjalëpërsia? 26:43. Ai që nuk kënaqet me fjalët, është i paaftë për nervozizëm dhe zemërim. 27:5. Refuzo gëzimin që vjen me dorën e përulësisë, që të mos mashtrohesh. 7:57. Si na çon demoni plangprishës në iluzion me lot dhe ngushëllim të rremë? 15:42. Ndonjëherë ka ëmbëlsi në psalmodi dhe nga demoni i kurvërisë. 15:48. Gjatë ëmbëlsisë që vjen, duhet pasur kujdes: a nuk vjen nga veprimi i demonëve? 27:76. Nuk duhet pranuar asgjë sensuale në lutje, për të mos rënë në një furi shpirtërore. 28:42. Polemika dhe polemika I binduri nuk kundërshton asgjë si i vdekuri. 4:3. Ai që përpiqet të kundërshtojë duhet të lidhë gjuhën e tij. 4:36. Çfarë dëmi ka të kundërshtosh një mentor? 4:49. Murgu shumë i mençur do të argumentojë fort. 23:6. Personi i përulur është i huaj ndaj kontradiktës, mosbindjes dhe urrejtjes. 25:10. Punëtorët e përulësisë kanë frikë nga zëri i mospajtimit. 25:51. Si e dëmton veten një student kontrovers? 26:205. Mentori duhet t'u japë qortime të rënda vëllezërve që kundërshtojnë dhe debatojnë para vëllezërve. (Në Fjalën për Bariun.). 12:5. Kushdo që ka varësi nga diçka nuk do t'i shpëtojë trishtimit. 2:7. Cila është një shenjë e varësisë ndaj diçkaje? 2:11. Sa e dëmshme është varësia ndaj dikujt nga familja juaj apo të huajve? 3:22. Çfarë përfitimesh sjell paanshmëria? Dhe nga vjen? 17:15. Çfarë e shkakton varësinë? 26:46. Tek kush shtrihet provinca, ndërmjetësimi dhe ruajtja e Zotit? Dhe kush është i denjë për mëshirën dhe ngushëllimin e Zotit? 26:24. Njeriu nuk duhet të përjetojë fatet e pashprehura të Providencës së Zotit dhe të mos mendojë se Zoti ka anësi. 26:83.129. Ata që binden me thjeshtësinë e zemrës e përfundojnë udhëtimin e tyre të sigurt; dhe pse? 4:9. Me thjeshtësinë e zemrës, ata që kalojnë jetën monastike nuk kanë nevojë për një analizë delikate të pasioneve. 15:75. Të thjeshtët në zemër janë rrallë të ndjeshëm ndaj kotësisë. 22:44. Shpirti i butë është froni i thjeshtësisë; dhe çfarë është thjeshtësia. 24:9. 14. Ata që kanë zemër të drejtë janë njësoj si Perëndia dhe janë të shpëtuar. 24:23. Dallimi midis thjeshtësisë vendase dhe asaj të fituar përmes shfrytëzimeve. 24:24. Ata që duan të tërheqin mëshirën e Zotit duhet t'i afrohen Atij me thjeshtësi. 24:25. Të drejtët, duke u përballur me të këqijtë, përvetësojnë me lehtësi ligësinë; por është shumë e vështirë për të ligjtë të bëhen mendjelehtë. 24:27. Nëpërmjet thjeshtësisë, i bekuari Pali i thjeshtë fitoi shpejt sukses shpirtëror. 24:30. Kujt i ngjan një murgu me zemër të thjeshtë dhe të bindur? 24:31. Është e vështirë për shumë të urtë të arrijnë thjeshtësinë, 24:32. Qesh me mençurinë tënde dhe do të gjesh drejtësinë dhe shpëtimin. 24:34. Shumë thjeshtësi dhe butësi çlirojnë nga shumë pasione: sepse Perëndia do të shpëtojë ata që kanë zemër të drejtë. 26:66. Etërit e quajnë psalmodinë një armë. 4:8. Me çfarë mendjeje duhet t'i afrohemi psalmodisë? 4:38. Ata që janë ndër vëllezërit përfitojnë jo aq nga psalmodia, por nga lutja. 4:91. Kur këndon psalmodi, duhet të qëndrosh i heshtur dhe i pashqetësuar. 4:101. Çfarë kontribuon në qëndrimin jo dembel në këmbë gjatë psalmodisë? 7:21. Gjatë psalmodisë, dëshpërimi mposht më shumë. 13:11. Kur këndohet psalmodi, duhet bërë dallimi midis ëmbëlsisë: cila është nga fjalët e shpirtit dhe cila nga demoni i kurvërisë? 15:48. Për ata që priren të flenë shumë, psalmodia e kongregacionit është e dobishme. 20:17. Pasi të keni kënduar psalmodi, kushtojini vëmendje përfitimit prej saj. 20:18. Kotësia ndonjëherë të detyron të qeshësh gjatë psalmodisë, herë të qash para të gjithëve. 22:9. Çfarë shoqërohet me psalmodi në turma dhe çfarë në vetmi? 28:32. Një shembull për një mendje të guximshme në psalmodi. 28:47. Psalmodia është e dobishme për disa kur është e shkurtër, dhe për të tjerët kur është e gjatë. 28:62. Cila është rruga e ngushtë e jetës monastike? 2:8. Rruga e ngushtë e abstinencës të çon në pastërti, dhe rruga e gjerë e grykësisë të çon në kurvëri. 14:29. Nëse nuk kalojmë nëpër rrugën e ngushtë dhe të ngushtë të agjërimit dhe çnderimit, nuk mund ta heqim dorën nga plaku dhe zakonet e tij të liga. 26:201. Shpirti zotdashës, nga dëgjimi i këngës, zgjohet në dashuri hyjnore dhe lot, dhe shpirti epsh ngjallet në të kundërtën. 15:60. Ju mund të jeni të interesuar në: