П

Jakie cechy powinien posiadać prawdziwy pasterz, sternik duchowy, lekarz i nauczyciel? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. W jakim stopniu owce podążają za swoim pasterzem, w takim stopniu On da za nie odpowiedź Panu domu. 1:8. Owce, które pozostają w tyle za stadem z powodu lenistwa lub obżarstwa, pasterz musi obudzić groźbą. 1:9. Jak powinien postępować pasterz w czasie upału i ciemności namiętności, które ogarniają trzodę? 1:10. 11. Jako lekarz duchowy należy stosować narzędzia medyczne w leczeniu owiec duchowej trzody cierpiących na różne choroby. 2. Wstyd dla mentora prosić Boga nowicjusza o dary, których on sam jeszcze nie nabył. 3:1. Lekarz duchowy musi być wolny od namiętności, aby czasem mógł przybrać ich postać dla dobra braci. 4:1. O mądrości lekarza duchowego świadczy fakt, że leczy on dolegliwości, których inni nie byli w stanie wyleczyć. 5:1. Sternik duchowy, przewidując burze i zakłócenia, musi wyraźnie oznajmić je osobom na statku; w przeciwnym razie będzie to przyczyną katastrofy. 5:2. Lekarz duchowy będzie winny, jeżeli nie uprzedzi chorego o przyczynach choroby. 5:3. Mentor musi uważać, aby nie być pokusą dla braci i tych, którzy przychodzą, we wszystkich swoich czynach i słowach. 5:4. Pasterz musi być pełen miłości. 5:5. Karcąc braci, pasterz musi przyswoić sobie ich grzechy; i dlaczego? 6:1. Jaką szkodę wyrządza milczenie i skromność pasterza, gdy nie obnaża występków braci? 6:2. 3. Jeśli ktoś nie może powstrzymać się od starych złych nawyków i prosi mentora o podjęcie wobec niego rygorystycznych kroków, mentor musi spełnić jego prośbę. 7:1. Mentor nie powinien mówić każdemu rozpoczynającemu życie monastyczne, że ta droga jest wąska i ciasna, i nie każdemu: to jarzmo jest dobre. 7:2. 3. Jakie są wiarygodne oznaki zbliżania się do monastycyzmu? 7:3. Mentor musi znać strukturę swoich podwładnych; niektórzy bowiem potrafią pracować we wspólnocie, inni natomiast potrafią milczeć. 7:4. Lekarz duchowy nie może uzdrowić chorego, jeśli pacjent sam nie otworzy swego wrzodu i nie powierzy się lekarzowi z wiarą. 7:5. Pasterz musi także użyć fajki nauczania, aby odpędzić duchowego wilka, zwłaszcza gdy bracia kłaniają się senowi grzechu. 8:1. Pasterz nie powinien lekkomyślnie się poniżać ani wywyższać przed swoimi podwładnymi. 8:2. 3; 13:14. W jaki sposób namiętni, panujący nad beznamiętnymi, czasami otrzymywali zbawienie? 8:4. Przechodząc od ciszy do troski, trzeba uważać, aby nie zmarnować tego, co udało się zebrać w schronisku. 9:1. Porównanie wyczynów milczącego człowieka z wyczynami beznamiętnego (szefa), który jest pośród plotek. 9:1. Ci, którzy przystępują do monastycyzmu, są albo winni, albo niewinni; dlatego pasterz musi przepisać im różne sposoby życia. 10:1. 3. Pasterz powinien zapytać tych, którzy przychodzą, o ich grzechy i dlaczego? 10:2. Jak niebezpieczne jest dla osoby namiętnej panowanie nad ludźmi namiętnymi, popadanie w gniew i surowe karanie braci za drobne przewinienia. 11:1. 2. 3. Pasterz musi mieć Boga jako swego przywódcę i mentora we wszystkich swoich sprawach. 11:4. Jeśli łaska działa przez pasterza na tych, którzy do niego przychodzą, to musi to przypisać ich wierze. 11:5. Kto odnalazł miłosierdzie Boże, może po cichu czynić dobro chorym; i jaka jest z tego korzyść? 11:6. Jakie nauczanie powinien pastor udzielać odważnym i słabym? 12:1. Jaką krzywdę ponieśli ci, którzy nieustraszenie próbowali pasć dusze? 12:2. Przyjmowanie przez pasterza odpowiedzialności za dusze swojej trzody jest różne i z czego ona się składa. 12:3. Pastor musi udzielać surowych nagan braciom, którzy sprzeciwiają się braciom i kłócą się przed nimi. 12:5. O przewadze mentorów, którzy biorą na siebie ciężary innych ponad własne siły, nad tymi, którzy otrzymali do tego siłę, a odmówiono im. 12:6. Grzech umysłowy pasterza jest oceniany surowiej niż ten popełniony przez nowicjusza w rzeczywistości. 12:7. Ucz swoich nowicjuszy, aby wyznawali grzechy cielesnej pożądliwości (mentalnie przed Bogiem) nie na podstawie wzroku, ale aby pamiętali szczegółowo o wszystkim innym. 12:8. Mentor musi wiedzieć, jaki cel mają bracia we wzajemnych relacjach. 12:10. Mentor i pasterz powinien modlić się także za najbardziej leniwych, aby Pan ich pobudził do gorliwości. 12:11. Pastor nie powinien pozwalać osobom słabym w wierze na kontakt z heretykami. 12:12. Pasterz nie powinien bać się śmierci. 13:1. Pasterz musi przede wszystkim starać się przyswoić swoim dzieciom cnotę czystości duchowej i fizycznej. 13:2. Pasterz powinien przyjmować z szacunkiem tych, którzy przychodzą do klasztoru, a nie tonsurować ich od razu. Dlaczego? 13:3. Mentor musi dbać o oczyszczenie dusz braci, a tym bardziej o oczyszczenie ciał skalanych. 13:5. W jakich przypadkach pasterz może zostawić jedną dobrą rzecz na rzecz innej, większej? 13:6. Jaką reakcją jest ten, kto może używać słów innych, a tego nie robi, i kto może aktywnie pomagać braciom, a nie pomaga? 13:8. Kto z czystością daną mu przez Boga, wyciera brudy innych, okazuje się pomocnikiem Aniołów. 13:9. Pasterz powinien zabiegać o nawrócenie zagubionych, naśladując tego, który szukał zagubionej owcy. 13:10. Mądry wyrok pasterza, który oskarżył słuszność i uniewinnił winnych; i dlaczego odbył się taki proces. 13:11. Budujące nauki i przypomnienia o wyjściu z tego świata są odpowiednie dla każdego. 13:12. Zadowolonego z siebie można niewinnie oskarżyć w obecności tchórzliwego, dla jego dobra. 13:13. Co robić, gdy spowiadasz się braciom? A potem protekcjonalna komunikacja z nimi. 13:14. Pasterz musi być cierpliwy we wszystkim, z wyjątkiem oczywistego nieposłuszeństwa. 13:15. Musimy rozważyć dyspensację braci: jeśli w jednym miejscu niektórzy nie przynoszą owocu, wówczas zgodnie z ogólną radą przydzielcie im inne. 13:16. Przyjmując braci, pasterz musi mieć powód i wziąć pod uwagę lokalizację swojego klasztoru. 13:17. Lekarz duchowy, jeśli nie nabył ciszy duchowej, musi uciekać się do ciszy fizycznej. 13:17. Jakże miły jest Bogu dar przyprowadzania do Niego dusz braci przez pokutę. 13:18; 14:1. Wielka jest nagroda dla tych, którzy byli narzędziem zbawienia dla tych, którzy chcieli być zbawieni. 14:2. Jaką moc i troskę powinien mieć pasterz dla zbawienia dusz, to znaczy wprowadzenia ich do Miejsca Najświętszego. 14:3. Ten wielki i dobry pasterz czuwał nad tymi, którzy coraz bardziej niż inni wyrażali żarliwą gorliwość o życie duchowe. A tym, którzy trzymali się swojej woli i uzależnienia od czegoś, pozbawił ich ulubionej rzeczy. I jaka była z tego korzyść? 14:4. Pasterz ten zawsze powtarzał: lepiej wydalić nowicjusza z klasztoru, niż pozwolić mu pełnić swoją wolę; i-dlaczego? 14:4. Po wieczornych modlitwach pasterz ten przydzielił braciom zasady, które należy przeczytać i których należy przestrzegać przed pójściem spać. 14:5. Ustanowił dwóch nadzorców nad braćmi; i po co? 14:5. Przepisał dwa rodzaje pożywienia w zależności od różnych dyspensacji braci. 14:6. Posłał braci zdolnych do cichego życia, aby milczeli. 14:6. Pasterz nie powinien przyzwyczajać mnichów o prostych sercach do subtelnej analizy ich myśli, ale powinien także przyzwyczajać subtelnych do prostoty. 14:7. Jeśli pasterz nie osiągnął całkowitej beznamiętności, wówczas sumienie nie pozwoli mu ukarać winnych i zniszczyć zła, tak jak powinien. 14:8. Pastor musi pozostawić swoim duchowym dzieciom dziedzictwo integralności wiary i właściwych dogmatów. 14:9. Nie należy oszczędzać młodych i silnych fizycznie, ale zmęczonych i wyczerpanych (wstrzemięźliwością i wyczynami); i dlaczego? 14:10. Przaśnik i gorzki napój oznaczają odcięcie woli i okrucieństwo postu. 14:10. Chwała pasterzowi, o którym pisze Jan Klimakus, przyrównując go do Mojżesza, który prowadził Izraelitów do Ziemi Obiecanej. 15:1. Paweł Prosty dzięki swej prostocie w krótkim czasie osiągnął duchowy dobrobyt. 24:30. Złośliwość pamięci rodzi się z wściekłości (gniewu). 9:1. Co to jest złośliwość pamięci? 9:2. 3. Czasami złośliwość pamięci zrywa więzy cudzołóstwa. 9:7. Musicie mieć pamięć przeciwko demonom i wrogość wobec waszego ciała. 9:9. Jest złośliwy i podstępnie interpretuje Pismo Święte dla własnego usprawiedliwienia. 9:10. Z tą pasją nie możemy odmawiać Modlitwy Pańskiej. 9:10. Co zrobić w przypadku złości pamięciowej, aby pogodzić się z bliźnim? 9:11. Znak, kiedy pozbędziemy się pamięci o złośliwościach wobec bliźniego? 9:12. Kim jest zły, milczący człowiek z pamięcią? 9:13. Co szczególnie leczy namiętność złośliwości pamięci? 9:14. U jakich ludzi pojawia się złość pamięci? 9:14. Kto jest zły w pamięci, jest pozbawiony miłosierdzia Bożego w otrzymaniu odpuszczenia grzechów. 9:14. Ten, kto nie pamięta zła, przewyższa ascetę w otrzymaniu przebaczenia grzechów. 9:15. Któż jest jak ktoś, kto pamięta złośliwość i myśli, że przynosi skruchę? 9:16. Jak niektórzy porzucili pamięć o złośliwości? 9:17. Złośliwości pamięci nie należy uważać za nieistotną pasję. 9:18. Z pamięci i nienawiści rodzą się oszczerstwa. 10:1. Znak złośliwych i zazdrosnych ludzi. 10:12. Ten, który nienawidził świata, został uwolniony od smutku. 2:7. Po popadnięciu w grzech należy chwycić za broń przeciw duchowi smutku. 5:29. Jak odzwierciedlić nieuzasadniony smutek i żal w obliczu nagany, irytacji i hańby ze strony szefa? 7:19. Zabójcy smutku: psalmodia, miłosierdzie i brak pożądliwości. 26:195. Jakie szkody wyrządza nadmierny smutek? 26:204. Ciągłe nauczanie w ciągu dnia Słowem Bożym służy odwróceniu sennych, złych snów. 20:20. Należy uczyć się od Boga poprzez uczynki, a nie nagie słowa. 26:37. 38,78. Słuchanie opowieści o wyczynach świętych ojców i ich naukach pobudza duszę do zazdrości i naśladownictwa. 26:135. Na początku życia duchowego demony na próżno zaszczepiały i uczyły się interpretacji Pisma Świętego; i po co? 26:151. Czytanie pism świętych oświeca i gromadzi umysł. A jakie Pismo Święte powinni czytać pracownicy? 27:78. O kucharzu: jak nabył czułości i łez? 4:16. Osoby mieszkające w schronisku czasami odczuwają skamieniałość (serdeczne), a czasami pociesza ich czułość. 4:87. Ci, którzy upadli i płaczą nad sobą, są bardziej błogosławieni niż ci, którzy nie upadli i nie płaczą. 5:26. Stare nawyki często opętają tych, którzy płaczą z powodu grzechów. 5:29. Kto uważa za stracony dzień, w którym nie płacze za swoje grzechy? 5:33. Kto płacze nad swoimi grzechami, nie zwraca uwagi na grzechy innych. Dlaczego? 5:36. Płacz poprzedza pamięć o śmierci i grzechach. 6:1. Wróg, płacząc, stara się nas od tego oderwać, przedstawiając Boga jako czasem miłującego człowieka, a czasem bezlitosnego i nieprzejednanego. 6:10; 7:62. Co powoduje łzy, a co je wysusza? 6:13. Co zabiera nam czas na płacz? 6:22. Czym jest płacz za Bogiem? 7:1. 26.52. 60. Różne właściwości płaczu: u początkujących, udany i doskonały. 7:4. Co szkodzi płaczowi i niszczy go? 7:5. 8. Znaczenie łez pokuty wylanych podczas chrztu; i że bez tego daru bardzo niewielu ludzi byłoby zbawionych. 7:6. Właściwość łez wypływających z bojaźni Bożej i miłości. 7:7. O zachowaniu płaczu i czułości oraz o środkach, które w tym pomagają. 7:9. 10. O przewadze łez psychicznych nad fizycznych. 7:12. Przykład ciągłego płaczu i działań temu zaprzeczających. 7:13. 14. Jesteśmy tu wezwani na żałobę, a nie na ucztę weselną. 7:16. Łzy wylane bez zastanowienia są charakterystyczne dla głupiej natury. 7:5. 17. Ubranie samo w sobie powinno pobudzać nas do płaczu. 7:22. Płacz ocenia się według siły natury i dzieła smutku, a nie według liczby łez. 7:23. Teologizowanie przez płaczącą osobę jest nieprzyzwoite. Dlaczego? 7:24. Przewaga łez i czułości danych przez Boga nad tymi, które wynikają z naszej pracowitości. 7:25. Kiedy próżność i gniew mieszają się z płaczem i łzami, wówczas musimy uważać, że nie podobają się one Bogu. 7:26. 29. Znak prawdziwej skruchy i czułości. 7:27. 28. Z fałszywej czułości rodzi się uniesienie, a z prawdziwej czułości przychodzi pocieszenie. 7:30. Łzy oczyszczają zanieczyszczenia wewnętrzne i zewnętrzne. 7:31. Co dokładnie powoduje, że początkujący płaczą? 7:32. W jaki sposób zdobywa się prawdziwe i bezpretensjonalne łzy? 7:33. 34. Nie należy wierzyć łzom, które płyną przed oczyszczeniem się z namiętności. 7:35. Odrzucajcie nadchodzącą radość ręką pokory, abyście nie dali się zwieść. 7:57. O zaletach łez dowiadujemy się dopiero podczas wyjścia i śmierci. 7:36. Korzyści ze łez i szkody celebrowania ciała. 7:37. 38. Smutek jest posłuszny pokorze 7:39. Kto zaznał duchowej radości? 7:40. Przed upadkiem chroni ten, kto zawsze zalewa policzki łzami na wspomnienie śmierci i swoich grzechów. 7:42. Kim jest ten, kto jest dumny ze swoich łez i potępia innych, którzy nie płaczą? 7:44. Po co nam bolesne łzy? 7:45. Inni płaczą, ale nie mają łez – taki płacz chroni przed kradzieżą. 7:46. Dlaczego niektórzy nie potrafią płakać? A czym można je zastąpić? 7:47. Karmione demony budzą w nas łzy i zatwardzają tych, którzy poszczą; i po co? 7:48. W płaczu i smutku kryje się radość i radość, dane przez Pana, aby pocieszyć złamane serce. 7:49. Jak Stefan, który miał dar łez, był bliski śmierci? 7:50. Jaką pomoc otrzymuje upadła dusza dzięki łzom skruchy? 7:51. Dla wielu płacz jest zwiastunem beznamiętności. 7:53. Ktoś, myśląc o jego płaczu, powstrzymał się od wielu namiętności. 7:54. Czym jest: pocieszenie duchowe, oświecenie i wstawiennictwo? A skąd pochodzą? 7:55. Łzy, które płyną ze wspomnienia śmierci i strachu, zamieniają się w nadzieję i miłość. 7:56. Kto prawdziwie się smuci, nie będzie myślał ani o chwale, ani o przyjemnościach, ani o gniewie. 7:60. Kto nie poddaje się posłuszeństwu i milczeniu tak, jak powinien, ten jest pozbawiony płaczu. 7:61. Jaka jest granica płaczu, który pojawia się u niektórych ludzi z powodu bólu serca? 7:65, Co powodują łzy, które wypływają ze strachu i z miłości? A jakie łzy są kradzione? 7:66. Jakie rzeczy osuszają nasze łzy i jakie powodują w nich błoto i robactwo? 7:67. Lament jest matką cnót; wrogowie czynią sprawę złą. 7:68. W jakiej intencji demony pokazują nam płaczących świeckich? 7:68. Jedno słowo może wykorzenić płacz, ale jedno słowo nie może go przywrócić. 7:69. Podczas wyjścia będziemy obwiniani za to, że nie płakaliśmy za nasze grzechy, 7:70. Łzy prawdziwego płaczu gasią wszelki płomień drażliwości i gniewu. 8:1. Brak gniewu u początkujących wynika ze skruszonego płaczu. 8:26. W krzyku prawdziwej pokuty nie ma śladu oszczerstw i potępienia. 10:10. Kłamstwa i kpiny niszczą płacz. 12:4. Osoba pijana emocjami nie może kłamać. 12:14. Sytość brzucha wysycha, a jego wyczerpanie rodzi łzy. 14:19. Jak demon marnotrawny zwodzi fałszywymi łzami i pocieszeniami? 15:42. Ci, którzy opłakują siebie, nie oszczędzają nie tylko swoich majątków, ale także własnych ciał. 16:4. Namiętność sytości, wzmocniona nieczułością, odpędza płacz. 18:4. Tym, którzy płaczą z powodu grzechów, obcy jest strach i ubezpieczenie. 21:5. I są na nie narażeni, gdy płacz maleje. 21:8. Prawdziwą skruchę, szczery płacz i pokorę początkujących porównuje się do mąki, zakwasu i chleba, a dlaczego? 25:7. Są dwa rodzaje żałoby: jedna niszczy grzech, druga rodzi pokorę. 26:73. Ci, którzy są zaciemnieni namiętnościami, są leczeni łzami. 26:167. Przykład tego, jak niezwykłe jest, aby ktoś, kto opłakuje swoje grzechy, zadowalał swój brzuch. 26:210. Ten, kto czasami płacze, a czasami śmieje się i cieszy, nie może otrzymać żadnej korzyści. 26:224. Przykład tego, jak grzechy można oczyścić łzami i jak osoba, która nie ma łez, może oczyścić grzechy? 26:230. 231. To niezwykłe, że ci, którzy płaczą z powodu swoich grzechów, szukają u ludzi pokoju, chwały i honoru, a ich sposób życia powinien różnić się od innych. 26:245. 246. Dlaczego płaczę, nie jest znane ani ubezpieczenie, ani strach? 27:20. Dlaczego wielu, żyjąc w pokoju, unikało przemocy ciała; a kiedy weszli do monastycyzmu, czy cierpieli z powodu ruchów cielesnych? 2:7. Jakim wspomnieniem można ugasić cielesną żądzę? (Zobacz Wojna marnotrawna.). 7:10. Jakiego wyczynu i przymusu potrzebują ci, którzy próbowali wznieść się do nieba, to znaczy zostać zbawieni? 1:8. Co powinni wiedzieć i robić ci, którzy przybędą na ten wyczyn? 1:9. 10. Jaki jest pożytek z gorliwej pracy młodych ludzi? 1:24. Dlaczego ci, którzy dokonali czynów i cnót w życiu doczesnym, nie spełniają ich, wchodząc do życia monastycznego? 2:6. Zbawiennie jest być zazdrosnym o dzieła świętych, lecz głupio jest nagle chcieć zostać naśladowcą ich życia. 4:42. Różne cele, dla których obaj mnisi obserwowali trudy ascety. 4:89. Jaka jest różnica w naśladowaniu uczynków skruchy między odważnymi a nieostrożnymi? 5:27. Jakich myśli powinieneś używać, aby zmotywować się do aktywności duchowej? 7:18. Wszystkie nasze wyczyny, bez względu na to, jak wielkie, są udawane i próżne bez bolesnej skruchy serca. Dlaczego? 7:64. W otrzymaniu przebaczenia grzechów ten, kto nie pamięta zła, przewyższa ascetów. 9:16. Beznamiętność i inne dary duchowe zdobywa się bardziej przez pokorę niż przez pracę. 22:32. 33. Jak długo człowiek z trudnością kroczy ścieżką pobożności? 26:8. Duchowy skarb zdobyty z trudem jest silniejszy niż ten zdobyty bez pracy. 26:37. Bóg objawia się nie przez pracę, ale przez prostotę i pokorę – w darach. 26:52. Rada dla tych, którzy za swoje grzechy dokonali wyczynów przekraczających ich siły. 26:122. Chociaż Bóg we wszystkim widzi nasze intencje, wymaga jednak także działania, stosownie do naszych sił. 26:163. Demony często odwracają naszą uwagę od tego, co łatwe i przydatne, i zachęcają do podejmowania najtrudniejszych. 26:121. 164. Szukaj oświecenia poprzez uczynki, a nie samo czytanie książek, 27:78. Z wyczynów edukacyjnych; niektóre są odpowiednie dla milczących, a inne dla nowicjuszy wspólnotowych, 27:85. Uczynki i wyczyny zależą od nadziei. 30:30. 31. Wchodząc na pole posłuszeństwa należy wyznać mentorowi wszystkie swoje grzechy. 4:10. Historia skruszonego złodzieja. 4:11. Z jakiego powodu przypisano mu dziwny obraz skruchy? 4:12. Jaka jest korzyść z nie ukrywania swoich grzechów, ale szybkiego ich wyznania? 4:32. O codziennym wyznawaniu myśli swojemu duchowemu ojcu. 4:39. Kto nie ukrywa niczego przed mentorem, pokazuje swoją wiarę w niego. 4:46. Poprzez pamięć o spowiedzi powstrzymujemy się od grzechu. 4:53. Wyznawaj grzechy swojemu duchowemu ojcu ze wstydem wobec siebie, a nie jakby w czyimś imieniu. 4:61–63. Kiedy upadniesz na ziemię, warto wyznać swoje grzechy duchowemu ojcu. 4:66. Dlaczego Jan Chrzciciel żądał, aby ci, którzy do niego przychodzą, wyznali swoje grzechy? 4:66. Czym jest pokuta? I jego właściwości. 5:1; 7:3. O więzieniu penitentów; i kto był tam więziony za pokutę? 4:41; 5:3. 4. Jakie były wyczyny penitentów? A jakie były ich ćwiczenia? 5:5. 21.24. 25. Historia pokuty upadłego brata. I że ten, kto upadł i płacze, jest bardziej błogosławiony niż ci, którzy nie upadli i nie płaczą nad sobą. 5:26. O różnicy w leczeniu (przez pokutę) grzesznych wrzodów, nowych i starych. 5:30. Znakiem prawdziwej pokuty jest uznanie siebie za godnego wszelkich smutków. 5:38. Jak przydatne są obrazy i przykłady świętych skazańców, którzy przebywają we wspomnianym Więzieniu dla pokutujących? 5:42. Dla penitenta najbardziej nieprzyzwoitą i szkodliwą rzeczą jest oburzenie spowodowane gniewem i drażliwością, a dlaczego? 8:12. Brak pamięci jest oznaką prawdziwej pokuty. 9:17. Najbardziej sprzeczną rzeczą z pokutą jest potępianie innych. 10:8. Prawdziwą skruchę, szczery płacz i pokorę początkujących porównuje się do mąki, zakwasu i chleba, a dlaczego? 25:7. Charakterystyczne właściwości tej trójcy. 25:8. Chociaż nie każdy może zachować beznamiętność, każdy może zostać zbawiony i pojednany z Bogiem. 26:82. Bóg ocenia pokutę nie miarą pracy, ale miarą pokory. 26:122. Dlaczego nasza pokuta czasami jest nieważna? 26:126. Nasza pokuta niszczy zarówno nasze dobre, jak i złe uczynki. 26:180. Złe myśli, nie wyznane duchowemu ojcu, zamieniają się w czyny. 26:207. Przykład nawrócenia się przez smutek do pokuty. 26:214. Kiedy wyznajesz grzechy Panu, czynów cielesnych nie należy tłumaczyć wyglądem; i dlaczego? 28:58. Ci, którzy wstydzili się ujawnić swoje wrzody lekarzom duchowym, poddawali je gniciu; i wielu z tego powodu zmarło. (W Słowie do pasterza). 7:5. Pastor musi zapytać tych, którzy przystępują do monastycyzmu, o ich grzechy; i dlaczego? (Tamże). 10:2. Grzechów cielesnej pożądliwości nie należy podczas spowiedzi przedstawiać powierzchownie – szczegółowo, lecz wszystkie pozostałe są szczegółowe. (Tamże). 12:8. Jak postępować z braćmi, którzy wyznają grzechy? I o łagodnym traktowaniu, jakie ich spotkało później. (Tamże). 13:14. Należy stale walczyć z rozpraszaniem myśli. 4:92. Walka myśli jest różna: na przyłożenie, połączenie, dodanie, niewolę i namiętność; i jakie one są? 15:73. Czym jest myśl zwana najazdem myśli? 15:74. U mnichów namiętności działają bardziej na podstawie myśli. 15:75. 76. Jak pewien brat modlił się w nieczystym miejscu przeciwko nieczystym myślom. 15:81. Nieczyste myśli rodzą się w sercu od demona rozpusty; i jak je wypędzić? 15:85. Czujność pomaga rozróżniać i łapać myśli. 20:5. 6. Różnica pomiędzy utrzymywaniem myśli a obserwowaniem umysłu. 26:78. Innym jest modlitwa przeciw myślom, innym przeciwstawienie się im, a jeszcze innym pogarda i poniżanie ich. 26:79. Musimy w każdy możliwy sposób unikać myśli sugerujących, że Bóg jest stronniczy. 26:83. Kiedy kładziesz się do łóżka, powinieneś w każdy możliwy sposób unikać pożądliwych myśli. 26:103. Budząc się ze snu, nasza pierwsza myśl powinna być poświęcona Panu; i dlaczego? 26:104. Dlaczego demony czasami inspirują nas dobrymi myślami? 26:153. 186. Skrucha serca jest wrogiem zła i złych myśli. 26:192. Złe myśli, niezgłoszone duchowemu ojcu, zamieniają się w czyny. 26:207. Złe i złe myśli zaciemniają umysł jak chmury. 26:209. Jaka szkoda jest dla tych, którzy weszli do monastycyzmu z powodu światowych trosk? 2:2. Troska jest główną przeszkodą w osiągnięciu beznamiętności i zbawienia. 29:14. O unikaniu miejsc, które powodują grzech. 3:9, 10. Anioły zwykle nie upadają; ludzie - upaść i wkrótce powstać; a demony, upadłszy, nigdy nie powstaną. 4:31. Które z prób posłuszeństwa są bardziej usprawiedliwione: te, które miały miejsce po wstępnym wyjaśnieniu własnej słabości, czy bez wyjaśnienia? 4:51. Pełzając, demony radzą nam, abyśmy milczeli; i dlaczego? 4:69. Obżarstwo jest przyczyną upadków. 4:97. Ci, którzy upadli i płaczą nad sobą, są bardziej błogosławieni niż ci, którzy nie upadli i nie płaczą. 5:26. Bez pokory upadły nie jest w stanie wydostać się z dołu nieprawości. 5:28. Dlaczego upadły pierwszy musi chwycić za broń przeciwko duchowi smutku? 5:29. Jakiego Boga przedstawiają nam demony przed upadkiem i po upadku? 5:31. Po popadnięciu w wielkie grzechy nie powinniśmy zaniedbywać małych. 5:32. Upadli muszą wystrzegać się nauk Orygenesa. 5:41. Główną przyczyną upadków ciała jest przejadanie się. 14:18. Przyczyny popadania w grzechy cielesne; dla początkujących, średniozaawansowanych i zbliżających się do perfekcji. 15:20. Ten, kto dobrowolnie pragnie upaść, a nie może upaść, jest bardziej nieszczęśliwy niż ci, którzy mimowolnie upadają. 15:22. Kto sam upada i wciąga innego w upadek bardziej żałosny niż ten, który upadł sam, i dlaczego? 15:23. Ten, kto wpadł do rowu (grzechu cielesnego), dla swego buntu potrzebuje dużo potu i postu. 15:27. A wielcy asceci nie są bezpieczni przed upadkami. 15:30. Dlaczego nie powinieneś rozpaczać, gdy upadniesz. 15:32. Jak wróg powoduje upadek? A potem prowadzi do rozpaczy? 15:33. 34. Upadek jest owocem dumy. 15:38. Upadek nazywany jest grzechem marnotrawnym; i dlaczego? 15:43. Tam, gdzie nastąpił Upadek, poprzedzała go pycha. 23:4. Często zdarza się, że upadek koryguje zdradę. 24:33. Z upadku nadchodzi zniszczenie; i jak odpędzić psa rozpaczy? 25:39. Dlaczego Pan, przewidując upadek niektórych, przyozdabia ich darami? 26:130. Kto nie traci ducha z powodu sporadycznych upadków, będzie chwalony przez Anioły. 26:156. Upadek następuje po duchowej ciemności; i jakie jest na to lekarstwo? 26:166. 167,1 68. Co powoduje, że popadamy w te same grzechy, za które już odpokutowaliśmy? 26:171. Posłuszeństwo poprzedzone jest wycofaniem się ze świata ciałem lub wolą, co nazywa się skrzydłami duchowymi. 4:1. Sposobem działania duchowych wojowników jest posłuszeństwo z wiarą mentorowi. 4:2. Czym jest posłuszeństwo? A z czego się składa? 4:3. 107. Posłuszeństwo to zawieszenie rozumowania wobec bogactwa rozumowania i porzucenie sprzeczności. 4:3. Około trzech stopni umartwienia woli. 4:4. Rada dla wkraczających w dziedzinę posłuszeństwa, aby wystrzegali się uroków pobłażania sobie. 4:5. Posłuszeństwo nie polega na zaufaniu sobie we wszystkim, co dobre, aż do końca życia. 4:5. Jak należy postępować przed wejściem na pole posłuszeństwa przy wyborze mentora? 4:6. Po wybraniu mentora nie należy go już oceniać. 4:6. Jak zachować wiarę w mentorów i nie osądzać ich? 4:7. Posłuszeństwo nazywa się spowiedzią i jaka jest z niego korzyść? 4:8. Dla nowicjusza oznaką prawdziwego posłuszeństwa jest jego własne sumienie. 4:9. Oddając się mentorowi, należy najpierw wyznać mu swoje grzechy. 4:10. Opowieść o ludziach, którzy poprzez posłuszeństwo zdobyli różnorodne dary duchowe. 4:20. 21. Izydor i Wawrzyniec są przykładami posłuszeństwa i pokory. 4:23. 24. 25. 26. Jaką korzyść odniósł archidiakon Macedonii z upokarzającego posłuszeństwa? 4:31. Z historii Miny: jakie owoce przynosi posłuszeństwo? 4:34. Ktokolwiek oddał się posłuszeństwu braterstwu, jakie musi mieć przygotowanie, działanie i pokorny sposób myślenia. 4:36. Chwała za życie wspólnotowe i posłuszeństwo ponad milczeniem. 4:36. Kto nie jest posłuszny słowem, nie będzie posłuszny czynem; i co to szkodzi? 4:49. Jaka jest korzyść z posłuszeństwa swojemu ojcu i mentorowi? 4:50. O różnicy między posłuszeństwem przyjętym przez przekonanie ojca a wstępnym wyjaśnieniem mu jego słabości, a posłuszeństwem po prostu przyjętym; i o tym, co dzieje się podczas tego przedsięwzięcia. 4:51. W jaki sposób posłuszeństwo przekłada się na pokorę? 4:54. Jakie są dwa rodzaje przemocy wobec nowicjusza? 4:57. 58; 27:1. Prawdziwego syna poznaje się pod nieobecność ojca. 4:53. (W Słowie do pasterza). 12:4. Kim jest ten, kto czasami jest posłuszny, a czasami nieposłuszny swojemu ojcu? 4:60. Nowicjusza nie powinny dać się ponieść opowieściom o milczeniu, a dlaczego? 4:68. Z posłuszeństwa wynika pokora i rozum. 4:71. 105. Ci, którzy przyjęli posłuszeństwo, muszą mieć w sobie potępienie i pokorę. 4:74. Różnica pomiędzy posłuszeństwem duchowemu ojcu we wspólnocie i w ciszy. 4:76. Zastanawiasz się, kiedy wybrać posłuszeństwo zamiast modlitwy? 4:80. Bóg nie wymaga od nowicjuszy modlitwy bez rozrywki. 4:92. Znalazłszy w niej duchowego lekarza i duchowych artystów, sprzedaj się im za złoto pokory i kartę posłuszeństwa. 4:94. W jakim przypadku leniwi wolą służbę od modlitwy, a modlitwę od służby? 4:95. Istnieją różnice w powodach, dla których niektórzy odchodzą, a inni nie opuszczają swojej posługi. 4:96. Merkury służy jako wzór dla tych, którzy są posłuszni. 4:99. Prawdziwe posłuszeństwo zapewnia pewność zbawienia. 4:106. Jaka szkoda wynika z posłuszeństwa wybranych według woli. 4:107. O tych, którzy przyjmują posłuszeństwo z rozsądkiem i bez rozumowania. 4:108. Życie św. Akaki jest przykładem pokornego posłuszeństwa. 4:110. Otrzymał nagrodę za posłuszeństwo; a po śmierci okazuje to poprzez odpowiedź na pytanie. 4:110. Wróg przedwcześnie zaszczepia w niewykwalifikowanych nowicjuszach pragnienie cnót przekraczających ich poziom. 4:118. Od kogo możesz się dowiedzieć o korzyściach płynących z posłuszeństwa? 4:123. Ci, którzy pozostają w posłuszeństwie, zyskują silne dusze. 4:124. Do kogo jest podobny, kto porzucając milczenie, poddał się posłuszeństwu? 4:125. Dodaj otuchy nowicjuszom, których Pan kusi we wspólnocie jak złoto w piecu. 4:126. Jak przyjąć nagany, irytacje i hańbę ze strony szefa? 7:19. Jaki dar Pan nagradza inteligencją tych, którzy są posłuszni? 7:61. Posłuszny mąż nie zna przygnębienia. 13:3. 15. Posłuszeństwo połączone z ciszą jest matką czystości. 15:37. Beznamiętność nabyta w posłuszeństwie jest silniejsza niż ta nabyta w ciszy. 15:37. Posłuszeństwo uwalnia cię od cielesnej walki. 15:86. Ci, którzy pozostają w posłuszeństwie, są obcy miłości do pieniędzy, ale często szkodzą sobie przez swoją skłonność do wędrowania z miejsca na miejsce. 17:5. Prawdziwy nowicjusz na modlitwie jest pełen światła i radości, a dlaczego? 19:5. Wysoce inteligentny mnich nie może być posłuszny. 23:7. Najbardziej użyteczną rzeczą dla dumnych jest posłuszeństwo i tym podobne. 23:15. Prostego i posłusznego mnicha porównuje się do msk (bydła) obdarzonego rozumem. 24:31. Droga do pokory to praca fizyczna, posłuszeństwo i prawość serca. 25:62. Osobie, która wcześniej nie żyła w posłuszeństwie, trudno jest nabrać pokory. 26:72. Jakie są korzyści z postu i posłuszeństwa? 26:73. Posłuszeństwo rodzi się z samoświadomości i pragnienia zdrowia psychicznego. 26:190. Jak kontrowersyjny student wyrządza sobie krzywdę? 23:205. Znaki i właściwości tych, którzy podlegają prawnemu posłuszeństwu, i odwrotnie, tych, którzy nie zachowują go tak, jak powinni. 27:40. 41. Z ośmiu głównych pasji pięć walczy z tymi, którzy milczą, a trzy walczą z tymi, którzy są posłuszni. 27:42. Nowicjusz niepożądany jest lepszy niż opiekuńczy, milczący. 27:58. Dla nowicjusza upadek jest jego własną wolą, a dla milczącego - porzucenie modlitwy. 27:62. Jaką korzyść odnieśli nowicjusze, którzy nie dbali o pamięć o Bogu, stojąc na modlitwie? 28:31. Pasterz nie powinien tolerować oczywistego nieposłuszeństwa. (W Słowie do pasterza). 13:15. Lepiej wydalić nowicjusza z klasztoru, niż pozwolić mu spełnić jego wolę; i dlaczego? (W Słowie do pasterza). 14:4. Jaką szkodę przynosi pochwała nowicjuszowi? A jaki jest pożytek z irytacji i upokorzenia? 4:103. Jak ci, którzy wychwalają nas za nasze cnoty, szkodzą nam. 22:10. 11. Któż może odważnie znosić obelgi i pochwały, nie czyniąc sobie krzywdy? 22:12. Ci, którzy wyrażają pochwałę w gniewie, zmieniają jedną pasję na inną. 22:13. Ci, którzy chwalą, muszą zostać zawstydzeni i zatkane im usta. 22:14. Zarzuty należy nagradzać pochwałami. 22:15. Trudno jest odrzucić pochwałę ludzką, a jeszcze trudniej jest odrzucić pochwałę demoniczną. 22:16. Co powinna odzwierciedlać pochwała, gdy jest chwalona? 22:42. Nienawidzić ludzkiej pochwały i wypędzać z serca gniew i drażliwość, jest oznaką początku pokory. 25:5. Jak mądry starzec odrzucił pochwały demonów? 25:13. Kto ma upodobanie w chwale, nie osiągnął jeszcze pokory. 25:42. Jak trudno jest przyjmować pochwałę i chwałę od ludzi bez wyrządzania krzywdy. 25:43. (Święty Izaak Syryjczyk wygłasza homilię 1.) Bezczynne rozmowy i gadatliwość Od gadatliwości, bluźnierstw i plotek płacz zostaje zniszczony. 7:5. Jakie są szkodliwe konsekwencje gadatliwości? 11:2. Kto zna swoje grzechy, trzyma język za zębami; a człowiek wielu słów nie poznał jeszcze siebie tak, jak powinien. 11:4. Lepiej upaść z wysokości na ziemię, niż z językiem; czego przykładem są słowa wypowiedziane przez apostoła Piotra (Mt 26,75). 11:7. Występuje poliwerbalizm; albo ze słabych umiejętności, albo z próżności, albo z przejadania się. 11:8. Okiełznawszy brzuch, okiełznany zostaje także język. gadatliwość. 11:8. Kto troszczy się o koniec tego życia, a kocha płacz i ciszę, ucina gadatliwość. 11:9. 10. Ten, kto kocha komunikację z innymi, jest wypędzany ze swojej celi przez pasję gadatliwości. 11:10. Co skłania niektórych do ucieczki przed zatłoczonymi zebraniami? 11:11. Jak trudno jest powstrzymać niepohamowane usta? 11:12. Z gadatliwości rodzą się kłamstwa. 12:1. Dlaczego należy unikać wysłuchiwania jałowych i absurdalnych przemówień? 12:5. Z gadatliwości wynika przygnębienie. 13:1. Wstrzemięźliwość brzucha pomaga powstrzymać język od gadatliwości. 14:23. Skąd bierze się gadatliwość? 26:43. Kto nie pozwala sobie na gadatliwość, nie jest zdolny do irytacji i gniewu. 27:5. Odrzucajcie nadchodzącą radość ręką pokory, abyście nie dali się zwieść. 7:57. W jaki sposób demon marnotrawny wprowadza nas w złudzenie fałszywymi łzami i pocieszeniem? 15:42. Czasami słodycz jest zawarta w psalmodii i w demonie rozpusty. 15:48. W czasie nadchodzącej słodyczy trzeba uważać: czy nie pochodzi ona od działania demonów? 27:76. Nie należy przyjmować w modlitwie niczego zmysłowego, aby nie popaść w szaleństwo umysłu. 28:42. Kontrowersje i kontrowersje Posłuszny nie sprzeciwia się w niczym tak jak umarły. 4:3. Ten, kto stara się zaprzeczać, musi związać sobie język. 4:36. Jaka szkoda sprzeciwiać się mentorowi? 4:49. Wysoce mądry mnich będzie stanowczo argumentował. 23:6. Człowiek pokorny jest obcy sprzecznościom, nieposłuszeństwu i nienawiści. 25:10. Pracownicy pokory boją się głosu sprzeciwu. 25:51. Jak kontrowersyjny student wyrządza sobie krzywdę? 26:205. Mentor musi udzielać surowych nagan braciom, którzy sprzeciwiają się braciom i kłócą się przed nimi. (W Słowie do pasterza). 12:5. Kto jest od czegoś uzależniony, nie uniknie smutku. 2:7. Co jest oznaką uzależnienia od czegoś? 2:11. Jak szkodliwe jest uzależnienie dla kogoś z Twojej rodziny lub obcych osób? 3:22. Jakie korzyści niesie ze sobą bezstronność? A skąd to pochodzi? 17:15. Co powoduje uzależnienie? 26:46. Kogo rozciąga Boża opatrzność, wstawiennictwo i opieka? A kto jest godzien Bożego miłosierdzia i pocieszenia? 26:24. Nie należy doświadczać niewysłowionych losów Opatrzności Bożej i nie myśleć, że Bóg jest stronniczy. 26:83.129. Ci, którzy są posłuszni w prostocie serca, bezpiecznie kończą swoją podróż; i dlaczego? 4:9. W prostocie serca ci, którzy idą przez życie monastyczne, nie potrzebują subtelnej analizy namiętności. 15:75. Prości sercem rzadko są podatni na próżność. 22:44. Cicha dusza jest tronem prostoty; i czym jest prostota. 24:9. 14. Ci, którzy mają prawe serce, są tacy sami jak Bóg i są zbawieni. 24:23. Różnica między natywną prostotą a tą nabytą poprzez exploity. 24:24. Ci, którzy chcą przyciągnąć miłosierdzie Pana, muszą zbliżyć się do Niego z prostotą. 24:25. Sprawiedliwy, mając do czynienia ze złymi, wygodnie przyjmuje niegodziwość; ale niegodziwemu bardzo trudno stać się naiwnym. 24:27. Dzięki prostocie błogosławiony Paweł Prosty wkrótce osiągnął duchowy dobrobyt. 24:30. Kim jest prosty i posłuszny mnich? 24:31. Wielu mędrcom trudno jest osiągnąć prostotę, 24:32. Śmiej się ze swojej mądrości, a znajdziesz sprawiedliwość i zbawienie. 24:34. Wiele prostoty i łagodności wybawia z wielu namiętności, gdyż Bóg zbawi tych, którzy są prawego serca. 26:66. Ojcowie nazywają psalmodię bronią. 4:8. Z jakim umysłem należy podchodzić do psalmodii? 4:38. Ci, którzy należą do braci, odnoszą korzyść nie tyle z psalmodii, ile z modlitwy. 4:91. Śpiewając psalmodię, należy zachować ciszę i spokój. 4:101. Co sprzyja nieleniwemu wstawaniu podczas psalmodii? 7:21. Podczas psalmodii przygnębienie przezwycięża więcej. 13:11. Śpiewając psalmodię, należy rozróżnić słodycz: która pochodzi od słów ducha, a która od demona rozpusty? 15:48. Dla tych, którzy często śpią, przydatna jest psalmodia zbiorowa. 20:17. Po zaśpiewaniu psalmodii zwróć uwagę na korzyści z niej płynące. 20:18. Próżność czasami zmusza do śmiechu podczas psalmodii, czasami do płaczu przed wszystkimi. 22:9. Co towarzyszy psalmodii w tłumie, a co w samotności? 28:32. Przykład odważnego umysłu w psalmodii. 28:47. Psalmodia jest przydatna dla niektórych, gdy jest krótka, a dla innych, gdy jest długa. 28:62. Jaka jest wąska ścieżka życia monastycznego? 2:8. Wąska ścieżka wstrzemięźliwości prowadzi do czystości, a szeroka ścieżka obżarstwa prowadzi do rozpusty. 14:29. Jeśli nie pójdziemy wąską i ciasną ścieżką postu i hańby, nie będziemy w stanie odrzucić starego człowieka i jego złych nawyków. 26:201. Dusza miłująca Boga, słysząc śpiew, zostaje pobudzona do Boskiej miłości i łez, a zmysłowa dusza jest pobudzona do czegoś przeciwnego. 15:60. Może zainteresuje Cię: