П

Какви квалитети треба да има вистинскиот пастир, духовен кормилар, лекар и учител? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. Колку овците го следат својот овчар, до тој степен тој ќе му даде одговор на Господарот на Домот за нив. 1:8. Овците што заостануваат зад стадото поради мрзеливост или ненаситност мора да ги возбуди овчарот со заканувачки збор. 1:9. Како треба да постапува пастирот за време на топлината и темнината на страстите што го снашле стадото? 1:10. 11. Како духовен лекар, човек мора да користи медицински инструменти за различно болните овци од духовното стадо. 2. Срамота е менторот да бара од Бога почетник дарови што тој самиот се уште не ги стекнал. 3:1. Духовниот лекар мора да биде ослободен од страстите, за да може понекогаш да ја преземе нивната маска за доброто на браќата. 4:1. Мудроста на духовниот лекар се докажува со фактот дека тој лекува болести кои другите не можеле да ги излечат. 5:1. Духовниот кормилар, предвидувајќи бури и немири, мора јасно да им ги соопшти на оние на бродот; во спротивно тоа ќе биде причина за катастрофа. 5:2. Духовниот лекар ќе биде виновен ако не ги предупреди болните за причините за болеста. 5:3. Менторот мора да внимава да не биде искушение за браќата и оние кои доаѓаат во сите негови постапки и зборови. 5:4. Пастирот мора да биде исполнет со љубов. 5:5. Кога ги прекорува браќата, овчарот мора да ги асимилира нивните гревови; и зошто? 6:1. Каква штета предизвикува молчењето и скромноста на пастирот кога тој не ги разоткрива пороците на браќата? 6:2. 3. Ако некој не може да се воздржи од старите лоши навики и побара од менторот да преземе строги мерки против него, тогаш менторот мора да го исполни неговото барање. 7:1. Менторот не треба да му кажува на секој што започнува монашки живот дека овој пат е тесен и тесен, а не на сите: овој јарем е добар. 7:2. 3. Кои се сигурните знаци на оние што се приближуваат кон монаштвото? 7:3. Менторот мора да ја знае структурата на своите подредени; бидејќи некои од нив можат да работат во заедница, додека други се способни за тишина. 7:4. Духовниот лекар не може да исцели болен ако самиот болни не го отвори чирот и со вера не му се довери на лекарот. 7:5. Пастирот исто така мора да го користи лулето на поучување за да го избрка духовниот волк, особено кога браќата се поклонуваат на гревовниот сон. 8:1. Овчарот не треба невнимателно да се понижува или да се возвишува пред своите подредени. 8:2. 3; 13:14. Како страсните, кои владеат со непасивните, понекогаш добивале спасение? 8:4. Преминувајќи од тишина во грижа, мора да се внимава да не се потроши она што е собрано во засолништето. 9:1. Споредба на подвизите на молчеливиот човек со подвизите на непасивниот (шефот) кој е среде гласини. 9:1. Оние кои влегуваат во монаштво се или виновни или невини; затоа овчарот мора да им пропише различни начини на живот. 10:1. 3. Пастирот треба да ги праша оние што доаѓаат за нивните гревови, и зошто? 10:2. Колку е опасно за страствен човек да владее со страсни луѓе, да се препушта на гнев и строго да ги казнува браќата за помали прекршоци. 11:1. 2. 3. Пастирот мора да го има Бога како свој водач и ментор во сите негови работи. 11:4. Ако благодатта дејствува преку пастирот врз оние што доаѓаат кај него, тогаш тој мора да го припише тоа на нивната вера. 11:5. Оној што ја нашол Божјата милост може тивко да им прави добро на болните; и која е користа од ова? 11:6. Какво учење треба да понуди свештеникот на храбрите и на слабите? 12:1. Каква штета добија оние кои бестрашно се обидуваа да ги напасат душите? 12:2. Прифаќањето на одговорноста за душите на своето стадо од страна на овчарот варира и од што се состои таа. 12:3. Свештеникот мора да им даде жестоки опомени на браќата кои се противат и расправаат пред браќата. 12:5. За предноста на менторите кои ги преземаат товарите на другите над нивните сопствени сили во однос на оние кои добиле сила да го направат тоа и се ускратени. 12:6. Душевниот грев на овчарот се суди построго од оној што го прави почетник во реалноста. 12:7. Научете ги вашите искушеници да ги исповедаат гревовите на телесната страст (ментално пред Бога) не со видување, туку детално да запомнат сè друго. 12:8. Менторот мора да знае каква цел имаат браќата во меѓусебните односи. 12:10. Менторот и пастирот треба да се молат и за најмрзливите, за Господ да ги подигне на ревност. 12:11. Свештеникот не треба да дозволи слабите во верата да се занимаваат со еретиците. 12:12. Овчарот не треба да се плаши од смртта. 13:1. Овчарот мора пред сè да се обиде да ја асимилира на своите деца доблеста на духовната и физичката чистота. 13:2. Овчарот треба да ги прими со обѕир оние што доаѓаат во манастирот и да не ги охрабрува наскоро, и зошто? 13:3. Менторот мора да се грижи за чистење на душите на браќата, а уште повеќе за чистење на телата на осквернетите. 13:5. Во кои случаи овчарот може да остави едно добро за друго поголемо? 13:6. Каков одговор има тој што може да ги користи зборовите на другите, а не, и кој може активно да им помага на браќата, а не помага? 13:8. Кој со чистотата што му е дадена од Бога, ја брише нечистотијата на другите, се покажува како помошник на Ангелите. 13:9. Овчарот мора да се стреми кон преобраќање на изгубените, имитирајќи го оној што ја барал изгубената овца. 13:10 часот. Мудриот суд на овчарот, кој го обвини правото и го ослободи виновникот; и зошто имаше такво судење. 13:11. Усовршувањето на учењето и потсетниците за егзодусот од овој свет се соодветни за секого. 13:12. Задоволството може да биде невино обвинето во присуство на кукавиците, за нивна корист. 13:13. Што да направите кога им се исповедате на браќата? И за скромната комуникација со нив после тоа. 13:14. Овчарот мора да биде трпелив во сè, освен во очигледната непослушност. 13:15 часот. Мораме да размислиме за браќата: кога на едно место некои не вродуваат плод, тогаш, според општите совети, додели им друго. 13:16. При примањето на браќата, овчарот мора да има разум и да ја земе предвид локацијата на неговиот манастир. 13:17. Духовниот лекар, ако не стекнал духовна тишина, мора да прибегне кон физичка тишина. 13:17. Колку му е угоден на Бога дарот да се доведат душите на браќата кај Него преку покајание. 13:18 ; 14:1. Голема е наградата за оние кои беа средство за спасение за оние кои сакаа да се спасат. 14:2. Каква моќ и грижа треба да има пастирот за спасение на душите, односно да ги внесе во Светињата над светињите. 14:3. Овој голем и добар пастир сè построго бдееше над оние кои изразуваа огнена ревност за духовен живот, отколку над другите. А оние кои се држеле до својата волја и страст за нешто, тој ги лишил од нивната омилена работа. И која беше користа од ова? 14:4. Овој овчар секогаш велеше: подобро е да го истераш послушникот од манастирот отколку да му дозволиш да ја исполни својата волја; и - зошто? 14:4. По вечерните молитви, овој пастир им доделил на браќата кои правила да читаат и да ги следат пред да си легнат. 14:5. Назначи двајца надгледници над браќата; и за што? 14:5. Тој препишал два вида храна според различните доставувања на браќата. 14:6. Тој испрати во тишина браќа способни за тивок живот. 14:6. Овчарот не треба да ги навикнува простодушните монаси на суптилна анализа на нивните мисли, но и суптилните треба да ги навикне на едноставност. 14:7. Ако овчарот не постигнал целосна бестраст, тогаш неговата совест нема да му дозволи да ги казни виновните и да го уништи злото, како што треба. 14:8. Свештеникот мора да остави наследство на своите духовни чеда за интегритетот на верата и правилните догми. 14:9. Младите и силните по тело не треба да бидат поштедени, туку уморни и исцрпени (од апстиненција и подвизи); и зошто? 14:10 часот. Бесквасен леб и горчлива напивка значат отсекување на волјата и суровоста на постот. 14:10 часот. Пофалба на пастирот на кој му пишува Јован Климакус, каде што го споредува со Мојсеј, кој ги водел Израелците во ветената земја. 15:1. Павле Простиот, преку својата едноставност, за кратко време стекна духовен просперитет. 24:30 часот. Злобата на меморијата се раѓа од бес (лутина). 9:1. Што е злоба во меморијата? 9:2. 3. Понекогаш, злобата во сеќавањето ги раскинува врските на блудот. 9:7. Мора да имате сеќавање против демоните и непријателство против вашето тело. 9:9. Тој е злонамерен и го толкува Светото Писмо со измама, на свое оправдување. 9:10. Со оваа страст не можеме да ја кажеме Господовата молитва. 9:10. Што треба да направите во случај на злоба во меморијата за да се помирите со вашиот сосед? 9:11. Знак кога ќе се ослободиме од сеќавањето на злобата кон ближниот? 9:12. Кој е како спомен-злобниот тивок човек? 9:13. Што особено ја лечи страста на злобата во меморијата? 9:14. Во какви луѓе го наоѓа своето место мемориската злоба? 9:14. Оној што е лош по сеќавање е лишен од Божјата милост при добивањето простување на гревовите. 9:14. Оној што не се сеќава на злото е надмоќен од подвижникот во примањето простување на гревовите. 9:15. Кој е како некој што има сеќавање на злоба и мисли дека носи покајание? 9:16. Како некои го оставија сеќавањето на злобата? 9:17. Злобата на меморијата не треба да се смета за неважна страст. 9:18. Од сеќавање и омраза се раѓа клеветата. 10:1. Знак на злобни и завидливи луѓе. 10:12. Оној кој го мразеше светот беше ослободен од тагата. 2:7. Откако ќе падне во грев, човек мора да земе оружје против духот на тагата. 5:29. Како да се одрази неразумната тага и тага во лицето на опомена, навреденост и обесчестување на шефот? 7:19. Убијци на тагата: псалмодија, милост и нелакомост. 26:195. Каква штета прави прекумерната тага? 26:204. Постојаното поучување во текот на денот во Божјото слово служи за да се избегнат поспаните, лоши соништа. 20:20 часот. Од Божественото треба да се учи преку дела, а не преку голи зборови. 26:37. 38,78. Слушањето приказни за подвизи на светите отци и нивното учење ја буди душата на љубомора и имитација. 26:135. На почетокот на духовниот живот, демоните напразно всадуваат и го научиле толкувањето на Божественото писмо; и за што? 26:151. Читањето на светите списи го просветлува и собира умот. И кое Свето писмо треба да го читаат работниците? 27:78. За готвачот: како се здоби со нежност и солзи? 4:16. Оние кои живеат во хостелот понекогаш имаат скамено (срдечно) чувство, а понекогаш се утешуваат со нежност. 4:87. Оние кои паднале и плачат за себе се поблажени од оние кои не паднале и кои не плачат. 5:26. Старите навики често ги поседуваат оние што плачат за гревовите. 5:29. Кој го смета за изгубен денот кога не плаче за своите гревови? 5:33. Кој плаче за своите гревови не обрнува внимание на туѓите, и зошто? 5:36. На плачењето му претходи сеќавањето на смртта и гревовите. 6:1. За време на плачењето, непријателот се обидува да нè оттргне од него, прикажувајќи го Бога како понекогаш човекољубив, а понекогаш како немилосрден и непопустлив. 6:10; 7:62. Што произведува солзи и што ги суши? 6:13. Што ни го одзема времето за плачење? 6:22. Што е плачење за Бога? 7:1. 26,52. 60. Различни својства на плачењето: кај почетници, успешни и совршени. 7:4. Што му штети на плачењето и што го уништува? 7:5. 8. Важноста на солзите на покајание пролеани при крштевањето; и дека без овој подарок ќе има многу малку луѓе спасени. 7:6. Својството на солзите што доаѓаат од стравот Божји и од љубовта. 7:7. За зачувување на плачот и нежноста и за средствата што помагаат во тоа. 7:9. 10. За предноста на менталните солзи пред физичките. 7:12. Пример за постојано плачење и постапки кои се спротивни на ова. 7:13. 14. Овде сме повикани на жалост, а не на свадбена гозба. 7:16. Солзите пролеани без размислување се карактеристични за немиот карактер. 7:5. 17. Самата облека треба да не возбуди да плачеме. 7:22. Плачењето се цени според силата на природата и работата на тагата, а не според бројот на солзите. 7:23. Непристојно е плачлив човек да теологизира, и зошто? 7:24. Предноста на солзите и нежноста дадени од Бога над оние што доаѓаат од нашата трудољубивост. 7:25. Кога суетата и гневот се измешани со плач и солзи, тогаш мора да ги сметаме за неугодни на Бога. 7:26. 29. Знак на вистинска скрушеност и нежност. 7:27. 28. Од лажната нежност доаѓа воздигнување, а од вистинската нежност доаѓа утеха. 7:30 часот. Солзите ги чистат внатрешните и надворешните нечистотии. 7:31. Што точно ги предизвикува почетниците да плачат? 7:32. Со кои средства се стекнуваат вистинити и непретенциозни солзи? 7:33. 34. Човек не треба да верува во тие солзи што доаѓаат пред да се очисти од страстите. 7:35. Отфрли ја претстојната радост со раката на смирението, за да не бидеш измамен. 7:57. Придобивките од солзите ги учиме само за време на егзодусот и смртта. 7:36. Придобивките од солзите и штетата од славењето на телото. 7:37. 38. Тагувањето му се покорува на смирението 7:39. Кој ја познавал духовната радост? 7:40. Заштитен е од паѓање, кој секогаш со солзи ги мокри образите од сеќавањето на смртта и неговите гревови. 7:42. На кого личи тој што се гордее со своите солзи и ги осудува другите што не плачат? 7:44. Од која причина ни се потребни болни солзи? 7:45. Други плачат, но немаат солзи - таквиот плач штити од кражба. 7:46. Зошто некои луѓе не можат да плачат? И со што може да се заменат? 7:47. Демоните, кога се хранат, во нас будат солзи и ги закоравуваат оние што постат; и за што? 7:48. Во плачот и тагата лежи радоста и веселбата, дадени од Господ за да ги утеши скршените срца. 7:49. Како Стефан, кој ја имаше дарбата на солзи, беше блиску до смртта? 7:50 часот. Каква помош добива паднатата душа од солзите на покајание? 7:51. За многумина, плачењето е претходник на бестрасноста. 7:53. Некој, размислувајќи за неговиот плач, се воздржа од многу страсти. 7:54. Што е тоа: духовна утеха, просветлување и посредување? И од каде доаѓаат? 7:55. Солзите што доаѓаат од сеќавањето на смртта и од стравот се претвораат во надеж и љубов. 7:56. Оној што навистина тагува нема да мисли ниту на слава, ниту на задоволство, ниту на гнев. 7:60. Оној што не подлежи на послушност и молчење како што треба, тој е лишен од плачење. 7:61. Која е границата на плачење што се јавува кај некои луѓе поради болно срце? 7:65, Што создаваат солзите што доаѓаат од страв и од љубов? А какви солзи се крадат? 7:66. Кои работи ни ги сушат солзите, а кои работи раѓаат кал и штетници во нив? 7:67. Оплакувањето е мајка на доблестите; непријателите ја прават работата на злото. 7:68. Со каква намера демоните ни покажуваат како лаици плачеме? 7:68. Еден збор може да го искорени плачењето, но еден збор не може да го врати. 7:69. На егзодусот ќе бидеме обвинети што не плачеме за нашите гревови, 7:70. Солзите од вистински плач го гаснат секој пламен на раздразливост и гнев. 8:1. Недостатокот на гнев кај почетниците доаѓа од покајничкиот плач. 8:26. Во крикот на вистинското покајание нема ни трага од клевета или осуда. 10:10. Лагите и потсмевот го уништуваат плачењето. 12:4. Оној кој е пијан од емоции не може да лаже. 12:14. Ситоста на стомакот се суши, а неговата исцрпеност раѓа солзи. 14:19. Како блудниот демон мами со лажни солзи и утеши? 15:42. Оние кои самите тагуваат не ги штедат не само своите имоти, туку и сопствените тела. 16:4. Страста на ситост, зајакната од бесчувствителноста, го избрка плачењето. 18:4. Оние кои плачат поради гревовите се туѓи на стравот и осигурувањето. 21:5. И тие се изложени на нив додека плачот се намалува. 21:8. Вистинското покајание, искрениот плач и понизноста на почетниците се споредуваат со брашно, квас и леб, и зошто? 25:7. Постојат два вида на жалост: едниот го уништува гревот, а другиот раѓа смирение. 26:73. Помрачените од страстите се исцелуваат со солзи. 26:167. Пример за тоа како е невообичаено некој што ги оплакува своите гревови да му угодува на стомакот. 26:210. Тој што некогаш плаче, а некогаш се смее и ужива, не може да добие никаква корист. 26:224. Пример како гревовите се чистат со солзи, а како може тој што нема солзи да ги очисти гревовите? 26:230. 231. Необично е оние кои плачат за своите гревови да бараат мир, слава и чест од луѓето, а нивниот начин на живот треба да се разликува од другите. 26:245. 246. Зошто плачам, не се знае ниту осигурување, ниту страв? 27:20 часот. Зошто многумина, кога живееја во мир, го избегнуваа насилството на телото; а кога влегле во монаштво, страдале ли од телесните движења? 2:7. Со кое сеќавање може да се изгасне телесната страст? (Види Блудното војување.). 7:10. Каков подвиг и самопринуда се неопходни за оние кои се обиделе да се вознесат на небото, односно да се спасат? 1:8. Што треба да знаат и да направат оние кои доаѓаат до овој подвиг? 1:9. 10. Која е употребата на сериозен труд во младоста? 1:24. Зошто оние кои претрпеле дела и добродетели во световниот живот не ги исполнуваат кога влегуваат во монашкиот живот? 2:6. Среќно е да се биде љубоморен на делата на светиите, но одеднаш да сакаш да станеш имитатор на нивните животи е глупаво. 4:42. Различните цели со кои двајцата монаси го набљудувале трудот на подвижникот. 4:89. Која е разликата во имитирањето на делата на покајание меѓу храбрите и невнимателните? 5:27. Кои мисли треба да ги користите за да се мотивирате на духовна активност? 7:18. Сите наши подвизи, колку и да се големи, се фингирани и суетни без болно скрушеност на срцето, и зошто? 7:64. Во примањето на простувањето на гревовите, оној кој не се сеќава на злото е надмоќен од подвижниците. 9:16. Нестрасноста и другите духовни дарови се стекнуваат повеќе со понизност отколку со труд. 22:32. 33. Колку долго човек со тешкотии чекори по патот на благочестието? 26:8. Духовното богатство стекнато со тешкотија е посилно од она што се стекнува без труд. 26:37. Бог не се јавува преку трудот, туку преку едноставноста и смирението - во даровите. 26:52. Совети за оние кои поради своите гревови се обиделе да направат подвизи над нивните сили. 26:122. Иако Бог гледа во нашата намера во сè, тој бара и активност, според нашата сила. 26:163. Демоните често нè одвлекуваат од она што е лесно и корисно и нè поттикнуваат да го преземеме најтешкото. 26:121. 164. Барајте просветлување преку делата, а не само со читање книги, 27:78. Од образовни подвизи; некои се погодни за тивки луѓе, а други за комунални почетници, 27:85. Работата и подвигот зависат од надежта. 30:30 часот. 31. Кога се влегува во полето на послушноста, мора да се исповедаат сите гревови пред менторот. 4:10. Приказната за покајниот крадец. 4:11. Од која причина му била доделена чудна слика на покајание? 4:12. Која е користа од тоа што не ги криете своите гревови, туку брзо ги исповедате? 4:32. За секојдневно исповедање на мислите на вашиот духовен отец. 4:39. Оној што не крие ништо од ментор, ја покажува својата верба во него. 4:46. Преку сеќавањето на исповедта ние се воздржуваме од грев. 4:53. Исповедајте ги гревовите на вашиот духовен отец со срам од себе, а не како во туѓо име. 4:61–63. Корисно е да ги исповедаш своите гревови на твојот духовен отец кога ќе паднеш на земја. 4:66. Зошто Јован Крстител барал оние што дошле кај него да ги признаат своите гревови? 4:66. Што е покајание? И неговите својства. 5:1; 7:3. За затворот на покајниците; а кој бил затворен таму заради покајание? 4:41; 5:3. 4. Какви биле подвизите на покајниците? И која беше нивната вежба? 5:5. 21.24. 25. Приказната за покајанието на паднатиот брат. И дека тој што паднал и плаче е поблагословен од оние што не паднале и што не плачат за себе. 5:26. За разликата во исцелувањето (со покајание) грешни чирови, нови и стари. 5:30 часот. Знак на вистинско покајание е да се сметаш себеси достоен за сите таги. 5:38. Колку се корисни сликите и примерите на светите осуденици кои се наоѓаат во гореспоменатиот Затвор за покајани? 5:42. За некој што се кае најнепристојно и најштетно е огорченоста од гнев и раздразливост, и зошто? 8:12. Недостатокот на меморија е знак на вистинско покајание. 9:17. Најспротивната работа на покајанието е осудувањето на другите. 10:8. Вистинското покајание, искрениот плач и смирението на почетниците се споредуваат со брашно, квас и леб, и зошто? 25:7. Карактеристични својства на ова тројство. 25:8. Иако не може секој да биде бестраст, можно е секој да се спаси и да се помири со Бога. 26:82. Бог не суди за покајанието според мерката на работата, туку според мерката на смирението. 26:122. Зошто нашето покајание понекогаш е невалидно? 26:126. Нашето покајание ги уништува и нашите добри и лоши дела. 26:180. Злите помисли, неисповедани пред духовниот отец, се претвораат во дела. 26:207. Пример за свртување кон покајание преку тага. 26:214. При исповедање на гревовите на Господа, телесните дела не треба да се објаснуваат по изглед; и зошто? 28:58. Оние кои се срамеле да ги откријат своите чирови на духовните лекари, ги подложиле на гнили; и многумина умреа од тоа. (Во Словото до Пастирот.). 7:5. Пастирот мора да ги праша оние што доаѓаат во монаштво за нивните гревови; и зошто? (Ibid.). 10:2. Гревовите на телесната страст, за време на исповедта, не треба да се прикажуваат површно - детално: но другите се сите детални. (Ibid.). 12:8. Како да се однесуваме со браќата кои ги признаваат гревовите? И за благиот третман што го добија после тоа. (Ibid.). 13:14. Човек мора постојано да се бори против одвраќањето на мислите. 4:92. Војувањето на мислите се разликува: во приложување, комбинација, додавање, заробеништво и страст; и кои се тие? 15:73. Што е мисла наречена налет на мислата? 15:74. Во монаштвото страстите дејствуваат повеќе од мислите. 15:75 часот. 76. Како еден брат се молел на нечисто место против нечисти мисли. 15:81. Од демонот на блудот се раѓаат нечисти мисли во срцето; и како да ги избркаме? 15:85 часот. Внимателноста помага да се разликуваат и да се фатат мислите. 20:5. 6. Разликата помеѓу чување мисли и набљудување на умот. 26:78. Друго е да се молиме против мислите, друго е да им противречиш, а друго да ги презираш и понижуваш. 26:79. Мораме на секој можен начин да ги избегнуваме мислите кои сугерираат дека Бог е пристрасен. 26:83. На секој можен начин треба да избегнувате похотливи мисли кога одите во кревет. 26:103. Будејќи се од сон, нашите први мисли треба да му бидат посветени на Господа; и зошто? 26:104. Зошто демоните понекогаш нè инспирираат со добри мисли? 26:153. 186. Скаењето на срцето е непријател на злото и лошите мисли. 26:192. Злите мисли, неизјавени на духовниот отец, се претвораат во дело. 26:207. Злите и лошите мисли го затемнуваат умот како облаци. 26:209. Каква штета имаат оние што од световни грижи влегле во монаштво? 2:2. Грижата е главната пречка за постигнување на бестрасност и спасение. 29:14. За избегнување на оние места што доведуваат до грев. 3:9, 10. Ангелите имаат тенденција да не паѓаат; луѓе - да паѓаат и наскоро да се кренат; а демоните, кои паднале, никогаш нема да станат. 4:31. Кои од обидите што се случуваат во послушност се пооправдани: оние што се случиле со прелиминарно објаснување на нечија слабост или без објаснување? 4:51. Кога лазиме, демоните не советуваат да молчиме; и зошто? 4:69. Ненаситноста е причина за падовите. 4:97. Оние кои паднале и плачат за себе се поблажени од оние кои не паднале и кои не плачат. 5:26. Без смирение, невозможно е паднатиот да излезе од јамата на беззаконието. 5:28. Зошто паднатите прво мора да земат оружје против духот на тагата? 5:29. Каков Бог ни претставуваат демоните пред падот и по падот? 5:31. Откако ќе паднеме во големи гревови, не треба да ги занемаруваме малите. 5:32. Паднатите мора да се чуваат од учењата на Ориген. 5:41. Прејадувањето е главната причина за телесни падови. 14:18. Причини за паѓање во телесни гревови; за почетници, средни и оние кои се приближуваат до совршенство. 15:20 часот. Оној што доброволно сака да падне, а не може да падне, е победен од оние што неволно паѓаат. 15:22. Кој сам паѓа и влече друг во пад победен од оној што сам паднал, и зошто? 15:23. Оној кој паднал во јамата (на телесниот грев) бара многу пот и пост за својот бунт. 15:27. И големите подвижници не се безбедни од падови. 15:30 часот. Зошто не треба да очајувате кога ќе паднете. 15:32. Како непријателот предизвикува пад? И тогаш води до очај? 15:33. 34. Есента е плод на гордоста. 15:38. Падот се нарекува расипнички грев; и зошто? 15:43. Онаму каде што се случи Падот, му претходеше гордоста. 23:4. Често се случува падот да го исправи предавникот. 24:33. Од падот доаѓа уништување; и како да се избрка кучето на очајот? 25:39. Зошто Господ, предвидувајќи го падот на некои, ги украсува со дарови? 26:130. Оној што не се разнежни од повремените падови, ќе биде пофален од Ангелите. 26:156. Падот ја следи духовната темнина; и кој е лекот за тоа? 26:166. 167,1 68. Што нè тера да паднеме во истите гревови за кои веќе сме се покајале? 26:171. На послушноста и претходи повлекување од светот со тело или волја, што се нарекува духовни крила. 4:1. Начинот на дејствување на духовните воини е послушност со вера кон менторот. 4:2. Што е послушност? И од што се состои? 4:3. 107. Послушноста е суспензија на расудувањето во присуство на богатство на расудување и напуштање на противречноста. 4:3. Околу три степени на смртност на нечија волја. 4:4. Совет до оние кои влегуваат во полето на послушноста да се чуваат од привлечноста на самоуживањето. 4:5. Послушноста е да не си верувате во се што е добро до крајот на животот. 4:5. Како треба да се постапи, пред да се влезе во полето на послушноста, при изборот на ментор? 4:6. Откако ќе се избере ментор, тој повеќе не треба да се суди. 4:6. Како да се одржи вербата во менторите и да не се осудуваат? 4:7. Послушанието се нарекува исповед и која е користа од тоа? 4:8. За почетникот, показател за вистинската послушност е неговата сопствена совест. 4:9. Кога се предава себеси на ментор, прво мора да му ги признае своите гревови. 4:10. Приказна за мажи кои преку послушност постигнале различни духовни дарови. 4:20. 21. Исидор и Лоренс служат како примери на послушност и понизност. 4:23. 24. 25. 26. Каква корист добил архиѓаконот Македонски од понижувачкото послушание? 4:31. Од приказната за Мина: каков плод носи послушноста? 4:34. Кој се предал на послушност на братството, каква подготовка и акција и смирен начин на размислување мора да има. 4:36. Пофалба за заедничкиот живот и послушност над тишината. 4:36. Кој не се покорува со збор, нема да се покорува и на дело; и каква штета прави ова? 4:49. Која е користа од послушноста на вашиот татко и ментор? 4:50 часот. За разликата помеѓу послушноста прифатена со убедување на таткото со прелиминарно објаснување за неговата слабост, од послушноста едноставно прифатена; и за тоа што се случува во текот на овој потфат. 4:51. Како послушноста има смирение? 4:54. Кои се двата вида на злоупотреба против почетник? 4:57. 58; 27:1. Вистинскиот син се познава во отсуство на таткото. 4:53. (Во Словото до Пастирот.). 12:4. На кого личи тој што понекогаш го слуша, а понекогаш не го слуша својот татко? 4:60. Почетникот не треба да биде занесен од приказни за молчи, и зошто? 4:68. Од послушноста произлегува смирението и расудувањето. 4:71. 105. Оние кои влегле во послушност мора да имаат самоосудување и понизност во себе. 4:74. Разликата меѓу послушанието на духовниот отец во заедница и во тишината. 4:76. Размислувате кога да изберете послушност наместо молитва? 4:80. Бог не бара незабавна молитва од почетниците. 4:92. Откако најдовте во неа духовен лекар и духовни уметници, продадете им се за златото на смирението и повелбата за послушност. 4:94. Во кој случај мрзливите ја претпочитаат службата од молитвата, а молитвата пред службата? 4:95. Разлики има во причините зошто едни си заминуваат, а други не ги напуштаат министерствата. 4:96. Меркур служи како модел за оние кои се послушни. 4:99. Вистинската послушност обезбедува сигурност за спасение. 4:106. Каква штета доаѓа од послушноста на избраните по волја. 4:107. За оние кои ја прифаќаат послушноста со расудување и без расудување. 4:108. Житието на свети Акаки е пример за скромно послушание. 4:110. Тој доби награда за послушност; а по смртта тоа го покажува со својот одговор на прашањето. 4:110. Непријателот кај невештите искушеници им влева желба за доблести над нивното ниво и предвреме. 4:118. Од кого можете да дознаете за придобивките од послушноста? 4:123. Оние кои остануваат во послушност стекнуваат силни души. 4:124. Со кого се споредува тој, кој оставајќи го молкот, се предал на послушноста? 4:125. Охрабрување на почетниците кои Господ, како злато во печка, ги искушува во заедницата. 4:126. Како да прифатите укор, досада и обесчестување од вашиот шеф? 7:19. Каков дар ги наградува Господ со интелигенција на оние што се покоруваат? 7:61. Послушниот сопруг не познава очај. 13:3. 15. Послушноста со тишината е мајка на чистотата. 15:37 часот. Бесстрасноста стекната со послушност е посилна од онаа што се стекнува со тишина. 15:37 часот. Послушноста ве ослободува од телесно војување. 15:86. Оние кои остануваат во послушност се туѓи на љубовта кон парите, но честопати си нанесуваат штета преку нивната тенденција да талкаат од место до место. 17:5. Вистинскиот почетник во молитвата е исполнет со светлина и радост, и зошто? 19:5. Високо интелигентниот монах не може да има послушност. 23:7. Најкорисно за гордите е послушноста и слично. 23:15 часот. Простодушен и послушен монах се споредува со мск (говеда) надарен со разум. 24:31. Патот до смирението е физичкиот труд, послушноста и исправноста на срцето. 25:62. Тешко е за некој што прво не живеел во послушност да стекне понизност. 26:72. Кои се придобивките од постот и послушанието? 26:73. Послушноста се раѓа од самосвесноста и желбата за ментално здравје. 26:190. Како контроверзниот студент се повредува себеси? 23:205. Знаци и својства на оние кои се подложуваат на законска послушност, и, напротив, на оние кои не ја одржуваат како што треба. 27:40 часот. 41. Од осумте главни страсти, пет се борат против оние што молчат, а три се борат против оние што се подложени на послушност. 27:42. Подобар е почетник кој не е лаком од заштитниот тивок. 27:58. За почетникот да падне е негова сопствена волја, а за молчеливиот - напуштање на молитвата. 27:62. Каква корист добиле искушениците кои не биле невнимателни за споменот на Бога од стоењето во молитва? 28:31. Овчарот не треба да толерира очигледна непослушност. (Во Словото до Пастирот.). 13:15 часот. Подобро е да го истераш послушникот од манастирот отколку да му дозволиш да ја исполни својата волја; и зошто? (Во Словото до Пастирот.). 14:4. Каква штета му носи пофалбата на почетниците? А што е користа од вознемиреност и понижување? 4:103. Како ни штетат оние кои не фалат за нашите доблести. 22:10. 11. Кој може да поднесе храбро навреди и пофалби без штета? 22:12. Оние кои ја одразуваат пофалбата со гнев, менуваат една страст за друга. 22:13. Оние кои фалат мора да се засрамат и да им се запре устата. 22:14. Укорот треба да се награди со пофалби. 22:15 часот. Тешко е да се одврати човечката пофалба, а уште потешко е да се одврати демонската пофалба. 22:16. Кога е пофалена, што треба да одразува пофалбата? 22:42. Да се ​​мрази човечката пофалба и да се истера гневот и раздразливоста од срцето е знак за почеток на смирението. 25:5. Како мудриот старец ги одвратил пофалбите на демоните? 25:13. Оној кој ужива во пофалби, сè уште не постигнал смирение. 25:42. Колку е тешко да се прифатат пофалби и слава од луѓето без штета. 25:43. (Свети Исак Сирин има проповед 1.) Празни разговори и зборливост Од говорење, богохулење и гласини, плачењето се уништува. 7:5. Кои се штетните последици од говорењето? 11:2. Кој ги знае своите гревови, го држи јазикот; а човекот со многу зборови сè уште не се спознал себеси како што треба. 11:4. Подобро е да паднеш од високо на земја отколку со јазикот; што е пример за зборовите кажани од апостол Петар (Матеј 26:75). 11:7. Се јавува поливербализам; или од слаба вештина, или од суета или од прејадување. 11:8. Со зауздување на стомакот се зауздува и јазикот. говорност. 11:8. Оној што се грижи за крајот на овој живот и го сака плачот и тишината, го прекинува зборот. 11:9. 10. Оној што ја сака комуникацијата со другите е избркан од својата ќелија поради страста на говорот. 11:10. Што ги мотивира некои да бегаат од преполни состаноци? 11:11. Колку е тешко да се спречи неумерената уста? 11:12. Од зборливост се раѓаат лаги. 12:1. Зошто треба да се избегнува слушање безделни и смешни говори? 12:5. Од говорот доаѓа очајот. 13:1. Апстиненцијата на стомакот помага да се воздржи јазикот од говор. 14:23. Од каде доаѓа зборливоста? 26:43. Оној што не се препушта на вербозност, не е способен за раздразливост и лутина. 27:5. Отфрли ја претстојната радост со раката на смирението, за да не бидеш измамен. 7:57. Како блудниот демон нè води во заблуда со лажни солзи и утеха? 15:42. Понекогаш има сладост во псалмодијата и од демонот на блудот. 15:48. За време на претстојната сладост, мора да се внимава: не доаѓа ли од дејството на демоните? 27:76. Човек не треба да прифаќа ништо сензуално во молитвата, за да не падне во умот. 28:42. Контроверзии и контроверзии Послушниот не противречи во ништо како мртвиот. 4:3. Оној што се труди да противречи мора да си го врзе јазикот. 4:36. Каква штета има во контрадикторноста на ментор? 4:49. Високомудриот монах силно ќе се расправа. 23:6. На скромниот човек им е туѓо противречноста, непослушноста и омразата. 25:10. Работниците на понизноста се плашат од гласот на несогласувањето. 25:51. Како контроверзниот студент се повредува себеси? 26:205. Менторот мора да им даде остри опомени на браќата кои се противат и расправаат пред браќата. (Во Словото до Пастирот.). 12:5. Кој има зависност од нешто нема да ја избегне тагата. 2:7. Што е знак на зависност од нешто? 2:11. Колку е штетна зависноста за некој од вашето семејство или странци? 3:22. Какви придобивки носи непристрасноста? И од каде доаѓа? 17:15 часот. Што предизвикува зависност? 26:46. На кого се проширува Божјата промисла, застапништво и зачувување? А кој е достоен за Божјата милост и утеха? 26:24. Не треба да се доживуваат неискажливите судбини на Божјата Промисла и да не се мисли дека Бог има пристрасност. 26:83.129. Оние кои се покоруваат во едноставноста на срцето го завршуваат своето патување безбедно; и зошто? 4:9. Во едноставноста на срцето, оние кои минуваат низ монашкиот живот немаат потреба од суптилна анализа на страстите. 15:75 часот. Едноставните во срцето ретко се подложни на суета. 22:44. Кротката душа е престолот на едноставноста; а што е едноставноста. 24:9. 14. Оние кои имаат право во срцето се исти како Бога и се спасени. 24:23. Разликата помеѓу природната едноставност и онаа стекната преку експлоатации. 24:24. Оние кои сакаат да ја привлечат милоста Господова мора да Му пристапат со едноставност. 24:25 часот. Праведните, од справувањето со злите, погодно ја прифаќаат злобата: но многу е тешко за нечестивите да станат простодушни. 24:27. Преку едноставноста, блажениот Павле Простиот наскоро стекна духовен просперитет. 24:30 часот. Кој е како простодушен и послушен монах? 24:31. За многу мудреци е тешко да постигнат едноставност, 24:32. Смејте се на својата мудрост и ќе најдете праведност и спасение. 24:34. Многу едноставност и благост избавува од многу страсти: зашто Бог ќе ги спаси оние што се исправни во срцето. 26:66. Отците ја нарекуваат псалмодијата оружје. 4:8. Со кој ум треба да се пристапи кон псалмодијата? 4:38. Оние кои се меѓу браќата имаат корист не толку од псалмодијата, туку од молитвата. 4:91. Кога се пее псалмодија, човек мора да остане тивок и невознемирен. 4:101. Што придонесува за немрзливо стоење за време на псалмодијата? 7:21. За време на псалмодијата, очајот победува повеќе. 13:11. Кога се пее псалмодија, мора да се направи разлика помеѓу сладоста: која е од зборовите на духот, а која е од демонот на блудот? 15:48. За оние кои имаат тенденција да спијат многу, корисна е собраниската псалмодија. 20:17 часот. Откако ќе ја пеете псалмодијата, обрнете внимание на добивката од неа. 20:18. Суетата понекогаш те тера да се смееш за време на псалмодијата, понекогаш да плачеш пред сите. 22:9. Што е придружено со псалмодија во гужви, а што во осаменост? 28:32. Пример за храбар ум во псалмодијата. 28:47. Псалмодијата е корисна за некого кога е кратка, а за други кога е долга. 28:62. Кој е тесниот пат на монашкиот живот? 2:8. Тесниот пат на воздржувањето води до чистота, а широкиот пат на ненаситноста води кон блуд. 14:29. Ако не поминеме низ тесниот и тесен пат на постот и срамот, не можеме да го одложиме старецот и неговите лоши навики. 26:201. Богољубивата душа од слушањето на пеењето се возбудува на Божествена љубов и солзи, а сладострасната душа се возбудува на спротивното. 15:60 часот. Можеби ќе ве интересира: