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Quelles qualités doit avoir un vrai berger, timonier spirituel, médecin et enseignant ? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6.7. Dans la mesure où les brebis suivent leur berger, dans la même mesure il donnera pour elles une réponse au Seigneur de la Maison. 1:8. Les brebis qui sont à la traîne du troupeau par paresse ou par gourmandise doivent être réveillées par le berger avec une parole menaçante. 1:9. Comment un berger doit-il agir pendant la chaleur et l’obscurité des passions qui s’abattent sur le troupeau ? 1h10. 11. En tant que médecin spirituel, on doit utiliser des instruments médicaux pour les brebis du troupeau spirituel, diversement malades. 2. C'est une honte pour un mentor de demander à un novice de Dieu des dons qu'il n'a pas encore acquis lui-même. 3:1. Un docteur spirituel doit être étranger aux passions, pour pouvoir parfois en prendre l'apparence au profit des frères. 4:1. La sagesse d'un médecin spirituel est prouvée par le fait qu'il guérit des maladies que d'autres ne pourraient pas guérir. 5:1. Le pilote spirituel, prévoyant les tempêtes et les perturbations, doit les annoncer clairement à ceux qui se trouvent à bord du navire ; sinon ce sera la cause d'un désastre. 5:2. Le médecin spirituel sera coupable s’il n’avertit pas le malade des causes de sa maladie. 5:3. Le mentor doit faire attention à ne pas être une tentation pour les frères et ceux qui viennent dans toutes ses actions et paroles. 5:4. Un berger doit être rempli d'amour. 5:5. En réprimandant les frères, le berger doit assimiler leurs péchés ; et pourquoi ? 6:1. Quel mal le silence et la modestie d'un berger produisent-ils lorsqu'il ne dénonce pas les vices de ses frères ? 6:2. 3. Si quelqu'un ne peut pas se retenir de ses vieilles mauvaises habitudes et demande au mentor de prendre des mesures strictes à son encontre, alors le mentor doit répondre à sa demande. 7:1. Le mentor ne doit pas dire à tous ceux qui commencent la vie monastique que ce chemin est étroit et exigu, et pas à tout le monde : ce joug est bon. 7:2. 3. Quels sont les signes fiables de ceux qui s’approchent du monachisme ? 7:3. Le mentor doit connaître la structure de ses subordonnés ; car certains d'entre eux peuvent travailler en communauté, tandis que d'autres sont capables de se taire. 7:4. Un médecin spirituel ne peut guérir un malade que si le patient lui-même ouvre son ulcère et se confie au médecin avec foi. 7:5. Le berger doit aussi utiliser le calumet de l'enseignement pour chasser le loup spirituel, surtout lorsque les frères s'inclinent dans le sommeil du péché. 8:1. Un berger ne doit pas s’humilier de manière imprudente ni s’exalter devant ses subordonnés. 8:2. 3 ; 13h14. Comment les passionnés, régnant sur les impassibles, recevaient-ils parfois le salut ? 8:4. En passant du silence au soin, il faut veiller à ne pas gaspiller ce qui a été collecté au refuge. 9:1. Comparaison des exploits de l'homme silencieux avec les exploits de l'impassible (patron) qui est au milieu des rumeurs. 9:1. Ceux qui entrent dans le monachisme sont soit coupables, soit innocents ; c'est pourquoi le berger doit leur prescrire différents modes de vie. 10:1. 3. Le berger devrait interroger ceux qui viennent sur leurs péchés, et pourquoi ? 10:2. Comme il est dangereux pour une personne passionnée de régner sur des gens passionnés, de se laisser aller à la colère et de punir sévèrement ses frères pour des délits mineurs. 11:1. 2. 3. Le berger doit avoir Dieu comme chef et mentor dans toutes ses affaires. 11:4. Si la grâce agit par l'intermédiaire du berger sur ceux qui viennent à lui, alors il doit l'attribuer à leur foi. 11h5. Celui qui a trouvé la miséricorde de Dieu peut tranquillement faire du bien aux malades ; et quel est l'avantage de cela ? 11:6. Quel enseignement un pasteur doit-il offrir aux courageux et aux faibles ? 12:1. Quel mal ont reçu ceux qui tentaient sans crainte de brouter les âmes ? 12:2. L'acceptation par le berger de la responsabilité des âmes de son troupeau varie, ainsi que la nature de cette responsabilité. 12:3. Le pasteur doit réprimander sévèrement les frères qui s'opposent et discutent devant les frères. 12h5. À propos de l'avantage des mentors qui assument le fardeau des autres au-delà de leurs propres forces par rapport à ceux qui ont reçu la force de le faire et qui en ont été privés. 12:6. Le péché mental d’un berger est jugé plus sévèrement que celui commis en réalité par un novice. 12h7. Apprenez à vos novices à confesser les péchés de la luxure charnelle (mentalement devant Dieu) non pas de vue, mais à se souvenir de tout le reste en détail. 12:8. Le mentor doit savoir quel objectif les frères ont dans leurs relations mutuelles. 12h10. Un mentor et un berger doivent également prier pour les plus paresseux, afin que le Seigneur les élève au zèle. 12h11. Le pasteur ne devrait pas permettre à ceux qui ont une foi faible d’avoir affaire à des hérétiques. 12h12. Un berger ne doit pas avoir peur de la mort. 13:1. Le berger doit avant tout essayer d'assimiler à ses enfants la vertu de pureté spirituelle et physique. 13:2. Le berger doit recevoir avec considération ceux qui viennent au monastère et ne pas les tonsurer de sitôt, et pourquoi ? 13:3. Le mentor doit s'occuper de la purification des âmes des frères, et plus encore de la purification des corps des souillés. 13h5. Dans quels cas un berger peut-il laisser une bonne chose pour une autre plus grande ? 13:6. Quel genre de réponse est celui qui peut utiliser la parole des autres et ne le fait pas, et qui peut aider activement les frères et ne les aide pas ? 13:8. Celui qui, avec la pureté que Dieu lui a donnée, essuie la saleté des autres, se révèle être l'aide des Anges. 13:9. Le berger doit lutter pour la conversion des perdus, en imitant celui qui cherchait la brebis perdue. 13h10. Le sage jugement du berger, qui accusait le bien et acquittait le coupable ; et pourquoi il y a eu un tel procès. 13h11. L'enseignement édifiant et le rappel de l'exode de ce monde conviennent à chacun. 13h12. Les complaisants peuvent être innocemment accusés en présence des lâches, à leur profit. 13h13. Que faire en se confessant aux frères ? Et à propos de la communication condescendante avec eux après cela. 13h14. Le berger doit être patient en tout, sauf en cas de désobéissance évidente. 13h15. Il faut considérer la dispensation des frères : quand dans un endroit certains ne portent pas de fruit, alors, selon le conseil général, assignez-leur un autre. 13h16. En recevant les frères, le berger doit avoir raison et tenir compte de la situation de son monastère. 13h17. Un médecin spirituel, s’il n’a pas acquis le silence spirituel, doit recourir au silence physique. 13h17. Comme Dieu est agréable au don de lui amener les âmes des frères par la repentance. 13h18 ; 14:1. Grande est la récompense pour ceux qui ont été un instrument de salut pour ceux qui ont souhaité être sauvés. 14:2. Quel pouvoir et quels soins un berger doit-il avoir pour le salut des âmes, c'est-à-dire pour les amener dans le Saint des Saints. 14:3. Ce grand et bon berger veillait de plus en plus strictement sur ceux qui exprimaient un zèle ardent pour la vie spirituelle que sur les autres. Et ceux qui gardaient leur volonté et leur passion pour quelque chose, il les privait de ce qu'ils préféraient. Et quel en était l’avantage ? 14:4. Ce berger disait toujours : il vaut mieux expulser le novice du monastère que de lui permettre d'accomplir sa volonté ; et pourquoi ? 14:4. Après les prières du soir, ce berger a assigné aux frères les règles à lire et à suivre avant de se coucher. 14h5. Il nomma deux surveillants sur les frères ; et pour quoi ? 14h5. Il prescrivit deux types de nourriture selon les différentes dispensations des frères. 14:6. Il a envoyé au silence des frères capables d'une vie silencieuse. 14:6. Le berger ne doit pas habituer les moines au cœur simple à une analyse subtile des pensées, mais il doit aussi habituer ceux qui sont subtils à la simplicité. 14:7. Si le berger n’a pas atteint une totale impartialité, alors sa conscience ne lui permettra pas de punir les coupables et de détruire le mal, comme il le devrait. 14:8. Un pasteur doit laisser en héritage à ses enfants spirituels l’intégrité de la foi et les bons dogmes. 14:9. Les jeunes et les forts de corps ne doivent pas être épargnés, mais fatigués et épuisés (par l'abstinence et les exploits) ; et pourquoi ? 14h10. Les pains sans levain et les potions amères signifient couper la volonté et la cruauté du jeûne. 14h10. Louange au berger à qui Jean Climaque écrit, où il le compare à Moïse, qui conduisit les Israélites vers la Terre promise. 15:1. Paul le Simple, grâce à sa simplicité, acquit en peu de temps la prospérité spirituelle. 24h30. La méchanceté mémorielle naît de la rage (colère). 9:1. Qu’est-ce que la malveillance mémorielle ? 9:2. 3. Parfois, la malice de la mémoire brise les liens de la fornication. 9:7. Vous devez avoir du souvenir contre les démons et de l'inimitié contre votre corps. 9:9. Il est malveillant et interprète les Saintes Écritures de manière trompeuse, pour sa propre justification. 9h10. Avec cette passion, nous ne pouvons pas dire le Notre Père. 9h10. Que faire en cas de malice de mémoire pour se réconcilier avec son prochain ? 9h11. Un signe quand on se débarrasse du souvenir de la méchanceté envers son prochain ? 9h12. À qui ressemble l’homme silencieux et mauvais pour la mémoire ? 9h13. Qu'est-ce qui guérit spécialement la passion de la méchanceté mémorielle ? 9h14. Chez quel genre de personnes la méchanceté mémorielle trouve-t-elle sa place ? 9h14. Celui dont la mémoire est mauvaise est privé de la miséricorde de Dieu en recevant le pardon des péchés. 9h14. Celui qui ne se souvient pas du mal est supérieur à l'ascète pour recevoir le pardon des péchés. 9h15. Qui est comme quelqu’un qui a un souvenir de méchanceté et pense qu’il apporte la repentance ? 9h16. Comment certains ont-ils laissé le souvenir de la malice ? 9h17. La méchanceté mémorielle ne doit pas être considérée comme une passion sans importance. 9h18. De la mémoire et de la haine naît la calomnie. 10:1. Un signe de personnes méchantes et envieuses. 10h12. Celui qui détestait le monde était libéré du chagrin. 2:7. Après être tombé dans le péché, il faut prendre les armes contre l’esprit de tristesse. 17h29. Comment refléter une tristesse et un chagrin déraisonnables face à la réprimande, à l’agacement et au déshonneur d’un patron ? 7h19. Tueurs de chagrin : psalmodie, miséricorde et non-convoitise. 26 : 195. Quel mal fait une tristesse excessive ? 26:204. L’enseignement continu de la parole de Dieu pendant la journée sert à éviter les mauvais rêves endormis. 20h20. Il faut apprendre du Divin par les œuvres, et non par des paroles nues. 26h37. 38.78. Entendre des histoires sur les exploits des saints pères et leur enseignement éveille l'âme à la jalousie et à l'imitation. 26h135. Au début de la vie spirituelle, les démons inculquent aux vains et apprennent l'interprétation des Écritures divines ; et pour quoi ? 26 : 151. La lecture des Écritures éclaire et rassemble l'esprit. Et quelles Écritures les ouvriers devraient-ils lire ? 27h78. A propos du cuisinier : comment a-t-il acquis la tendresse et les larmes ? 4h16. Les personnes vivant dans l'auberge éprouvent parfois un sentiment de pétrification (sincère), et parfois sont consolées par la tendresse. 4h87. Ceux qui sont tombés et pleurent sur eux-mêmes sont plus bénis que ceux qui ne sont pas tombés et ne pleurent pas. 17h26. Les vieilles habitudes possèdent souvent ceux qui pleurent sur leurs péchés. 17h29. Qui considère comme perdu le jour où il ne pleure pas pour ses péchés ? 17h33. Celui qui pleure pour ses propres péchés ne prête pas attention à ceux des autres, et pourquoi ? 17h36. Les pleurs sont précédés du souvenir de la mort et des péchés. 6:1. Pendant les pleurs, l'ennemi tente de nous en arracher, présentant Dieu tantôt comme aimant des hommes, tantôt comme impitoyable et implacable. 6h10 ; 7h62. Qu’est-ce qui produit les larmes et qu’est-ce qui les assèche ? 6h13. Qu'est-ce qui nous fait perdre le temps de pleurer ? 6h22. Qu’est-ce que pleurer Dieu ? 7:1. 26.52. 60. Différentes propriétés des pleurs : chez les débutants, réussis et parfaits. 7:4. Qu'est-ce qui nuit aux pleurs et les détruit ? 7:5. 8. L'importance des larmes de repentance versées au baptême ; et que sans ce don, très peu de personnes seraient sauvées. 7:6. Propriété des larmes provenant de la crainte de Dieu et de l'amour. 7:7. Sur la préservation des pleurs et de la tendresse, et sur les moyens qui y contribuent. 7:9. 10. À propos de l'avantage des larmes mentales sur les larmes physiques. 7h12. Un exemple de pleurs constants et d’actions contraires à cela. 7h13. 14. Nous sommes appelés ici pour un deuil et non pour un festin de noces. 7h16. Les larmes versées sans réfléchir sont caractéristiques d’une nature stupide. 7:5. 17. Les vêtements eux-mêmes devraient nous inciter à pleurer. 7h22. Pleurer est valorisé selon la force de la nature et l’œuvre du chagrin, et non selon le nombre de larmes. 7h23. Il est indécent pour une personne qui pleure de faire de la théologie, et pourquoi ? 7h24. L'avantage des larmes et de la tendresse données par Dieu sur celles qui viennent de notre diligence. 7h25. Lorsque la vanité et la colère se mêlent aux cris et aux larmes, alors nous devons considérer qu’ils ne plaisent pas à Dieu. 7h26. 29. Un signe de véritable contrition et de tendresse. 7h27. 28. De la fausse tendresse naît l’exaltation, et de la vraie tendresse naît la consolation. 7h30. Les larmes nettoient les impuretés internes et externes. 7h31. Qu’est-ce qui fait exactement pleurer les débutants ? 7h32. Par quels moyens les larmes vraies et sans prétention sont-elles acquises ? 7h33. 34. Il ne faut pas croire ces larmes qui viennent avant de se purifier des passions. 7h35. Rejetez la joie à venir avec la main de l’humilité, de peur d’être trompé. 7h57. Nous n’apprenons les bienfaits des larmes que pendant l’exode et la mort. 7h36. Les avantages des larmes et les inconvénients de célébrer le corps. 7h37. 38. Le deuil obéit à l'humilité 7:39. Qui a connu la joie spirituelle ? 7h40. Celui qui mouille toujours ses joues de larmes du souvenir de la mort et de ses péchés est protégé de la chute. 7h42. Qui est comme quelqu’un qui est fier de ses propres larmes et condamne les autres qui ne pleurent pas ? 7h44. Pour quelle raison avons-nous besoin de larmes douloureuses ? 7h45. D'autres pleurent, mais n'ont pas de larmes - de tels pleurs protègent du vol. 7h46. Pourquoi certaines personnes sont-elles incapables de pleurer ? Et par quoi peut-on les remplacer ? 7h47. Les démons, lorsqu'ils sont nourris, font pleurer en nous et endurcissent ceux qui jeûnent ; et pour quoi ? 7h48. Dans les pleurs et le chagrin se trouvent la joie et l’allégresse, données par le Seigneur pour réconforter ceux qui ont le cœur brisé. 7h49. Comment Stefan, qui avait le don des larmes, était-il proche de la mort ? 7h50. Quelle aide une âme déchue reçoit-elle des larmes de repentance ? 7h51. Pour beaucoup, pleurer est le signe avant-coureur de l’impartialité. 7h53. Quelqu'un, pensant à ses pleurs, s'est retenu de nombreuses passions. 7h54. Qu'est-ce que c'est : la consolation spirituelle, l'illumination et l'intercession ? Et d'où viennent-ils ? 7h55. Les larmes qui naissent du souvenir de la mort et de la peur se transforment en espoir et en amour. 7h56. Celui qui pleure vraiment ne pensera ni à la gloire, ni au plaisir, ni à la colère. 7h60. Celui qui ne se soumet pas à l'obéissance et au silence comme il le devrait est privé de pleurs. 7h61. Quelle est la limite des pleurs qui surviennent chez certaines personnes à cause d’un cœur douloureux ? 7h65, Que produisent les larmes qui viennent de la peur et de l’amour ? Et quel genre de larmes sont volées ? 7h66. Quelles choses assèchent nos larmes, et quelles choses y donnent naissance à la boue et à la vermine ? 7h67. La lamentation est la mère des vertus ; les ennemis font le mal. 7h68. Dans quelle intention les démons nous montrent-ils des laïcs en train de pleurer ? 7h68. Un mot peut éradiquer les pleurs, mais un seul mot ne peut pas les faire revenir. 7h69. Lors de l'exode, nous serons blâmés de ne pas pleurer pour nos péchés, 7 :70. Les larmes des vrais pleurs éteignent toute flamme d’irritabilité et de colère. 8:1. Le manque de colère chez les débutants vient des pleurs repentants. 8h26. Dans le cri de la vraie repentance, il n’y a aucune trace de calomnie ou de condamnation. 10h10. Les mensonges et le ridicule détruisent les pleurs. 12:4. Celui qui est ivre d’émotion ne peut pas mentir. 12h14. La satiété du ventre se dessèche, et son épuisement fait naître des larmes. 14h19. Comment un démon prodigue peut-il tromper avec de fausses larmes et de fausses consolations ? 15h42. Ceux qui pleurent eux-mêmes n’épargnent pas seulement leurs biens, mais aussi leur propre corps. 16:4. La passion de la satiété, renforcée par l'insensibilité, chasse les pleurs. 18:4. Ceux qui pleurent sur leurs péchés sont étrangers à la peur et à l’assurance. 21h5. Et ils y sont exposés à mesure que les pleurs diminuent. 21:8. La vraie repentance, les pleurs sincères et l’humilité des débutants sont assimilés à de la farine, du levain et du pain, et pourquoi ? 25:7. Il existe deux types de deuil : l’un détruit le péché et l’autre donne naissance à l’humilité. 26h73. Ceux qui sont obscurcis par les passions sont guéris par les larmes. 26:167. Un exemple de la façon dont il est inhabituel pour quelqu'un qui pleure ses péchés de faire plaisir à son ventre. 26h210. Celui qui parfois pleure et parfois rit et apprécie ne peut recevoir aucun bénéfice. 26 : 224. Un exemple de la façon dont les péchés sont purifiés avec des larmes, et comment quelqu'un qui n'a pas de larmes peut-il nettoyer les péchés ? 26h230. 231. Il est inhabituel que ceux qui pleurent sur leurs péchés recherchent la paix, la gloire et l'honneur auprès des gens, et leur mode de vie doit être différent de celui des autres. 26h245. 246. Pourquoi est-ce que je pleure, ni l'assurance ni la peur ne sont connues ? 27h20. Pourquoi beaucoup, lorsqu’ils vivaient en paix, évitaient-ils la violence du corps ? et lorsqu'ils sont entrés dans le monachisme, ont-ils souffert de mouvements charnels ? 2:7. Avec quel souvenir peut-on éteindre la luxure charnelle ? (Voir Guerre prodigue.). 7h10. Quel exploit et quelle contrainte personnelle sont nécessaires pour ceux qui ont tenté de monter au ciel, c’est-à-dire d’être sauvés ? 1:8. Que devraient savoir et faire ceux qui parviennent à cet exploit ? 1:9. 10. À quoi sert un travail sérieux chez les jeunes ? 1:24. Pourquoi ceux qui ont accompli des actes et des vertus au cours de la vie mondaine ne les accomplissent-ils pas en entrant dans la vie monastique ? 2:6. Il est salutaire d’être jaloux des œuvres des saints, mais vouloir soudainement devenir imitateur de leur vie est insensé. 4h42. Les différents objectifs avec lesquels les deux moines observaient les travaux de l'ascète. 4h89. Quelle est la différence entre l’imitation des actes de repentance entre les courageux et les insouciants ? 17h27. Quelles pensées devriez-vous utiliser pour vous motiver à une activité spirituelle ? 7h18. Tous nos exploits, aussi grands soient-ils, sont feints et vains sans contrition douloureuse du cœur, et pourquoi ? 7h64. En recevant le pardon des péchés, celui qui ne se souvient pas du mal est supérieur aux ascètes. 9h16. L’impartialité et les autres dons spirituels s’acquièrent davantage par l’humilité que par le travail. 22h32. 33. Combien de temps une personne marche-t-elle avec difficulté sur le chemin de la piété ? 26:8. Un trésor spirituel acquis avec difficulté est plus fort que celui obtenu sans travail. 26h37. Dieu n'apparaît pas à travers le travail, mais à travers la simplicité et l'humilité – dans les dons. 26h52. Conseils à ceux qui, à cause de leurs péchés, ont tenté des exploits au-dessus de leurs forces. 26 : 122. Bien que Dieu regarde notre intention en toute chose, il exige aussi une activité, selon nos forces. 26 : 163. Les démons nous détournent souvent de ce qui est facile et utile et nous encouragent à entreprendre le plus difficile. 26 : 121. 164. Recherchez l'illumination par les œuvres plutôt que par la lecture seule des livres, 27 :78. Des exploits pédagogiques ; certains conviennent aux personnes silencieuses, et d'autres aux novices communautaires, 27:85. Les œuvres et les exploits dépendent de l'espérance. 30h30. 31. En entrant dans le domaine de l’obéissance, il faut confesser tous ses péchés au mentor. 16h10. L'histoire d'un voleur repenti. 4h11. Pour quelle raison une étrange image du repentir lui a-t-elle été assignée ? 4h12. Quel est l’avantage de ne pas cacher ses péchés, mais de les confesser rapidement ? 4h32. À propos de la confession quotidienne de vos pensées à votre père spirituel. 4h39. Celui qui ne cache rien à un mentor montre sa confiance en lui. 4h46. Grâce au souvenir de la confession, nous nous abstenons de pécher. 4h53. Confessez vos péchés à votre père spirituel avec honte pour vous-même, et non comme pour le compte de quelqu'un d'autre. 4 :61-63. Il est utile de confesser ses péchés à son père spirituel après être tombé à terre. 4h66. Pourquoi Jean-Baptiste a-t-il exigé que ceux qui venaient vers lui confessent leurs péchés ? 4h66. Qu’est-ce que le repentir ? Et ses propriétés. 5:1 ; 7:3. À propos de la prison des pénitents ; et qui y a été emprisonné pour repentance ? 4h41 ; 5:3. 4. Quels ont été les exploits des pénitents ? Et quel était leur exercice ? 5:5. 21.24. 25. L'histoire du repentir d'un frère déchu. Et que celui qui est tombé et qui pleure est plus béni que ceux qui ne sont pas tombés et qui ne pleurent pas sur eux-mêmes. 17h26. À propos de la différence dans la guérison (par le repentir) des ulcères pécheurs, nouveaux et anciens. 17h30. Un signe de véritable repentir est de se considérer digne de toutes les peines. 17h38. Quelle est l'utilité des images et des exemples des saints condamnés qui se trouvent dans la prison pour repentis susmentionnée ? 17h42. Pour un pénitent, la chose la plus indécente et la plus nuisible est l'indignation due à la colère et à l'irritabilité, et pourquoi ? 8h12. Le manque de mémoire est un signe de véritable repentir. 9h17. La chose la plus contraire au repentir est la condamnation des autres. 10h8. La vraie repentance, les pleurs sincères et l’humilité des débutants sont assimilés à de la farine, du levain et du pain, et pourquoi ? 25:7. Propriétés distinctives de cette trinité. 25:8. Même si tout le monde ne peut pas être impartial, il est possible à chacun d’être sauvé et réconcilié avec Dieu. 26h82. Dieu ne juge pas la repentance par la mesure du travail, mais par la mesure de l’humilité. 26 : 122. Pourquoi notre repentir est-il parfois invalide ? 26 : 126. Notre repentir détruit à la fois nos bonnes et nos mauvaises actions. 26h180. Les mauvaises pensées, non avouées au père spirituel, se transforment en actes. 26:207. Un exemple de recours au repentir par le chagrin. 26 : 214. Lorsqu’on confesse ses péchés au Seigneur, les actes charnels ne doivent pas être expliqués par l’apparence ; et pourquoi ? 28h58. Ceux qui avaient honte de révéler leurs ulcères aux docteurs spirituels les soumettaient à la pourriture ; et beaucoup en sont morts. (Dans la Parole au berger.). 7:5. Le pasteur doit interroger ceux qui viennent au monachisme sur leurs péchés ; et pourquoi ? (Ibid.). 10:2. Les péchés de la luxure charnelle, lors de la confession, ne doivent pas être décrits superficiellement – ​​en détail : mais les autres sont tous détaillés. (Ibid.). 12:8. Comment traiter les frères qui confessent leurs péchés ? Et du traitement indulgent qu’ils ont reçu par la suite. (Ibid.). 13h14. Il faut constamment lutter contre la distraction des pensées. 4:92. Le combat des pensées diffère : en adposition, combinaison, addition, captivité et passion ; et quels sont-ils ? 15h73. Qu'est-ce qu'une pensée appelée incursion de pensée ? 15h74. Dans les moines, les passions agissent davantage à partir des pensées. 15h75. 76. Comment un frère a prié dans un endroit impur contre les pensées impures. 15h81. Les pensées impures naissent dans le cœur du démon de la fornication ; et comment les chasser ? 15h85. La vigilance aide à distinguer et à capter les pensées. 20h5. 6. La différence entre garder ses pensées et observer son esprit. 26h78. Une autre consiste à prier contre les pensées, une autre à les contredire et une autre encore à les mépriser et à les humilier. 26h79. Nous devons par tous les moyens éviter les pensées qui suggèrent que Dieu est partial. 26h83. Vous devez éviter les pensées lubriques de toutes les manières possibles lorsque vous vous couchez. 26:103. Au réveil, nos premières pensées doivent être consacrées au Seigneur ; et pourquoi ? 26:104. Pourquoi les démons nous inspirent-ils parfois de bonnes pensées ? 26 : 153. 186. La contrition du cœur est l’ennemie du mal et des mauvaises pensées. 26:192. Les mauvaises pensées, non déclarées au père spirituel, se transforment en action. 26:207. Les mauvaises pensées et les mauvaises pensées assombrissent l’esprit comme des nuages. 26 : 209. Quel mal y a-t-il à ceux qui sont entrés dans le monachisme à cause des soucis du monde ? 2:2. Les soins sont le principal obstacle à la réalisation de l’impartialité et du salut. 29h14. A propos d’éviter les endroits qui donnent lieu au péché. 3:9, 10. Les anges ont tendance à ne pas tomber ; les gens - tomber et bientôt se relever ; et les démons, tombés, ne se relèveront jamais. 16h31. Parmi les tentatives d’obéissance, lesquelles sont les plus excusables : celles qui ont eu lieu avec une explication préalable de la faiblesse ou sans explication ? 4h51. Lorsqu'ils rampent, les démons nous conseillent de garder le silence ; et pourquoi ? 4h69. La gourmandise est la cause des chutes. 4h97. Ceux qui sont tombés et pleurent sur eux-mêmes sont plus bénis que ceux qui ne sont pas tombés et ne pleurent pas. 17h26. Sans humilité, il est impossible pour ceux qui sont tombés de sortir du gouffre de l’iniquité. 17h28. Pourquoi les premiers tombés doivent-ils prendre les armes contre l’esprit de tristesse ? 17h29. Quel genre de Dieu les démons nous présentent-ils avant la chute et après la chute ? 17h31. Après avoir commis de grands péchés, nous ne devons pas négliger les petits. 17h32. Les déchus doivent se méfier des enseignements d’Origène. 17h41. La suralimentation est la principale cause de chutes corporelles. 14h18. Raisons de tomber dans les péchés charnels ; pour les débutants, les intermédiaires et ceux qui s'approchent de la perfection. 15h20. Celui qui désire volontairement tomber et ne peut pas tomber est plus misérable que celui qui tombe involontairement. 15h22. Qui tombe lui-même et entraîne un autre dans une chute plus misérable que celui qui est tombé tout seul, et pourquoi ? 15h23. Celui qui est tombé dans le fossé (du péché charnel) a besoin de beaucoup de sueur et de jeûne pour sa rébellion. 15h27. Et les grands ascètes ne sont pas à l’abri des chutes. 15h30. Pourquoi il ne faut pas désespérer quand on tombe. 15h32. Comment l’ennemi provoque-t-il la chute ? Et puis conduit au désespoir ? 15h33. 34. L'automne est le fruit de la fierté. 15h38. La chute est appelée péché prodigue ; et pourquoi ? 15h43. Là où la Chute s’est produite, la fierté l’a précédée. 23:4. Il arrive souvent qu'une chute corrige le traître. 24h33. De la chute vient la destruction ; et comment chasser le chien du désespoir ? 25h39. Pourquoi le Seigneur, prévoyant la chute de certains, les orne-t-il de cadeaux ? 26h130. Celui qui ne se décourage pas à cause des chutes occasionnelles sera loué par les Anges. 26 : 156. La chute suit les ténèbres spirituelles ; et quel est le médicament pour ça ? 26:166. 167.1 68. Qu’est-ce qui nous pousse à tomber dans les mêmes péchés dont nous nous sommes déjà repentis ? 26 : 171. L'obéissance est précédée d'un retrait du monde par le corps ou la volonté, appelé ailes spirituelles. 4:1. Le mode d’action des guerriers spirituels est l’obéissance avec foi au mentor. 4:2. Qu’est-ce que l’obéissance ? Et en quoi cela consiste-t-il ? 4:3. 107. L'obéissance est la suspension du raisonnement en présence de la richesse du raisonnement et l'abandon de la contradiction. 4:3. Environ trois degrés de mortification de la volonté. 4:4. Conseil à ceux qui entrent dans le domaine de l’obéissance de se méfier des charmes de l’auto-indulgence. 4:5. L'obéissance, ce n'est pas se fier à tout ce qui est bon jusqu'à la fin de sa vie. 4:5. Comment procéder, avant d’entrer dans le domaine de l’obéissance, pour choisir un mentor ? 4:6. Une fois un mentor choisi, il ne faut plus le juger. 4:6. Comment garder confiance dans les mentors et ne pas les juger ? 4:7. L'obéissance s'appelle confession et quel en est l'avantage ? 4:8. Pour le novice, la marque de la véritable obéissance est sa propre conscience. 4:9. Lorsqu’on s’abandonne à un mentor, on doit d’abord lui confesser ses péchés. 16h10. Une histoire d'hommes qui, par l'obéissance, ont acquis divers dons spirituels. 16h20. 21. Isidore et Lawrence sont des exemples d'obéissance et d'humilité. 4h23. 24. 25. 26. Quel avantage l’archidiacre de Macédoine a-t-il tiré d’une obéissance humiliante ? 16h31. Extrait de l'histoire de Mina : quel fruit apporte l'obéissance ? 4h34. Celui qui s'est livré à l'obéissance à la fraternité, quel genre de préparation, d'action et d'humble façon de penser doit-il avoir. 4h36. Louange à la vie communautaire et à l’obéissance au silence. 4h36. Celui qui n’obéit pas en paroles n’obéira pas en actes ; et quel mal cela fait-il ? 4h49. Quel est l’avantage d’obéir à votre père et mentor ? 16h50. De la différence entre l'obéissance acceptée par la conviction du père avec une explication préalable de sa faiblesse, et l'obéissance simplement acceptée ; et sur ce qui se passe au cours de cette entreprise. 4h51. Comment l’obéissance a-t-elle l’humilité ? 4h54. Quels sont les deux types de maltraitance envers un novice ? 4h57. 58 ; 27:1. Le vrai fils est connu en l'absence du père. 4h53. (Dans la Parole au berger.). 12:4. À qui ressemble celui qui parfois obéit et parfois désobéit à son père ? 16h60. Un novice ne doit pas se laisser emporter par les histoires sur les silencieux, et pourquoi ? 4h68. De l’obéissance naissent l’humilité et le raisonnement. 4:71. 105. Ceux qui sont entrés dans l’obéissance doivent avoir en eux-mêmes de l’auto-condamnation et de l’humilité. 4h74. La différence entre l'obéissance au père spirituel en communauté et en silence. 4h76. Vous vous demandez quand choisir l’obéissance plutôt que la prière ? 16h80. Dieu n’exige pas des novices une prière indifférente. 4:92. Ayant trouvé en elle un docteur spirituel et des artistes spirituels, vendez-vous à eux contre l'or de l'humilité et une charte d'obéissance. 4:94. Dans quel cas les paresseux préfèrent-ils le service à la prière, et la prière au service ? 16h95. Il existe des différences dans les raisons pour lesquelles certains quittent leur ministère et d’autres ne le font pas. 4h96. Mercure sert de modèle à ceux qui obéissent. 4h99. La véritable obéissance donne l’assurance du salut. 4:106. Quel mal vient de l’obéissance de ceux choisis à volonté. 4:107. De ceux qui acceptent l’obéissance avec et sans raisonnement. 4:108. La vie de saint Akaki est un exemple d'humble obéissance. 4h110. Il reçut une récompense pour son obéissance ; et après la mort, il le montre par sa réponse à la question. 4h110. L'ennemi inculque aux novices non qualifiés le désir de vertus supérieures à leur niveau et prématurément. 4:118. De qui pouvez-vous apprendre les bienfaits de l’obéissance ? 4:123. Ceux qui restent dans l’obéissance acquièrent une âme forte. 4:124. A qui est comparé celui qui, sortant du silence, s'est soumis à l'obéissance ? 4h125. Encourager les novices que le Seigneur, comme l'or dans une fournaise, tente dans la communauté. 4:126. Comment accepter les réprimandes, les contrariétés et le déshonneur de votre patron ? 7h19. Quel don le Seigneur récompense-t-il avec intelligence à ceux qui obéissent ? 7h61. Un mari obéissant ne connaît pas le découragement. 13:3. 15. L'obéissance avec silence est la mère de la pureté. 15h37. L’impartialité acquise dans l’obéissance est plus forte que celle acquise dans le silence. 15h37. L'obéissance vous libère de la guerre charnelle. 15h86. Ceux qui restent dans l'obéissance sont étrangers à l'amour de l'argent, mais se font souvent du mal à cause de leur tendance à errer d'un endroit à l'autre. 17h5. Un vrai novice en prière est rempli de lumière et de joie, et pourquoi ? 19h5. Un moine très intelligent ne peut pas avoir l'obéissance. 23:7. La chose la plus utile aux orgueilleux est l’obéissance et autres choses semblables. 23h15. Un moine simple et obéissant est comparé à un msk (bétail) doué de raison. 24h31. Le chemin vers l’humilité passe par le travail physique, l’obéissance et la droiture du cœur. 25h62. Il est difficile pour quelqu’un qui n’a pas d’abord vécu dans l’obéissance d’acquérir l’humilité. 26h72. Quels sont les avantages du jeûne et de l’obéissance ? 26h73. L'obéissance naît de la conscience de soi et du désir de santé mentale. 26h190. Comment un étudiant controversé peut-il se faire du mal ? 23h205. Signes et propriétés de ceux qui subissent l'obéissance légale et, au contraire, de ceux qui ne la maintiennent pas comme ils le devraient. 27h40. 41. Parmi les huit passions principales, cinq luttent contre ceux qui se taisent et trois contre ceux qui obéissent. 27h42. Mieux vaut un novice non cupide qu’un novice protecteur et silencieux. 27h58. Pour le novice, tomber est sa propre volonté, et pour le silencieux, c'est l'abandon de la prière. 27h62. Quel bénéfice les novices qui ne se souciaient pas de la mémoire de Dieu tiraient-ils de la prière debout ? 28h31. Un berger ne devrait pas tolérer une désobéissance évidente. (Dans la Parole au berger.). 13h15. Il vaut mieux expulser le novice du monastère que de lui permettre d'accomplir sa volonté ; et pourquoi ? (Dans la Parole au berger.). 14:4. Quel mal la louange fait-elle au novice ? Et à quoi servent la vexation et l’humiliation ? 4:103. Comme ceux qui nous louent pour nos vertus nous nuisent. 22h10. 11. Qui peut supporter courageusement les insultes et les louanges sans nuire ? 22h12. Ceux qui reflètent les louanges avec colère changent une passion pour une autre. 22h13. Ceux qui louent doivent être honteux et leur bouche fermée. 22h14. Les reproches doivent être récompensés par des éloges. 22h15. Il est difficile de refuser les louanges humaines, et encore plus difficiles de refuser les louanges démoniaques. 22h16. Lorsqu’on le félicite, que doit-il refléter ? 22h42. Haïr les louanges humaines et chasser la colère et l’irritabilité du cœur est un signe du début de l’humilité. 25h5. Comment le vieux sage a-t-il repoussé les louanges des démons ? 25h13. Celui qui aime la louange n’a pas encore atteint l’humilité. 25h42. Comme il est difficile d’accepter les louanges et la gloire des gens sans leur faire du mal. 25h43. (Saint Isaac le Syrien a l'homélie 1.) Bavardages inutiles et verbosité De la verbosité, du blasphème et de la rumeur, les pleurs sont détruits. 7:5. Quelles sont les conséquences néfastes de la verbosité ? 11:2. Celui qui connaît ses péchés tient sa langue ; et l’homme qui parle beaucoup n’est pas encore parvenu à se connaître comme il le devrait. 11:4. Il vaut mieux tomber d’en haut jusqu’à terre qu’avec la langue ; ce qui est illustré par les paroles prononcées par l’apôtre Pierre (Matthieu 26 :75). 11:7. Le polyverbalisme se produit ; ou par manque d'habileté, ou par vanité, ou par excès de nourriture. 11:8. En bridant le ventre, la langue est également bridée. verbosité. 11:8. Celui qui se soucie de la fin de cette vie et aime les pleurs et le silence, coupe la verbosité. 11:9. 10. Celui qui aime communiquer avec les autres est chassé de sa cellule par la passion de la verbosité. 11h10. Qu’est-ce qui motive certains à fuir les réunions bondées ? 11h11. Est-il difficile de maîtriser une bouche intempérante ? 11h12. De la verbosité naissent les mensonges. 12:1. Pourquoi faut-il éviter d’entendre des discours futiles et ridicules ? 12h5. De la verbosité naît le découragement. 13:1. L'abstinence du ventre aide à abstenir la langue de la verbosité. 14h23. D'où vient la verbosité ? 26h43. Celui qui ne se livre pas à la verbosité est incapable d'irritabilité et de colère. 27:5. Rejetez la joie à venir avec la main de l’humilité, de peur d’être trompé. 7h57. Comment le démon prodigue nous conduit-il dans l’illusion avec de fausses larmes et de fausses consolations ? 15h42. Parfois il y a de la douceur dans la psalmodie et dans le démon de la fornication. 15h48. Lors de la douceur à venir, il faut faire attention : ne vient-elle pas de l'action de démons ? 27h76. Il ne faut rien accepter de sensuel dans la prière, afin de ne pas tomber dans une frénésie d'esprit. 28h42. Controverse et polémique Celui qui obéit ne contredit rien comme le mort. 4:3. Celui qui s’efforce de contredire doit lier sa langue. 4h36. Quel mal y a-t-il à contredire un mentor ? 4h49. Le moine très sage argumentera avec force. 23:6. L’homme humble est étranger à la contradiction, à la désobéissance et à la haine. 25h10. Les travailleurs humbles ont peur des voix dissidentes. 25h51. Comment un étudiant controversé peut-il se faire du mal ? 26 : 205. Le mentor doit réprimander sévèrement les frères qui s'opposent et discutent devant les frères. (Dans la Parole au berger.). 12h5. Celui qui a une dépendance à quelque chose n’échappera pas à la tristesse. 2:7. Qu'est-ce qu'un signe de dépendance à quelque chose ? 2h11. Dans quelle mesure la dépendance envers un membre de votre famille ou des étrangers est-elle nocive ? 3h22. Quels avantages l’impartialité apporte-t-elle ? Et d'où ça vient ? 17h15. Quelles sont les causes de la dépendance ? 26h46. À qui s’étendent la providence, l’intercession et la préservation de Dieu ? Et qui est digne de la miséricorde et de la consolation de Dieu ? 26h24. Il ne faut pas expérimenter les destinées ineffables de la Providence de Dieu, ni penser que Dieu a de la partialité. 26:83.129. Ceux qui obéissent avec simplicité de cœur accomplissent leur voyage en toute sécurité ; et pourquoi ? 4:9. Dans la simplicité du cœur, celui qui traverse la vie monastique n’a pas besoin d’une analyse subtile des passions. 15h75. Les simples de cœur sont rarement susceptibles à la vanité. 22h44. L'âme douce est le trône de la simplicité ; et qu'est-ce que la simplicité. 24:9. 14. Ceux qui ont le cœur droit sont les mêmes que Dieu et sont sauvés. 24h23. La différence entre la simplicité native et celle acquise grâce aux exploits. 24h24. Celui qui veut attirer la miséricorde du Seigneur doit s'approcher de Lui avec simplicité. 24h25. Les justes, en traitant avec les méchants, adoptent commodément la méchanceté : mais il est très difficile aux méchants de devenir naïfs. 24h27. Par sa simplicité, le bienheureux Paul le Simple acquit bientôt une réussite spirituelle. 24h30. À qui ressemble un moine simple et obéissant ? 24h31. Il est difficile pour de nombreux sages d'atteindre la simplicité, 24 :32. Riez de votre sagesse et vous trouverez la justice et le salut. 24h34. Beaucoup de simplicité et de douceur délivrent de nombreuses passions : car Dieu sauvera ceux qui ont le cœur droit. 26h66. Les Pères appellent la psalmodie une arme. 4:8. Avec quel esprit faut-il aborder la psalmodie ? 4h38. Ceux qui sont parmi les frères profitent non pas tant de la psalmodie que de la prière. 4:91. Lorsqu’on chante une psalmodie, il faut rester silencieux et tranquille. 4:101. Qu’est-ce qui contribue à une position non paresseuse pendant la psalmodie ? 7h21. Pendant la psalmodie, le découragement l'emporte davantage. 13h11. Lorsqu'on chante une psalmodie, il faut distinguer la douceur : laquelle vient des paroles de l'esprit et laquelle vient du démon de la fornication ? 15h48. Pour ceux qui ont tendance à beaucoup dormir, les psalmodies en congrégation sont utiles. 20h17. Après avoir chanté la psalmodie, faites attention au gain qui en découle. 20h18. La vanité oblige tantôt à rire pendant la psalmodie, tantôt à pleurer devant tout le monde. 22:9. Qu'est-ce qui est accompagné de psalmodie dans les foules et qu'est-ce qui est accompagné dans la solitude ? 28h32. Un exemple pour un esprit courageux en psalmodie. 28h47. La psalmodie est utile pour certains lorsqu’elle est courte, et pour d’autres lorsqu’elle est longue. 28h62. Quel est le chemin étroit de la vie monastique ? 2:8. Le chemin étroit de l’abstinence mène à la pureté, et le chemin large de la gourmandise mène à la fornication. 14h29. Si nous ne suivons pas le chemin étroit et exigu du jeûne et du déshonneur, nous ne pouvons pas nous débarrasser du vieil homme et de ses mauvaises habitudes. 26:201. L'âme qui aime Dieu, en entendant le chant, est excitée par l'amour et les larmes divins, et l'âme voluptueuse est excitée par le contraire. 15h60. Vous pourriez être intéressé par :