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¿Qué cualidades debe tener un verdadero pastor, timonel espiritual, médico y maestro? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. En la medida en que las ovejas sigan a su pastor, en esa medida él dará respuesta al Señor de la casa por ellas. 1:8. Las ovejas que se quedan atrás del rebaño por pereza o glotonería deben ser despertadas por el pastor con una palabra amenazadora. 1:9. ¿Cómo debe actuar un pastor durante el calor y la oscuridad de las pasiones que azotan al rebaño? 1:10. 11. Como médico espiritual, uno debe utilizar instrumentos médicos para las diversas ovejas enfermas del rebaño espiritual. 2. Es una vergüenza que un mentor le pida a un novicio de Dios dones que él mismo aún no ha adquirido. 3:1. El médico espiritual debe estar libre de pasiones, para que a veces pueda disfrazarse de ellas en beneficio de los hermanos. 4:1. La sabiduría de un médico espiritual se demuestra por el hecho de que cura dolencias que otros no pudieron curar. 5:1. El timonel espiritual, previendo tormentas y disturbios, debe anunciarlas claramente a los que están en el barco; de lo contrario será la causa del desastre. 5:2. El médico espiritual será culpable si no advierte a los enfermos sobre las causas de la enfermedad. 5:3. El mentor debe tener cuidado de no ser una tentación para los hermanos y los que vienen en todas sus acciones y palabras. 5:4. Un pastor debe estar lleno de amor. 5:5. Al reprender a los hermanos, el pastor debe asimilar sus pecados; ¿y por qué? 6:1. ¿Qué daño produce el silencio y la modestia de un pastor cuando no expone los vicios de los hermanos? 6:2. 3. Si alguien no puede contenerse de los viejos malos hábitos y le pide al mentor que tome medidas estrictas contra él, entonces el mentor debe cumplir con su pedido. 7:1. El mentor no debe decirle a todos los que comienzan la vida monástica que este camino es estrecho y estrecho, y no a todos: este yugo es bueno. 7:2. 3. ¿Cuáles son los signos fiables de quienes se acercan al monaquismo? 7:3. El mentor debe conocer la estructura de sus subordinados; porque algunos de ellos pueden trabajar en comunidad, mientras que otros son capaces de guardar silencio. 7:4. Un médico espiritual no puede curar a un enfermo a menos que el propio paciente abra su úlcera y se confíe al médico con fe. 7:5. El pastor también debe usar la flauta de la enseñanza para ahuyentar al lobo espiritual, especialmente cuando los hermanos se inclinan ante el sueño del pecado. 8:1. Un pastor no debe humillarse imprudentemente ni ensalzarse ante sus subordinados. 8:2. 3; 13:14. ¿Cómo recibieron a veces la salvación los apasionados, gobernando a los impasibles? 8:4. Pasando del silencio al cuidado, hay que tener cuidado de no desperdiciar lo recogido en el refugio. 9:1. Comparación de las hazañas del hombre silencioso con las hazañas del impasible (jefe) que se encuentra en medio de rumores. 9:1. Quienes entran en el monaquismo son culpables o inocentes; por lo tanto, el pastor debe prescribirles diferentes estilos de vida. 10:1. 3. El pastor debe preguntar a los que vienen acerca de sus pecados, y ¿por qué? 10:2. Cuán peligroso es para una persona apasionada gobernar a personas apasionadas, entregarse a la ira y castigar estrictamente a los hermanos por ofensas menores. 11:1. 2. 3. El pastor debe tener a Dios como líder y mentor en todos sus asuntos. 11:4. Si la gracia actúa a través del pastor sobre aquellos que vienen a él, entonces debe atribuirlo a su fe. 11:5. El que ha encontrado la misericordia de Dios puede tranquilamente hacer el bien a los enfermos; ¿Y cuál es el beneficio de esto? 11:6. ¿Qué enseñanza debería ofrecer un pastor a los valientes y a los débiles? 12:1. ¿Qué daño recibieron aquellos que sin miedo intentaron rozar las almas? 12:2. La aceptación por parte del pastor de la responsabilidad por las almas de su rebaño varía y en qué consiste. 12:3. El pastor debe dar severas reprimendas a los hermanos que se oponen y discuten delante de los hermanos. 12:5. Sobre la ventaja de los mentores que asumen las cargas de otros más allá de sus propias fuerzas sobre aquellos que han recibido la fuerza para hacerlo y se les niega. 12:6. El pecado mental de un pastor se juzga con más severidad que el cometido en realidad por un novicio. 12:7. Enseñe a sus novicios a confesar los pecados de la lujuria carnal (mentalmente ante Dios) no con la vista, sino a recordar todo lo demás en detalle. 12:8. El mentor debe saber qué objetivo tienen los hermanos en sus relaciones mutuas. 12:10. Un mentor y pastor también debe orar por los más perezosos, para que el Señor los eleve al celo. 12:11. El pastor no debe permitir que los débiles en la fe traten con herejes. 12:12. Un pastor no debe temer a la muerte. 13:1. El pastor debe, ante todo, tratar de asimilar a sus hijos la virtud de la pureza espiritual y física. 13:2. El pastor debe recibir con consideración a los que vienen al monasterio y no tonsurarlos pronto, ¿y por qué? 13:3. El mentor debe encargarse de la limpieza de las almas de los hermanos, y más aún de la limpieza de los cuerpos de los contaminados. 13:5. ¿En qué casos puede un pastor dejar un bien por otro mayor? 13:6. ¿Qué tipo de respuesta es aquel que puede usar la palabra de otros y no lo hace, y quién puede ayudar activamente a los hermanos y no ayuda? 13:8. Quien, con la pureza que Dios le ha dado, limpia la inmundicia de los demás, se muestra ayudante de los Ángeles. 13:9. El pastor debe esforzarse por la conversión de las perdidas, imitando a quien buscaba la oveja descarriada. 13:10. El sabio juicio del pastor, que acusaba al justo y absolvía al culpable; y por qué hubo tal juicio. 13:11. Las enseñanzas edificantes y los recordatorios del éxodo de este mundo son apropiados para todos. 13:12. Los complacientes pueden ser acusados ​​inocentemente en presencia de los cobardes, para su beneficio. 13:13. ¿Qué hacer al confesarse a los hermanos? Y sobre la comunicación condescendiente con ellos después de eso. 13:14. El pastor debe ser paciente en todo, excepto en la desobediencia manifiesta. 13:15. Debemos considerar la dispensación de los hermanos: cuando en un lugar algunos no dan fruto, entonces, según el consejo general, asígnales otro. 13:16. Al recibir a los hermanos, el pastor debe tener razón y tener en cuenta la ubicación de su monasterio. 13:17. Un médico espiritual, si no ha adquirido el silencio espiritual, debe recurrir al silencio físico. 13:17. ¡Cuán agradable a Dios es el don de traerle las almas de los hermanos mediante el arrepentimiento! 13:18; 14:1. Grande es la recompensa para quienes fueron instrumento de salvación para quienes deseaban ser salvos. 14:2. Qué poder y cuidado debe tener un pastor para la salvación de las almas, es decir, para llevarlas al Lugar Santísimo. 14:3. Este gran y buen pastor velaba cada vez más estrictamente que por los demás por aquellos que expresaban un celo ardiente por la vida espiritual. Y a aquellos que se aferraban a su voluntad y pasión por algo, los privaba de su cosa favorita. ¿Y cuál fue el beneficio de esto? 14:4. Este pastor siempre decía: es mejor expulsar al novicio del monasterio que permitirle cumplir su voluntad; y-¿por qué? 14:4. Después de las oraciones de la tarde, este pastor asignó a los hermanos qué reglas leer y seguir antes de acostarse. 14:5. Nombró dos supervisores sobre los hermanos; ¿y para qué? 14:5. Prescribió dos tipos de alimentos según las diferentes dispensaciones de los hermanos. 14:6. Envió al silencio a hermanos capaces de una vida silenciosa. 14:6. El pastor no debe acostumbrar a los monjes de corazón sencillo a un análisis sutil de sus pensamientos, sino que también debe acostumbrar a los sutiles a la sencillez. 14:7. Si el pastor no ha logrado un completo desapasionamiento, entonces su conciencia no le permitirá castigar a los culpables y destruir el mal, como debería. 14:8. Un pastor debe dejar un legado a sus hijos espirituales de la integridad de la fe y los dogmas correctos. 14:9. Los jóvenes y fuertes de cuerpo no deben ser perdonados, sino cansados ​​y agotados (por la abstinencia y las hazañas); ¿y por qué? 14:10. El pan sin levadura y la poción amarga significan cortar la voluntad y la crueldad del ayuno. 14:10. Alabanza al pastor a quien escribe Juan Climaco, donde lo compara con Moisés, quien condujo a los israelitas a la Tierra Prometida. 15:1. Pablo el Simple, por su sencillez, adquirió prosperidad espiritual en poco tiempo. 24:30. La malicia de la memoria nace de la rabia (ira). 9:1. ¿Qué es la malicia de la memoria? 9:2. 3. A veces, la malicia de la memoria rompe las ataduras de la fornicación. 9:7. Debéis tener memoria contra los demonios y enemistad contra vuestro cuerpo. 9:9. Es malicioso e interpreta las Sagradas Escrituras con engaños, para su propia justificación. 9:10. Con esta pasión no podemos decir el Padrenuestro. 9:10. ¿Qué debes hacer en caso de malicia de memoria para reconciliarte con tu prójimo? 9:11. ¿Una señal cuando nos deshacemos del recuerdo de la malicia hacia el prójimo? 9:12. ¿A quién se parece el hombre silencioso y malvado? 9:13. ¿Qué cura especialmente la pasión de la malicia de la memoria? 9:14. ¿En qué tipo de personas encuentra su lugar la malicia de la memoria? 9:14. El que es malo de memoria está privado de la misericordia de Dios para recibir el perdón de los pecados. 9:14. El que no recuerda el mal es superior al asceta a la hora de recibir el perdón de los pecados. 9:15. ¿Quién es como el que tiene memoria de malicia y piensa que trae arrepentimiento? 9:16. ¿Cómo dejaron algunos el recuerdo de la malicia? 9:17. La malicia de la memoria no debe considerarse una pasión sin importancia. 9:18. De la memoria y del odio nace la calumnia. 10:1. Un signo de gente rencorosa y envidiosa. 10:12. El que odiaba al mundo quedó libre del dolor. 2:7. Después de caer en el pecado, hay que tomar las armas contra el espíritu de tristeza. 5:29. ¿Cómo reflejar una tristeza y un dolor irrazonables ante la reprimenda, el enfado y el deshonor de un jefe? 7:19. Matadores del dolor: la salmodia, la misericordia y la no codicia. 26:195. ¿Qué daño hace la tristeza excesiva? 26:204. La enseñanza continua durante el día en la palabra de Dios sirve para evitar los sueños malos y somnolientos. 20:20. Hay que aprender de lo Divino a través de obras y no a través de palabras desnudas. 26:37. 38,78. Escuchar historias sobre las hazañas de los santos padres y sus enseñanzas despierta el alma a los celos y la imitación. 26:135. Al comienzo de la vida espiritual, los demonios inculcan en los vanidosos y aprendidos la interpretación de la Divina Escritura; ¿y para qué? 26:151. La lectura de las Escrituras ilumina y ordena la mente. ¿Y qué Escrituras deberían leer los trabajadores? 27:78. Sobre el cocinero: ¿cómo adquirió la ternura y las lágrimas? 4:16. Quienes viven en el albergue a veces tienen un sentimiento de petrificación (sentido) y otras veces se consuelan con la ternura. 4:87. Los que han caído y lloran por sí mismos son más bienaventurados que los que no han caído y no lloran. 5:26. Los viejos hábitos a menudo se apoderan de quienes lloran por los pecados. 5:29. ¿Quién considera perdido el día en que no llora por sus pecados? 5:33. El que llora por sus propios pecados no presta atención a los de los demás, ¿y por qué? 5:36. El llanto va precedido del recuerdo de la muerte y de los pecados. 6:1. Durante el llanto, el enemigo intenta arrancarnos de él, presentando a Dios a veces como amante de la humanidad y otras como despiadado e implacable. 6:10; 7:62. ¿Qué produce las lágrimas y qué las seca? 6:13. ¿Qué nos quita el tiempo para llorar? 6:22. ¿Qué es clamar por Dios? 7:1. 26.52. 60. Diferentes propiedades del llanto: en principiantes, exitoso y perfecto. 7:4. ¿Qué daña el llanto y lo destruye? 7:5. 8. La importancia de las lágrimas de arrepentimiento derramadas en el bautismo; y que sin este don serían muy pocas las personas salvadas. 7:6. Propiedad de las lágrimas que provienen del temor de Dios y del amor. 7:7. Sobre preservar el llanto y la ternura, y sobre los medios que ayudan a ello. 7:9. 10. Sobre la ventaja de las lágrimas mentales sobre las físicas. 7:12. Un ejemplo de llanto constante y acciones contrarias a esto. 7:13. 14. Estamos llamados aquí para estar de luto y no para un banquete de bodas. 7:16. Las lágrimas derramadas sin pensar son características de una naturaleza muda. 7:5. 17. La ropa misma debería hacernos llorar. 7:22. El llanto se valora según la fuerza de la naturaleza y la obra del dolor, y no según el número de lágrimas. 7:23. Es indecente que una persona que llora teologice, ¿y por qué? 7:24. La ventaja de las lágrimas y la ternura dadas por Dios sobre las que provienen de nuestra diligencia. 7:25. Cuando la vanidad y la ira se mezclan con el llanto y las lágrimas, entonces debemos considerar que no agradan a Dios. 7:26. 29. Un signo de verdadera contrición y ternura. 7:27. 28. De la falsa ternura surge la exaltación, y de la verdadera ternura surge el consuelo. 7:30. Las lágrimas limpian las impurezas internas y externas. 7:31. ¿Qué hace exactamente que los principiantes lloren? 7:32. ¿Por qué medios se obtienen las lágrimas verdaderas y sin pretensiones? 7:33. 34. No se deben creer esas lágrimas que brotan antes de limpiarse de las pasiones. 7:35. Rechazad el gozo venidero con la mano de la humildad, para que no os dejéis engañar. 7:57. Sólo aprendemos los beneficios de las lágrimas durante el éxodo y la muerte. 7:36. Los beneficios de las lágrimas y los daños de celebrar el cuerpo. 7:37. 38. El duelo obedece a la humildad 7:39. ¿Quién ha conocido el gozo espiritual? 7:40. Está protegido de la caída quien siempre moja sus mejillas con lágrimas por el recuerdo de la muerte y de sus pecados. 7:42. ¿A quién se parece el que se enorgullece de sus lágrimas y condena a los que no lloran? 7:44. ¿Por qué necesitamos lágrimas dolorosas? 7:45. Otros lloran, pero no tienen lágrimas; ese llanto los protege contra el robo. 7:46. ¿Por qué algunas personas no pueden llorar? ¿Y con qué se pueden reemplazar? 7:47. Los demonios, cuando se alimentan, provocan lágrimas en nosotros y endurecen a los que ayunan; ¿y para qué? 7:48. En el llanto y el dolor hay gozo y alegría, dados por el Señor para consolar a los de corazón quebrantado. 7:49. ¿Cómo estuvo Stefan, que tenía el don de las lágrimas, al borde de la muerte? 7:50. ¿Qué ayuda recibe un alma caída de las lágrimas de arrepentimiento? 7:51. Para muchos, el llanto es el precursor del desapasionamiento. 7:53. Alguien, pensando en su llanto, se contuvo de muchas pasiones. 7:54. ¿Qué es: consuelo espiritual, iluminación e intercesión? ¿Y de dónde vienen? 7:55. Las lágrimas que surgen del recuerdo de la muerte y del miedo se convierten en esperanza y amor. 7:56. El que verdaderamente llora no pensará en la gloria, ni en el placer, ni en la ira. 7:60. El que no sufre la obediencia y el silencio como debe, se ve privado del llanto. 7:61. ¿Cuál es el límite del llanto que se produce en algunas personas a causa de un dolor en el corazón? 7:65, ¿Qué producen las lágrimas que provienen del miedo y del amor? ¿Y qué tipo de lágrimas se roban? 7:66. ¿Qué cosas secan nuestras lágrimas y qué cosas generan en ellas barro y alimañas? 7:67. La lamentación es la madre de las virtudes; los enemigos hacen la materia del mal. 7:68. ¿Con qué intención los demonios nos muestran a los laicos llorando? 7:68. Una palabra puede erradicar el llanto, pero no puede recuperarlo. 7:69. En el éxodo seremos culpados por no llorar por nuestros pecados, 7:70. Las lágrimas del verdadero llanto apagan toda llama de irritabilidad y ira. 8:1. La falta de ira en los principiantes proviene del llanto de arrepentimiento. 8:26. En el grito del verdadero arrepentimiento no hay rastro de calumnia o condena. 10:10. Las mentiras y las burlas destruyen el llanto. 12:4. Quien está ebrio de emoción no puede mentir. 12:14. La saciedad del vientre seca y su cansancio da lugar a lágrimas. 14:19. ¿Cómo engaña un demonio pródigo con falsas lágrimas y consuelos? 15:42. Quienes se lamentan no sólo perdonan sus propiedades, sino también sus propios cuerpos. 16:4. La pasión de la saciedad, reforzada por la insensibilidad, ahuyenta el llanto. 18:4. Quien llora por los pecados es ajeno al miedo y al seguro. 21:5. Y se exponen a ellos a medida que disminuye el llanto. 21:8. El verdadero arrepentimiento, el llanto sincero y la humildad de los principiantes se comparan con la harina, la levadura y el pan, ¿y por qué? 25:7. Hay dos tipos de duelo: uno destruye el pecado y el otro da origen a la humildad. 26:73. Los oscurecidos por las pasiones se curan con lágrimas. 26:167. Un ejemplo de lo inusual que es que alguien que llora sus pecados agrade su vientre. 26:210. El que a veces llora y a veces ríe y disfruta no puede recibir ningún beneficio. 26:224. Un ejemplo de cómo los pecados se limpian con lágrimas, y ¿cómo puede uno que no tiene lágrimas limpiar los pecados? 26:230. 231. Es inusual que aquellos que lloran por sus pecados busquen la paz, la gloria y el honor de las personas, y su forma de vida debe ser diferente a la de los demás. 26:245. 246. ¿Por qué lloro, no se sabe ni el seguro ni el miedo? 27:20. ¿Por qué muchos, cuando vivían en paz, evitaban la violencia del cuerpo? y cuando entraron en el monaquismo, ¿sufrieron movimientos carnales? 2:7. ¿Con qué memoria se puede extinguir la lujuria carnal? (Ver Guerra pródiga). 7:10. ¿Qué hazaña y autocompulsión son necesarias para aquellos que han intentado ascender al cielo, es decir, ser salvos? 1:8. ¿Qué deben saber y hacer quienes llegan a esta hazaña? 1:9. 10. ¿De qué sirve el trabajo duro en la juventud? 1:24. ¿Por qué aquellos que han realizado obras y virtudes durante la vida mundana no las cumplen al entrar en la vida monástica? 2:6. Es saludable tener celos de las obras de los santos, pero querer de repente convertirse en imitador de sus vidas es una tontería. 4:42. Los diferentes propósitos con los que los dos monjes observaban las labores del asceta. 4:89. ¿Cuál es la diferencia al imitar las obras de arrepentimiento entre los valientes y los descuidados? 5:27. ¿Qué pensamientos debería utilizar para motivarse a la actividad espiritual? 7:18. Todas nuestras hazañas, por grandes que sean, son fingidas y vanas sin una dolorosa contrición de corazón, ¿y por qué? 7:64. Al recibir el perdón de los pecados, quien no recuerda el mal es superior a los ascetas. 9:16. El desapasionamiento y otros dones espirituales se adquieren más con humildad que con trabajo. 22:32. 33. ¿Cuánto tiempo camina con dificultad una persona por el camino de la piedad? 26:8. Un tesoro espiritual adquirido con dificultad es más fuerte que uno obtenido sin trabajo. 26:37. Dios aparece no a través del trabajo, sino a través de la sencillez y la humildad, en los dones. 26:52. Consejos para aquellos que, por sus pecados, han intentado hazañas superiores a sus fuerzas. 26:122. Aunque Dios mira nuestra intención en todo, también exige actividad, según nuestras fuerzas. 26:163. Los demonios muchas veces nos distraen de lo que es fácil y útil, y nos animan a emprender lo más difícil. 26:121. 164. Busque la iluminación por obras en lugar de leer libros únicamente, 27:78. De hazañas educativas; algunos son aptos para gente silenciosa y otros para novicios comunitarios, 27:85. Las obras y las hazañas dependen de la esperanza. 30:30. 31. Al entrar en el campo de la obediencia, uno debe confesar todos sus pecados al mentor. 4:10. La historia de un ladrón arrepentido. 4:11. ¿Por qué se le asignó una extraña imagen de arrepentimiento? 4:12. ¿Cuál es el beneficio de no ocultar los pecados, sino confesarlos rápidamente? 4:32. Sobre la confesión diaria de pensamientos a tu padre espiritual. 4:39. El que no oculta nada a un mentor demuestra su fe en él. 4:46. Mediante el recuerdo de la confesión nos abstenemos de pecar. 4:53. Confiesa tus pecados a tu padre espiritual con vergüenza para ti mismo y no como si fuera en nombre de otra persona. 4:61–63. Es útil confesar tus pecados a tu padre espiritual cuando caes al suelo. 4:66. ¿Por qué Juan el Bautista exigía que quienes acudían a él confesaran sus pecados? 4:66. ¿Qué es el arrepentimiento? Y sus propiedades. 5:1; 7:3. De la Cárcel de los Penitentes; ¿Y quién fue encarcelado allí por arrepentimiento? 4:41; 5:3. 4. ¿Cuáles fueron las hazañas de los penitentes? ¿Y cuál era su ejercicio? 5:5. 21.24. 25. La historia del arrepentimiento de un hermano caído. Y que el que ha caído y llora es más bienaventurado que el que no ha caído y no llora por sí mismo. 5:26. Sobre la diferencia en la curación (mediante el arrepentimiento) de las úlceras pecaminosas, nuevas y viejas. 5:30. Una señal de verdadero arrepentimiento es considerarse digno de todos los dolores. 5:38. ¿Qué utilidad tienen las imágenes y ejemplos de los santos presos que se encuentran en la mencionada Cárcel para arrepentidos? 5:42. Para un penitente lo más indecente y dañino es la indignación por la ira y la irritabilidad, ¿y por qué? 8:12. La falta de memoria es una señal de verdadero arrepentimiento. 9:17. Lo más contrario al arrepentimiento es la condenación de los demás. 10:8. El verdadero arrepentimiento, el llanto sincero y la humildad de los principiantes se comparan con la harina, la levadura y el pan, ¿y por qué? 25:7. Propiedades distintivas de esta trinidad. 25:8. Aunque no todos pueden ser desapasionados, es posible que todos sean salvos y reconciliados con Dios. 26:82. Dios juzga el arrepentimiento no por la medida del trabajo, sino por la medida de la humildad. 26:122. ¿Por qué a veces nuestro arrepentimiento es inválido? 26:126. Nuestro arrepentimiento destruye tanto nuestras buenas como nuestras malas acciones. 26:180. Los malos pensamientos, no confesados ​​al padre espiritual, se convierten en hechos. 26:207. Un ejemplo de cómo recurrir al arrepentimiento a través del dolor. 26:214. Al confesar los pecados al Señor, los actos carnales no deben explicarse por las apariencias; ¿y por qué? 28:58. Los que tenían vergüenza de revelar sus úlceras a los médicos espirituales, las sometían a pudrirse; y muchos murieron por ello. (En la Palabra al Pastor). 7:5. El pastor debe preguntar a quienes se acercan al monaquismo sobre sus pecados; ¿y por qué? (Ibídem.). 10:2. Los pecados de la lujuria carnal, durante la confesión, no deben ser descritos superficialmente - en detalle: pero los demás están todos detallados. (Ibídem.). 12:8. ¿Cómo tratar con los hermanos que confiesan pecados? Y sobre el trato indulgente que recibieron después de eso. (Ibídem.). 13:14. Hay que luchar constantemente contra la distracción de los pensamientos. 4:92. La lucha de los pensamientos se diferencia en adposición, combinación, adición, cautiverio y pasión; y cuales son? 15:73. ¿A qué se le llama incursión del pensamiento a un pensamiento? 15:74. En los monjes, las pasiones actúan más desde los pensamientos. 15:75. 76. Cómo un hermano oró en un lugar inmundo contra los pensamientos inmundos. 15:81. Los pensamientos inmundos nacen en el corazón del demonio de la fornicación; ¿Y cómo ahuyentarlos? 15:85. La vigilancia ayuda a distinguir y captar pensamientos. 20:5. 6. La diferencia entre mantener pensamientos y observar la mente. 26:78. Otra es orar contra los pensamientos, otra es contradecirlos y otra es despreciarlos y humillarlos. 26:79. Debemos evitar por todos los medios posibles pensamientos que sugieran que Dios es parcial. 26:83. Debes evitar de todas las formas posibles los pensamientos lujuriosos al acostarte. 26:103. Al despertar del sueño, nuestros primeros pensamientos deben estar dedicados al Señor; ¿y por qué? 26:104. ¿Por qué a veces los demonios nos inspiran buenos pensamientos? 26:153. 186. La contrición del corazón es enemiga del mal y de los malos pensamientos. 26:192. Los malos pensamientos, no declarados al padre espiritual, se convierten en acción. 26:207. Los malos y malos pensamientos oscurecen la mente como nubes. 26:209. ¿Qué daño pueden hacer aquellos que han entrado en el monaquismo debido a preocupaciones mundanas? 2:2. El cuidado es el principal obstáculo para lograr el desapasionamiento y la salvación. 29:14. De evitar aquellos lugares que dan lugar al pecado. 3:9, 10. Los ángeles tienden a no caer; gente - caer y pronto levantarse; y los demonios, una vez caídos, nunca se levantarán. 4:31. ¿Cuál de los intentos que se producen en la obediencia es más excusable: los que se produjeron con una explicación preliminar de la propia debilidad o sin explicación? 4:51. Cuando los demonios se arrastran, nos aconsejan que guardemos silencio; ¿y por qué? 4:69. La gula es la causa de las caídas. 4:97. Los que han caído y lloran por sí mismos son más bienaventurados que los que no han caído y no lloran. 5:26. Sin humildad, es imposible que los caídos salgan del pozo de la iniquidad. 5:28. ¿Por qué los caídos deben primero tomar las armas contra el espíritu de tristeza? 5:29. ¿Qué clase de Dios nos presentan los demonios antes y después de la caída? 5:31. Después de caer en grandes pecados, no debemos descuidar los pequeños. 5:32. Los caídos deben tener cuidado con las enseñanzas de Orígenes. 5:41. Comer en exceso es la principal causa de caídas corporales. 14:18. Razones para caer en pecados carnales; para principiantes, intermedios y aquellos que se acercan a la perfección. 15:20. El que voluntariamente desea caer y no puede caer es más desgraciado que el que cae involuntariamente. 15:22. ¿Quién cae él mismo y arrastra a otro a una caída más miserable que el que cayó solo, y por qué? 15:23. El que ha caído en el foso (del pecado carnal) requiere mucho sudor y ayuno por su rebelión. 15:27. Y los grandes ascetas no están a salvo de las caídas. 15:30. Por qué no deberías desesperarte cuando te caes. 15:32. ¿Cómo provoca el enemigo la caída? ¿Y luego lleva a la desesperación? 15:33. 34. El otoño es fruto del orgullo. 15:38. La caída se llama pecado pródigo; ¿y por qué? 15:43. Donde ocurrió la Caída, el orgullo la precedió. 23:4. A menudo sucede que una caída corrige a los traicioneros. 24:33. De la caída viene la destrucción; ¿Y cómo ahuyentar al perro de la desesperación? 25:39. ¿Por qué el Señor, previendo la caída de algunos, los adorna con dones? 26:130. Quien no se desanime ante las caídas ocasionales, será alabado por los Ángeles. 26:156. La caída sigue a la oscuridad espiritual; ¿Y cuál es la medicina para ello? 26:166. 167,1 68. ¿Qué nos hace caer en los mismos pecados de los que ya nos hemos arrepentido? 26:171. La obediencia va precedida de un retiro del mundo por el cuerpo o la voluntad, lo que se llama alas espirituales. 4:1. El modo de acción de los guerreros espirituales es la obediencia con fe al mentor. 4:2. ¿Qué es la obediencia? ¿Y en qué consiste? 4:3. 107. La obediencia es la suspensión del razonamiento en presencia de la riqueza del razonamiento y el abandono de la contradicción. 4:3. Unos tres grados de mortificación de la voluntad. 4:4. Consejo para quienes ingresan en el campo de la obediencia a que tengan cuidado con los encantos de la autocomplacencia. 4:5. La obediencia es no confiar en todo lo bueno hasta el final de la vida. 4:5. ¿Cómo se debe proceder, antes de entrar en el campo de la obediencia, a la hora de elegir un mentor? 4:6. Una vez elegido un mentor, ya no se le debe juzgar. 4:6. ¿Cómo mantener la fe en los mentores y no juzgarlos? 4:7. La obediencia se llama confesión y ¿cuál es el beneficio de ella? 4:8. Para el novicio, la indicación de la verdadera obediencia es su propia conciencia. 4:9. Al entregarse a un mentor, primero hay que confesarle los pecados. 4:10. Una historia sobre hombres que a través de la obediencia alcanzaron diversos dones espirituales. 4:20. 21. Isidoro y Lorenzo son ejemplos de obediencia y humildad. 4:23. 24. 25. 26. ¿Qué beneficio recibió el archidiácono de Macedonia de una obediencia humillante? 4:31. Del cuento de Mina: ¿qué fruto trae la obediencia? 4:34. Quien se ha entregado a la obediencia a la fraternidad, qué clase de preparación y acción y modo humilde de pensar debe tener. 4:36. Elogio de la vida comunitaria y la obediencia sobre el silencio. 4:36. El que no obedece de palabra, no obedecerá de hecho; ¿Y qué daño hace esto? 4:49. ¿Cuál es el beneficio de obedecer a tu padre y mentor? 4:50. Sobre la diferencia entre la obediencia aceptada por la convicción del padre con una explicación preliminar de su debilidad, de la obediencia simplemente aceptada; y sobre lo que sucede durante este esfuerzo. 4:51. ¿Cómo la obediencia tiene humildad? 4:54. ¿Cuáles son los dos tipos de abuso contra un novato? 4:57. 58; 27:1. El verdadero hijo se conoce en ausencia del padre. 4:53. (En la Palabra al Pastor). 12:4. ¿Quién es aquel que unas veces obedece y otras desobedece a su padre? 4:60. Un novato no debe dejarse llevar por historias sobre los silenciosos, ¿y por qué? 4:68. De la obediencia surge la humildad y el razonamiento. 4:71. 105. Los que han entrado en obediencia deben tener dentro de sí autocondena y humildad. 4:74. La diferencia entre la obediencia al padre espiritual en comunidad y en silencio. 4:76. ¿Está considerando cuándo elegir la obediencia en lugar de la oración? 4:80. Dios no requiere que los novicios oren sin descanso. 4:92. Habiendo encontrado en ella un médico espiritual y artistas espirituales, véndete a ellos por el oro de la humildad y una carta de obediencia. 4:94. ¿En qué caso los perezosos prefieren el servicio a la oración y la oración al servicio? 4:95. Existen diferencias en las razones por las que unos salen y otros no dejan sus ministerios. 4:96. Mercurio sirve de modelo para quienes obedecen. 4:99. La verdadera obediencia proporciona seguridad de salvación. 4:106. Qué daño viene de la obediencia de los elegidos a voluntad. 4:107. De los que aceptan la obediencia con razonamiento y sin razonamiento. 4:108. La vida de San Akaki es un ejemplo de humilde obediencia. 4:110. Recibió una recompensa por la obediencia; y después de la muerte lo demuestra con su respuesta a la pregunta. 4:110. El enemigo inculca en los novicios no cualificados el deseo de virtudes superiores a su nivel y de forma prematura. 4:118. ¿De quién puedes aprender acerca de los beneficios de la obediencia? 4:123. Los que permanecen en obediencia adquieren almas fuertes. 4:124. ¿A quién se compara aquel que, dejando el silencio, se entrega a la obediencia? 4:125. Animar a los novicios a quienes el Señor, como oro en el horno, tienta en la comunidad. 4:126. ¿Cómo aceptar reprimendas, molestias y deshonras de tu jefe? 7:19. ¿Qué don recompensa el Señor con inteligencia a quienes obedecen? 7:61. Un marido obediente no conoce el abatimiento. 13:3. 15. La obediencia con silencio es la madre de la pureza. 15:37. El desapasionamiento adquirido en la obediencia es más fuerte que el adquirido en silencio. 15:37. La obediencia os libera de las guerras carnales. 15:86. Los que permanecen en obediencia son ajenos al amor al dinero, pero a menudo se dañan a sí mismos por su tendencia a vagar de un lugar a otro. 17:5. Un verdadero novicio en la oración se llena de luz y alegría, ¿y por qué? 19:5. Un monje muy inteligente no puede tener obediencia. 23:7. Lo más útil para los orgullosos es la obediencia y cosas por el estilo. 23:15. Un monje obediente y de corazón sencillo se compara con un msk (ganado) dotado de razón. 24:31. El camino hacia la humildad es el trabajo físico, la obediencia y la rectitud de corazón. 25:62. Es difícil que alguien que no ha vivido primero en obediencia adquiera humildad. 26:72. ¿Cuáles son los beneficios del ayuno y la obediencia? 26:73. La obediencia nace del autoconocimiento y del deseo de salud mental. 26:190. ¿Cómo se daña a sí mismo un estudiante controvertido? 23:205. Signos y propiedades de quienes se someten a la obediencia legal, y, por el contrario, de quienes no la mantienen como deben. 27:40. 41. De las ocho pasiones principales, cinco luchan contra los que callan y tres luchan contra los que se someten a la obediencia. 27:42. Un novato no codicioso es mejor que uno protector y silencioso. 27:58. Para el novicio caer es su propia voluntad, y para el silencioso, el abandono de la oración. 27:62. ¿Qué beneficio obtuvieron los novicios que no descuidaban la memoria de Dios al permanecer en oración? 28:31. Un pastor no debe tolerar una desobediencia manifiesta. (En la Palabra al Pastor). 13:15. Es mejor expulsar al novicio del monasterio que permitirle cumplir su voluntad; ¿y por qué? (En la Palabra al Pastor). 14:4. ¿Qué daño le trae el elogio al novato? ¿Y de qué sirve la irritación y la humillación? 4:103. Cómo nos dañan quienes nos alaban por nuestras virtudes. 22:10. 11. ¿Quién puede soportar con valentía los insultos y los elogios sin sufrir daño? 22:12. Quien refleja la alabanza con ira cambia una pasión por otra. 22:13. Los que alaban serán avergonzados y se les cerrará la boca. 22:14. El reproche debe ser recompensado con elogios. 22:15. Es difícil rechazar los elogios humanos, y aún más difícil rechazar los elogios demoníacos. 22:16. Cuando se le elogia, ¿qué debe reflejar el elogio? 22:42. Odiar los elogios humanos y expulsar la ira y la irritabilidad del corazón es un signo del comienzo de la humildad. 25:5. ¿Cómo repelió el anciano sabio las alabanzas de los demonios? 25:13. El que se deleita en la alabanza aún no ha alcanzado la humildad. 25:42. Qué difícil es aceptar la alabanza y la gloria de la gente sin sufrir daño. 25:43. (San Isaac el Sirio tiene la Homilía 1.) Charla ociosa y verborrea De la verbosidad, la blasfemia y el rumor, se destruye el llanto. 7:5. ¿Cuáles son las consecuencias dañinas de la verbosidad? 11:2. El que conoce sus pecados se calla; y el hombre de muchas palabras aún no ha llegado a conocerse como debería. 11:4. Es mejor caer desde lo alto a tierra que con la lengua; lo cual está ejemplificado por las palabras pronunciadas por el apóstol Pedro (Mateo 26:75). 11:7. Se produce poliverbalismo; o por falta de habilidad, o por vanidad, o por comer en exceso. 11:8. Al refrenar el vientre también se refrena la lengua. verbosidad. 11:8. El que se preocupa por el fin de esta vida y ama el llanto y el silencio, corta la verbosidad. 11:9. 10. Quien ama la comunicación con los demás es expulsado de su celda por la pasión de la verbosidad. 11:10. ¿Qué motiva a algunos a huir de reuniones multitudinarias? 11:11. ¿Qué tan difícil es refrenar una boca intemperante? 11:12. De la verbosidad nacen las mentiras. 12:1. ¿Por qué habría que evitar oír discursos vanos y ridículos? 12:5. De la verbosidad surge el desaliento. 13:1. La abstinencia del vientre ayuda a evitar que la lengua haga verbosidad. 14:23. ¿De dónde viene la verbosidad? 26:43. El que no se entrega a la verbosidad es incapaz de irritarse y enojarse. 27:5. Rechazad el gozo venidero con la mano de la humildad, para que no os dejéis engañar. 7:57. ¿Cómo nos lleva el demonio pródigo al engaño con lágrimas falsas y consuelo? 15:42. A veces hay dulzura en la salmodia y del demonio de la fornicación. 15:48. Durante la dulzura que se avecina, hay que tener cuidado: ¿no proviene de la acción de los demonios? 27:76. No se debe aceptar nada sensual en la oración, para no caer en un frenesí mental. 28:42. Controversia y controversia El obediente no se contradice en nada como el muerto. 4:3. Quien se esfuerza en contradecir debe atarse la lengua. 4:36. ¿Qué daño hay en contradecir a un mentor? 4:49. El monje muy sabio argumentará fuertemente. 23:6. La persona humilde es ajena a la contradicción, a la desobediencia y al odio. 25:10. Los trabajadores de la humildad temen la voz del disenso. 25:51. ¿Cómo se daña a sí mismo un estudiante controvertido? 26:205. El mentor debe dar severas reprimendas a los hermanos que se oponen y discuten delante de los hermanos. (En la Palabra al Pastor). 12:5. Quien tiene adicción a algo no escapará de la tristeza. 2:7. ¿Qué es un signo de adicción a algo? 2:11. ¿Qué tan dañina es la adicción para alguien de tu familia o extraños? 3:22. ¿Qué beneficios trae la imparcialidad? ¿Y de dónde viene? 17:15. ¿Qué causa la adicción? 26:46. ¿A quién se extiende la providencia, intercesión y preservación de Dios? ¿Y quién es digno de la misericordia y el consuelo de Dios? 26:24. No se deben experimentar los destinos inefables de la Providencia de Dios y no pensar que Dios tiene parcialidad. 26:83.129. Quienes obedecen con sencillez de corazón completan su viaje con seguridad; ¿y por qué? 4:9. Con sencillez de corazón, quien vive la vida monástica no necesita un análisis sutil de las pasiones. 15:75. Los simples de corazón rara vez son susceptibles a la vanidad. 22:44. El alma mansa es el trono de la sencillez; y qué es la sencillez. 24:9. 14. Los que son rectos de corazón son iguales a Dios y son salvos. 24:23. La diferencia entre la sencillez nativa y la adquirida mediante hazañas. 24:24. Quien quiera atraer la misericordia del Señor debe acercarse a Él con sencillez. 24:25. Los justos, al tratar con los malos, adoptan convenientemente la maldad: pero es muy difícil que los malvados se vuelvan ingenuos. 24:27. A través de la sencillez, el Beato Pablo el Simple pronto adquirió prosperidad espiritual. 24:30. ¿A quién se parece un monje obediente y sencillo de corazón? 24:31. A muchos sabios les resulta difícil alcanzar la simplicidad, 24:32. Ríete de tu sabiduría y encontrarás justicia y salvación. 24:34. Mucha sencillez y mansedumbre libran de muchas pasiones: porque Dios salvará a los que son rectos de corazón. 26:66. Los Padres llaman a la salmodia un arma. 4:8. ¿Con qué mente debemos abordar la salmodia? 4:38. Los que están entre los hermanos no se benefician tanto de la salmodia sino de la oración. 4:91. Al cantar salmodia, uno debe permanecer en silencio y sin ser molestado. 4:101. ¿Qué contribuye a no estar de pie perezoso durante la salmodia? 7:21. Durante la salmodia, el desaliento vence más. 13:11. Al cantar la salmodia hay que distinguir entre la dulzura: ¿cuál proviene de las palabras del espíritu y cuál proviene del demonio de la fornicación? 15:48. Para quienes tienden a dormir mucho, la salmodia congregacional es útil. 20:17. Después de cantar la salmodia, preste atención a los beneficios que se obtienen con ella. 20:18. La vanidad a veces te obliga a reír durante la salmodia, a veces a llorar delante de todos. 22:9. ¿Qué acompaña la salmodia en la multitud y qué en la soledad? 28:32. Un ejemplo de mente valiente en la salmodia. 28:47. La salmodia es útil para algunos cuando es corta y para otros cuando es larga. 28:62. ¿Cuál es el camino estrecho de la vida monástica? 2:8. El camino angosto de la abstinencia conduce a la pureza, y el camino ancho de la glotonería conduce a la fornicación. 14:29. Si no recorremos el camino angosto y angosto del ayuno y la deshonra, no podremos deshacernos del viejo hombre y sus malos hábitos. 26:201. El alma amante de Dios, al escuchar el canto, se despierta en el amor y las lágrimas Divinas, y el alma voluptuosa se despierta en lo contrario. 15:60. Quizás te interese: