П

Ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας αληθινός ποιμένας, πνευματικός τιμονιέρης, γιατρός και δάσκαλος; 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. Στο βαθμό που τα πρόβατα ακολουθούν τον βοσκό τους, σε τέτοιο βαθμό θα δώσει απάντηση στον Κύριο του Σώματος γι' αυτά. 1:8. Πρόβατα που υστερούν από το κοπάδι λόγω τεμπελιάς ή λαιμαργίας πρέπει να τα διεγείρει ο βοσκός με μια απειλητική λέξη. 1:9. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας βοσκός στη ζέστη και το σκοτάδι των παθών που πέφτουν στο ποίμνιο; 1:10. 11. Ως πνευματικός ιατρός, πρέπει κανείς να χρησιμοποιεί ιατρικά εργαλεία για τα διάφορα άρρωστα πρόβατα του πνευματικού ποιμνίου. 2. Είναι ντροπή για έναν μέντορα να ζητά από έναν αρχάριο από τον Θεό δώρα που ο ίδιος δεν έχει ακόμη αποκτήσει. 3:1. Ο πνευματικός γιατρός πρέπει να είναι απαλλαγμένος από τα πάθη, για να μπορεί μερικές φορές να παίρνει το προσωπείο τους προς όφελος των αδελφών. 4:1. Η σοφία ενός πνευματικού γιατρού αποδεικνύεται από το γεγονός ότι θεραπεύει ασθένειες που άλλοι δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν. 5:1. Ο πνευματικός τιμονιέρης, προβλέποντας καταιγίδες και αναταραχές, πρέπει να τις ανακοινώσει ξεκάθαρα σε όσους βρίσκονται στο πλοίο. αλλιώς θα είναι η αιτία της καταστροφής. 5:2. Ο πνευματικός γιατρός θα είναι ένοχος αν δεν προειδοποιήσει τον άρρωστο για τα αίτια της ασθένειας. 5:3. Ο μέντορας πρέπει να προσέχει να μην είναι πειρασμός για τους αδελφούς και όσους έρχονται σε όλες τις πράξεις και τα λόγια του. 5:4. Ένας βοσκός πρέπει να είναι γεμάτος αγάπη. 5:5. Όταν επιπλήττει τους αδελφούς, ο βοσκός πρέπει να αφομοιώσει τις αμαρτίες τους. και γιατί; 6:1. Τι κακό παράγει η σιωπή και η σεμνότητα του βοσκού όταν δεν ξεσκεπάζει τις κακίες των αδελφών; 6:2. 3. Εάν κάποιος δεν μπορεί να συγκρατηθεί από παλιές κακές συνήθειες και ζητήσει από τον μέντορα να λάβει αυστηρά μέτρα εναντίον του, τότε ο μέντορας πρέπει να εκπληρώσει το αίτημά του. 7:1. Ο μέντορας δεν πρέπει να λέει σε όλους όσους ξεκινούν τη μοναστική ζωή ότι αυτό το μονοπάτι είναι στενό και στενό, και όχι σε όλους: αυτός ο ζυγός είναι καλός. 7:2. 3. Ποια είναι τα αξιόπιστα σημάδια όσων προσεγγίζουν τον μοναχισμό; 7:3. Ο μέντορας πρέπει να γνωρίζει τη δομή των υφισταμένων του. γιατί κάποιοι από αυτούς μπορούν να εργαστούν στην κοινότητα, ενώ άλλοι είναι ικανοί να σιωπήσουν. 7:4. Ένας πνευματικός γιατρός δεν μπορεί να θεραπεύσει έναν άρρωστο αν ο ίδιος ο ασθενής ανοίξει το έλκος του και εμπιστευτεί τον εαυτό του στον γιατρό με πίστη. 7:5. Ο βοσκός πρέπει επίσης να χρησιμοποιήσει τον σωλήνα της διδασκαλίας για να διώξει τον πνευματικό λύκο, ειδικά όταν οι αδελφοί υποκλίνονται στον ύπνο της αμαρτίας. 8:1. Ένας βοσκός δεν πρέπει να ταπεινώνει απερίσκεπτα τον εαυτό του ή να εξυψώνεται μπροστά στους υφισταμένους του. 8:2. 3; 13:14. Πώς οι παθιασμένοι, κυβερνώντας τους απαθείς, λάμβαναν μερικές φορές τη σωτηρία; 8:4. Περνώντας από τη σιωπή στη φροντίδα, πρέπει κανείς να προσέχει να μην σπαταλήσει ό,τι έχει μαζευτεί στο καταφύγιο. 9:1. Σύγκριση των κατορθωμάτων του σιωπηλού ανθρώπου με τα κατορθώματα του απαθούς (αφεντικού) που βρίσκεται μέσα στις φήμες. 9:1. Όσοι μπαίνουν στον μοναχισμό είναι είτε ένοχοι είτε αθώοι. επομένως ο βοσκός πρέπει να τους ορίσει διαφορετικούς τρόπους ζωής. 10:1. 3. Ο βοσκός πρέπει να ρωτήσει αυτούς που έρχονται για τις αμαρτίες τους, και γιατί; 10:2. Πόσο επικίνδυνο είναι για ένα παθιασμένο άτομο να εξουσιάζει τους παθιασμένους ανθρώπους, να επιδίδεται σε θυμό και να τιμωρεί αυστηρά τους αδελφούς για μικροαδικήματα. 11:1. 2. 3. Ο βοσκός πρέπει να έχει τον Θεό ως αρχηγό και μέντορά του σε όλες του τις υποθέσεις. 11:4. Εάν η χάρη ενεργεί μέσω του ποιμένα σε αυτούς που έρχονται σε αυτόν, τότε πρέπει να το αποδώσει αυτό στην πίστη τους. 11:5. Αυτός που έχει βρει το έλεος του Θεού μπορεί ήσυχα να κάνει καλό στους αρρώστους. και ποιο είναι το όφελος από αυτό; 11:6. Ποια διδασκαλία πρέπει να προσφέρει ένας πάστορας στους θαρραλέους και στους αδύναμους; 12:1. Τι κακό έπαθαν όσοι προσπαθούσαν άφοβα να βοσκήσουν τις ψυχές; 12:2. Η αποδοχή της ευθύνης από τον βοσκό για τις ψυχές του ποιμνίου του ποικίλλει και από τι αποτελείται. 12:3. Ο πάστορας πρέπει να δίνει αυστηρές επιπλήξεις στους αδελφούς που αντιτίθενται και μαλώνουν μπροστά στους αδελφούς. 12:5. Σχετικά με το πλεονέκτημα των μεντόρων που αναλαμβάνουν τα βάρη των άλλων πέρα ​​από τις δικές τους δυνάμεις έναντι εκείνων που έχουν λάβει τη δύναμη να το κάνουν και τους αρνούνται. 12:6. Το ψυχικό αμάρτημα ενός βοσκού κρίνεται πιο αυστηρά από αυτό που διαπράττει ένας αρχάριος στην πραγματικότητα. 12:7. Διδάξτε στους αρχάριους σας να εξομολογούνται τις αμαρτίες της σαρκικής λαγνείας (διανοητικά ενώπιον του Θεού) όχι με την όραση, αλλά να θυμούνται όλα τα άλλα λεπτομερώς. 12:8. Ο μέντορας πρέπει να ξέρει τι στόχο έχουν τα αδέρφια στις αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ τους. 12:10. Ένας μέντορας και ένας βοσκός πρέπει επίσης να προσεύχονται για τους πιο τεμπέληδες, έτσι ώστε ο Κύριος να τους αυξήσει σε ζήλο. 12:11. Ο πάστορας δεν πρέπει να επιτρέπει στους αδύναμους στην πίστη να ασχολούνται με αιρετικούς. 12:12. Ένας βοσκός δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο. 13:1. Ο βοσκός πρέπει πρώτα απ' όλα να προσπαθήσει να αφομοιώσει στα παιδιά του την αρετή της πνευματικής και σωματικής αγνότητας. 13:2. Ο βοσκός θα πρέπει να δέχεται όσους έρχονται στο μοναστήρι με περίσκεψη και να μην τους κουράζει σύντομα, και γιατί; 13:3. Ο μέντορας πρέπει να φροντίζει για τον καθαρισμό των ψυχών των αδελφών, και ακόμη περισσότερο για τον καθαρισμό των σωμάτων των μολυσμένων. 13:5. Σε ποιες περιπτώσεις μπορεί ένας βοσκός να αφήσει ένα καλό πράγμα για ένα άλλο μεγαλύτερο; 13:6. Τι είδους απάντηση είναι αυτός που μπορεί να χρησιμοποιήσει τον λόγο των άλλων και δεν το κάνει, και που μπορεί να βοηθήσει ενεργά τους αδελφούς και δεν βοηθά; 13:8. Όποιος με την αγνότητα που του έδωσε ο Θεός, σκουπίζει τη βρωμιά των άλλων, δείχνει βοηθός των Αγγέλων. 13:9. Ο βοσκός πρέπει να αγωνίζεται για τη μεταστροφή του χαμένου, μιμούμενος αυτόν που αναζήτησε το χαμένο πρόβατο. 13:10. Η σοφή κρίση του βοσκού, που κατηγόρησε το δίκαιο και αθώωσε τον ένοχο. και γιατί έγινε μια τέτοια δίκη. 13:11. Η εποικοδομητική διδασκαλία και οι υπενθυμίσεις της εξόδου από αυτόν τον κόσμο είναι κατάλληλες για όλους. 13:12. Οι εφησυχασμένοι μπορούν να κατηγορηθούν αθώα παρουσία των δειλών, προς όφελός τους. 13:13. Τι να κάνετε όταν εξομολογείτε τα αδέρφια; Και για την συγκαταβατική επικοινωνία μαζί τους μετά από αυτό. 13:14. Ο βοσκός πρέπει να είναι υπομονετικός σε όλα, εκτός από την εμφανή ανυπακοή. 13:15. Πρέπει να αναλογιστούμε την απαλλαγή των αδελφών: όταν σε ένα μέρος κάποιοι δεν καρποφορούν, τότε, σύμφωνα με τη γενική συμβουλή, να τους αναθέσουμε άλλον. 13:16. Κατά την υποδοχή των αδελφών, ο βοσκός πρέπει να έχει λόγο και να λαμβάνει υπόψη την τοποθεσία του μοναστηριού του. 13:17. Ένας πνευματικός γιατρός, αν δεν έχει αποκτήσει πνευματική σιωπή, πρέπει να καταφύγει στη σωματική σιωπή. 13:17. Πόσο ευάρεστο στον Θεό είναι το δώρο να φέρνει κοντά Του τις ψυχές των αδελφών μέσω της μετάνοιας. 13:18; 14:1. Μεγάλη είναι η ανταμοιβή για όσους ήταν όργανο σωτηρίας για όσους ήθελαν να σωθούν. 14:2. Τι δύναμη και φροντίδα πρέπει να έχει ένας βοσκός για τη σωτηρία των ψυχών, δηλαδή για να τις φέρει στα Άγια των Αγίων. 14:3. Αυτός ο μεγάλος και καλός ποιμένας πρόσεχε εκείνους που εξέφραζαν φλογερό ζήλο για πνευματική ζωή όλο και πιο αυστηρά παρά τους άλλους. Και όσους κρατούσαν τη θέληση και το πάθος τους για κάτι, τους στέρησε το αγαπημένο τους πράγμα. Και ποιο ήταν το όφελος από αυτό; 14:4. Αυτός ο βοσκός πάντα έλεγε: είναι καλύτερα να διώξεις τον αρχάριο από το μοναστήρι παρά να του επιτρέψεις να εκπληρώσει το θέλημά του. και γιατί; 14:4. Μετά τις βραδινές προσευχές, αυτός ο βοσκός ανέθεσε στους αδελφούς ποιους κανόνες να διαβάσουν και να ακολουθήσουν πριν πάνε για ύπνο. 14:5. Διόρισε δύο επισκόπους πάνω στους αδελφούς. και για τι; 14:5. Συνταγογραφούσε δύο είδη φαγητού σύμφωνα με τις διαφορετικές εκδόσεις των αδελφών. 14:6. Έστειλε αδέρφια ικανά για μια σιωπηλή ζωή στη σιωπή. 14:6. Ο βοσκός δεν πρέπει να συνηθίζει τους απλοϊκούς μοναχούς σε μια λεπτή ανάλυση των σκέψεών τους, αλλά πρέπει επίσης να συνηθίζει τους λεπτούς στην απλότητα. 14:7. Εάν ο βοσκός δεν έχει επιτύχει πλήρη απάθεια, τότε η συνείδησή του δεν θα του επιτρέψει να τιμωρήσει τους ένοχους και να καταστρέψει το κακό, όπως θα έπρεπε. 14:8. Ένας πάστορας πρέπει να αφήσει μια κληρονομιά στα πνευματικά του παιδιά την ακεραιότητα της πίστης και τα σωστά δόγματα. 14:9. Οι νέοι και δυνατοί στο σώμα δεν πρέπει να γλυτώνονται, αλλά να κουράζονται και να εξαντλούνται (από την αποχή και τα κατορθώματα). και γιατί; 14:10. Άζυμα και πικρό φίλτρο σημαίνει κόψιμο της θέλησης και της σκληρότητας της νηστείας. 14:10. Δόξα στον ποιμένα στον οποίο γράφει ο Ιωάννης Κλίμακος, όπου τον παρομοιάζει με τον Μωυσή, που οδήγησε τους Ισραηλίτες στη Γη της Επαγγελίας. 15:1. Ο Παύλος ο Απλός μέσα από την απλότητά του απέκτησε πνευματική ακμή σε σύντομο χρονικό διάστημα. 24:30. Η κακία της μνήμης γεννιέται από την οργή (θυμό). 9:1. Τι είναι η κακία μνήμης; 9:2. 3. Μερικές φορές, η κακία της μνήμης σπάει τους δεσμούς της πορνείας. 9:7. Πρέπει να έχετε ανάμνηση ενάντια στους δαίμονες και εχθρότητα ενάντια στο σώμα σας. 9:9. Είναι κακόβουλος και ερμηνεύει τις Αγίες Γραφές με δόλο, για δική του δικαιολογία. 9:10. Με αυτό το πάθος δεν μπορούμε να πούμε την προσευχή του Κυρίου. 9:10. Τι πρέπει να κάνετε σε περίπτωση κακής μνήμης για να συμφιλιωθείτε με τον διπλανό σας; 9:11. Σημάδι όταν απαλλαγούμε από την ανάμνηση της κακίας προς τον διπλανό μας; 9:12. Σε ποιον μοιάζει ο σιωπηλός άνθρωπος της μνήμης; 9:13. Τι θεραπεύει ιδιαίτερα το πάθος της κακίας μνήμης; 9:14. Σε τι είδους ανθρώπους βρίσκει τη θέση της η κακία μνήμης; 9:14. Αυτός που έχει κακή μνήμη στερείται το έλεος του Θεού για να λάβει άφεση αμαρτιών. 9:14. Αυτός που δεν θυμάται το κακό είναι ανώτερος από τον ασκητή στο να λαμβάνει άφεση αμαρτιών. 9:15. Ποιος μοιάζει με κάποιον που έχει μνήμη κακίας και νομίζει ότι φέρνει μετάνοια; 9:16. Πώς άφησαν κάποιοι τη μνήμη της κακίας; 9:17. Η κακία της μνήμης δεν πρέπει να θεωρείται ασήμαντο πάθος. 9:18. Από μνήμη και μίσος γεννιέται η συκοφαντία. 10:1. Σημάδι μοχθηρών και φθονερών ανθρώπων. 10:12. Αυτός που μισούσε τον κόσμο ελευθερώθηκε από τη θλίψη. 2:7. Αφού πέσει κανείς στην αμαρτία, πρέπει να πάρει τα όπλα ενάντια στο πνεύμα της θλίψης. 5:29. Πώς να αντικατοπτρίζεται η παράλογη θλίψη και θλίψη μπροστά στην επίπληξη, την ενόχληση και την ατιμία ενός αφεντικού; 7:19. Δολοφόνοι της λύπης: ψαλμωδία, έλεος και μη απληστία. 26:195. Τι κακό κάνει η υπερβολική θλίψη; 26:204. Η συνεχής διδασκαλία κατά τη διάρκεια της ημέρας στο λόγο του Θεού χρησιμεύει για να αποτρέψει τα υπνηλία, κακά όνειρα. 20:20. Πρέπει να μάθει κανείς από το Θείο με έργα, και όχι με γυμνά λόγια. 26:37. 38,78. Το άκουσμα ιστοριών για τα κατορθώματα των αγίων πατέρων και τη διδασκαλία τους ξυπνά την ψυχή σε ζήλια και μίμηση. 26:135. Στην αρχή της πνευματικής ζωής, οι δαίμονες ενσταλάζουν μάταια και έμαθαν την ερμηνεία της Θείας Γραφής. και για τι; 26:151. Η ανάγνωση των γραφών φωτίζει και συγκεντρώνει το μυαλό. Και ποιες Γραφές πρέπει να διαβάζουν οι εργαζόμενοι; 27:78. Για τον μάγειρα: πώς απέκτησε τρυφερότητα και δάκρυα; 4:16. Όσοι μένουν στον ξενώνα άλλοτε έχουν ένα πετρωμένο (εγκάρδιο) συναίσθημα και άλλοτε παρηγορούνται από τρυφερότητα. 4:87. Όσοι έπεσαν και κλαίνε για τον εαυτό τους είναι πιο ευλογημένοι από εκείνους που δεν έπεσαν και που δεν κλαίνε. 5:26. Οι παλιές συνήθειες συχνά κατέχουν εκείνους που κλαίνε για αμαρτίες. 5:29. Ποιος θεωρεί χαμένη τη μέρα που δεν κλαίει για τις αμαρτίες του; 5:33. Αυτός που κλαίει για τις δικές του αμαρτίες δεν δίνει σημασία σε αυτές των άλλων, και γιατί; 5:36. Το κλάμα προηγείται από τη μνήμη του θανάτου και των αμαρτιών. 6:1. Κατά τη διάρκεια του κλάματος, ο εχθρός προσπαθεί να μας απομακρύνει από αυτό, παρουσιάζοντας τον Θεό ως άλλοτε αγαπητή προς την ανθρωπότητα και άλλοτε ως ανελέητο και αμείλικτη. 6:10; 7:62. Τι παράγει δάκρυα και τι τα στεγνώνει; 6:13. Τι μας αφαιρεί το χρόνο για να κλάψουμε; 6:22. Τι κλαίει για τον Θεό; 7:1. 26,52. 60. Διαφορετικές ιδιότητες του κλάματος: στους αρχάριους, επιτυχημένο και τέλειο. 7:4. Τι βλάπτει το κλάμα και το καταστρέφει; 7:5. 8. Η σημασία των δακρύων μετάνοιας που χύθηκαν στο βάπτισμα. και ότι χωρίς αυτό το δώρο θα σώζονταν πολύ λίγοι άνθρωποι. 7:6. Η ιδιότητα των δακρύων που προέρχονται από φόβο Θεού και από αγάπη. 7:7. Σχετικά με τη διατήρηση του κλάματος και της τρυφερότητας και για τα μέσα που βοηθούν σε αυτό. 7:9. 10. Σχετικά με το πλεονέκτημα των ψυχικών δακρύων έναντι των σωματικών. 7:12. Ένα παράδειγμα συνεχούς κλάματος και ενεργειών που είναι αντίθετες με αυτό. 7:13. 14. Εδώ μας καλούν για πένθος και όχι για γαμήλιο γλέντι. 7:16. Τα δάκρυα που χύνονται χωρίς σκέψη είναι χαρακτηριστικά μιας χαζής φύσης. 7:5. 17. Το ίδιο το ρούχο πρέπει να μας ενθουσιάζει να κλάψουμε. 7:22. Το κλάμα αποτιμάται σύμφωνα με τη δύναμη της φύσης και το έργο της λύπης, και όχι σύμφωνα με τον αριθμό των δακρύων. 7:23. Είναι απρεπές να θεολογεί κάποιος που κλαίει, και γιατί; 7:24. Το πλεονέκτημα των δακρύων και της τρυφερότητας που δίνει ο Θεός έναντι αυτών που προέρχονται από την επιμέλειά μας. 7:25. Όταν η ματαιοδοξία και ο θυμός αναμειγνύονται με κλάμα και δάκρυα, τότε πρέπει να τα θεωρούμε ότι δεν είναι ευάρεστα στον Θεό. 7:26. 29. Ένα σημάδι αληθινής μετάνοιας και τρυφερότητας. 7:27. 28. Από την ψεύτικη τρυφερότητα προέρχεται η ανάταση και από την αληθινή τρυφερότητα η παρηγοριά. 7:30. Τα δάκρυα καθαρίζουν εσωτερικές και εξωτερικές ακαθαρσίες. 7:31. Τι ακριβώς κάνει τους αρχάριους να κλαίνε; 7:32. Με ποιο μέσο αποκτώνται τα αληθινά και ανεπιτήδευτα δάκρυα; 7:33. 34. Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς εκείνα τα δάκρυα που έρχονται πριν καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη. 7:35. Απορρίψτε την επερχόμενη χαρά με το χέρι της ταπείνωσης, για να μην εξαπατηθείτε. 7:57. Τα οφέλη των δακρύων τα μαθαίνουμε μόνο κατά την έξοδο και τον θάνατο. 7:36. Τα οφέλη των δακρύων και η βλάβη του εορτασμού του σώματος. 7:37. 38. Το πένθος υπακούει στην ταπεινοφροσύνη 7:39. Ποιος γνώρισε την πνευματική χαρά; 7:40. Προστατεύεται από πτώση που βρέχει πάντα τα μάγουλά του με δάκρυα από τη μνήμη του θανάτου και των αμαρτιών του. 7:42. Ποιος μοιάζει με κάποιον που είναι περήφανος για τα δικά του δάκρυα και καταδικάζει άλλους που δεν κλαίνε; 7:44. Για ποιο λόγο χρειαζόμαστε οδυνηρά δάκρυα; 7:45. Άλλοι κλαίνε, αλλά δεν έχουν δάκρυα - τέτοιο κλάμα προστατεύει από την κλοπή. 7:46. Γιατί κάποιοι άνθρωποι δεν μπορούν να κλάψουν; Και με τι μπορούν να αντικατασταθούν; 7:47. Οι δαίμονες, όταν τρέφονται, προκαλούν δάκρυα μέσα μας και σκληραίνουν αυτούς που νηστεύουν. και για τι; 7:48. Στο κλάμα και στη θλίψη βρίσκεται η χαρά και η αγαλλίαση, που δίνονται από τον Κύριο για να παρηγορήσει τους συντετριμμένους στην καρδιά. 7:49. Πώς ήταν ο Στέφαν, που είχε το χάρισμα των δακρύων, κοντά στον θάνατο; 7:50. Τι βοήθεια λαμβάνει μια πεσμένη ψυχή από τα δάκρυα της μετάνοιας; 7:51. Για πολλούς, το κλάμα είναι ο πρόδρομος της απάθειας. 7:53. Κάποιος, σκεπτόμενος το κλάμα του, συγκρατήθηκε από πολλά πάθη. 7:54. Τι είναι: πνευματική παρηγοριά, φώτιση και μεσιτεία; Και από πού προέρχονται; 7:55. Τα δάκρυα που προέρχονται από τη μνήμη του θανάτου και από τον φόβο μετατρέπονται σε ελπίδα και αγάπη. 7:56. Αυτός που θρηνεί αληθινά δεν θα σκέφτεται ούτε τη δόξα, ούτε την ηδονή, ούτε τον θυμό. 7:60. Όποιος δεν υφίσταται υπακοή και σιωπή όπως πρέπει, στερείται το κλάμα. 7:61. Ποιο είναι το όριο του κλάματος που εμφανίζεται σε μερικούς ανθρώπους εξαιτίας μιας επώδυνης καρδιάς; 7:65, Τι παράγουν τα δάκρυα που προέρχονται από φόβο και από αγάπη; Και τι είδους δάκρυα είναι κλεμμένα; 7:66. Ποια πράγματα στεγνώνουν τα δάκρυά μας, και ποια πράγματα γεννούν λάσπη και παράσιτα μέσα τους; 7:67. Ο θρήνος είναι η μητέρα των αρετών. οι εχθροί κάνουν το θέμα του κακού. 7:68. Με ποια πρόθεση μας δείχνουν οι δαίμονες να κλαίμε λαϊκοί; 7:68. Μια λέξη μπορεί να εξαφανίσει το κλάμα, αλλά μια λέξη δεν μπορεί να το επαναφέρει. 7:69. Στην έξοδο θα κατηγορηθούμε που δεν κλάψαμε για τις αμαρτίες μας, 7:70. Τα δάκρυα του αληθινού κλάματος σβήνουν κάθε φλόγα εκνευρισμού και θυμού. 8:1. Η έλλειψη θυμού στους αρχάριους προέρχεται από το μετανοημένο κλάμα. 8:26. Στην κραυγή της αληθινής μετάνοιας δεν υπάρχει ίχνος συκοφαντίας ή καταδίκης. 10:10. Το ψέμα και η γελοιοποίηση καταστρέφουν το κλάμα. 12:4. Αυτός που είναι μεθυσμένος από τα συναισθήματα δεν μπορεί να πει ψέματα. 12:14. Ο κορεσμός της κοιλιάς στεγνώνει, και η εξάντλησή της γεννά δάκρυα. 14:19. Πώς εξαπατά ένας άσωτος δαίμονας με ψεύτικα δάκρυα και παρηγοριές; 15:42. Όσοι θρηνούν τον εαυτό τους δεν γλυτώνουν όχι μόνο τα κτήματά τους, αλλά και τα ίδια τους τα σώματα. 16:4. Το πάθος του κορεσμού, που ενισχύεται από την αναισθησία, διώχνει το κλάμα. 18:4. Όσοι κλαίνε για τις αμαρτίες είναι ξένοι στον φόβο και την ασφάλιση. 21:5. Και εκτίθενται σε αυτά καθώς μειώνεται το κλάμα. 21:8. Η αληθινή μετάνοια, το ειλικρινές κλάμα και η ταπείνωση των αρχαρίων παρομοιάζονται με αλεύρι, προζύμι και ψωμί, και γιατί; 25:7. Υπάρχουν δύο είδη πένθους: το ένα καταστρέφει την αμαρτία και το άλλο γεννά την ταπείνωση. 26:73. Οι σκοτεινιασμένοι από τα πάθη θεραπεύονται με δάκρυα. 26:167. Ένα παράδειγμα για το πώς είναι ασυνήθιστο για κάποιον που θρηνεί τις αμαρτίες του να ευχαριστεί την κοιλιά του. 26:210. Αυτός που άλλοτε κλαίει και άλλοτε γελάει και απολαμβάνει, δεν μπορεί να λάβει κανένα όφελος. 26:224. Ένα παράδειγμα του πώς οι αμαρτίες καθαρίζονται με δάκρυα, και πώς μπορεί κάποιος που δεν έχει δάκρυα να καθαρίσει τις αμαρτίες; 26:230. 231. Είναι ασυνήθιστο για εκείνους που κλαίνε για τις αμαρτίες τους να αναζητούν ειρήνη, δόξα και τιμή από τους ανθρώπους και ο τρόπος ζωής τους πρέπει να είναι διαφορετικός από τους άλλους. 26:245. 246. Γιατί κλαίω, ούτε ασφάλιση, ούτε φόβος είναι γνωστό; 27:20. Γιατί πολλοί, όταν ζούσαν ειρηνικά, απέφευγαν τη βία του σώματος; και όταν μπήκαν στον μοναχισμό υπέφεραν από σαρκικές κινήσεις; 2:7. Με ποια μνήμη μπορεί κανείς να σβήσει τον σαρκικό πόθο; (Βλέπε Άσωτος Πόλεμος.). 7:10. Ποιος άθλος και αυτοκαταναγκασμός είναι απαραίτητος για όσους προσπάθησαν να ανέλθουν στον ουρανό, δηλαδή να σωθούν; 1:8. Τι πρέπει να γνωρίζουν και να κάνουν όσοι έρχονται σε αυτό το κατόρθωμα; 1:9. 10. Ποια είναι η χρήση της σοβαρής εργασίας στη νεολαία; 1:24. Γιατί αυτοί που έχουν υποστεί πράξεις και αρετές κατά τη διάρκεια της εγκόσμιας ζωής δεν τις εκπληρώνουν όταν εισέρχονται στη μοναστική ζωή; 2:6. Είναι σωτήριο να ζηλεύεις τα έργα των αγίων, αλλά το να θέλεις ξαφνικά να γίνεις μιμητής της ζωής τους είναι ανόητο. 4:42. Οι διαφορετικοί σκοποί με τους οποίους οι δύο μοναχοί παρακολούθησαν τους κόπους του ασκητή. 4:89. Ποια είναι η διαφορά στη μίμηση των πράξεων μετανοίας μεταξύ θαρραλέων και απρόσεκτων; 5:27. Ποιες σκέψεις πρέπει να χρησιμοποιήσετε για να παρακινήσετε τον εαυτό σας σε πνευματική δραστηριότητα; 7:18. Όλα τα κατορθώματά μας, όσο μεγάλα κι αν είναι, είναι προσποιημένα και μάταια χωρίς οδυνηρή συντριβή της καρδιάς, και γιατί; 7:64. Όταν λαμβάνει άφεση αμαρτιών, αυτός που δεν θυμάται το κακό είναι ανώτερος από τους ασκητές. 9:16. Η απάθεια και άλλα πνευματικά χαρίσματα αποκτώνται περισσότερο με την ταπείνωση παρά με την εργασία. 22:32. 33. Πόσο καιρό βαδίζει ο άνθρωπος με δυσκολία στο δρόμο της ευσέβειας; 26:8. Ένας πνευματικός θησαυρός που αποκτάται με δυσκολία είναι ισχυρότερος από αυτόν που αποκτάται χωρίς κόπο. 26:37. Ο Θεός δεν εμφανίζεται μέσω της εργασίας, αλλά μέσω της απλότητας και της ταπεινοφροσύνης - στα δώρα. 26:52. Συμβουλές σε όσους, για τις αμαρτίες τους, έχουν επιχειρήσει κατορθώματα πέρα ​​από τις δυνάμεις τους. 26:122. Αν και ο Θεός κοιτάζει την πρόθεσή μας σε όλα, απαιτεί επίσης δραστηριότητα, σύμφωνα με τις δυνάμεις μας. 26:163. Οι δαίμονες συχνά μας αποσπούν την προσοχή από ό,τι είναι εύκολο και χρήσιμο και μας ενθαρρύνουν να αναλάβουμε τα πιο δύσκολα. 26:121. 164. Αναζητήστε τη φώτιση με έργα και όχι μόνο διαβάζοντας βιβλία, 27:78. Από εκπαιδευτικά κατορθώματα? μερικά είναι κατάλληλα για σιωπηλούς ανθρώπους και άλλα για αρχάριους της κοινότητας, 27:85. Τα έργα και τα κατορθώματα εξαρτώνται από την ελπίδα. 30:30. 31. Όταν κάποιος εισέρχεται στο πεδίο της υπακοής, πρέπει να ομολογήσει όλες τις αμαρτίες του στον μέντορα. 4:10. Η ιστορία ενός μετανοημένου κλέφτη. 4:11. Για ποιο λόγο του ανατέθηκε μια περίεργη εικόνα μετανοίας; 4:12. Ποιο είναι το όφελος να μην κρύβεις τις αμαρτίες σου, αλλά να τις εξομολογείς γρήγορα; 4:32. Περί καθημερινής εξομολόγησης λογισμών στον πνευματικό σου πατέρα. 4:39. Αυτός που δεν κρύβει τίποτα από έναν μέντορα δείχνει την πίστη του σε αυτόν. 4:46. Μέσω της ανάμνησης της εξομολόγησης απέχουμε από την αμαρτία. 4:53. Ομολογήστε τις αμαρτίες σας στον πνευματικό σας πατέρα με ντροπή για τον εαυτό σας και όχι σαν για λογαριασμό κάποιου άλλου. 4:61–63. Είναι χρήσιμο να ομολογείς αμαρτίες στον πνευματικό σου πατέρα αφού πέσεις στο έδαφος. 4:66. Γιατί ο Ιωάννης ο Βαπτιστής απαίτησε να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους όσοι ήρθαν σε αυτόν; 4:66. Τι είναι η μετάνοια; Και τις ιδιότητες του. 5:1; 7:3. Σχετικά με τη Φυλακή των Μετανοητών; και ποιος φυλακίστηκε εκεί για μετάνοια; 4:41 ; 5:3. 4. Ποια ήταν τα κατορθώματα των μετανοούντων; Και ποια ήταν η άσκησή τους; 5:5. 21.24. 25. Η ιστορία της μετάνοιας ενός πεσόντος αδελφού. Και ότι αυτός που έπεσε και κλαίει είναι πιο ευλογημένος από εκείνους που δεν έπεσαν και που δεν κλαίνε για τον εαυτό τους. 5:26. Σχετικά με τη διαφορά στη θεραπεία (με τη μετάνοια) αμαρτωλών ελκών, νέων και παλαιών. 5:30. Ένα σημάδι αληθινής μετάνοιας είναι να θεωρείς τον εαυτό σου άξιο για όλες τις θλίψεις. 5:38. Πόσο χρήσιμες είναι οι εικόνες και τα παραδείγματα των αγίων καταδίκων που βρίσκονται στις προαναφερθείσες Φυλακές μετανοητών; 5:42. Για έναν μετανοημένο, το πιο άσεμνο και βλαβερό είναι η αγανάκτηση από τον θυμό και τον εκνευρισμό, και γιατί; 8:12. Η έλλειψη μνήμης είναι σημάδι αληθινής μετάνοιας. 9:17. Το πιο αντίθετο με τη μετάνοια είναι η καταδίκη των άλλων. 10:8. Η αληθινή μετάνοια, το ειλικρινές κλάμα και η ταπείνωση των αρχαρίων παρομοιάζονται με αλεύρι, προζύμι και ψωμί, και γιατί; 25:7. Χαρακτηριστικές ιδιότητες αυτής της τριάδας. 25:8. Αν και δεν μπορούν όλοι να είναι απαθείς, είναι δυνατόν όλοι να σωθούν και να συμφιλιωθούν με τον Θεό. 26:82. Ο Θεός κρίνει τη μετάνοια όχι με το μέτρο της εργασίας, αλλά με το μέτρο της ταπεινοφροσύνης. 26:122. Γιατί μερικές φορές η μετάνοιά μας είναι άκυρη; 26:126. Η μετάνοιά μας καταστρέφει και τις καλές και τις κακές μας πράξεις. 26:180. Οι πονηροί λογισμοί, που δεν εξομολογούνται στον πνευματικό πατέρα, μετατρέπονται σε πράξεις. 26:207. Ένα παράδειγμα στροφής στη μετάνοια μέσω της λύπης. 26:214. Όταν ομολογούμε τις αμαρτίες στον Κύριο, οι σαρκικές πράξεις δεν πρέπει να εξηγούνται από την εμφάνιση. και γιατί; 28:58. Όσοι ντρέπονταν να αποκαλύψουν τα έλκη τους στους πνευματικούς γιατρούς τα υπέβαλαν σε σήψη. και πολλοί πέθαναν από αυτό. (Στον Λόγο προς τον Ποιμένα.). 7:5. Ο πάστορας πρέπει να ρωτήσει αυτούς που έρχονται στο μοναχισμό για τις αμαρτίες τους. και γιατί; (Ibid.). 10:2. Τα αμαρτήματα της σαρκικής λαγνείας, κατά την εξομολόγηση, δεν πρέπει να απεικονίζονται επιφανειακά - αναλυτικά: αλλά τα άλλα είναι όλα λεπτομερή. (Ibid.). 12:8. Πώς να αντιμετωπίσετε τους αδελφούς που εξομολογούνται τις αμαρτίες; Και για την επιεική μεταχείριση που έτυχαν μετά. (Ibid.). 13:14. Πρέπει να παλεύει κανείς συνεχώς ενάντια στην απόσπαση της προσοχής των σκέψεων. 4:92. Ο πόλεμος των σκέψεων διαφέρει: σε κατάθεση, συνδυασμό, προσθήκη, αιχμαλωσία και πάθος. και ποιες είναι αυτές; 15:73. Τι ονομάζεται μια σκέψη που ονομάζεται εισβολή σκέψης; 15:74. Στα μοναστήρια τα πάθη δρουν περισσότερο από σκέψεις. 15:75. 76. Πώς προσευχόταν ένας αδελφός σε ένα ακάθαρτο μέρος ενάντια στις ακάθαρτες σκέψεις. 15:81. Οι ακάθαρτες σκέψεις γεννιούνται στην καρδιά από τον δαίμονα της πορνείας. και πώς να τους διώξω; 15:85. Η επαγρύπνηση βοηθά στη διάκριση και τη σύλληψη των σκέψεων. 20:5. 6. Η διαφορά μεταξύ της διατήρησης των σκέψεων και της παρατήρησης του νου. 26:78. Άλλο είναι να προσεύχεσαι ενάντια στις σκέψεις, άλλο είναι να τις αντικρούεις και άλλο να τις περιφρονείς και να τις ταπεινώνεις. 26:79. Πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να αποφεύγουμε σκέψεις που υποδηλώνουν ότι ο Θεός είναι μεροληπτικός. 26:83. Θα πρέπει να αποφεύγετε τις λάγνες σκέψεις με κάθε δυνατό τρόπο όταν πηγαίνετε για ύπνο. 26:103. Ξυπνώντας από τον ύπνο, οι πρώτες μας σκέψεις πρέπει να είναι αφιερωμένες στον Κύριο. και γιατί; 26:104. Γιατί μερικές φορές οι δαίμονες μας εμπνέουν καλές σκέψεις; 26:153. 186. Η λύπηση της καρδιάς είναι εχθρός του κακού και των κακών σκέψεων. 26:192. Οι κακές σκέψεις, που δεν δηλώνονται στον πνευματικό πατέρα, μετατρέπονται σε πράξη. 26:207. Το κακό και οι κακές σκέψεις σκοτεινιάζουν το μυαλό σαν σύννεφα. 26:209. Τι κακό έχουν αυτοί που μπήκαν στον μοναχισμό από εγκόσμιες φροντίδες; 2:2. Η φροντίδα είναι το κύριο εμπόδιο για την επίτευξη της απάθειας και της σωτηρίας. 29:14. Σχετικά με την αποφυγή εκείνων των τόπων που γεννούν την αμαρτία. 3:9, 10. Οι άγγελοι τείνουν να μην πέφτουν. άνθρωποι - να πέφτουν και σύντομα να σηκώνονται. και οι δαίμονες, αφού πέσουν, δεν θα αναστηθούν ποτέ. 4:31. Ποιες από τις απόπειρες υπακοής είναι πιο συγχωρεμένες: αυτές που έγιναν με μια προκαταρκτική εξήγηση της αδυναμίας κάποιου ή χωρίς εξήγηση; 4:51. Όταν έρπουμε, οι δαίμονες μας συμβουλεύουν να παραμείνουμε σιωπηλοί. και γιατί; 4:69. Η λαιμαργία είναι η αιτία των πτώσεων. 4:97. Όσοι έπεσαν και κλαίνε για τον εαυτό τους είναι πιο ευλογημένοι από εκείνους που δεν έπεσαν και που δεν κλαίνε. 5:26. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, είναι αδύνατο για τους πεσόντες να βγουν από τον λάκκο της ανομίας. 5:28. Γιατί πρέπει πρώτα οι πεσόντες να πάρουν τα όπλα ενάντια στο πνεύμα της θλίψης; 5:29. Τι είδους Θεό μας παρουσιάζουν οι δαίμονες πριν από την πτώση και μετά την πτώση; 5:31. Αφού πέσουμε σε μεγάλες αμαρτίες, δεν πρέπει να παραμελούμε τις μικρές. 5:32. Οι πεσόντες πρέπει να προσέχουν τις διδασκαλίες του Ωριγένη. 5:41. Η υπερκατανάλωση τροφής είναι η κύρια αιτία των σωματικών πτώσεων. 14:18. Λόγοι για την πτώση σε σαρκικές αμαρτίες. για αρχάριους, μεσαίους και όσους πλησιάζουν την τελειότητα. 15:20. Αυτός που θέλει εκούσια να πέσει και δεν μπορεί να πέσει είναι πιο άθλιος από εκείνους που πέφτουν ακούσια. 15:22. Ποιος πέφτει ο ίδιος και παρασύρει άλλον σε πτώση πιο άθλιο από αυτόν που έπεσε μόνος του, και γιατί; 15:23. Αυτός που έχει πέσει στο χαντάκι (της σαρκικής αμαρτίας) απαιτεί πολύ ιδρώτα και νηστεία για την ανταρσία του. 15:27. Και οι μεγάλοι ασκητές δεν είναι ασφαλείς από πτώσεις. 15:30. Γιατί δεν πρέπει να απελπίζεστε όταν πέφτετε. 15:32. Πώς ο εχθρός επιφέρει την πτώση; Και μετά οδηγεί σε απόγνωση; 15:33. 34. Το φθινόπωρο είναι ο καρπός της υπερηφάνειας. 15:38. Η πτώση ονομάζεται άσωτο αμάρτημα. και γιατί; 15:43. Εκεί που συνέβη η Πτώση, προηγήθηκε η υπερηφάνεια. 23:4. Συχνά συμβαίνει μια πτώση να διορθώνει τον δόλιο. 24:33. Από την πτώση έρχεται η καταστροφή. και πώς να διώξεις τον σκύλο της απελπισίας; 25:39. Γιατί ο Κύριος, διαβλέποντας την πτώση μερικών, τους στολίζει με δώρα; 26:130. Όποιος δεν χάσει την καρδιά του από τις κατά καιρούς πτώσεις, θα τον επαινούν οι Άγγελοι. 26:156. Η πτώση ακολουθεί το πνευματικό σκοτάδι. και ποιο είναι το φάρμακο για αυτό; 26:166. 167,1 68. Τι μας κάνει να πέσουμε στις ίδιες αμαρτίες για τις οποίες έχουμε ήδη μετανοήσει; 26:171. Της υπακοής προηγείται η απόσυρση από τον κόσμο με σώμα ή θέληση, που ονομάζεται πνευματικά φτερά. 4:1. Ο τρόπος δράσης των πνευματικών πολεμιστών είναι η υπακοή με πίστη στον μέντορα. 4:2. Τι είναι η υπακοή; Και από τι αποτελείται; 4:3. 107. Υπακοή είναι η αναστολή της λογικής παρουσία πλούτου της λογικής και η εγκατάλειψη της αντίφασης. 4:3. Περίπου τρεις βαθμοί καταστροφής της θέλησης κάποιου. 4:4. Συμβουλή σε όσους μπαίνουν στο πεδίο της υπακοής να προσέχουν από τη γοητεία της αυταρέσκειας. 4:5. Υπακοή είναι να μην εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου σε όλα τα καλά μέχρι το τέλος της ζωής σου. 4:5. Πώς πρέπει να προχωρήσει κανείς, πριν μπει στο πεδίο της υπακοής, στην επιλογή ενός μέντορα; 4:6. Από τη στιγμή που έχει επιλεγεί ένας μέντορας, δεν θα πρέπει πλέον να κρίνεται. 4:6. Πώς να διατηρήσετε την πίστη στους μέντορες και να μην τους κρίνετε; 4:7. Η υπακοή λέγεται εξομολόγηση και ποιο είναι το όφελος από αυτήν; 4:8. Για τον αρχάριο, η ένδειξη της αληθινής υπακοής είναι η ίδια του η συνείδηση. 4:9. Όταν κάποιος παραδίδει τον εαυτό του σε έναν μέντορα, πρέπει πρώτα να του εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. 4:10. Μια ιστορία για άνδρες που, μέσω της υπακοής, πέτυχαν διάφορα πνευματικά χαρίσματα. 4:20. 21. Ο Ισίδωρος και ο Λόρενς χρησιμεύουν ως παραδείγματα υπακοής και ταπεινότητας. 4:23. 24. 25. 26. Τι όφελος είχε ο Αρχιδιάκονος της Μακεδονίας από την ταπεινωτική υπακοή; 4:31. Από την ιστορία της Μίνας: τι καρπό φέρνει η υπακοή; 4:34. Όποιος έχει παραδοθεί στην υπακοή στην αδελφοσύνη, τι είδους προετοιμασία και δράση και ταπεινό τρόπο σκέψης πρέπει να έχει. 4:36. Έπαινος για την κοινοτική ζωή και υπακοή έναντι της σιωπής. 4:36. Αυτός που δεν υπακούει στα λόγια δεν θα υπακούσει και στην πράξη. και τι κακό κάνει αυτό; 4:49. Ποιο είναι το όφελος από την υπακοή στον πατέρα και τον μέντορά σας; 4:50. Σχετικά με τη διαφορά μεταξύ της υπακοής που γίνεται αποδεκτή από την πεποίθηση του πατέρα με μια προκαταρκτική εξήγηση σε αυτόν για την αδυναμία του, από την υπακοή που απλώς έγινε αποδεκτή. και για το τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια αυτής της προσπάθειας. 4:51. Πώς έχει η υπακοή ταπείνωση; 4:54. Ποιοι είναι οι δύο τύποι κακοποίησης εναντίον ενός αρχάριου; 4:57. 58; 27:1. Ο αληθινός γιος είναι γνωστός απουσία του πατέρα. 4:53. (Στον Λόγο προς τον Ποιμένα.). 12:4. Σε ποιον μοιάζει αυτός που άλλοτε υπακούει και άλλοτε δεν υπακούει στον πατέρα του; 4:60. Ένας αρχάριος δεν πρέπει να παρασύρεται από ιστορίες για τον σιωπηλό, και γιατί; 4:68. Από την υπακοή πηγάζει η ταπείνωση και η λογική. 4:71. 105. Όσοι έχουν εισέλθει στην υπακοή πρέπει να έχουν αυτοκαταδίκη και ταπεινοφροσύνη μέσα τους. 4:74. Η διαφορά της υπακοής στον πνευματικό πατέρα στην κοινότητα και στη σιωπή. 4:76. Σκέφτεστε πότε να επιλέξετε την υπακοή από την προσευχή; 4:80. Ο Θεός δεν απαιτεί προσευχή χωρίς ψυχαγωγία από αρχάριους. 4:92. Έχοντας βρει έναν πνευματικό γιατρό και πνευματικούς καλλιτέχνες μέσα της, πουλήστε τον εαυτό σας σε αυτούς για το χρυσάφι της ταπεινοφροσύνης και ένα καταστατικό υπακοής. 4:94. Σε ποια περίπτωση οι τεμπέληδες προτιμούν την υπηρεσία από την προσευχή και την προσευχή από την υπηρεσία; 4:95. Υπάρχουν διαφορές στους λόγους που άλλοι φεύγουν και άλλοι δεν αφήνουν τα υπουργεία τους. 4:96. Ο Ερμής χρησιμεύει ως πρότυπο για όσους υπακούουν. 4:99. Η αληθινή υπακοή παρέχει βεβαιότητα σωτηρίας. 4:106. Τι κακό προέρχεται από την υπακοή εκείνων που επιλέγονται κατά βούληση. 4:107. Περί αυτών που δέχονται την υπακοή με συλλογισμό και χωρίς συλλογισμό. 4:108. Ο βίος της Αγίας Ακάκη είναι παράδειγμα ταπεινής υπακοής. 4:110. Έλαβε ανταμοιβή για υπακοή. και μετά θάνατον το δείχνει με την απάντησή του στην ερώτηση. 4:110. Ο εχθρός ενσταλάζει στους ανειδίκευτους αρχάριους την επιθυμία για αρετές πάνω από το επίπεδό τους και πρόωρα. 4:118. Από ποιον μπορείτε να μάθετε για τα οφέλη της υπακοής; 4:123. Όσοι παραμένουν στην υπακοή αποκτούν δυνατές ψυχές. 4:124. Με ποιον παρομοιάζεται που, αφήνοντας τη σιωπή, παραδόθηκε στην υπακοή; 4:125. Ενθαρρύνοντας τους αρχάριους τους οποίους ο Κύριος, σαν χρυσός σε καμίνι, δελεάζει στην κοινότητα. 4:126. Πώς να δέχεστε επιπλήξεις, ενοχλήσεις και ατιμίες από το αφεντικό σας; 7:19. Ποιο δώρο ανταμείβει ο Κύριος με ευφυΐα σε όσους υπακούουν; 7:61. Ένας υπάκουος σύζυγος δεν γνωρίζει την απελπισία. 13:3. 15. Η υπακοή με τη σιωπή είναι η μητέρα της αγνότητας. 15:37. Η απάθεια που αποκτάται με την υπακοή είναι ισχυρότερη από αυτή που αποκτάται με τη σιωπή. 15:37. Η υπακοή σας απαλλάσσει από τον σαρκικό πόλεμο. 15:86. Εκείνοι που παραμένουν στην υπακοή είναι ξένοι στην αγάπη για το χρήμα, αλλά συχνά βλάπτουν τον εαυτό τους μέσω της τάσης τους να περιπλανώνται από τόπο σε τόπο. 17:5. Ένας αληθινός αρχάριος στην προσευχή είναι γεμάτος φως και χαρά, και γιατί; 19:5. Ένας πολύ ευφυής μοναχός δεν μπορεί να έχει υπακοή. 23:7. Το πιο χρήσιμο για τους περήφανους είναι η υπακοή και τα παρόμοια. 23:15. Ένας απλός και υπάκουος μοναχός παρομοιάζεται με μσκ (βοοειδή) προικισμένο με λογική. 24:31. Ο δρόμος προς την ταπείνωση είναι η σωματική εργασία, η υπακοή και η ορθότητα της καρδιάς. 25:62. Είναι δύσκολο για κάποιον που δεν έζησε πρώτα με υπακοή να αποκτήσει ταπείνωση. 26:72. Ποια είναι τα οφέλη της νηστείας και της υπακοής; 26:73. Η υπακοή γεννιέται από την αυτογνωσία και την επιθυμία για ψυχική υγεία. 26:190. Πώς βλάπτει τον εαυτό του ένας αμφιλεγόμενος μαθητής; 23:205. Σημάδια και ιδιότητες όσων υφίστανται νομική υπακοή, και, αντίθετα, όσων δεν τη διατηρούν όπως πρέπει. 27:40. 41. Από τα οκτώ κύρια πάθη, πέντε πολεμούν εναντίον εκείνων που σιωπούν, και τρία πολεμούν εναντίον εκείνων που υποβάλλονται σε υπακοή. 27:42. Ένας μη ποθητός αρχάριος είναι καλύτερος από έναν προστατευτικό σιωπηλό. 27:58. Για τον αρχάριο να πέσει είναι η δική του θέληση, και για τον σιωπηλό - εγκατάλειψη της προσευχής. 27:62. Τι όφελος έλαβαν οι αρχάριοι που δεν ήταν απρόσεκτοι για τη μνήμη του Θεού από το να στέκονται στην προσευχή; 28:31. Ένας βοσκός δεν πρέπει να ανέχεται την εμφανή ανυπακοή. (Στον Λόγο προς τον Ποιμένα.). 13:15. Είναι καλύτερο να διώξετε τον αρχάριο από το μοναστήρι παρά να του επιτρέψετε να εκπληρώσει τη θέλησή του. και γιατί; (Στον Λόγο προς τον Ποιμένα.). 14:4. Τι κακό φέρνει ο έπαινος στον αρχάριο; Και σε τι χρησιμεύει η ταραχή και η ταπείνωση; 4:103. Πώς μας βλάπτουν αυτοί που μας επαινούν για τις αρετές μας. 22:10. 11. Ποιος μπορεί να αντέξει θαρραλέα τις προσβολές και τους επαίνους χωρίς κακό; 22:12. Όσοι αντανακλούν τον έπαινο με θυμό αλλάζουν το ένα πάθος για το άλλο. 22:13. Αυτοί που επαινούν πρέπει να ντροπιαστούν και να σταματήσουν το στόμα τους. 22:14. Η μομφή πρέπει να ανταμείβεται με έπαινο. 22:15. Είναι δύσκολο να αποκρούσεις τον ανθρώπινο έπαινο, και ακόμη πιο δύσκολο να αποκρούσεις τον δαιμονικό έπαινο. 22:16. Όταν επαινείται, τι πρέπει να αντικατοπτρίζει ο έπαινος; 22:42. Το να μισείς τον ανθρώπινο έπαινο και να διώχνεις τον θυμό και τον εκνευρισμό από την καρδιά είναι σημάδι της αρχής της ταπεινοφροσύνης. 25:5. Πώς απέκρουσε ο σοφός γέροντας τα εγκώμια των δαιμόνων; 25:13. Αυτός που απολαμβάνει τον έπαινο δεν έχει ακόμη ταπεινωθεί. 25:42. Πόσο δύσκολο είναι να δεχτείς τον έπαινο και τη δόξα από τους ανθρώπους χωρίς κακό. 25:43. (Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος έχει Ομιλία 1.) Αδρανή κουβέντα και πολυλογία Από βερμπαλισμούς, βλασφημίες και φήμες καταστρέφεται το κλάμα. 7:5. Ποιες είναι οι βλαβερές συνέπειες του βερμπαλισμού; 11:2. Αυτός που γνωρίζει τις αμαρτίες του κρατάει τη γλώσσα του. και ο άνθρωπος με τα πολλά λόγια δεν έχει ακόμη γνωρίσει τον εαυτό του όπως θα έπρεπε. 11:4. Είναι καλύτερα να πέσεις από ψηλά στο έδαφος παρά με τη γλώσσα σου. το οποίο αποδεικνύεται από τα λόγια που είπε ο Απόστολος Πέτρος (Ματθαίος 26:75). 11:7. Εμφανίζεται πολυλεκτισμός. ή από κακή ικανότητα, ή από ματαιοδοξία, ή από υπερφαγία. 11:8. Χαλινώνοντας την κοιλιά χαλιναγωγείται και η γλώσσα. πολυλογία. 11:8. Αυτός που νοιάζεται για το τέλος αυτής της ζωής και αγαπά το κλάμα και τη σιωπή, κόβει τη βερμπαλισμό. 11:9. 10. Αυτός που αγαπά την επικοινωνία με τους άλλους διώχνεται από το κελί του από το πάθος του βερμπαλισμού. 11:10. Τι παρακινεί μερικούς να ξεφύγουν από πολυσύχναστες συναντήσεις; 11:11. Πόσο δύσκολο είναι να συγκρατήσεις ένα εύκρατο στόμα; 11:12. Από την πολυλογία γεννιούνται τα ψέματα. 12:1. Γιατί να αποφεύγει κανείς να ακούει άσκοπους και γελοίους λόγους; 12:5. Από τον βερμπαλισμό προέρχεται η απόγνωση. 13:1. Η αποχή της κοιλιάς βοηθά στην αποχή της γλώσσας από τον βερμπαλισμό. 14:23. Από πού πηγάζει η πολυλογία; 26:43. Αυτός που δεν επιδίδεται σε βερμπαλισμούς είναι ανίκανος για εκνευρισμό και θυμό. 27:5. Απορρίψτε την επερχόμενη χαρά με το χέρι της ταπείνωσης, για να μην εξαπατηθείτε. 7:57. Πώς ο άσωτος δαίμονας μας οδηγεί στην πλάνη με ψεύτικα δάκρυα και παρηγοριά; 15:42. Μερικές φορές υπάρχει γλυκύτητα στην ψαλμωδία και από τον δαίμονα της πορνείας. 15:48. Κατά την επερχόμενη γλυκύτητα, πρέπει κανείς να προσέχει: δεν προέρχεται από τη δράση των δαιμόνων; 27:76. Δεν πρέπει να δέχεται κανείς τίποτα αισθησιακό στην προσευχή, για να μην πέσει σε φρενίτιδα. 28:42. Διαμάχη και αντιπαράθεση Ο υπάκουος δεν αντιφάσκει σε τίποτα σαν τον νεκρό. 4:3. Αυτός που προσπαθεί να αντικρούσει πρέπει να δέσει τη γλώσσα του. 4:36. Τι κακό υπάρχει στην αντίθεση με έναν μέντορα; 4:49. Ο πολύ σοφός μοναχός θα επιχειρηματολογήσει έντονα. 23:6. Ο ταπεινός άνθρωπος είναι ξένος στην αντίφαση, την ανυπακοή και το μίσος. 25:10. Οι εργάτες της ταπεινότητας φοβούνται τη φωνή της διαφωνίας. 25:51. Πώς βλάπτει τον εαυτό του ένας αμφιλεγόμενος μαθητής; 26:205. Ο μέντορας πρέπει να δίνει αυστηρές επιπλήξεις στους αδελφούς που αντιτίθενται και μαλώνουν μπροστά στα αδέρφια. (Στον Λόγο προς τον Ποιμένα.). 12:5. Όποιος έχει εθισμό σε κάτι δεν θα γλιτώσει από τη θλίψη. 2:7. Τι είναι σημάδι εθισμού σε κάτι; 2:11. Πόσο επιβλαβής είναι ο εθισμός σε κάποιον από την οικογένειά σας ή αγνώστους; 3:22. Ποια οφέλη αποφέρει η αμεροληψία; Και από πού προέρχεται; 17:15. Τι προκαλεί τον εθισμό; 26:46. Σε ποιον εκτείνεται η πρόνοια, η μεσιτεία και η διαφύλαξη του Θεού; Και ποιος είναι άξιος του ελέους και της παρηγοριάς του Θεού; 26:24. Δεν πρέπει να βιώνει κανείς τα άφατα πεπρωμένα της Πρόνοιας του Θεού και να μην νομίζει ότι ο Θεός έχει μεροληψία. 26:83.129. Όσοι υπακούουν με απλότητα καρδιάς ολοκληρώνουν το ταξίδι τους με ασφάλεια. και γιατί; 4:9. Με την απλότητα της καρδιάς, όσοι περνούν από τη μοναστική ζωή δεν έχουν ανάγκη από μια λεπτή ανάλυση των παθών. 15:75. Οι απλοί στην καρδιά είναι σπάνια επιρρεπείς στη ματαιοδοξία. 22:44. Η πράος ψυχή είναι ο θρόνος της απλότητας. και τι είναι η απλότητα. 24:9. 14. Όσοι έχουν σωστή καρδιά είναι ίδιοι με τον Θεό και σώζονται. 24:23. Η διαφορά μεταξύ της εγγενούς απλότητας και αυτής που αποκτάται μέσω των εκμεταλλεύσεων. 24:24. Όσοι θέλουν να προσελκύσουν το έλεος του Κυρίου πρέπει να Τον πλησιάσουν με απλότητα. 24:25. Οι δίκαιοι, από την ενασχόληση με τους κακούς, υιοθετούν βολικά την κακία: αλλά είναι πολύ δύσκολο για τους πονηρούς να γίνουν απλοϊκοί. 24:27. Μέσα από την απλότητα, ο μακαριστός Παύλος ο Απλός απέκτησε σύντομα πνευματική επιτυχία. 24:30. Ποιος μοιάζει με έναν απλόκαρδο και υπάκουο μοναχό; 24:31. Είναι δύσκολο για πολλούς σοφούς να πετύχουν την απλότητα, 24:32. Γέλα με τη σοφία σου, και θα βρεις δικαιοσύνη και σωτηρία. 24:34. Πολλή απλότητα και πραότητα απελευθερώνει από πολλά πάθη: γιατί ο Θεός θα σώσει εκείνους που έχουν δίκιο στην καρδιά. 26:66. Οι Πατέρες αποκαλούν την ψαλμωδία όπλο. 4:8. Με τι μυαλό πρέπει να προσεγγίσει κανείς την ψαλμωδία; 4:38. Όσοι είναι μεταξύ των αδελφών ωφελούνται όχι τόσο από την ψαλμωδία, αλλά από την προσευχή. 4:91. Όταν ψάλλει κανείς ψαλμωδία, πρέπει να μένει σιωπηλός και ανενόχλητος. 4:101. Τι συμβάλλει στη μη τεμπελιά ορθοστασία κατά την ψαλμωδία; 7:21. Κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας, η απόγνωση υπερισχύει. 13:11. Όταν ψάλλει κανείς ψαλμωδία, πρέπει να διακρίνει τη γλυκύτητα: ποια είναι από τα λόγια του πνεύματος και ποια από το δαίμονα της πορνείας; 15:48. Για όσους τείνουν να κοιμούνται πολύ, η εκκλησιαστική ψαλμωδία είναι χρήσιμη. 20:17. Αφού ψάλλεις ψαλμωδία, δώστε προσοχή στο κέρδος από αυτήν. 20:18. Η ματαιοδοξία άλλοτε σε αναγκάζει να γελάς κατά την ψαλμωδία, άλλοτε να κλάψεις μπροστά σε όλους. 22:9. Τι συνοδεύει η ψαλμωδία στα πλήθη και τι στη μοναξιά; 28:32. Παράδειγμα για θαρραλέο νου στην ψαλμωδία. 28:47. Η Ψαλμωδία σε άλλους είναι χρήσιμη όταν είναι σύντομη και σε άλλους όταν είναι μεγάλη. 28:62. Ποιο είναι το στενό μονοπάτι της μοναστικής ζωής; 2:8. Ο στενός δρόμος της αποχής οδηγεί στην αγνότητα και ο πλατύς δρόμος της λαιμαργίας οδηγεί στην πορνεία. 14:29. Αν δεν περάσουμε από το στενό και στενό μονοπάτι της νηστείας και της ατιμίας, δεν μπορούμε να αποβάλουμε τον γέρο και τις κακές του συνήθειες. 26:201. Η θεόφιλη ψυχή, από το άκουσμα της ψαλμωδίας, διεγείρεται σε Θεία αγάπη και δάκρυα, και η ηδονική ψυχή διεγείρεται στο αντίθετο. 15:60. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: