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Welche Eigenschaften sollte ein wahrer Hirte, spiritueller Steuermann, Arzt und Lehrer haben? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. In dem Maße, wie die Schafe ihrem Hirten folgen, wird er dem Herrn des Hauses für sie eine Antwort geben. 1:8. Schafe, die aus Faulheit oder Völlerei hinter der Herde zurückbleiben, müssen vom Hirten durch ein Drohwort geweckt werden. 1:9. Wie sollte sich ein Hirte in der Hitze und Dunkelheit der Leidenschaften verhalten, die der Herde widerfahren? 1:10. 11. Als spiritueller Arzt muss man medizinische Instrumente für die unterschiedlich kranken Schafe der spirituellen Herde einsetzen. 2. Es ist eine Schande für einen Mentor, einen Novizen von Gott um Gaben zu bitten, die er selbst noch nicht erworben hat. 3:1. Ein geistlicher Arzt muss frei von Leidenschaften sein, damit er zum Wohle der Brüder manchmal deren Gestalt annehmen kann. 4:1. Die Weisheit eines spirituellen Arztes zeigt sich darin, dass er Leiden heilt, die andere nicht heilen konnten. 5:1. Der geistliche Steuermann, der Stürme und Unruhen vorhersieht, muss sie denen auf dem Schiff deutlich ankündigen; andernfalls wird es die Ursache einer Katastrophe sein. 5:2. Der geistige Arzt macht sich schuldig, wenn er den Kranken nicht über die Krankheitsursachen aufklärt. 5:3. Der Mentor muss darauf achten, mit all seinen Taten und Worten keine Versuchung für die Brüder und diejenigen zu sein, die kommen. 5:4. Ein Hirte muss voller Liebe sein. 5:5. Wenn der Hirte die Brüder zurechtweist, muss er ihre Sünden auf sich nehmen; und warum? 6:1. Welchen Schaden verursacht das Schweigen und die Bescheidenheit des Hirten, wenn er die Laster der Brüder nicht aufdeckt? 6:2. 3. Wenn sich jemand nicht von alten schlechten Gewohnheiten abwenden kann und den Mentor auffordert, strenge Maßnahmen gegen ihn zu ergreifen, muss der Mentor seiner Bitte nachkommen. 7:1. Der Mentor sollte nicht jedem, der das Klosterleben beginnt, sagen, dass dieser Weg eng und eng ist, und nicht jedem: Dieses Joch ist gut. 7:2. 3. Was sind die zuverlässigen Anzeichen für diejenigen, die sich dem Mönchtum nähern? 7:3. Der Mentor muss die Struktur seiner Untergebenen kennen; denn einige von ihnen können in der Gemeinschaft arbeiten, während andere zum Schweigen fähig sind. 7:4. Ein spiritueller Arzt kann einen Kranken nicht heilen, es sei denn, der Patient selbst öffnet sein Geschwür und vertraut sich dem Arzt im Glauben an. 7:5. Der Hirte muss auch die Pfeife der Lehre nutzen, um den geistlichen Wolf zu vertreiben, besonders wenn die Brüder sich dem Schlaf der Sünde beugen. 8:1. Ein Hirte sollte sich nicht rücksichtslos erniedrigen oder vor seinen Untergebenen überheblich sein. 8:2. 3; 13:14. Wie erlangten die Leidenschaftlichen, die über die Leidenschaftslosen herrschten, manchmal Erlösung? 8:4. Beim Übergang vom Schweigen zur Fürsorge muss man darauf achten, nicht zu verschwenden, was in der Zuflucht gesammelt wurde. 9:1. Vergleich der Heldentaten des stillen Mannes mit den Heldentaten des teilnahmslosen (Chefs), der inmitten von Gerüchten steckt. 9:1. Diejenigen, die ins Mönchtum eintreten, sind entweder schuldig oder unschuldig; deshalb muss der Hirte ihnen verschiedene Lebensweisen vorschreiben. 10:1. 3. Der Hirte sollte diejenigen, die kommen, nach ihren Sünden fragen, und warum? 10:2. Wie gefährlich ist es für einen leidenschaftlichen Menschen, über leidenschaftliche Menschen zu herrschen, sich dem Zorn hinzugeben und die Brüder für geringfügige Vergehen streng zu bestrafen. 11:1. 2. 3. Der Hirte muss Gott als seinen Führer und Mentor in allen seinen Angelegenheiten haben. 11:4. Wenn die Gnade durch den Hirten auf diejenigen wirkt, die zu ihm kommen, dann muss er dies auf ihren Glauben zurückführen. 11:5. Wer die Barmherzigkeit Gottes gefunden hat, kann den Kranken ruhig Gutes tun; und was ist der Vorteil davon? 11:6. Welche Lehre sollte ein Pastor den Mutigen und Schwachen bieten? 12:1. Welchen Schaden erlitten diejenigen, die furchtlos versuchten, die Seelen zu streifen? 12:2. Die Übernahme der Verantwortung des Hirten für die Seelen seiner Herde ist unterschiedlich und auch der Inhalt dieser Verantwortung ist unterschiedlich. 12:3. Der Pfarrer muss den Brüdern, die sich widersetzen und vor den Brüdern streiten, strenge Zurechtweisungen erteilen. 12:5. Über den Vorteil von Mentoren, die die Lasten anderer über ihre eigenen Kräfte hinaus auf sich nehmen, gegenüber denen, denen die Kraft dafür gegeben wurde und die ihnen verwehrt bleiben. 12:6. Die geistige Sünde eines Hirten wird härter beurteilt als die, die ein Novize in der Realität begeht. 12:7. Bringen Sie Ihren Novizen bei, die Sünden der fleischlichen Lust (mental vor Gott) nicht durch Ansehen zu bekennen, sondern sich an alles andere im Detail zu erinnern. 12:8. Der Mentor muss wissen, welches Ziel die Brüder in ihren gegenseitigen Beziehungen zueinander verfolgen. 12:10. Ein Mentor und Hirte sollte auch für die Faulsten beten, damit der Herr sie zum Eifer erweckt. 12:11. Der Pfarrer sollte den Schwachen im Glauben nicht erlauben, sich mit Ketzern auseinanderzusetzen. 12:12. Ein Hirte sollte keine Angst vor dem Tod haben. 13:1. Der Hirte muss zunächst versuchen, seinen Kindern die Tugend der geistigen und körperlichen Reinheit beizubringen. 13:2. Der Hirte sollte diejenigen, die ins Kloster kommen, mit Rücksicht nehmen und sie nicht bald tonsurieren, und warum? 13:3. Der Mentor muss sich um die Reinigung der Seelen der Brüder und noch mehr um die Reinigung der Körper der Befleckten kümmern. 13:5. In welchen Fällen kann ein Hirte eine gute Sache einer anderen, größeren Sache überlassen? 13:6. Was für eine Reaktion ist derjenige, der das Wort anderer gebrauchen kann und es nicht tut, und der den Brüdern aktiv helfen kann und nicht hilft? 13:8. Wer mit der ihm von Gott gegebenen Reinheit den Schmutz anderer wegwischt, erweist sich als Helfer der Engel. 13:9. Der Hirte muss sich um die Bekehrung der verlorenen Schafe bemühen und denjenigen nachahmen, der die verlorenen Schafe suchte. 13:10. Das weise Urteil des Hirten, der die Rechten anklagte und die Schuldigen freisprach; und warum es einen solchen Prozess gab. 13:11. Erbauliche Lehren und Erinnerungen an den Auszug aus dieser Welt sind für jeden geeignet. 13:12. Die Selbstgefälligen können in Gegenwart der Feigen zu ihrem Vorteil unschuldig angeklagt werden. 13:13. Was tun bei der Beichte vor den Brüdern? Und über die herablassende Kommunikation mit ihnen danach. 13:14. Der Hirte muss in allem geduldig sein, außer bei offensichtlichem Ungehorsam. 13:15. Wir müssen die Evangeliumszeit der Brüder berücksichtigen: Wenn an einem Ort einige keine Frucht bringen, dann weisen Sie ihnen gemäß dem allgemeinen Rat einen anderen zu. 13:16. Bei der Aufnahme der Brüder muss der Hirte Vernunft haben und die Lage seines Klosters berücksichtigen. 13:17. Ein spiritueller Arzt muss, wenn er keine spirituelle Stille erlangt hat, auf physische Stille zurückgreifen. 13:17. Wie wohlgefällig ist für Gott das Geschenk, die Seelen der Brüder durch Reue zu Ihm zu bringen. 13:18 ; 14:1. Groß ist der Lohn für diejenigen, die ein Instrument der Erlösung für diejenigen waren, die gerettet werden wollten. 14:2. Welche Macht und Fürsorge sollte ein Hirte haben, um die Seelen zu retten, das heißt, sie in das Allerheiligste zu bringen? 14:3. Dieser große und gute Hirte wachte immer strenger als über andere über diejenigen, die einen feurigen Eifer für das spirituelle Leben zum Ausdruck brachten. Und diejenigen, die an ihrem Willen und ihrer Leidenschaft für etwas festhielten, beraubte er ihrer Lieblingssache. Und welchen Nutzen hatte das? 14:4. Dieser Hirte sagte immer: Es ist besser, den Novizen aus dem Kloster zu vertreiben, als ihm zu erlauben, seinen Willen zu erfüllen; und-warum? 14:4. Nach dem Abendgebet teilte dieser Hirte den Brüdern mit, welche Regeln sie vor dem Zubettgehen lesen und befolgen sollten. 14:5. Er ernannte zwei Aufseher über die Brüder; und wofür? 14:5. Er verordnete je nach den unterschiedlichen Evangeliumszeiten der Brüder zwei Arten von Speisen. 14:6. Er schickte Brüder, die zu einem stillen Leben fähig waren, in die Stille. 14:6. Der Hirte sollte einfältige Mönche nicht an eine subtile Analyse ihrer Gedanken gewöhnen, sondern er sollte die subtilen auch an Einfachheit gewöhnen. 14:7. Wenn der Hirte keine völlige Leidenschaftslosigkeit erreicht hat, wird ihm sein Gewissen nicht erlauben, die Schuldigen zu bestrafen und das Böse zu vernichten, wie er es sollte. 14:8. Ein Pastor muss seinen geistlichen Kindern ein Vermächtnis der Integrität des Glaubens und der richtigen Dogmen hinterlassen. 14:9. Die jungen und kräftigen Menschen sollten nicht verschont, sondern müde und erschöpft sein (durch Abstinenz und Heldentaten); und warum? 14:10. Ungesäuertes Brot und bitterer Trank bedeuten die Abkehr vom Willen und die Grausamkeit des Fastens. 14:10. Lob gebührt dem Hirten, über den Johannes Climacus schreibt, wo er ihn mit Moses vergleicht, der die Israeliten in das Gelobte Land führte. 15:1. Paulus der Einfältige erlangte durch seine Einfachheit in kurzer Zeit spirituellen Wohlstand. 24:30. Erinnerungsbosheit entsteht aus Wut (Zorn). 9:1. Was ist Erinnerungsbösheit? 9:2. 3. Manchmal zerreißt die Bosheit der Erinnerung die Bande der Unzucht. 9:7. Du musst Erinnerung an Dämonen und Feindschaft gegen deinen Körper haben. 9:9. Er ist böswillig und legt die Heilige Schrift zu seiner eigenen Rechtfertigung betrügerisch aus. 9:10. Mit dieser Leidenschaft können wir das Vaterunser nicht sprechen. 9:10. Was sollten Sie bei Erinnerungsböswilligkeit tun, um sich mit Ihrem Nächsten zu versöhnen? 9:11. Ein Zeichen, wenn wir die Erinnerung an die Bosheit gegenüber unserem Nächsten loswerden? 9:12. Wie ist der erinnerungsböse, stille Mann? 9:13. Was heilt besonders die Leidenschaft der Erinnerungsbösheit? 9:14. Bei welchen Menschen findet Erinnerungsbosheit ihren Platz? 9:14. Wer ein schlechtes Gedächtnis hat, wird der Gnade Gottes beraubt, die Vergebung seiner Sünden zu empfangen. 9:14. Wer sich nicht an das Böse erinnert, ist dem Asketen überlegen, wenn es darum geht, Vergebung seiner Sünden zu erlangen. 9:15. Wer ist wie jemand, der eine Erinnerung an Bosheit hat und denkt, dass er Reue bringt? 9:16. Wie haben manche die Erinnerung an Bosheit hinterlassen? 9:17. Erinnerungsbosheit sollte nicht als unwichtige Leidenschaft betrachtet werden. 9:18. Aus Erinnerung und Hass entsteht Verleumdung. 10:1. Ein Zeichen für boshafte und neidische Menschen. 10:12. Wer die Welt hasste, wurde von der Trauer befreit. 2:7. Nachdem man in Sünde gefallen ist, muss man zu den Waffen gegen den Geist der Traurigkeit greifen. 5:29. Wie kann man angesichts der Zurechtweisung, des Ärgers und der Schande eines Chefs unangemessene Traurigkeit und Trauer zum Ausdruck bringen? 7:19. Trauerkiller: Psalmodie, Barmherzigkeit und Nichtbegehrlichkeit. 26:195. Welchen Schaden verursacht übermäßige Traurigkeit? 26:204. Die kontinuierliche Unterweisung im Wort Gottes während des Tages dient dazu, schläfrige, böse Träume zu vermeiden. 20:20. Man muss vom Göttlichen durch Werke lernen und nicht durch bloße Worte. 26:37. 38,78. Geschichten über die Heldentaten der heiligen Väter und ihre Lehren zu hören, weckt in der Seele Eifersucht und Nachahmung. 26:135. Zu Beginn des spirituellen Lebens flößen Dämonen vergeblich die Interpretation der Göttlichen Schrift ein und lernen sie; und wofür? 26:151. Das Lesen der heiligen Schriften erleuchtet und sammelt den Geist. Und welche Bibelstellen sollten Arbeitnehmer lesen? 27:78. Über den Koch: Wie erlangte er Zärtlichkeit und Tränen? 4:16. Die Bewohner des Wohnheims haben manchmal ein versteinertes (herzliches) Gefühl und manchmal werden sie von Zärtlichkeit getröstet. 4:87. Diejenigen, die gefallen sind und um sich selbst weinen, sind gesegneter als diejenigen, die nicht gefallen sind und nicht weinen. 5:26. Alte Gewohnheiten beherrschen oft diejenigen, die über Sünden weinen. 5:29. Wer hält den Tag für verloren, an dem er nicht über seine Sünden weint? 5:33. Wer über seine eigenen Sünden weint, achtet nicht auf die Sünden anderer, und warum? 5:36. Dem Weinen geht die Erinnerung an Tod und Sünden voraus. 6:1. Während wir weinen, versucht der Feind, uns davon loszureißen, indem er Gott manchmal als menschenliebend, manchmal als gnadenlos und unversöhnlich darstellt. 6:10; 7:62. Was produziert Tränen und was trocknet sie aus? 6:13. Was nimmt uns die Zeit zum Weinen? 6:22. Was ist das Weinen nach Gott? 7:1. 26.52. 60. Unterschiedliche Eigenschaften des Weinens: bei Anfängern erfolgreich und perfekt. 7:4. Was schadet dem Weinen und zerstört es? 7:5. 8. Die Bedeutung der bei der Taufe vergossenen Tränen der Reue; und dass ohne dieses Geschenk nur sehr wenige Menschen gerettet würden. 7:6. Die Eigenschaft von Tränen, die aus Gottesfurcht und Liebe entstehen. 7:7. Über die Erhaltung des Weinens und der Zärtlichkeit und über die Mittel, die dabei helfen. 7:9. 10. Über den Vorteil geistiger Tränen gegenüber körperlichen. 7:12. Ein Beispiel für ständiges Weinen und Handlungen, die dem widersprechen. 7:13. 14. Wir sind zur Trauer hierher berufen und nicht zu einem Hochzeitsfest. 7:16. Tränen, die ohne nachzudenken vergossen werden, sind charakteristisch für eine dumme Natur. 7:5. 17. Kleidung selbst sollte uns zum Weinen anregen. 7:22. Weinen wird nach der Stärke der Natur und der Arbeit des Kummers bewertet und nicht nach der Anzahl der Tränen. 7:23. Für einen weinenden Menschen ist es unanständig zu theologisieren, und warum? 7:24. Der Vorteil der von Gott gegebenen Tränen und Zärtlichkeit gegenüber denen, die aus unserem Fleiß entstehen. 7:25. Wenn sich Eitelkeit und Zorn mit Weinen und Tränen vermischen, dann müssen wir davon ausgehen, dass sie Gott nicht gefallen. 7:26. 29. Ein Zeichen wahrer Reue und Zärtlichkeit. 7:27. 28. Aus falscher Zärtlichkeit entsteht Begeisterung, und aus wahrer Zärtlichkeit entsteht Trost. 7:30. Tränen reinigen innere und äußere Unreinheiten. 7:31. Was genau bringt Anfänger zum Weinen? 7:32. Auf welche Weise werden wahre und unprätentiöse Tränen erworben? 7:33. 34. Man sollte den Tränen nicht glauben, die kommen, bevor man sich von Leidenschaften reinigt. 7:35. Lehne die kommende Freude mit der Hand der Demut ab, damit du nicht getäuscht wirst. 7:57. Den Nutzen von Tränen erfahren wir erst während des Exodus und des Todes. 7:36. Die Vorteile von Tränen und der Schaden, den Körper zu feiern. 7:37. 38. Trauer gehorcht der Demut 7:39. Wer kennt spirituelle Freude? 7:40. Vor dem Fall wird derjenige geschützt, der sich aus der Erinnerung an den Tod und seine Sünden stets die Tränen in die Wangen gießt. 7:42. Wem gleicht der, der stolz auf seine Tränen ist und andere verurteilt, die nicht weinen? 7:44. Aus welchem ​​Grund brauchen wir schmerzhafte Tränen? 7:45. Andere weinen, haben aber keine Tränen – solches Weinen schützt vor Diebstahl. 7:46. Warum können manche Menschen nicht weinen? Und womit können sie ersetzt werden? 7:47. Wenn Dämonen gefüttert werden, wecken sie Tränen in uns und verhärten diejenigen, die fasten; und wofür? 7:48. Im Weinen und Kummer liegen Freude und Freude, die der Herr den Menschen mit gebrochenem Herzen schenkt, um sie zu trösten. 7:49. Wie war Stefan, der die Gabe der Tränen hatte, dem Tod nahe? 7:50. Welche Hilfe erhält eine gefallene Seele durch Tränen der Reue? 7:51. Für viele ist Weinen der Vorbote der Leidenschaftslosigkeit. 7:53. Jemand, der an sein Weinen dachte, hielt sich von vielen Leidenschaften zurück. 7:54. Was ist: spiritueller Trost, Erleuchtung und Fürbitte? Und woher kommen sie? 7:55. Tränen, die aus der Erinnerung an den Tod und aus Angst entstehen, verwandeln sich in Hoffnung und Liebe. 7:56. Wer wirklich trauert, denkt weder an Ruhm, noch an Vergnügen, noch an Zorn. 7:60. Wer den Gehorsam und das Schweigen nicht erfährt, wie er sollte, dem wird das Weinen vorenthalten. 7:61. Wo liegt die Grenze des Weinens, das bei manchen Menschen aufgrund eines schmerzenden Herzens auftritt? 7:65, Was bewirken Tränen, die aus Angst und aus Liebe kommen? Und welche Tränen werden gestohlen? 7:66. Welche Dinge trocknen unsere Tränen aus und welche lassen Schlamm und Ungeziefer darin entstehen? 7:67. Wehklagen ist die Mutter der Tugenden; Feinde machen die Sache böse. 7:68. Mit welcher Absicht zeigen uns Dämonen weinende Laien? 7:68. Ein Wort kann das Weinen ausrotten, aber ein Wort kann es nicht zurückbringen. 7:69. Beim Exodus wird man uns vorwerfen, dass wir nicht über unsere Sünden geweint haben, 7:70. Tränen des wahren Weinens löschen jede Flamme der Gereiztheit und des Zorns. 8:1. Mangelnde Wut entsteht bei Anfängern durch reuiges Weinen. 8:26. Im Schrei wahrer Reue gibt es keine Spur von Verleumdung oder Verurteilung. 10:10. Lügen und Spott zerstören das Weinen. 12:4. Wer von Emotionen betrunken ist, kann nicht lügen. 12:14. Die Sättigung des Bauches versiegt, und seine Erschöpfung führt zu Tränen. 14:19. Wie täuscht ein verlorener Dämon mit falschen Tränen und Tröstungen? 15:42. Wer um sich selbst trauert, schont nicht nur sein Vermögen, sondern auch seinen eigenen Körper. 16:4. Die Leidenschaft der Sättigung, verstärkt durch Gefühllosigkeit, vertreibt das Weinen. 18:4. Wer über Sünden weint, ist Angst und Versicherung fremd. 21:5. Und sie werden ihnen ausgesetzt, wenn das Weinen nachlässt. 21:8. Wahre Reue, aufrichtiges Weinen und die Demut von Anfängern werden mit Mehl, Sauerteig und Brot verglichen, und warum? 25:7. Es gibt zwei Arten der Trauer: Die eine zerstört die Sünde und die andere bringt Demut hervor. 26:73. Diejenigen, die von Leidenschaften verdunkelt sind, werden durch Tränen geheilt. 26:167. Ein Beispiel dafür, wie ungewöhnlich es für jemanden ist, der über seine Sünden trauert, seinen Bauch zu befriedigen. 26:210. Wer manchmal weint und manchmal lacht und genießt, kann keinen Nutzen daraus ziehen. 26:224. Ein Beispiel dafür, wie Sünden mit Tränen gereinigt werden, und wie kann jemand, der keine Tränen hat, Sünden reinigen? 26:230. 231. Es ist ungewöhnlich, dass diejenigen, die über ihre Sünden weinen, Frieden, Ruhm und Ehre von den Menschen suchen, und ihre Lebensweise sollte sich von der anderer unterscheiden. 26:245. 246. Warum weine ich, weder Versicherung noch Angst sind bekannt? 27:20. Warum mieden viele, als sie in Frieden lebten, die Gewalt des Körpers; Und als sie ins Mönchtum eintraten, litten sie unter fleischlichen Bewegungen? 2:7. Mit welcher Erinnerung kann man fleischliche Lust auslöschen? (Siehe Prodigal Warfare.) 7:10. Welche Leistung und welcher Selbstzwang sind für diejenigen notwendig, die versucht haben, in den Himmel aufzusteigen, also gerettet zu werden? 1:8. Was sollten diejenigen, die zu diesem Kunststück kommen, wissen und tun? 1:9. 10. Welchen Nutzen hat ernsthafte Arbeit in der Jugend? 1:24. Warum erfüllen diejenigen, die im weltlichen Leben Taten und Tugenden vollbracht haben, diese nicht, wenn sie in das klösterliche Leben eintreten? 2:6. Es ist heilsam, auf die Werke der Heiligen neidisch zu sein, aber plötzlich ihr Leben nachahmen zu wollen, ist töricht. 4:42. Die unterschiedlichen Absichten, mit denen die beiden Mönche die Arbeit des Asketen beobachteten. 4:89. Was ist der Unterschied bei der Nachahmung der Taten der Reue zwischen den Mutigen und den Nachlässigen? 5:27. Mit welchen Gedanken sollten Sie sich zu spiritueller Aktivität motivieren? 7:18. Alle unsere Heldentaten, egal wie groß sie auch sein mögen, sind vorgetäuscht und vergeblich, ohne schmerzliche Reue des Herzens, und warum? 7:64. Wenn es um die Vergebung der Sünden geht, ist jemand, der sich nicht an das Böse erinnert, den Asketen überlegen. 9:16. Leidenschaftslosigkeit und andere spirituelle Gaben werden eher durch Demut als durch Arbeit erlangt. 22:32. 33. Wie lange kann ein Mensch mit Mühe den Weg der Frömmigkeit gehen? 26:8. Ein mühsam erworbener spiritueller Schatz ist stärker als einer ohne Mühe. 26:37. Gott erscheint nicht durch Arbeit, sondern durch Einfachheit und Demut – in Gaben. 26:52. Rat für diejenigen, die wegen ihrer Sünden Taten vollbracht haben, die über ihre Kräfte hinausgingen. 26:122. Obwohl Gott in allem auf unsere Absicht achtet, verlangt er auch Aktivität entsprechend unserer Stärke. 26:163. Dämonen lenken uns oft von dem ab, was einfach und nützlich ist, und ermutigen uns, das Schwierigste zu unternehmen. 26:121. 164. Suchen Sie nach Erleuchtung durch Werke, anstatt nur durch das Lesen von Büchern, 27:78. Von pädagogischen Leistungen; einige sind für stille Menschen geeignet, andere für kommunale Novizen, 27:85. Werke und Heldentaten hängen von der Hoffnung ab. 30:30. 31. Wenn man den Bereich des Gehorsams betritt, muss man dem Mentor alle seine Sünden bekennen. 4:10. Die Geschichte eines reuigen Diebes. 4:11. Aus welchem ​​Grund wurde ihm ein seltsames Bild der Reue zugeschrieben? 4:12. Welchen Nutzen hat es, seine Sünden nicht zu verbergen, sondern sie schnell zu bekennen? 4:32. Über das tägliche Bekenntnis Ihrer Gedanken gegenüber Ihrem geistlichen Vater. 4:39. Wer einem Mentor nichts verheimlicht, zeigt sein Vertrauen in ihn. 4:46. Durch die Erinnerung an die Beichte halten wir uns davon ab, zu sündigen. 4:53. Bekennen Sie Ihrem geistlichen Vater Sünden mit Scham über sich selbst und nicht so, als ob Sie sich für jemand anderen schämen würden. 4:61–63. Es ist nützlich, Ihrem geistlichen Vater Ihre Sünden zu bekennen, wenn Sie zu Boden fallen. 4:66. Warum forderte Johannes der Täufer von denen, die zu ihm kamen, ihre Sünden zu bekennen? 4:66. Was ist Reue? Und seine Eigenschaften. 5:1; 7:3. Über das Gefängnis der Büßer; Und wer wurde dort zur Reue eingesperrt? 4:41 ; 5:3. 4. Was waren die Taten der Büßer? Und was war ihre Übung? 5:5. 21.24. 25. Die Geschichte der Reue eines gefallenen Bruders. Und dass derjenige, der gefallen ist und weint, gesegneter ist als diejenigen, die nicht gefallen sind und nicht um sich selbst weinen. 5:26. Über den Unterschied in der Heilung (durch Reue) sündiger Geschwüre, neuer und alter. 5:30. Ein Zeichen wahrer Reue ist es, sich aller Sorgen für würdig zu halten. 5:38. Wie nützlich sind die Bilder und Beispiele der heiligen Sträflinge, die sich im oben genannten Gefängnis für Reue befinden? 5:42. Für einen Büßer ist die Empörung über Wut und Gereiztheit das Unanständigste und Schädlichste, und warum? 8:12. Mangelnde Erinnerung ist ein Zeichen wahrer Reue. 9:17. Das Gegenteil der Reue ist die Verurteilung anderer. 10:8. Wahre Reue, aufrichtiges Weinen und die Demut von Anfängern werden mit Mehl, Sauerteig und Brot verglichen, und warum? 25:7. Besondere Eigenschaften dieser Dreifaltigkeit. 25:8. Obwohl nicht jeder leidenschaftslos sein kann, ist es für jeden möglich, gerettet und mit Gott versöhnt zu werden. 26:82. Gott beurteilt Reue nicht nach dem Maß der Arbeit, sondern nach dem Maß der Demut. 26:122. Warum ist unsere Reue manchmal ungültig? 26:126. Unsere Reue zerstört sowohl unsere guten als auch unsere bösen Taten. 26:180. Böse Gedanken, die dem geistlichen Vater nicht gestanden werden, verwandeln sich in Taten. 26:207. Ein Beispiel dafür, wie man sich aus Trauer zur Reue wendet. 26:214. Wenn man dem Herrn Sünden beichtet, sollten fleischliche Handlungen nicht durch den Schein erklärt werden; und warum? 28:58. Diejenigen, die sich schämten, ihre Geschwüre spirituellen Ärzten zu offenbaren, ließen sie verfaulen; und viele starben daran. (Im Wort an den Hirten.) 7:5. Der Pfarrer muss diejenigen, die zum Mönchtum kommen, nach ihren Sünden befragen; und warum? (ebd.). 10:2. Die Sünden der fleischlichen Lust während der Beichte sollten nicht oberflächlich dargestellt werden – im Detail: Die anderen sind jedoch alle detailliert. (ebd.). 12:8. Wie geht man mit Brüdern um, die Sünden bekennen? Und über die milde Behandlung, die sie danach erhielten. (ebd.). 13:14. Man muss ständig gegen die Ablenkung durch Gedanken kämpfen. 4:92. Der Kampf der Gedanken unterscheidet sich: in Adposition, Kombination, Addition, Gefangenschaft und Leidenschaft; und was sind sie? 15:73. Was ist ein Gedanke, der als Gedankenstreif bezeichnet wird? 15:74. Bei Mönchen wirken Leidenschaften mehr aus Gedanken. 15:75. 76. Wie ein Bruder an einem unreinen Ort gegen unreine Gedanken betete. 15:81. Unreine Gedanken werden im Herzen vom Dämon der Unzucht geboren; und wie kann man sie vertreiben? 15:85. Wachsamkeit hilft, Gedanken zu unterscheiden und zu erfassen. 20:5. 6. Der Unterschied zwischen dem Behalten von Gedanken und dem Beobachten des Geistes. 26:78. Eine andere besteht darin, gegen Gedanken zu beten, eine andere darin, ihnen zu widersprechen, und eine andere darin, sie zu verachten und zu demütigen. 26:79. Wir müssen auf jede erdenkliche Weise Gedanken vermeiden, die darauf hindeuten, dass Gott parteiisch ist. 26:83. Beim Schlafengehen sollten Sie lustvolle Gedanken auf jede erdenkliche Weise vermeiden. 26:103. Wenn wir aus dem Schlaf aufwachen, sollten unsere ersten Gedanken dem Herrn gewidmet sein; und warum? 26:104. Warum inspirieren uns Dämonen manchmal mit guten Gedanken? 26:153. 186. Reue des Herzens ist der Feind des Bösen und böser Gedanken. 26:192. Böse Gedanken, die dem geistlichen Vater nicht erklärt werden, werden in die Tat umgesetzt. 26:207. Böse und böse Gedanken verdunkeln den Geist wie Wolken. 26:209. Welcher Schaden entsteht für diejenigen, die aus weltlichen Sorgen ins Mönchtum eingetreten sind? 2:2. Fürsorge ist das Haupthindernis auf dem Weg zur Leidenschaftslosigkeit und Erlösung. 29:14. Über das Vermeiden jener Orte, die Anlass zur Sünde geben. 3:9, 10. Engel neigen dazu, nicht zu fallen; Menschen – fallen und bald wieder auferstehen; und Dämonen, die gefallen sind, werden niemals wieder auferstehen. 4:31. Welche der Versuche, die im Gehorsam unternommen werden, sind entschuldbarer: diejenigen, die mit einer vorläufigen Erklärung der eigenen Schwäche geschehen, oder ohne Erklärung? 4:51. Beim Kriechen raten uns Dämonen, still zu bleiben; und warum? 4:69. Völlerei ist die Ursache für Stürze. 4:97. Diejenigen, die gefallen sind und um sich selbst weinen, sind gesegneter als diejenigen, die nicht gefallen sind und nicht weinen. 5:26. Ohne Demut ist es für die Gefallenen unmöglich, aus der Grube der Ungerechtigkeit herauszukommen. 5:28. Warum müssen die Gefallenen zuerst zu den Waffen gegen den Geist der Trauer greifen? 5:29. Was für einen Gott präsentieren uns Dämonen vor und nach dem Sündenfall? 5:31. Nachdem wir große Sünden begangen haben, sollten wir die kleinen nicht vernachlässigen. 5:32. Die Gefallenen müssen sich vor den Lehren des Origenes hüten. 5:41. Übermäßiges Essen ist die Hauptursache für körperliche Stürze. 14:18. Gründe dafür, in fleischliche Sünden zu verfallen; für Anfänger, Fortgeschrittene und diejenigen, die sich der Perfektion nähern. 15:20. Wer freiwillig fallen will und nicht stürzen kann, ist elender als der, der unfreiwillig fällt. 15:22. Wer fällt selbst und reißt einen anderen in einen noch schlimmeren Fall als der, der selbst gefallen ist, und warum? 15:23. Wer in den Graben (der fleischlichen Sünde) gefallen ist, braucht für seine Rebellion viel Schweiß und Fasten. 15:27. Und große Asketen sind vor Stürzen nicht sicher. 15:30. Warum man bei einem Sturz nicht verzweifeln sollte. 15:32. Wie führt der Feind den Sturz herbei? Und führt dann zur Verzweiflung? 15:33. 34. Der Herbst ist die Frucht des Stolzes. 15:38. Der Sündenfall wird „verlorene Sünde“ genannt; und warum? 15:43. Wo der Sündenfall geschah, ging ihm Stolz voraus. 23:4. Es kommt oft vor, dass ein Sturz das Verräterische korrigiert. 24:33. Aus dem Fall kommt Zerstörung; und wie vertreibt man den Hund der Verzweiflung? 25:39. Warum schmückt der Herr sie, obwohl er den Fall einiger Menschen vorhersieht, mit Geschenken? 26:130. Wer durch gelegentliche Stürze nicht den Mut verliert, wird von den Engeln gelobt. 26:156. Der Herbst folgt der spirituellen Dunkelheit; und was ist das Medikament dagegen? 26:166. 167,1 68. Was führt dazu, dass wir in die gleichen Sünden fallen, die wir bereits bereut haben? 26:171. Dem Gehorsam geht ein Rückzug aus der Welt durch Körper oder Willen voraus, der als spirituelle Flügel bezeichnet wird. 4:1. Die Vorgehensweise spiritueller Krieger ist gläubiger Gehorsam gegenüber dem Mentor. 4:2. Was ist Gehorsam? Und woraus besteht es? 4:3. 107. Gehorsam ist das Aussetzen des Denkens angesichts des Reichtums des Denkens und das Aufgeben von Widersprüchen. 4:3. Ungefähr drei Grade der Demütigung des eigenen Willens. 4:4. Rat an diejenigen, die sich mit dem Gehorsam befassen, sich vor den Reizen der Maßlosigkeit zu hüten. 4:5. Gehorsam bedeutet, dass man sich bis zum Ende seines Lebens nicht alles Gute anvertraut. 4:5. Wie sollte man bei der Auswahl eines Mentors vorgehen, bevor man in den Bereich des Gehorsams einsteigt? 4:6. Sobald ein Mentor ausgewählt wurde, sollte er nicht mehr beurteilt werden. 4:6. Wie kann man das Vertrauen in Mentoren bewahren und sie nicht verurteilen? 4:7. Gehorsam wird Geständnis genannt und welchen Nutzen hat es? 4:8. Für den Neuling ist das eigene Gewissen der Beweis für wahren Gehorsam. 4:9. Wenn man sich einem Mentor übergibt, muss man ihm zunächst seine Sünden bekennen. 4:10. Eine Geschichte über Männer, die durch Gehorsam verschiedene spirituelle Gaben erlangten. 4:20. 21. Isidor und Lawrence dienen als Beispiele für Gehorsam und Demut. 4:23. 24. 25. 26. Welchen Nutzen hatte der Erzdiakon von Mazedonien aus dem demütigenden Gehorsam? 4:31. Aus der Geschichte von Mina: Welche Frucht bringt Gehorsam? 4:34. Wer sich dem Gehorsam der Brüderlichkeit hingegeben hat, welche Art von Vorbereitung und Handeln und welche demütige Denkweise muss er haben? 4:36. Lob für das Gemeinschaftsleben und Gehorsam statt Schweigen. 4:36. Wer nicht im Wort gehorcht, wird auch nicht in der Tat gehorchen; und was schadet das? 4:49. Welchen Vorteil hat es, seinem Vater und Mentor zu gehorchen? 4:50. Über den Unterschied zwischen Gehorsam, der durch die Überzeugung des Vaters mit einer vorläufigen Erklärung seiner Schwäche gegenüber ihm akzeptiert wird, und Gehorsam, der einfach akzeptiert wird; und darüber, was bei diesem Unterfangen passiert. 4:51. Wie hat Gehorsam Demut zur Folge? 4:54. Welche zwei Arten von Missbrauch gegen einen Anfänger gibt es? 4:57. 58; 27:1. Der wahre Sohn ist in Abwesenheit des Vaters bekannt. 4:53. (Im Wort an den Hirten.) 12:4. Wem gleicht er, der seinem Vater mal gehorcht und mal ungehorsam ist? 4:60. Ein Neuling sollte sich nicht von Geschichten über das Schweigen mitreißen lassen, und warum? 4:68. Aus Gehorsam resultieren Demut und Vernunft. 4:71. 105. Wer zum Gehorsam übergegangen ist, muss Selbstverurteilung und Demut in sich tragen. 4:74. Der Unterschied zwischen Gehorsam gegenüber dem geistlichen Vater in Gemeinschaft und im Schweigen. 4:76. Überlegen Sie, wann Sie Gehorsam dem Gebet vorziehen sollten? 4:80. Gott verlangt von Novizen kein ununterbrochenes Gebet. 4:92. Nachdem Sie in ihr eine spirituelle Ärztin und spirituelle Künstler gefunden haben, verkaufen Sie sich ihnen für das Gold der Demut und eine Charta des Gehorsams. 4:94. In welchem ​​Fall ziehen die Faulen den Dienst dem Gebet und das Gebet dem Dienst vor? 4:95. Es gibt Unterschiede in den Gründen, warum einige ihre Ämter verlassen und andere nicht. 4:96. Merkur dient den Gehorsamen als Vorbild. 4:99. Wahrer Gehorsam bietet die Gewissheit der Erlösung. 4:106. Welcher Schaden entsteht durch den Gehorsam der nach Belieben Auserwählten? 4:107. Über diejenigen, die den Gehorsam mit Begründung und ohne Begründung akzeptieren. 4:108. Das Leben des heiligen Akaki ist ein Beispiel für demütigen Gehorsam. 4:110. Er erhielt eine Belohnung für seinen Gehorsam; und nach dem Tod zeigt er es durch seine Antwort auf die Frage. 4:110. Der Feind flößt ungelernten Novizen vorzeitig den Wunsch nach Tugenden ein, die über ihrem Niveau liegen. 4:118. Von wem können Sie etwas über die Vorteile des Gehorsams lernen? 4:123. Wer im Gehorsam bleibt, erlangt eine starke Seele. 4:124. Mit wem wird er verglichen, der sein Schweigen verließ und sich dem Gehorsam hingab? 4:125. Ermutigung der Novizen, die der Herr in der Gemeinschaft wie Gold im Schmelzofen versucht. 4:126. Wie akzeptieren Sie Verweise, Belästigungen und Schande von Ihrem Chef? 7:19. Welche Gabe belohnt der Herr mit Intelligenz für diejenigen, die gehorchen? 7:61. Ein gehorsamer Ehemann kennt keine Verzweiflung. 13:3. 15. Gehorsam und Schweigen ist die Mutter der Reinheit. 15:37. Die im Gehorsam erworbene Leidenschaftslosigkeit ist stärker als die im Schweigen erworbene. 15:37. Gehorsam befreit dich von fleischlichen Kriegen. 15:86. Wer im Gehorsam bleibt, ist der Geldliebe fremd, schadet sich aber oft selbst durch seine Neigung, von Ort zu Ort zu wandern. 17:5. Ein wahrer Neuling im Gebet ist voller Licht und Freude, und warum? 19:5. Ein hochintelligenter Mönch kann keinen Gehorsam haben. 23:7. Das Nützlichste für den Stolzen ist Gehorsam und dergleichen. 23:15. Ein einfachherziger und gehorsamer Mönch wird mit einem vernunftbegabten Msk (Rind) verglichen. 24:31. Der Weg zur Demut ist körperliche Arbeit, Gehorsam und Aufrichtigkeit des Herzens. 25:62. Für jemanden, der nicht zuvor im Gehorsam gelebt hat, ist es schwierig, Demut zu erlangen. 26:72. Welche Vorteile haben Fasten und Gehorsam? 26:73. Gehorsam entsteht aus Selbstbewusstsein und dem Wunsch nach geistiger Gesundheit. 26:190. Wie schadet sich ein umstrittener Student? 23:205. Zeichen und Eigenschaften derer, die sich dem gesetzlichen Gehorsam unterziehen, und im Gegenteil derer, die ihn nicht so einhalten, wie sie es sollten. 27:40. 41. Von den acht Hauptleidenschaften kämpfen fünf gegen diejenigen, die schweigen, und drei kämpfen gegen diejenigen, die sich dem Gehorsam unterziehen. 27:42. Ein nicht habgieriger Neuling ist besser als ein beschützender Schweiger. 27:58. Für den Novizen ist das Fallen sein eigener Wille und für den Schweigen die Aufgabe des Gebets. 27:62. Welchen Nutzen hatten die Novizen, die sich nicht um das Andenken Gottes kümmerten, davon, im Gebet zu stehen? 28:31. Ein Hirte sollte offensichtlichen Ungehorsam nicht dulden. (Im Wort an den Hirten.) 13:15. Es ist besser, den Novizen aus dem Kloster auszuschließen, als ihm zu erlauben, seinen Willen zu erfüllen; und warum? (Im Wort an den Hirten.) 14:4. Welchen Schaden bringt Lob für den Neuling? Und welchen Nutzen haben Ärger und Demütigung? 4:103. Wie uns diejenigen schaden, die uns für unsere Tugenden loben. 22:10. 11. Wer kann Beleidigungen und Lob mutig ertragen, ohne Schaden zu nehmen? 22:12. Wer Lob mit Wut widerspiegelt, verwandelt eine Leidenschaft in eine andere. 22:13. Diejenigen, die loben, müssen beschämt und ihnen der Mund verschlossen werden. 22:14. Vorwurf sollte mit Lob belohnt werden. 22:15. Es ist schwierig, menschliches Lob abzulehnen, und noch schwieriger, dämonisches Lob abzulehnen. 22:16. Was sollte das Lob widerspiegeln, wenn es gelobt wird? 22:42. Menschliches Lob zu hassen und Wut und Gereiztheit aus dem Herzen zu vertreiben, ist ein Zeichen für den Beginn der Demut. 25:5. Wie konnte der weise alte Mann das Lob der Dämonen abwehren? 25:13. Wer Freude am Lob hat, hat die Demut noch nicht erreicht. 25:42. Wie schwierig ist es, Lob und Ruhm von Menschen ohne Schaden anzunehmen. 25:43. (Der Heilige Isaak der Syrer hat Predigt 1.) Müßiges Gerede und Ausführlichkeit Ausschweifungen, Blasphemie und Gerüchte zerstören das Weinen. 7:5. Welche schädlichen Folgen hat Ausführlichkeit? 11:2. Wer seine Sünden kennt, hält den Mund; und der Mann der vielen Worte hat sich selbst noch nicht so erkannt, wie er sollte. 11:4. Es ist besser, von oben auf den Boden zu fallen, als mit der Zunge; Dies wird durch die Worte des Apostels Petrus veranschaulicht (Matthäus 26:75). 11:7. Es kommt zu Polyverbalismus; oder aus mangelnder Geschicklichkeit, oder aus Eitelkeit, oder aus übermäßigem Essen. 11:8. Durch das Zäumen des Bauches wird auch die Zunge gezähmt. Ausführlichkeit. 11:8. Wem das Ende dieses Lebens am Herzen liegt und weinen und Schweigen liebt, der verzichtet auf Ausführlichkeit. 11:9. 10. Wer die Kommunikation mit anderen liebt, wird von der Leidenschaft für Ausführlichkeit aus seiner Zelle vertrieben. 11:10. Was motiviert manche, vor überfüllten Meetings davonzulaufen? 11:11. Wie schwierig ist es, einen ungezügelten Mund zu zügeln? 11:12. Aus Ausführlichkeit entstehen Lügen. 12:1. Warum sollte man es vermeiden, leere und lächerliche Reden zu hören? 12:5. Aus Ausführlichkeit entsteht Verzweiflung. 13:1. Die Abstinenz des Bauches hilft, die Zunge vor Ausführlichkeit zu bewahren. 14:23. Woher kommt Ausführlichkeit? 26:43. Wer sich nicht der Ausführlichkeit hingibt, ist nicht in der Lage, gereizt und wütend zu werden. 27:5. Lehne die kommende Freude mit der Hand der Demut ab, damit du nicht getäuscht wirst. 7:57. Wie führt uns der verlorene Dämon mit falschen Tränen und Trost in die Täuschung? 15:42. Manchmal liegt etwas Süße in der Psalmodie und vom Dämon der Unzucht. 15:48. Bei der kommenden Süße muss man vorsichtig sein: Kommt sie nicht durch die Einwirkung von Dämonen? 27:76. Man sollte im Gebet nichts Sinnliches annehmen, um nicht in einen Geistesrausch zu verfallen. 28:42. Kontroverse und Kontroverse Der Gehorsame widerspricht in nichts wie dem Toten. 4:3. Wer widersprechen will, muss sich die Zunge binden. 4:36. Was schadet es, einem Mentor zu widersprechen? 4:49. Der sehr weise Mönch wird stark argumentieren. 23:6. Dem bescheidenen Menschen sind Widerspruch, Ungehorsam und Hass fremd. 25:10. Demütige Menschen haben Angst vor der Stimme des Dissidenten. 25:51. Wie schadet sich ein umstrittener Student? 26:205. Der Mentor muss den Brüdern, die sich widersetzen und vor den Brüdern streiten, strenge Zurechtweisungen erteilen. (Im Wort an den Hirten.) 12:5. Wer von etwas abhängig ist, wird der Traurigkeit nicht entkommen. 2:7. Was ist ein Zeichen für eine Sucht nach etwas? 2:11. Wie schädlich ist die Sucht für jemanden aus Ihrer Familie oder für Fremde? 3:22. Welche Vorteile bringt Unparteilichkeit? Und woher kommt es? 17:15. Was verursacht Sucht? 26:46. Auf wen erstreckt sich Gottes Vorsehung, Fürsprache und Bewahrung? Und wer ist der Barmherzigkeit und des Trostes Gottes würdig? 26:24. Man sollte die unbeschreiblichen Schicksale der Vorsehung Gottes nicht erleben und nicht denken, dass Gott parteiisch ist. 26:83.129. Diejenigen, die in Einfachheit des Herzens gehorchen, beenden ihre Reise sicher; und warum? 4:9. In der Einfachheit des Herzens brauchen diejenigen, die ein klösterliches Leben führen, keine subtile Analyse ihrer Leidenschaften. 15:75. Wer einfach im Herzen ist, ist selten anfällig für Eitelkeit. 22:44. Die sanftmütige Seele ist der Thron der Einfachheit; und was ist Einfachheit? 24:9. 14. Diejenigen, die im Herzen aufrichtig sind, sind Gott gleich und werden gerettet. 24:23. Der Unterschied zwischen nativer Einfachheit und der durch Exploits erlangten. 24:24. Wer die Barmherzigkeit des Herrn gewinnen möchte, muss sich Ihm mit Einfachheit nähern. 24:25. Die Gerechten neigen im Umgang mit den Bösen bequemerweise zur Bosheit; aber für die Bösen ist es sehr schwer, einfältig zu werden. 24:27. Durch seine Einfachheit erlangte der selige Paulus der Einfältige bald geistlichen Wohlstand. 24:30. Wer ist wie ein einfältiger und gehorsamer Mönch? 24:31. Für viele Weise ist es schwierig, Einfachheit zu erreichen, 24:32. Lachen Sie über Ihre Weisheit, und Sie werden Gerechtigkeit und Erlösung finden. 24:34. Viel Einfachheit und Sanftmut befreien von vielen Leidenschaften: Denn Gott wird diejenigen retten, die im Herzen aufrichtig sind. 26:66. Die Väter nennen die Psalmodie eine Waffe. 4:8. Mit welcher Einstellung sollte man an die Psalmodie herangehen? 4:38. Diejenigen, die zu den Brüdern gehören, profitieren nicht so sehr von Psalmodien, sondern vom Gebet. 4:91. Beim Singen von Psalmodien muss man ruhig und ungestört bleiben. 4:101. Was trägt dazu bei, dass man während der Psalmodie nicht faul steht? 7:21. Während der Psalmodie überwältigt die Verzweiflung mehr. 13:11. Beim Singen von Psalmodien muss man zwischen Süße unterscheiden: Welche kommt von den Worten des Geistes und welche kommt vom Dämon der Unzucht? 15:48. Für diejenigen, die dazu neigen, viel zu schlafen, ist der Gemeindepsalmodie nützlich. 20:17. Achten Sie nach dem Singen der Psalmodie auf den daraus resultierenden Nutzen. 20:18. Eitelkeit zwingt einen manchmal dazu, während der Psalmodie zu lachen, manchmal dazu, vor allen anderen zu weinen. 22:9. Was wird in Menschenmengen mit Psalmodien begleitet und was in der Einsamkeit? 28:32. Ein Beispiel für einen mutigen Geist in der Psalmodie. 28:47. Für einige ist die Psalmodie nützlich, wenn sie kurz ist, für andere, wenn sie lang ist. 28:62. Was ist der schmale Weg des klösterlichen Lebens? 2:8. Der schmale Weg der Abstinenz führt zur Reinheit und der breite Weg der Völlerei führt zur Unzucht. 14:29. Wenn wir nicht den engen und engen Weg des Fastens und der Schande beschreiten, können wir den alten Mann und seine bösen Gewohnheiten nicht ablegen. 26:201. Die gottliebende Seele wird durch das Hören des Gesangs zu göttlicher Liebe und Tränen erregt, und die üppige Seele wird zum Gegenteil erregt. 15:60. Sie könnten interessiert sein an: