П

Jaké vlastnosti by měl mít pravý pastýř, duchovní kormidelník, lékař a učitel? 1:1. 2. 3. 4. 5 . 6. 7. Do jaké míry ovce následují svého pastýře, do té míry za ně dá odpověď Pánu domu. 1:8. Ovce, které kvůli lenosti nebo obžerství zaostávají za stádem, musí pastýř vyburcovat výhružným slovem. 1:9. Jak by měl pastýř jednat během horka a temnoty vášní, které postihnou stádo? 1:10. 11. Jako duchovní lékař musí člověk používat lékařské nástroje pro různě nemocné ovce duchovního stáda. 2. Pro mentora je ostuda žádat novičok od Boha o dary, které sám ještě nezískal. 3:1. Duchovní lékař musí být oproštěn od vášní, aby někdy mohl vzít na sebe jejich masku ve prospěch bratří. 4:1. Moudrost duchovního lékaře dokazuje skutečnost, že léčí neduhy, které jiní léčit nedokázali. 5:1. Duchovní kormidelník, který předvídá bouře a nepokoje, je musí jasně oznámit těm na lodi; jinak to bude příčinou katastrofy. 5:2. Duchovní lékař bude vinen, pokud neupozorní nemocné na příčiny nemoci. 5:3. Mentor si musí dávat pozor, aby ve všech svých činech a slovech nebyl pokušením pro bratry a ty, kteří přicházejí. 5:4. Pastýř musí být naplněn láskou. 5:5. Když kárá bratry, pastýř musí přijmout jejich hříchy; a proč? 6:1. Jakou škodu způsobí mlčení a skromnost pastýře, když neodhalí neřesti bratří? 6:2. 3. Pokud se někdo nedokáže zdržet starých zlozvyků a požádá mentora, aby proti němu přijal přísná opatření, musí mu mentor jeho požadavek splnit. 7:1. Mentor by neměl říkat každému, kdo začíná mnišský život, že tato cesta je úzká a stísněná, a ne každému: toto jho je dobré. 7:2. 3. Jaké jsou spolehlivé známky těch, kteří se blíží ke mnišství? 7:3. Mentor musí znát strukturu svých podřízených; protože někteří z nich mohou pracovat ve společenství, zatímco jiní jsou schopni mlčet. 7:4. Duchovní lékař nemůže uzdravit nemocného, ​​pokud pacient sám neotevře svůj vřed a s vírou se svěří lékaři. 7:5. Pastýř musí také použít dýmku učení k zahnání duchovního vlka, zvláště když se bratři klaní spánku hříchu. 8:1. Pastýř by se neměl bezohledně ponižovat nebo být povýšen před svými podřízenými. 8:2. 3; 13:14. Jak vášniví, vládnoucí lhostejným, někdy přijali spásu? 8:4. Když přejdeme z ticha do péče, musíme si dávat pozor, abychom nepromarnili to, co bylo v azylovém domě nasbíráno. 9:1. Srovnání výkonů tichého muže s výkony netečného (šéfa), který je uprostřed fám. 9:1. Ti, kdo vstoupí do mnišství, jsou buď vinni, nebo nevinní; proto jim pastýř musí předepsat různé způsoby života. 10:1. 3. Pastýř by se měl zeptat těch, kteří přicházejí, na jejich hříchy a proč? 10:2. Jak nebezpečné je pro vášnivého člověka vládnout vášnivým lidem, oddávat se hněvu a přísně trestat bratry za drobné prohřešky. 11:1. 2. 3. Pastýř musí mít Boha jako svého vůdce a rádce ve všech svých záležitostech. 11:4. Jestliže milost působí skrze pastýře na ty, kdo k němu přicházejí, pak to musí připsat jejich víře. 11:5. Kdo nalezl milosrdenství Boží, může tiše činit dobro nemocným; a jaký je z toho přínos? 11:6. Jaké učení by měl pastor nabídnout odvážným a slabým? 12:1. Jakou újmu utrpěli ti, kteří se nebojácně pokoušejí pást duše? 12:2. Pastýřovo přijímání odpovědnosti za duše svého stáda se liší a také to, z čeho se skládá. 12:3. Farář musí bratřím, kteří odporují a hádají se před bratry, přísně napomínat. 12:5. O výhodě mentorů, kteří na sebe berou břemena druhých nad své síly, před těmi, kteří k tomu dostali sílu a jsou odepřeni. 12:6. Duševní hřích pastýře je posuzován přísněji než hřích spáchaný nováčkem ve skutečnosti. 12:7. Naučte své novice vyznávat hříchy tělesné žádostivosti (duševně před Bohem) nikoli zrakem, ale pamatovat si vše ostatní do detailu. 12:8. Mentor musí vědět, jaký cíl mají bratři ve vzájemných vztazích mezi sebou. 12:10. Mentor a pastýř by se měl modlit i za ty nejlínější, aby je Pán pozdvihl k horlivosti. 12:11. Pastor by neměl dovolit těm, kteří jsou slabí ve víře, aby jednali s heretiky. 12:12. Pastýř by se neměl bát smrti. 13:1. Pastýř se musí především snažit osvojit svým dětem ctnost duchovní a tělesné čistoty. 13:2. Pastýř by měl ty, kteří přicházejí do kláštera, přijímat s rozvahou a ne je brzy tonzurovat, a proč? 13:3. Mentor se musí postarat o očistu duší bratří a ještě více o očistu těl poskvrněných. 13:5. V jakých případech může pastýř zanechat jednu dobrou věc druhé větší? 13:6. Jaká je reakce toho, kdo umí používat slovo druhých a ne, a kdo může aktivně pomáhat bratřím a nepomáhá? 13:8. Kdo s čistotou, kterou mu dal Bůh, stírá špínu druhých, ukazuje se jako pomocník Andělů. 13:9. Pastýř se musí snažit o obrácení ztracených a napodobovat toho, kdo hledal ztracenou ovci. 13:10. Moudrý úsudek pastýře, který právo obvinil a viníky osvobodil; a proč došlo k takovému soudu. 13:11. Osvětové učení a připomínky exodu z tohoto světa jsou vhodné pro každého. 13:12. Samolibí mohou být nevinně obviněni v přítomnosti zbabělců v jejich prospěch. 13:13. Co dělat při zpovědi bratřím? A o blahosklonné komunikaci s nimi poté. 13:14. Pastýř musí být trpělivý ve všem, kromě zjevné neposlušnosti. 13:15. Musíme uvažovat o dispensi bratří: když na jednom místě někteří nenesou ovoce, pak jim podle obecné rady přidělte jiné. 13:16. Při přijímání bratří musí mít pastýř rozum a brát ohled na umístění svého kláštera. 13:17. Pokud duchovní lékař nezískal duchovní ticho, musí se uchýlit k tichu fyzickému. 13:17. Jak se Bohu líbí dar přivádět k Němu duše bratří skrze pokání. 13:18; 14:1. Velká je odměna pro ty, kteří byli nástrojem spásy pro ty, kteří si přáli být spaseni. 14:2. Jakou moc a péči by měl mít pastýř pro spásu duší, to jest, aby je přivedl do svatyně svatých. 14:3. Tento velký a dobrý pastýř bděl nad těmi, kteří projevovali ohnivou horlivost pro duchovní život stále přísněji než nad ostatními. A ty, kteří se drželi své vůle a závislosti na něčem, připravil o jejich oblíbenou věc. A jaký z toho byl přínos? 14:4. Tento pastýř vždy říkal: je lepší vyhnat novice z kláštera, než mu dovolit splnit jeho vůli; a proč? 14:4. Po večerních modlitbách tento pastýř přidělil bratřím, jaká pravidla mají číst a dodržovat před spaním. 14:5. Ustanovil dva dozorce nad bratry; a za co? 14:5. Předepsal dva druhy jídla podle různých dispenzací bratří. 14:6. Do mlčení poslal bratry schopné tichého života. 14:6. Pastýř by neměl navykat prosté mnichy na rafinovanou analýzu jejich myšlenek, ale měl by na jednoduchost zvykat i ty jemné. 14:7. Pokud pastýř nedosáhl úplné bezohlednosti, pak mu jeho svědomí nedovolí potrestat viníky a zničit zlo, jak by měl. 14:8. Pastor musí zanechat svým duchovním dětem odkaz integrity víry a správných dogmat. 14:9. Mladí a silní v těle by neměli být ušetřeni, ale unavení a vyčerpaní (abstinencí a vykořisťováním); a proč? 14:10. Nekvašený chléb a hořký lektvar znamenají odříznutí vůle a krutosti půstu. 14:10. Chvála pastýři, kterému Jan Klimacus píše, kde ho přirovnává k Mojžíšovi, který vedl Izraelity do zaslíbené země. 15:1. Pavel Prostý díky své prostotě během krátké doby dosáhl duchovní prosperity. 24:30. Paměťová zloba se rodí ze vzteku (hněvu). 9:1. Co je paměťová zloba? 9:2. 3. Někdy paměťová zloba přetrhne pouta smilstva. 9:7. Musíte mít vzpomínku na démony a nepřátelství proti svému tělu. 9:9. Je zlomyslný a ke svému vlastnímu ospravedlnění vykládá Písmo svaté lstivě. 9:10. S touto vášní nemůžeme modlit modlitbu Páně. 9:10. Co byste měli dělat v případě paměťové zloby, abyste se usmířili se svým sousedem? 9:11. Znamení, kdy se zbavíme vzpomínky na zlobu vůči bližnímu? 9:12. Kdo je jako paměťově zlý tichý muž? 9:13. Co konkrétně léčí vášeň paměťové zloby? 9:14. U jakých lidí nachází paměťová zloba své místo? 9:14. Kdo je zlý v paměti, je zbaven Božího milosrdenství v přijímání odpuštění hříchů. 9:14. Kdo si nepamatuje zlo, je lepší než asketa v přijímání odpuštění hříchů. 9:15. Kdo je jako někdo, kdo má vzpomínku na zlobu a myslí si, že přináší pokání? 9:16. Jak někteří opustili vzpomínku na zlomyslnost? 9:17. Vzpomínková zloba by neměla být považována za nedůležitou vášeň. 9:18. Z paměti a nenávistné pomluvy se rodí. 10:1. Znamení zlomyslných a závistivých lidí. 10:12. Kdo nenáviděl svět, byl osvobozen od smutku. 2:7. Když člověk upadne do hříchu, musí se zvednout proti duchu smutku. 5:29. Jak reflektovat nepřiměřený smutek a smutek tváří v tvář šéfově důvěře, mrzutosti a dehonestaci? 7:19. Zabijáci smutku: psalmodie, milosrdenství a nechtěnost. 26:195. Co škodí nadměrný smutek? 26:204. Nepřetržité vyučování během dne ve slově Božím slouží k odvrácení ospalých, zlých snů. 20:20. Člověk se musí učit od Božství skrze skutky, a ne skrze nahá slova. 26:37. 38,78. Slyšení příběhů o skutcích svatých otců a jejich učení probouzí duši k žárlivosti a napodobování. 26:135. Na počátku duchovního života démoni marně vštěpovali a učili se výkladu Božího Písma; a za co? 26:151. Čtení písem osvěcuje a shromažďuje mysl. A jaké Písmo by měli pracovníci číst? 27:78. O kuchaři: jak získal něhu a slzy? 4:16. Ti, kteří žijí v ubytovně, mají někdy zkostnatělý (srdečný) pocit a někdy je utěšuje něha. 4:87. Ti, kteří padli a pláčou pro sebe, jsou blaženější než ti, kteří nepadli a kteří nepláčou. 5:26. Staré zvyky mají často ty, kdo pláčou nad hříchy. 5:29. Kdo považuje za ztracený den, kdy nebude plakat pro své hříchy? 5:33. Kdo pláče pro své vlastní hříchy, nevěnuje pozornost hříchům druhých, a proč? 5:36. Pláču předchází vzpomínka na smrt a hříchy. 6:1. Během pláče se nás nepřítel snaží od něj odtrhnout a představuje Boha jako někdy milujícího lidstvo a někdy jako nemilosrdného a nesmiřitelného. 6:10; 7:62. Co vytváří slzy a co je vysušuje? 6:13. Co nám bere čas plakat? 6:22. Co je pláč pro Boha? 7:1. 26,52. 60. Různé vlastnosti pláče: u začátečníků úspěšný a dokonalý. 7:4. Co pláč škodí a co ho ničí? 7:5. 8. Důležitost slz pokání prolitých při křtu; a že bez tohoto daru by bylo zachráněno jen velmi málo lidí. 7:6. Vlastnost slz pocházejících z bázně Boží az lásky. 7:7. O uchování pláče a něhy a o prostředcích, které tomu pomáhají. 7:9. 10. O výhodě psychických slz před fyzickými. 7:12. Příklad neustálého pláče a jednání, které je s tím v rozporu. 7:13. 14. Jsme sem povoláni ke smutku a ne na svatební hostinu. 7:16. Slzy prolévané bez přemýšlení jsou charakteristické pro němou povahu. 7:5. 17. Samotné oblečení by nás mělo vyburcovat k pláči. 7:22. Pláč se cení podle síly přírody a práce smutku, a ne podle počtu slz. 7:23. Pro plačícího člověka je neslušné teologizovat, a proč? 7:24. Výhoda slz a něhy dané Bohem nad těmi, které pocházejí z naší píle. 7:25. Když se marnivost a hněv mísí s pláčem a slzami, pak je musíme považovat za nemilé Bohu. 7:26. 29. Znamení skutečné lítosti a něhy. 7:27. 28. Z falešné něhy přichází povýšení a z pravé něhy přichází útěcha. 7:30. Slzy čistí vnitřní i vnější nečistoty. 7:31. Co přesně vede začátečníky k pláči? 7:32. Jakými prostředky se získávají pravé a nenáročné slzy? 7:33. 34. Člověk by neměl věřit slzám, které přicházejí předtím, než se očistí od vášní. 7:35. Odmítněte nadcházející radost rukou pokory, abyste nebyli oklamáni. 7:57. Poznáváme výhody slz pouze během exodu a smrti. 7:36. Výhody slz a poškození oslavy těla. 7:37. 38. Truchlení poslouchá pokoru 7:39. Kdo poznal duchovní radost? 7:40. Před pádem je chráněn ten, kdo si vždy smáčí tváře slzami ze vzpomínky na smrt a své hříchy. 7:42. Kdo je jako někdo, kdo je hrdý na své vlastní slzy a odsuzuje ostatní, kteří nepláčou? 7:44. Z jakého důvodu potřebujeme bolestivé slzy? 7:45. Jiní pláčou, ale nemají slzy – takový pláč chrání před krádeží. 7:46. Proč někteří lidé nemohou plakat? A čím je lze nahradit? 7:47. Démoni, když jsou krmeni, vzbuzují v nás slzy a zatvrzují ty, kteří se postí; a za co? 7:48. V pláči a smutku spočívá radost a veselí, které dal Pán, aby utěšil ty, kdo mají zlomené srdce. 7:49. Jak byl Stefan, který měl dar slz, blízko smrti? 7:50. Jakou pomoc dostává pokleslá duše od slz pokání? 7:51. Pro mnohé je pláč předzvěstí nespokojenosti. 7:53. Někdo, když přemýšlel o jeho pláči, se zdržel mnoha vášní. 7:54. Co je to: duchovní útěcha, osvícení a přímluva? A odkud pocházejí? 7:55. Slzy, které vycházejí ze vzpomínky na smrt a ze strachu, se proměňují v naději a lásku. 7:56. Kdo skutečně truchlí, nebude myslet ani na slávu, ani na rozkoš, ani na hněv. 7:60. Kdo nepodstoupí poslušnost a ticho, jak by měl, je zbaven pláče. 7:61. Jaká je hranice pláče, který se u některých lidí objevuje kvůli bolestivému srdci? 7:65, Co produkují slzy ze strachu az lásky? A jaké slzy se kradou? 7:66. Jaké věci vysušují naše slzy a co v nich rodí bláto a havěť? 7:67. Nářek je matkou ctností; nepřátelé dělají věc zla. 7:68. S jakým úmyslem nám démoni ukazují plačící laiky? 7:68. Jedno slovo může vymýtit pláč, ale jedno slovo ho nemůže vrátit. 7:69. Při exodu budeme obviňováni, že jsme neplakali pro své hříchy, 7:70. Slzy skutečného pláče uhasí každý plamen podrážděnosti a hněvu. 8:1. Nedostatek hněvu u začátečníků pochází z kajícného pláče. 8:26. Ve výkřiku pravého pokání není ani stopy po pomluvě nebo odsouzení. 10:10. Lži a posměch ničí pláč. 12:4. Ten, kdo je opilý emocemi, nemůže lhát. 12:14. Sytost břicha vysychá a z jeho vyčerpání se rodí slzy. 14:19. Jak marnotratný démon klame falešnými slzami a útěchami? 15:42. Ti, kteří sami truchlí, nešetří nejen své statky, ale ani svá vlastní těla. 16:4. Vášeň sytosti, posílená necitlivostí, zahání pláč. 18:4. Těm, kdo pláčou nad hříchy, je cizí strach a pojištění. 21:5. A jsou jim vystaveni, jak pláč ubývá. 21:8. Opravdové pokání, upřímný pláč a pokora začátečníků jsou přirovnávány k mouce, kvásku a chlebu a proč? 25:7. Existují dva druhy truchlení: jeden ničí hřích a druhý rodí pokoru. 26:73. Ti zatemnění vášněmi jsou uzdraveni slzami. 26:167. Ukázka toho, jak je neobvyklé, když někdo, kdo truchlí nad svými hříchy, potěší své břicho. 26:210. Ten, kdo někdy pláče a někdy se směje a užívá si, nemůže získat žádnou výhodu. 26:224. Příklad toho, jak se hříchy očišťují slzami a jak může očišťovat hříchy ten, kdo slzy nemá? 26:230. 231. Je neobvyklé, že ti, kdo pláčou nad svými hříchy, hledají u lidí mír, slávu a čest, a jejich způsob života by se měl lišit od ostatních. 26:245. 246. Proč pláču, není známa ani pojistka, ani strach? 27:20. Proč se mnozí, když žili v míru, vyhýbali násilí těla; a když vstoupili do mnišství, trpěli tělesnými hnutími? 2:7. S jakou pamětí lze uhasit tělesný chtíč? (Viz Válka marnotratníků.). 7:10. Jaký výkon a sebenátlak jsou nezbytné pro ty, kteří se pokusili vystoupit do nebe, to znamená, aby byli spaseni? 1:8. Co by měli vědět a dělat ti, kteří přišli k tomuto počinu? 1:9. 10. K čemu je opravdová práce v mládí? 1:24. Proč ti, kteří prošli skutky a ctnostmi během světského života, je nenaplňují, když vstupují do mnišského života? 2:6. Je spásné žárlit na skutky svatých, ale chtít se najednou stát napodobitelem jejich života je pošetilé. 4:42. Různé účely, s nimiž dva mniši pozorovali práci askety. 4:89. Jaký je rozdíl v napodobování skutků pokání mezi odvážnými a nedbalými? 5:27. Jaké myšlenky byste měli používat, abyste se motivovali k duchovní činnosti? 7:18. Všechny naše činy, bez ohledu na to, jak velké, jsou předstírané a marné bez bolestné lítosti srdce, a proč? 7:64. V přijímání odpuštění hříchů je ten, kdo si nepamatuje zlo, nadřazen asketům. 9:16. Nenáklonnost a jiné duchovní dary se získávají spíše pokorou než prací. 22:32. 33. Jak dlouho jde člověk s obtížemi po cestě zbožnosti? 26:8. Duchovní poklad získaný s obtížemi je silnější než poklad získaný bez námahy. 26:37. Bůh se nezjevuje skrze práci, ale skrze prostotu a pokoru – v darech. 26:52. Rada těm, kteří se za své hříchy pokusili o výkon nad jejich síly. 26:122. Ačkoli Bůh ve všem hledí na náš záměr, vyžaduje také aktivitu, podle naší síly. 26:163. Démoni nás často odvádějí od toho, co je snadné a užitečné, a povzbuzují nás, abychom se pustili do toho nejtěžšího. 26:121. 164. Hledejte osvícení spíše skutky než samotným čtením knih, 27:78. Od vzdělávacích výkonů; některé jsou vhodné pro tiché lidi a jiné pro komunální nováčky, 27:85. Práce a exploity závisí na naději. 30:30. 31. Při vstupu na pole poslušnosti musí člověk vyznat všechny své hříchy mentorovi. 4:10. Příběh kajícného zloděje. 4:11. Z jakého důvodu mu byl přidělen zvláštní obraz pokání? 4:12. Jaký je užitek neskrývat své hříchy, ale rychle je vyznávat? 4:32. O každodenním vyznávání myšlenek svému duchovnímu otci. 4:39. Ten, kdo před mentorem nic neskrývá, dává najevo svou víru v něj. 4:46. Skrze vzpomínku na zpověď se zdržujeme hříchu. 4:53. Přiznej hříchy svému duchovnímu otci s hanbou za sebe, a ne jako za někoho jiného. 4:61–63. Je užitečné vyznat se z hříchů svému duchovnímu otci po pádu na zem. 4:66. Proč Jan Křtitel požadoval, aby ti, kdo k němu přišli, vyznávali své hříchy? 4:66. Co je to pokání? A jeho vlastnosti. 5:1; 7:3. O věznici kajícníků; a kdo tam byl uvězněn pro pokání? 4:41; 5:3. 4. Jaké byly činy kajícníků? A jaké bylo jejich cvičení? 5:5. 21.24. 25. Příběh o pokání padlého bratra. A že ten, kdo padl a pláče, je blaženější než ti, kteří nepadli a kteří nepláčou sami pro sebe. 5:26. O rozdílu v léčení (pokáním) hříšných vředů, nových a starých. 5:30. Znamením pravého pokání je považovat se za hodného všech bolestí. 5:38. Jak užitečné jsou obrázky a příklady svatých odsouzenců, kteří jsou ve zmíněné věznici pro pokání? 5:42. Pro kajícníka je nejneslušnější a nejškodlivější věc rozhořčení z hněvu a podrážděnosti, a proč? 8:12. Nedostatek paměti je známkou skutečného pokání. 9:17. Nejprotikladnější věcí k pokání je odsuzování druhých. 10:8. Opravdové pokání, upřímný pláč a pokora začátečníků jsou přirovnávány k mouce, kvásku a chlebu, a proč? 25:7. Výrazné vlastnosti této trojice. 25:8. I když ne každý může být nezaujatý, je možné, aby byl každý spasen a smířen s Bohem. 26:82. Bůh neposuzuje pokání podle míry práce, ale podle míry pokory. 26:122. Proč je naše pokání někdy neplatné? 26:126. Naše pokání ničí naše dobré i zlé skutky. 26:180. Zlé myšlenky, nevyznané duchovnímu otci, se mění v činy. 26:207. Příklad obrácení se k pokání skrze smutek. 26:214. Při vyznávání hříchů Pánu by se tělesné činy neměly vysvětlovat podle vzhledu; a proč? 28:58. Ti, kteří se styděli odhalit své vředy duchovním lékařům, je vystavili hnilobě; a mnozí na to zemřeli. (Ve Slově pastýři.). 7:5. Pastor se musí zeptat těch, kteří přicházejí do mnišství, na jejich hříchy; a proč? (Tamtéž). 10:2. Hříchy tělesné chtíče při zpovědi by neměly být zobrazovány povrchně - podrobně: ale všechny ostatní jsou podrobné. (Tamtéž). 12:8. Jak jednat s bratry, kteří vyznávají hříchy? A o shovívavosti, které se jim poté dostalo. (Tamtéž). 13:14. Člověk musí neustále bojovat proti rozptylování myšlenek. 4:92. Válka myšlenek se liší: na srůst, kombinaci, sčítání, zajetí a vášeň; a co jsou zač? 15:73. Co se nazývá myšlenka myšlenkový výpad? 15:74. V mnišcích působí vášně spíše z myšlenek. 15:75. 76. Jak se jeden bratr modlil na nečistém místě proti nečistým myšlenkám. 15:81. Nečisté myšlenky se rodí v srdci z démona smilstva; a jak je zahnat? 15:85. Bdělost pomáhá rozlišovat a zachytit myšlenky. 20:5. 6. Rozdíl mezi udržováním myšlenek a pozorováním mysli. 26:78. Jiný je modlit se proti myšlenkám, jiný jim odporovat a jiný je pohrdat a ponižovat. 26:79. Musíme se všemi možnými způsoby vyhýbat myšlenkám, které naznačují, že Bůh je zaujatý. 26:83. Při spaní byste se měli všemi možnými způsoby vyhýbat chlípným myšlenkám. 26:103. Když se probudíme ze spánku, naše první myšlenky by měly být zasvěceny Pánu; a proč? 26:104. Proč nás démoni někdy inspirují dobrými myšlenkami? 26:153. 186. Nepřítelem zla a zlých myšlenek je kajícnost srdce. 26:192. Zlé myšlenky, které nebyly duchovnímu otci oznámeny, se mění v činy. 26:207. Zlé a zlé myšlenky zatemňují mysl jako mraky. 26:209. Jaká škoda je pro ty, kteří vstoupili do mnišství ze světských starostí? 2:2. Péče je hlavní překážkou k dosažení bez vášně a spasení. 29:14. O vyhýbání se místům, která dávají vzniknout hříchu. 3:9, 10. Andělé mají tendenci nepadnout; lidé - padat a brzy vstát; a démoni, kteří padnou, nikdy nevstanou. 4:31. Které z pokusů, ke kterým dochází v poslušnosti, jsou omluvitelnější: ty, které se staly s předběžným vysvětlením vlastní slabosti, nebo bez vysvětlení? 4:51. Při plížení nám démoni radí, abychom mlčeli; a proč? 4:69. Obžerství je příčinou pádů. 4:97. Ti, kteří padli a pláčou pro sebe, jsou blaženější než ti, kteří nepadli a kteří nepláčou. 5:26. Bez pokory je nemožné, aby padlí vystoupili z jámy nepravosti. 5:28. Proč musí padlí nejprve vzít zbraně proti duchu smutku? 5:29. Jakého Boha nám démoni představují před pádem a po pádu? 5:31. Po pádu do velkých hříchů bychom neměli zanedbávat ani malé. 5:32. Padlí se musí mít na pozoru před Origenovým učením. 5:41. Přejídání je hlavní příčinou tělesných pádů. 14:18. Důvody pádu do tělesných hříchů; pro začátečníky, mírně pokročilé a ty, kteří se blíží dokonalosti. 15:20. Ten, kdo dobrovolně touží padnout a nemůže padnout, je ubohější než ti, kteří padají nedobrovolně. 15:22. Kdo sám padá a stahuje jiného do pádu ubohějšího než ten, kdo padl sám, a proč? 15:23. Kdo upadl do příkopu (tělesného hříchu), potřebuje ke své vzpouře mnoho potu a půstu. 15:27. A velcí asketové nejsou v bezpečí před pády. 15:30. Proč byste neměli zoufat, když upadnete. 15:32. Jak nepřítel způsobí pád? A pak vede k zoufalství? 15:33. 34. Podzim je plodem pýchy. 15:38. Pád se nazývá marnotratný hřích; a proč? 15:43. Tam, kde nastal Pád, ho předcházela pýcha. 23:4. Často se stává, že pád napraví zrádné. 24:33. Z pádu přichází zkáza; a jak zahnat psa zoufalství? 25:39. Proč je Pán, když předvídá pád některých, zdobí dary? 26:130. Kdo neklesne na duchu z občasných pádů, toho andělé pochválí. 26:156. Pád následuje duchovní temnotu; a jaký je na to lék? 26:166. 167,1 68. Co způsobuje, že upadáme do stejných hříchů, kterých jsme již činili pokání? 26:171. Poslušnosti předchází stažení se ze světa tělem nebo vůlí, čemuž se říká duchovní křídla. 4:1. Způsobem jednání duchovních bojovníků je poslušnost s vírou mentorovi. 4:2. Co je to poslušnost? A z čeho se skládá? 4:3. 107. Poslušnost je pozastavení uvažování v přítomnosti bohatství uvažování a opuštění rozporu. 4:3. Asi tři stupně umrtvení své vůle. 4:4. Rada těm, kteří vstupují na pole poslušnosti, aby si dávali pozor na kouzla požitkářství. 4:5. Poslušnost není věřit si ve vše dobré až do konce života. 4:5. Jak by měl člověk před vstupem na pole poslušnosti postupovat při výběru mentora? 4:6. Jakmile je mentor vybrán, neměl by již být souzen. 4:6. Jak si udržet důvěru v mentory a nesoudit je? 4:7. Poslušnost se nazývá vyznání a jaký je její přínos? 4:8. Pro nováčka je projevem skutečné poslušnosti jeho vlastní svědomí. 4:9. Když se člověk odevzdá mentorovi, musí mu nejprve přiznat své hříchy. 4:10. Příběh o mužích, kteří poslušností dosáhli různých duchovních darů. 4:20. 21. Isidor a Lawrence slouží jako příklady poslušnosti a pokory. 4:23. 24. 25. 26. Jaký užitek měl makedonský arciděkan z ponižující poslušnosti? 4:31. Z příběhu Miny: jaké ovoce přináší poslušnost? 4:34. Kdo se odevzdal poslušnosti bratrství, jakou musí mít přípravu, jednání a pokorné myšlení. 4:36. Chvála za společný život a poslušnost nad mlčením. 4:36. Kdo neposlouchá slovem, neposlechne ani činem; a co to škodí? 4:49. Jaká je výhoda poslouchat svého otce a mentora? 4:50. O rozdílu mezi poslušností přijatou přesvědčením otce s předběžným vysvětlením jemu jeho slabosti, od poslušnosti prostě přijatou; a o tom, co se během tohoto snažení děje. 4:51. Jak má poslušnost pokoru? 4:54. Jaké jsou dva typy zneužívání nováčka? 4:57. 58; 27:1. Pravý syn je znám v nepřítomnosti otce. 4:53. (Ve Slově pastýři.). 12:4. Kdo je jako ten, kdo někdy svého otce poslechne a někdy neposlechne? 4:60. Nováček by se neměl nechat unést příběhy o němých, a proč? 4:68. Z poslušnosti pochází pokora a rozumnost. 4:71. 105. Ti, kteří vstoupili do poslušnosti, musí mít v sobě sebeodsouzení a pokoru. 4:74. Rozdíl mezi poslušností duchovnímu otci ve společenství a v tichu. 4:76. Přemýšlíte, kdy zvolit poslušnost před modlitbou? 4:80. Bůh od noviců nevyžaduje nezábavnou modlitbu. 4:92. Když jste v ní našli duchovního lékaře a duchovní umělce, prodejte se jim za zlato pokory a chartu poslušnosti. 4:94. V jakém případě líní dávají přednost službě před modlitbou a modlitbě před službou? 4:95. Rozdíly jsou v důvodech, proč někteří odcházejí a jiní neopouštějí jejich ministerstva. 4:96. Merkur slouží jako vzor pro ty, kdo jsou v poslušnosti. 4:99. Pravá poslušnost poskytuje jistotu spasení. 4:106. Jaká škoda pochází z poslušnosti vyvolených podle vůle. 4:107. O těch, kteří přijímají poslušnost s rozumem a bez uvažování. 4:108. Život svatého Akakiho je příkladem pokorné poslušnosti. 4:110. Za poslušnost dostal odměnu; a po smrti to ukáže svou odpovědí na otázku. 4:110. Nepřítel vštěpuje nekvalifikovaným nováčkům touhu po ctnostech nad jejich úroveň a předčasně. 4:118. Od koho se můžete dozvědět o výhodách poslušnosti? 4:123. Ti, kteří zůstávají v poslušnosti, získávají silné duše. 4:124. Komu je přirovnán k tomu, kdo se po mlčení poddal poslušnosti? 4:125. Povzbuzení nováčků, které Pán v komunitě pokouší jako zlato v peci. 4:126. Jak přijímat důtky, mrzutosti a dehonestace od šéfa? 7:19. Jaký dar odměňuje Pán inteligencí těm, kdo poslouchají? 7:61. Poslušný manžel nezná sklíčenost. 13:3. 15. Poslušnost s mlčením je matkou čistoty. 15:37. Nezaujatost získaná poslušností je silnější než ta získaná mlčením. 15:37. Poslušnost vás osvobodí od tělesného boje. 15:86. Těm, kteří zůstávají v poslušnosti, je cizí láska k penězům, ale často si škodí tendencí stěhovat se z místa na místo. 17:5. Opravdový novic v modlitbě je naplněn světlem a radostí, a proč? 19:5. Vysoce inteligentní mnich nemůže mít poslušnost. 23:7. Pro pyšné je nejužitečnější poslušnost a podobně. 23:15. Prostomyslný a poslušný mnich je přirovnáván k msk (dobytek) nadaný rozumem. 24:31. Cestou k pokoře je fyzická práce, poslušnost a upřímnost srdce. 25:62. Pro někoho, kdo nejprve nežil v poslušnosti, je těžké získat pokoru. 26:72. Jaké jsou výhody půstu a poslušnosti? 26:73. Poslušnost se rodí ze sebeuvědomění a touhy po duševním zdraví. 26:190. Jak si kontroverzní student škodí? 23:205. Znaky a vlastnosti těch, kteří podléhají zákonné poslušnosti, a naopak těch, kteří ji nedodržují tak, jak by měli. 27:40. 41. Z osmi hlavních vášní pět bojuje proti těm, kteří mlčí, a tři bojují proti těm, kteří podstupují poslušnost. 27:42. Nežádoucí nováček je lepší než ochranitelský tichý. 27:58. Aby novic padl, je jeho vlastní vůle, a pro tichého - opuštění modlitby. 27:62. Jaký užitek měli novicové, kteří nedbali na Boží památku, z toho, že stáli v modlitbě? 28:31. Pastýř by neměl tolerovat zjevnou neposlušnost. (Ve Slově pastýři.). 13:15. Je lepší vyhnat novica z kláštera, než mu dovolit splnit jeho vůli; a proč? (Ve Slově pastýři.). 14:4. Jakou škodu přináší chvála nováčkovi? A k čemu je mrzutost a ponižování? 4:103. Jak nám škodí ti, kteří nás chválí za naše ctnosti. 22:10. 11. Kdo snese odvážně urážky a chválu bez újmy? 22:12. Ti, kteří odrážejí chválu s hněvem, mění jednu vášeň za druhou. 22:13. Ti, kdo chválí, musí být zahanbeni a musí se jim zarazit ústa. 22:14. Výčitka by měla být odměněna pochvalou. 22:15. Je těžké odvrátit lidskou chválu a ještě těžší je odvrátit chválu démonickou. 22:16. Když je chválena, co by měla chvála odrážet? 22:42. Nenávidět lidskou chválu a vyhnat ze srdce hněv a podrážděnost je známkou počátku pokory. 25:5. Jak moudrý stařec odrazil chválu démonů? 25:13. Kdo si libuje ve chvále, ještě nedosáhl pokory. 25:42. Jak těžké je přijmout chválu a slávu od lidí bez újmy. 25:43. (Svatý Izák Syřan má Homilii 1.) Nečinné řeči a mnohomluvnost Z mnohomluvnosti, rouhání a fám je zničen pláč. 7:5. Jaké jsou škodlivé důsledky mnohomluvnosti? 11:2. Kdo zná své hříchy, drží jazyk za zuby; a muž mnoha slov se ještě nepoznal tak, jak by měl. 11:4. Je lepší spadnout z výšky na zem než jazykem; což je ilustrováno slovy, která pronesl apoštol Petr (Matouš 26:75). 11:7. Dochází k polyverbalismu; nebo ze špatné dovednosti, nebo z ješitnosti nebo z přejídání. 11:8. Stažením břicha na uzdu je také jazyk. upovídanost. 11:8. Komu záleží na konci tohoto života a miluje pláč a ticho, utne mnohomluvnost. 11:9. 10. Ten, kdo miluje komunikaci s ostatními, je vyhnán ze své cely vášní upovídanosti. 11:10. Co některé motivuje utíkat z přeplněných schůzí? 11:11. Jak těžké je omezit nestřídmou tlamu? 11:12. Z upovídanosti se rodí lži. 12:1. Proč by se člověk měl vyhýbat slyšení nečinných a směšných řečí? 12:5. Z upovídanosti pochází sklíčenost. 13:1. Abstinence břicha pomáhá zdržet se upovídanosti jazyka. 14:23. Odkud pochází mnohomluvnost? 26:43. Kdo se nevyžívá ve výřečnosti, není schopen podrážděnosti a hněvu. 27:5. Odmítněte nadcházející radost rukou pokory, abyste nebyli oklamáni. 7:57. Jak nás marnotratný démon přivádí do klamu falešnými slzami a útěchou? 15:42. Někdy je sladkost v psalmodii a od démona smilstva. 15:48. Během nadcházející sladkosti je třeba být opatrný: nepochází z působení démonů? 27:76. Člověk by neměl v modlitbě přijímat nic smyslného, ​​aby neupadl do šílenství. 28:42. Kontroverze a kontroverze Poslušný si v ničem neodporuje jako mrtvý. 4:3. Ten, kdo se snaží odporovat, si musí svázat jazyk. 4:36. Jaká škoda je v rozporu s mentorem? 4:49. Vysoce moudrý mnich bude silně argumentovat. 23:6. Pokornému člověku je cizí rozpor, neposlušnost a nenávist. 25:10. Pracovníci pokory se bojí hlasu nesouhlasu. 25:51. Jak si kontroverzní student škodí? 26:205. Mentor musí přísně napomínat bratry, kteří jsou proti a hádají se před bratry. (Ve Slově pastýři.). 12:5. Kdo má na něčem závislost, neujde smutku. 2:7. Co je známkou závislosti na něčem? 2:11. Jak škodí závislost někomu z vaší rodiny nebo cizím lidem? 3:22. Jaké výhody přináší nestrannost? A odkud pochází? 17:15. Co způsobuje závislost? 26:46. Na koho se vztahuje Boží prozřetelnost, přímluva a ochrana? A kdo je hoden Božího milosrdenství a útěchy? 26:24. Člověk by neměl zakoušet nevýslovné osudy Boží Prozřetelnosti a nemyslet si, že Bůh má předpojatost. 26:83,129. Ti, kdo poslechnou v prostotě srdce, dokončí svou cestu bezpečně; a proč? 4:9. V prostotě srdce ti, kdo procházejí mnišským životem, nepotřebují rafinovanou analýzu vášní. 15:75. Prostí v srdci jsou jen zřídka náchylní k marnivosti. 22:44. Mírná duše je trůnem prostoty; a co je to jednoduchost. 24:9. 14. Ti, kdo mají pravé srdce, jsou stejní jako Bůh a jsou spaseni. 24:23. Rozdíl mezi nativní jednoduchostí a jednoduchostí získanou pomocí exploitů. 24:24. Ti, kdo chtějí přitáhnout Pánovu milost, k Němu musí přistupovat s prostotou. 24:25. Spravedliví, když se vypořádají se zlými, pohodlně přijmou špatnost, ale pro bezbožné je velmi těžké stát se prostomyslným. 24:27. Blahoslavený Pavel Jednoduchý díky prostotě brzy dosáhl duchovní prosperity. 24:30. Komu se podobá prostý a poslušný mnich? 24:31. Pro mnoho mudrců je obtížné dosáhnout jednoduchosti, 24:32. Směj se své moudrosti a najdeš spravedlnost a spásu. 24:34. Mnoho prostoty a mírnosti osvobozuje od mnoha vášní: neboť Bůh zachrání ty, kdo jsou upřímného srdce. 26:66. Otcové nazývají psalmodii zbraní. 4:8. S jakou myslí by měl člověk přistupovat k psalmodii? 4:38. Ti, kteří jsou mezi bratry, nemají tolik prospěch z psalmodie, ale z modlitby. 4:91. Při zpěvu psalmodie se musí mlčet a nerušit. 4:101. Co přispívá k nelínému stání během psalmodie? 7:21. Během psalmodie více překoná sklíčenost. 13:11. Při zpěvu psalmodie je třeba rozlišovat mezi sladkostí: která je ze slov ducha a která je od démona smilstva? 15:48. Pro ty, kteří mají tendenci hodně spát, je užitečná sborová psalmodie. 20:17. Po zpívání psalmodie věnujte pozornost zisku z ní. 20:18. Marnivost vás někdy při psalmodii donutí se smát, jindy přede všemi k pláči. 22:9. Co je doprovázeno psalmodií v davech a co v samotě? 28:32. Příklad pro odvážnou mysl v psalmodii. 28:47. Žalmodie je pro někoho užitečná, když je krátká, pro jiného, ​​když je dlouhá. 28:62. Jaká je úzká cesta mnišského života? 2:8. Úzká cesta abstinence vede k čistotě a široká cesta obžerství vede k smilstvu. 14:29. Neprojdeme-li úzkou a stísněnou cestou půstu a potupy, nemůžeme starého člověka a jeho zlozvyky odložit. 26:201. Duše milující Boha, když slyší zpěv, je vzbuzena k Boží lásce a slzám, a smyslná duše je vzbuzena k opaku. 15:60. Mohlo by vás zajímat: