О

Вступаючим у чернецтво має обирати місця та спосіб життя відповідно до їх душевного устрою. 1:25; 4:94. Чернецьке проживання міститься в трьох головних упорядкуваннях та образах подвигу: в самітництві, в безмовності, з одним або двома, і в гуртожитку. 1:26. Які місця має обирати вступникам у чернецтво? 3:17. Ті, хто живе в гуртожитку, повинні дотримуватися себе від гніву. 4:77. Живучи в братстві, не повинно показувати себе праведніше за них, і чому? 4:81. 82. Гуртожиток є земне небо. 4:87. Місце або обитель, куди ти надійдеш, має бути для тебе труною перед труною. 4:94. Якщо де не отримуєш душевної користі, не сумнівайся залишити це. 4:97. Коли борімі буваємо до переходу в інше місце, то значить, що на першому догоджуємо. 4:109. Приклади терпіння для мешканців гуртожитку: Авакір. 4:29. Іван Савваїт. 4:111. Різні поради Іоанна Саваїта, дані трьом братам, щодо обрання роду чернечого життя. 4:112. Ті, хто живе в гуртожитку, повинні остерігатися, щоб замість добрих вдач не навикнути худим. 4:113. 114. Перебувають у гуртожитку повинні особливо подвизатися проти двох пристрастей: чревонеистовства і запальності. 4:117. Підбадьорення послушників, які живуть у гуртожитку, яких Господь, як золото в горнилі, спокушає. 4:126. Яку користь приносить пам'ять смерті мешканцям гуртожитку? 6:4. Переможним гнівом і разом схильним до блудної пристрасті корисний спосіб життя іноді загальножительний, а іноді безмовний, на розгляд їхнього наставника. 8:18. Наскільки корисний гуртожиток для схильних до піднесення і гніву, лукавства та лицемірства. 8:25. Гуртожиток протистоїть зневірі. 13:4. Чому уподібнюється гуртожиток і яку приносить користь подвижникам? 26:170. Тим, хто мужньо бореться в гуртожитку, сплітаються вінці світу і тиші. 27:1. Бувають ліниві в гуртожитку, які сягають досконалої смерті, і чому? Бувають, навпаки, і такі, які залишають лінощі, дивлячись на ретельних. 27:34. Хто відкидає правильне чи неправильне викриття, той відкидається свого порятунку. 4:44. Відкидає викриття виявляє пристрасть гордості, і навпаки. 23:11. Як премудрий старець викрив у брата гордість. 23:14. Яка шкода відбувається, якщо пастир не викриває пороків братії? (У Слові до пастиря.). 6:2. 3. Яка ознака, якщо хтось, хто викривається наодинці, не соромиться? (У Слові до пастиря.). 6:4. Яку силу має навичка в доброму і злом? 4:64. Що звертається у навичку та почуття, то буває невід'ємно. 7:63. Той, хто захоплюється часом страсті дратівливості і гніву отримує в цьому шкідливий навик. 8:11. Худий навик повертає та зміцнює нечуття. Одержимий худим навичкою ніколи не звільниться від нечуття. 18:5. Від навички відбувається багатопорятунок, і тому проти нього має боротися спочатку. 19:2. Без труднощів неможливо здолати гріховні звички; і як шкідливо додавати ще нові. 26:38. Якщо душа утвердиться у гріховних навичках, то біси вже не борють її. 26:65. Змія, що скидає шкіру, служить для нас прикладом, як здобути колишні злі навички і пристрасті, тобто вузьким і тісним шляхом посту і безчестя. 26:201. Порівняння, як закоснелі в злих навичках мимоволі захоплюються ними. 26:212. Чим має приборкувати цікавість розуму і не дозволяти йому засуджувати ближнього? 4:36. Ревні повинні остерігатися засуджувати лінивих. 4:100. Як уникати послушника засудження свого наставника? 4:112. Під яким приводом деякі лихословлять і засуджують інших? 10:4. Що слід пам'ятати, щоб уникнути засудження інших? 10:4. 6. 8. Той, хто бажає звільнитися від засудження, повинен приписувати провину гріха не ближньому, а ворогові. 10:5. Як засуджують ближнього утримувати від цього пороку? 10:7. Найкоротший шлях отримання прощення гріхів – нікого не засуджувати. 10:7. Не повинно засуджувати грішників і за самої смерті; і чому? 10:8. У яких гріхах засуджуємо ближнього, у ті самі й самі впадаємо. 10:9. Ми осуджуємо ближніх, бо не пам'ятаємо про свої гріхи. 10:10. Демони спонукають нас або грішити, або засуджувати грішників; і навіщо? 10:11. Серед засуджуючих є такі, які самі тяжко грішать потай, а інших безжально засуджують за легкі, але явні похибки. 10:13. Що означає судити та засуджувати? 10:14. І одне осуд, без інших гріхів, може нас занапастити. 10:15. Розважливий помічає тільки чесноти інших, а божевільний – вади та вади. 10:16. Не повинно засуджувати ближнього, хоча б і на власні очі бачив когось грішника, і чому? 10:17. Причина та двері засудження – багатослівність. 11:1. Засуджувати інших означає бути самозасудженим. 11:1. При засудженні інших та піднесенні весь подвиг проти плоті буває марним. 15:86. Не повинно зневірятися, хоча б хтось і щодня падав. 5:30. Чому не повинно зневірятися? 5:38. Під час розпачу корисна думка про Боже милосердя. 6:10. Доказ, чому в падіннях не повинно зневірятися? 15:32. До падіння вороги представляють Бога людинолюбним, а після нього тягнуть у відчай. 15:33. Розпач протилежний покаянню. 15:34. Дух розпачу веселиться, бачачи у нас множення гріховних виразок. 22:3. Іноді демон намагається привести нас у відчай через погані помисли. 23:45. 47. Хоч би хто і в усі ями гріховні впав, але якщо змириться, хай благодушить. 26:13. Буває розпач від багатьох гріхів, буває і від гордості; і чим вони відрізняються? 26:89. Не слід зневірятися, чуючи про вищеприродні чесноти святих чоловіків; і чому? 26:125. Чим відбивати відчай і протилежне йому піднесення, які можуть бути в одній людині. 26:146. 150. Як вмираючому неможливо ходити, так і тому, хто впав у відчай, неможливо врятуватися. 26:234. Як стражденному лихоманкою немає причини вбивати себе, так і нікому не повинно зневірятися до останнього подиху. 26:244. Вам може бути цікаво: