О

Cei care intră în monahism trebuie să aleagă locuri și un mod de viață în conformitate cu structura lor spirituală. 1:25; 4:94. Viața monahală este cuprinsă în trei dispense și imagini principale de realizare: în schit, în tăcere, cu unul sau doi, și în viața de obște. 1:26. Ce locuri ar trebui să aleagă cei care intră în monahism? 3:17. Cei care locuiesc în pensiune trebuie să se ferească de furie. 4:77. Trăind într-o frăție, nu ar trebui să se arate a fi mai drept decât ei, și de ce? 4:81. 82. Pensiunea este raiul de pe pământ. 4:87. Locul sau mănăstirea în care vei intra trebuie să fie pentru tine un mormânt înaintea mormântului. 4:94. Dacă nu primiți beneficii spirituale dintr-un loc, nu ezitați să-l părăsiți. 4:97. Când borimii sunt pe cale să se mute în alt loc, înseamnă că suntem mulțumiți de primul. 4:109. Exemple de răbdare pentru cei care locuiesc într-o pensiune: Avvakir. 4:29. John Savvait. 4:111. Diverse sfaturi de la John Savvait date trei frați cu privire la alegerea tipului de viață monahală. 4:112. Cei care locuiesc într-o pensiune trebuie să aibă grijă să nu dezvolte morale proaste în locul celor bune. 4:113. 114. Cei cazați în pensiune ar trebui să lupte în special împotriva a două pasiuni: lăcomia și irascibilitatea. 4:117. Încurajare pentru novicii care locuiesc în cămin, pe care Domnul, ca aurul în cuptor, îi ispitește. 4:126. Ce beneficii aduce amintirea morții celor care locuiesc în cămin? 6:4. Pentru cei copleșiți de furie și, în același timp, predispuși la pasiune poftitoare, un mod de viață este uneori sociabil, iar alteori tăcut, după considerația mentorului lor. 8:18. Cât de utilă este viața în comunitate pentru cei predispuși la aroganță și furie, înșelăciune și ipocrizie. 8:25. Hostelul contracarează deznădejdea. 13:4. Cum este viața comunității și ce beneficii aduce ea asceților? 26:170. Cei care se străduiesc cu curaj în comunitate sunt țesute cu coroane de pace și tăcere. 27:1. Există oameni leneși în comunitate care ajung la distrugere completă și de ce? Dimpotrivă, sunt și cei care renunță la lene, uitându-se la cei care sunt atenți. 27:34. Oricine respinge mustrarea corectă sau greșită își respinge propria mântuire. 4:44. Cel care respinge mustrarea dezvăluie pasiunea mândriei și invers. 23:11. Cum a dezvăluit bătrânul înțelept mândria fratelui său. 23:14. Ce rău se întâmplă dacă pastorul nu dezvăluie viciile fraților? (În Cuvântul către Păstor.). 6:2. 3. Care este semnul dacă cineva, când este mustrat în privat, nu-i este rușine? (În Cuvântul către Păstor.). 6:4. Ce putere are priceperea în bine și în rău? 4:64. Ceea ce se transformă într-o abilitate și sentiment este inalienabil. 7:63. Oricine este purtat uneori de pasiunea iritabilității și a furiei capătă un obicei dăunător în asta. 8:11. O abilitate proastă revine și întărește insensibilitatea. Un obsedat de proasta pricepere nu se va elibera niciodată de insensibilitate. 18:5. Multă mântuire vine din obișnuință și, prin urmare, trebuie să lupți împotriva ei la început. 19:2. Este imposibil să învingi obiceiurile păcătoase fără dificultate; și cât de dăunător este să adaugi altele noi. 26:38. Dacă sufletul se stabilește în obiceiuri păcătoase, atunci demonii nu se mai luptă cu el. 26:65. Șarpele care își vărsă pielea ne servește ca exemplu despre cum să amânăm vechile obiceiuri și pasiuni rele - adică prin calea îngustă și înghesuită a postului și a dezonoarei. 26:201. Comparație a modului în care cei care sunt rigizi în abilitățile malefice sunt duși involuntar de ei. 26:212. Cum ar trebui să stăpâni curiozitatea minții și să nu-i permită să-și condamne aproapele? 4:36. Cel zelos trebuie să se ferească să nu condamne pe leneș. 4:100. Cum poate un novice să evite să-și judece mentorul? 4:112. Sub ce pretext unii defăimează și îi condamnă pe alții? 10:4. Ce ar trebui să ne amintim pentru a nu judeca pe alții? 10:4. 6. 8. Oricine vrea să se elibereze de condamnare trebuie să atribuie vina păcatului nu aproapelui său, ci dușmanului său. 10:5. Cum pot fi feriți de acest viciu cei care își judecă aproapele? 10:7. Cea mai scurtă cale de a primi iertarea păcatelor este să nu condamni pe nimeni. 10:7. Nu trebuie să-i condamni pe cei care păcătuiesc nici măcar la moarte; si de ce? 10:8. Oricare ar fi păcatele pentru care ne condamnăm aproapele, noi înșine cădem. 10:9. Cădem în condamnarea aproapelui pentru că nu ne aducem aminte de păcatele noastre. 10:10. Demonii ne obligă fie să păcătuim, fie să-i condamnăm pe cei care păcătuiesc; si pentru ce? 10:11. Printre cei care condamnă, sunt cei care ei înșiși păcătuiesc grav în secret, în timp ce alții sunt condamnați fără milă pentru greșeli minore, dar evidente. 10:13. Ce înseamnă să judeci și să condamni? 10:14. Și o singură condamnare, fără alte păcate, ne poate distruge. 10:15. O persoană prudentă observă doar virtuțile altora, în timp ce un nebun observă vicii și neajunsuri. 10:16. Nu trebuie să-și condamne aproapele, chiar dacă ai văzut pe cineva păcătuind cu propriii ochi, și de ce? 10:17. Cauza și ușa condamnării este verbozitatea. 11:1. A-i judeca pe alții înseamnă a fi auto-condamnat. 11:1. Când îi judeci pe alții și îi înalți pe alții, toată isprava împotriva cărnii este în zadar. 15:86. Nu trebuie să disperi, chiar dacă cade în fiecare zi. 5:30. De ce nu ar trebui să disperăm? 5:38. În vremuri de deznădejde, gândul la mila lui Dumnezeu este util. 6:10. Dovada de ce nu ar trebui să disperi când cazi? 15:32. Înainte de cădere, dușmanii îl prezintă pe Dumnezeu ca iubitor de omenire, dar după aceea ne duc la disperare. 15:33. Disperarea este opusul pocăinței. 15:34. Duhul deznădejdii se bucură, văzând în noi înmulțirea ulcerelor păcătoase. 22:3. Uneori, demonul încearcă să ne împingă în disperare prin gânduri de blasfemie. 23:45. 47. Chiar dacă cineva a căzut în toate gropile păcatului, dacă se smerește, să fie mulțumit. 26:13. Există deznădejde din multe păcate și există și din mândrie; și cum diferă ele? 26:89. Nu trebuie să deznădăjduiți când auziți despre virtuțile supranaturale ale oamenilor sfinți; si de ce? 26:125. Cum să reflectăm disperarea și exaltarea opusă care poate fi într-o singură persoană. 26:146. 150. Așa cum este imposibil ca un muribund să meargă, tot așa este imposibil ca o persoană disperată să fie salvată. 26:234. Așa cum cineva care suferă de febră nu are niciun motiv să se sinucidă, la fel nimeni nu ar trebui să dispere până la ultima suflare. 26:244. Te-ar putea interesa: