О
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მონაზვნობაში შესულებმა თავიანთი სულიერი სტრუქტურის შესაბამისად უნდა აირჩიონ ადგილები და ცხოვრების წესი. 1:25 ; 4:94.
სამონასტრო ცხოვრება შეიცავს სამ მთავარ დარიგებას და მიღწევის სურათს: ერმიტაჟში, მდუმარებაში, ერთ-ორთან და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. 1:26.
რა ადგილები უნდა აირჩიონ მონასტერში შესულებმა? 3:17.
ჰოსტელში მცხოვრებებმა თავი უნდა დაიცვან სიბრაზისგან. 4:77.
ძმურად ცხოვრებით არ უნდა გამოიჩინოს თავი მათზე მართალი და რატომ? 4:81. 82.
ჰოსტელი არის სამოთხე დედამიწაზე. 4:87.
ადგილი ან მონასტერი, სადაც შეხვალ, შენთვის საფლავი უნდა იყოს საფლავამდე. 4:94.
თუ ადგილიდან სულიერ სარგებელს არ მიიღებთ, ნუ მოგერიდებათ მისი დატოვება. 4:97.
როდესაც ბორიმები აპირებენ სხვა ადგილას გადასვლას, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ კმაყოფილი ვართ პირველით. 4:109.
მოთმინების მაგალითები ჰოსტელში მცხოვრებთათვის: ავვაკირი. 4:29. ჯონ სავაიტი. 4:111.
იოანე სავაიტის სხვადასხვა რჩევა სამ ძმას მისცა სამონასტრო ცხოვრების ტიპის არჩევასთან დაკავშირებით. 4:112.
ჰოსტელში მცხოვრები ფრთხილად უნდა იყოს, რომ კარგის ნაცვლად ცუდი მორალი არ განვითარდეს. 4:113. 114.
ჰოსტელში მყოფებმა განსაკუთრებით უნდა იბრძოლონ ორ ვნებასთან: სიხარბესა და გაბრაზებასთან. 4:117.
წახალისება საერთო საცხოვრებელში მცხოვრები ახალბედებისთვის, რომლებსაც უფალი, როგორც ოქრო ღუმელში, აცდუნებს. 4:126.
რა სარგებლობა მოაქვს საერთო საცხოვრებელში მცხოვრებთ სიკვდილის ხსოვნას? 6:4.
მრისხანებით დაპყრობილნი და ამავდროულად ვნებიანი ვნებისკენ მიდრეკილნი სარგებლობენ ცხოვრების წესით, რომელიც ზოგჯერ კომუნიკაბელურია და ზოგჯერ ჩუმი, მათი მენტორის აზრით. 8:18.
რამდენად სასარგებლოა საზოგადოების ცხოვრება მათთვის, ვინც მიდრეკილია ამპარტავნებისა და ბრაზის, მოტყუების და თვალთმაქცობისკენ. 8:25.
ჰოსტელი ეწინააღმდეგება სასოწარკვეთილებას. 13:4.
როგორია საზოგადოების ცხოვრება და რა სარგებელი მოაქვს მას ასკეტებს? 26:170.
ვინც გაბედულად იბრძვის საზოგადოებაში, ნაქსოვია მშვიდობისა და დუმილის გვირგვინები. 27:1.
საზოგადოებაში არიან ზარმაცები, რომლებიც სრულ განადგურებას აღწევენ და რატომ? პირიქით, არიან ისეთებიც, ვინც უარს ამბობს სიზარმაცეს, უყურებს მათ, ვინც ფრთხილობს. 27:34.
ვინც უარყოფს სწორ ან არასწორ გაკიცხვას, უარყოფს საკუთარ ხსნას. 4:44.
ვინც უარყოფს გაკიცხვას, ამხელს სიამაყის ვნებას და პირიქით. 23:11.
როგორ ამხილა ბრძენი მოხუცმა ძმის სიამაყე. 23:14.
რა ზიანი მოაქვს, თუ მოძღვარი არ ამხელს ძმების მანკიერებებს? (მწყემსის სიტყვაში.). 6:2. 3.
რა ნიშანია, თუ ვინმეს, როცა პირადად საყვედურობენ, არ რცხვენია? (მწყემსის სიტყვაში.). 6:4.
რა ძალა აქვს უნარს სიკეთესა და ბოროტებაში? 4:64.
ის, რაც უნარსა და გრძნობად იქცევა, განუყოფელია. 7:63.
ყველა, ვინც ხანდახან გაღიზიანებულობისა და ბრაზის ვნებით არის გატაცებული, ამაში მავნე ჩვევას იძენს. 8:11.
ცუდი უნარი უბრუნდება და აძლიერებს უგრძნობლობას. ცუდი ოსტატობით შეპყრობილი ვერასოდეს გაათავისუფლებს თავს უგრძნობისაგან. 18:5.
ბევრი ხსნა მოდის ჩვევისგან და, შესაბამისად, თავიდან უნდა ებრძოლო მას. 19:2.
შეუძლებელია ცოდვილი ჩვევების დაძლევა სირთულის გარეშე; და რამდენად საზიანოა ახლის დამატება. 26:38.
თუ სული დამკვიდრდება ცოდვილ ჩვევებში, მაშინ დემონები მას აღარ ებრძვიან. 26:65.
გველი, რომელიც ტყავს ცვივა, ჩვენთვის მაგალითია იმისა, თუ როგორ უნდა გადავდოთ ყოფილი ბოროტი ჩვევები და ვნებები - ანუ მარხვისა და შეურაცხყოფის ვიწრო და ვიწრო გზაზე. 26:201.
შედარება იმისა, თუ როგორ უნებლიედ გაიტაცეს ისინი, ვინც ბოროტ უნარებში ხისტია. 26:212.
როგორ უნდა ავირიდოთ გონების ცნობისმოყვარეობა და არ მივცეთ მას მოყვასის დაგმობის საშუალება? 4:36.
გულმოდგინე უნდა უფრთხილდებოდეს ზარმაცების დაგმობას. 4:100.
როგორ შეუძლია ახალბედას თავი აარიდოს მენტორის განსჯას? 4:112.
რა საბაბით ზოგიერთი ცილისწამებს და გმობს სხვებს? 10:4.
რა უნდა გვახსოვდეს სხვების განსჯის თავიდან ასაცილებლად? 10:4. 6. 8.
ვისაც სურს განთავისუფლდეს თავი მსჯავრისაგან, ცოდვის დანაშაული უნდა მიაწეროს არა მეზობელს, არამედ მტერს. 10:5.
როგორ შეიძლება ისინი, ვინც მოყვასს განსჯის, თავი შეიკავონ ამ მანკიერებისგან? 10:7.
ცოდვების მიტევების უმოკლესი გზა არავის დაგმობაა. 10:7.
არ უნდა დაგმო ისინი, ვინც სცოდავს სიკვდილის დროსაც კი; და რატომ? 10:8.
რა ცოდვებისთვისაც არ უნდა ვგმობთ მოყვასს, ჩვენ თვითონ ვვარდებით. 10:9.
მეზობლების განსჯაში ვვარდებით, რადგან არ გვახსოვს ჩვენი ცოდვები. 10:10.
დემონები გვაიძულებენ ან შევცოდოთ, ან დავგმოთ ისინი, ვინც სცოდავს; და რისთვის? 10:11.
მათ შორის, ვინც გმობს, არიან ისეთებიც, რომლებიც თავად სცოდავენ ფარულად, სხვები კი უმოწყალოდ გმობენ უმნიშვნელო, მაგრამ აშკარა შეცდომებისთვის. 10:13.
რას ნიშნავს განსჯა და დაგმობა? 10:14.
და ერთმა დაგმობამ, სხვა ცოდვების გარეშე, შეიძლება დაგვაღუპოს. 10:15.
წინდახედული ადამიანი მხოლოდ სხვის სათნოებებს ამჩნევს, გიჟი კი მანკიერებებსა და ნაკლოვანებებს. 10:16.
არ უნდა დაგმო მეზობელი, თუნდაც საკუთარი თვალით ნახოს ვინმეს ცოდვა და რატომ? 10:17.
დაგმობის მიზეზი და კარი სიტყვიერებაა. 11:1.
სხვების განსჯა არის საკუთარი თავის დაგმობა. 11:1.
როდესაც განიკითხავთ სხვებს და ადიდებთ სხვებს, მთელი ხორციელი საქმე ამაოა. 15:86.
არ უნდა დაიდარდოთ, თუნდაც ყოველდღე დაეცემა. 5:30.
რატომ არ უნდა ვიდარდოთ? 5:38.
სასოწარკვეთილების დროს ღვთის წყალობაზე ფიქრი სასარგებლოა. 6:10.
მტკიცებულება იმისა, თუ რატომ არ უნდა იმედგაცრუდეთ დაცემისას? 15:32.
დაცემამდე მტრები ღმერთს კაცობრიობის მოყვარედ წარმოაჩენენ, მაგრამ ამის შემდეგ სასოწარკვეთილებაში მიგვიყვანენ. 15:33.
სასოწარკვეთა მონანიების საპირისპიროა. 15:34.
სასოწარკვეთილების სული ხარობს, ხედავს ჩვენში ცოდვილი წყლულების გამრავლებას. 22:3.
ზოგჯერ დემონი ცდილობს სასოწარკვეთილებაში შეგვიყვანოს ღვთისმგმობელი აზრებით. 23:45. 47.
თუნდაც ვინმე ცოდვის ყველა ორმოში იყოს ჩავარდნილი, თუ თავს დაიმდაბლებს, კმაყოფილი იყოს. 26:13.
არის სასოწარკვეთა მრავალი ცოდვისგან და არის ასევე სიამაყე; და რით განსხვავდებიან ისინი? 26:89.
წმიდა კაცთა ზებუნებრივი სათნოებების გაგონებისას არ უნდა დაიდარდოთ; და რატომ? 26:125.
როგორ აისახოს სასოწარკვეთა და საპირისპირო ამაღლება, რაც შეიძლება იყოს ერთ ადამიანში. 26:146. 150.
როგორც მომაკვდავი ადამიანისთვის შეუძლებელია სიარული, ასევე შეუძლებელია სასოწარკვეთილი ადამიანის გადარჩენა. 26:234.
როგორც ცხელებით დაავადებულს არ აქვს საკუთარი თავის მოკვლის მიზეზი, ასევე არავინ უნდა იმედგაცრუდეს უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. 26:244.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: