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Ceux qui entrent dans le monachisme doivent choisir des lieux et un mode de vie en accord avec leur structure spirituelle. 1h25 ; 4:94. La vie monastique est contenue dans trois dispensations et images principales de l'ascétisme : en ermitage, en silence, à un ou deux, et dans la vie communautaire. 1:26. Quels endroits ceux qui entrent dans le monachisme doivent-ils choisir ? 3h17. Ceux qui vivent dans l’auberge doivent se garder de la colère. 4h77. Vivant en fraternité, il ne faut pas se montrer plus juste qu’eux, et pourquoi ? 4:81. 82. L'auberge est le paradis sur terre. 4h87. Le lieu ou le monastère où vous entrerez doit être pour vous un tombeau avant le tombeau. 4:94. Si vous ne recevez pas de bénéfice spirituel d’un lieu, n’hésitez pas à le quitter. 4h97. Lorsque les borims sont sur le point de déménager vers un autre endroit, cela signifie que nous sommes satisfaits du premier. 4:109. Exemples de patience pour ceux qui vivent dans une auberge : Avvakir. 4h29. John Savvait. 4:111. Divers conseils de John Savvait donnés à trois frères concernant le choix du type de vie monastique. 4:112. Ceux qui vivent dans un foyer doivent veiller à ne pas développer de mauvaises mœurs au lieu de bonnes. 4:113. 114. Ceux qui séjournent à l'auberge doivent surtout lutter contre deux passions : la gourmandise et l'irascibilité. 4:117. Encouragement pour les novices vivant au dortoir, que le Seigneur, comme l'or dans une fournaise, tente. 4:126. Quels bénéfices le souvenir de la mort apporte-t-il aux personnes vivant dans le dortoir ? 6:4. Pour ceux qui sont envahis par la colère et en même temps enclins à la passion lubrique, un mode de vie est tantôt sociable, tantôt silencieux, selon la considération de leur mentor. 8h18. Combien la vie communautaire est utile pour ceux qui sont enclins à l’arrogance et à la colère, à la tromperie et à l’hypocrisie. 8h25. L'auberge contrecarre le découragement. 13:4. À quoi ressemble la vie communautaire et quels bénéfices apporte-t-elle aux ascètes ? 26h170. Ceux qui luttent courageusement dans la communauté sont tissés de couronnes de paix et de silence. 27:1. Il y a des gens paresseux dans la communauté qui atteignent la destruction complète, et pourquoi ? Au contraire, il y a aussi ceux qui abandonnent la paresse et regardent ceux qui font attention. 27h34. Celui qui rejette la réprimande correcte ou incorrecte rejette son propre salut. 4h44. Celui qui rejette la réprimande révèle la passion de l'orgueil, et vice versa. 23h11. Comment le vieux sage a exposé l’orgueil de son frère. 23h14. Quel mal se produit si le pasteur ne dénonce pas les vices des frères ? (Dans la Parole au berger.). 6:2. 3. Quel est le signe si quelqu’un, lorsqu’on le réprimande en privé, n’a pas honte ? (Dans la Parole au berger.). 6:4. Quel pouvoir la compétence a-t-elle sur le bien et le mal ? 4h64. Ce qui devient une compétence et un sentiment est inaliénable. 7h63. Quiconque est parfois emporté par la passion de l'irritabilité et de la colère acquiert une habitude néfaste. 8h11. Une mauvaise compétence revient et renforce l'insensibilité. Celui qui est obsédé par le mauvais savoir-faire ne se libérera jamais de l'insensibilité. 18h5. Une grande partie du salut vient de l’habitude, et c’est pourquoi il faut d’abord lutter contre elle. 19:2. Il est impossible de vaincre les habitudes pécheresses sans difficulté ; et combien il est nocif d’en ajouter de nouveaux. 26h38. Si l’âme s’enracine dans des habitudes pécheresses, alors les démons ne la combattent plus. 26h65. Le serpent qui mue nous sert d'exemple sur la façon de se débarrasser d'anciennes habitudes et passions mauvaises, c'est-à-dire par le chemin étroit et exigu du jeûne et du déshonneur. 26:201. Comparaison de la façon dont ceux qui sont rigides dans leurs mauvaises compétences sont involontairement emportés par eux. 26 : 212. Comment freiner la curiosité de l’esprit et ne pas lui permettre de condamner son prochain ? 4h36. Les zélés doivent se garder de condamner les paresseux. 4h100. Comment un novice peut-il éviter de juger son mentor ? 4:112. Sous quel prétexte les uns calomnient-ils et condamnent-ils les autres ? 10:4. Que faut-il retenir pour éviter de juger les autres ? 10:4. 6. 8. Quiconque veut se libérer de la condamnation doit imputer la culpabilité du péché non pas à son prochain, mais à son ennemi. 10h5. Comment ceux qui jugent leur prochain peuvent-ils être préservés de ce vice ? 10h7. Le chemin le plus court pour recevoir le pardon des péchés est de ne condamner personne. 10h7. Il ne faut pas condamner ceux qui pèchent même à leur mort ; et pourquoi ? 10h8. Quels que soient les péchés pour lesquels nous condamnons notre prochain, nous tombons nous-mêmes. 10:9. Nous tombons dans la condamnation de nos voisins parce que nous ne nous souvenons pas de nos péchés. 10h10. Les démons nous forcent soit à pécher, soit à condamner ceux qui pèchent ; et pour quoi ? 10h11. Parmi ceux qui condamnent, il y a ceux qui pèchent eux-mêmes gravement en secret, tandis que d’autres sont impitoyablement condamnés pour des erreurs mineures mais évidentes. 10h13. Que signifie juger et condamner ? 10h14. Et une seule condamnation, sans autres péchés, peut nous détruire. 10h15. Une personne prudente ne remarque que les vertus des autres, tandis qu'un fou remarque les vices et les défauts. 10h16. Il ne faut pas condamner son prochain, même si on a vu quelqu’un pécher de ses propres yeux, et pourquoi ? 10h17. La cause et la porte de la condamnation est la verbosité. 11:1. Juger les autres, c’est se condamner soi-même. 11:1. Lorsqu’on juge les autres et qu’on les exalte, tout l’exploit contre la chair est vain. 15h86. Il ne faut pas désespérer, même si l’on tombe tous les jours. 17h30. Pourquoi ne devrions-nous pas désespérer ? 17h38. Dans les moments de désespoir, la pensée de la miséricorde de Dieu est utile. 6h10. Une preuve de pourquoi il ne faut pas désespérer quand on tombe ? 15h32. Avant la chute, les ennemis présentent Dieu comme aimant l’humanité, mais après cela ils nous conduisent au désespoir. 15h33. Le désespoir est le contraire du repentir. 15h34. L'esprit de désespoir se réjouit de voir en nous la multiplication des ulcères pécheurs. 22:3. Parfois, le démon essaie de nous plonger dans le désespoir à travers des pensées blasphématoires. 23h45. 47. Même si quelqu’un est tombé dans toutes les fosses du péché, s’il s’humilie, qu’il soit content. 26h13. Il y a du désespoir à cause de nombreux péchés, et il y en a aussi à cause de l'orgueil ; et en quoi diffèrent-ils ? 26h89. Il ne faut pas désespérer en entendant parler des vertus surnaturelles des saints hommes ; et pourquoi ? 26h125. Comment refléter le désespoir et l’exaltation opposée qui peut exister chez une seule personne. 26 : 146. 150. Tout comme il est impossible à un mourant de marcher, il est impossible à une personne désespérée d’être sauvée. 26 : 234. Tout comme quelqu’un qui souffre de fièvre n’a aucune raison de se suicider, personne ne devrait désespérer jusqu’à son dernier souffle. 26 : 244. Vous pourriez être intéressé par :