О

Quienes ingresan al monaquismo deben elegir lugares y una forma de vida de acuerdo con su estructura espiritual. 1:25; 4:94. La vida monástica se contiene en tres principales dispensaciones e imágenes de logro: en ermita, en silencio, con uno o dos y en vida comunitaria. 1:26. ¿Qué lugares deberían elegir quienes ingresan al monaquismo? 3:17. Quienes viven en el albergue deben protegerse de la ira. 4:77. Viviendo en hermandad uno no debe mostrarse más justo que ellos, ¿y por qué? 4:81. 82. El albergue es el paraíso en la tierra. 4:87. El lugar o monasterio donde entraréis debe ser para vosotros una tumba antes que la tumba. 4:94. Si no recibes beneficio espiritual de un lugar, no dudes en abandonarlo. 4:97. Cuando los borim están a punto de mudarse a otro lugar, significa que estamos satisfechos con el primero. 4:109. Ejemplos de paciencia para quienes viven en un albergue: Avvakir. 4:29. Juan Savvait. 4:111. Varios consejos de John Savvait dados a tres hermanos sobre la elección del tipo de vida monástica. 4:112. Quienes viven en un albergue deben tener cuidado de no desarrollar malas costumbres en lugar de buenas. 4:113. 114. Quienes se alojen en el albergue deben luchar especialmente contra dos pasiones: la gula y la irascibilidad. 4:117. Ánimo para las novicias que viven en el dormitorio, a quienes el Señor, como oro en el horno, tienta. 4:126. ¿Qué beneficios aporta el recuerdo de la muerte a quienes viven en el dormitorio? 6:4. Quienes están dominados por la ira y, al mismo tiempo, propensos a las pasiones lujuriosas, se benefician de un estilo de vida a veces sociable y a veces silencioso, según la opinión de su mentor. 8:18. ¡Cuán útil es la vida comunitaria para aquellos propensos a la arrogancia y la ira, al engaño y a la hipocresía! 8:25. El albergue contrarresta el desaliento. 13:4. ¿Cómo es la vida comunitaria y qué beneficios aporta a los ascetas? 26:170. Quienes se esfuerzan con valentía en la comunidad son tejidos con coronas de paz y silencio. 27:1. Hay gente vaga en la comunidad que llega a la destrucción total, ¿y por qué? Por el contrario, también hay quienes abandonan la pereza, mirando a los que tienen cuidado. 27:34. Quien rechaza la reprensión correcta o incorrecta rechaza su propia salvación. 4:44. El que rechaza la reprensión revela la pasión del orgullo, y viceversa. 23:11. Cómo el anciano sabio expuso el orgullo de su hermano. 23:14. ¿Qué daño ocurre si el pastor no expone los vicios de los hermanos? (En la Palabra al Pastor). 6:2. 3. ¿Qué señal hay si alguien, cuando es reprendido en privado, no se avergüenza? (En la Palabra al Pastor). 6:4. ¿Qué poder tiene la habilidad en el bien y en el mal? 4:64. Lo que se convierte en habilidad y sentimiento es inalienable. 7:63. Quien se deja llevar a veces por la pasión de la irritabilidad y la ira adquiere en ello un hábito nocivo. 8:11. Una mala habilidad regresa y fortalece la insensibilidad. Quien está obsesionado con la mala habilidad nunca se librará de la insensibilidad. 18:5. Gran parte de la salvación proviene del hábito y, por lo tanto, al principio hay que luchar contra él. 19:2. Es imposible superar los hábitos pecaminosos sin dificultad; y qué dañino es agregar otros nuevos. 26:38. Si el alma se establece en hábitos pecaminosos, entonces los demonios ya no luchan contra ella. 26:65. La serpiente que muda su piel nos sirve como ejemplo de cómo deshacernos de los malos hábitos y pasiones anteriores, es decir, a través del camino estrecho y estrecho del ayuno y la deshonra. 26:201. Comparación de cómo aquellos que son rígidos en las malas habilidades se dejan llevar involuntariamente por ellas. 26:212. ¿Cómo se debe frenar la curiosidad de la mente y no permitir que condene al prójimo? 4:36. Los celosos deben tener cuidado de no condenar a los perezosos. 4:100. ¿Cómo puede un novato evitar juzgar a su mentor? 4:112. ¿Con qué pretexto algunos calumnian y condenan a otros? 10:4. ¿Qué debemos recordar para evitar juzgar a los demás? 10:4. 6. 8. Cualquiera que quiera liberarse de la condenación debe atribuir la culpa del pecado no a su prójimo, sino a su enemigo. 10:5. ¿Cómo se puede librar de este vicio a quienes juzgan a su prójimo? 10:7. El camino más corto para recibir el perdón de los pecados es no condenar a nadie. 10:7. No se debe condenar a quienes pecan ni siquiera en la muerte; ¿y por qué? 10:8. Cualquier pecado por el que condenemos a nuestro prójimo, en el que caemos nosotros mismos. 10:9. Caemos en la condenación de nuestro prójimo porque no recordamos nuestros pecados. 10:10. Los demonios nos obligan a pecar o a condenar a los que pecan; ¿y para qué? 10:11. Entre los que condenan, hay quienes pecan gravemente en secreto, mientras que otros son condenados sin piedad por errores menores pero evidentes. 10:13. ¿Qué significa juzgar y condenar? 10:14. Y una condenación, sin otros pecados, puede destruirnos. 10:15. Una persona prudente sólo nota las virtudes de los demás, mientras que un loco nota vicios y defectos. 10:16. No se debe condenar al prójimo, aunque haya visto con sus propios ojos a alguien pecar, ¿y por qué? 10:17. La causa y puerta de la condenación es la verbosidad. 11:1. Juzgar a los demás es autocondenarse. 11:1. Al juzgar a los demás y exaltar a los demás, toda la hazaña contra la carne es en vano. 15:86. No hay que desesperarse, aunque uno se caiga todos los días. 5:30. ¿Por qué no deberíamos desesperarnos? 5:38. En tiempos de desesperación, el pensamiento de la misericordia de Dios es útil. 6:10. ¿Prueba de por qué no debes desesperarte cuando te caes? 15:32. Antes de la caída, los enemigos presentan a Dios como amante de la humanidad, pero después nos llevan a la desesperación. 15:33. La desesperación es lo opuesto al arrepentimiento. 15:34. El espíritu de desesperación se regocija al ver en nosotros la multiplicación de las úlceras pecaminosas. 22:3. A veces el demonio intenta llevarnos a la desesperación mediante pensamientos blasfemos. 23:45. 47. Incluso si alguien ha caído en todos los pozos del pecado, si se humilla, que se contente. 26:13. Hay desesperación por muchos pecados, y también la hay por orgullo; ¿Y en qué se diferencian? 26:89. No hay que desesperarse al oír hablar de las virtudes sobrenaturales de los hombres santos; ¿y por qué? 26:125. Cómo reflejar la desesperación y la exaltación contraria que puede haber en una sola persona. 26:146. 150. Así como es imposible que un moribundo camine, así es imposible que una persona desesperada se salve. 26:234. Así como alguien que sufre de fiebre no tiene motivos para suicidarse, nadie debe desesperarse hasta el último aliento. 26:244. Quizás te interese: