О

Diejenigen, die ins Mönchtum eintreten, müssen Orte und eine Lebensweise wählen, die ihrer spirituellen Struktur entsprechen. 1:25; 4:94. Das klösterliche Leben besteht aus drei Hauptformen und Leistungsbildern: in der Einsiedelei, in der Stille, zu zweit und im Gemeinschaftsleben. 1:26. Welche Orte sollten diejenigen wählen, die ins Mönchtum eintreten? 3:17. Die Bewohner des Wohnheims müssen sich vor Wut hüten. 4:77. Wenn man in einer Bruderschaft lebt, sollte man sich nicht als gerechter erweisen als sie, und warum? 4:81. 82. Die Herberge ist der Himmel auf Erden. 4:87. Der Ort oder das Kloster, den Sie betreten, muss für Sie ein Grab vor dem Grab sein. 4:94. Wenn Sie von einem Ort keinen spirituellen Nutzen ziehen, zögern Sie nicht, ihn zu verlassen. 4:97. Wenn Borims an einen anderen Ort ziehen, bedeutet das, dass wir mit dem ersten zufrieden sind. 4:109. Beispiele für Geduld für diejenigen, die in einem Wohnheim leben: Avvakir. 4:29. John Savvait. 4:111. Verschiedene Ratschläge von John Savvait an drei Brüder bezüglich der Wahl der Art des klösterlichen Lebens. 4:112. Wer in einem Wohnheim wohnt, muss aufpassen, dass er keine schlechten statt guten Moralvorstellungen entwickelt. 4:113. 114. Wer im Hostel wohnt, muss vor allem zwei Leidenschaften bekämpfen: Völlerei und Jähzorn. 4:117. Ermutigung für die im Schlafsaal lebenden Novizen, die der Herr wie Gold im Schmelzofen versucht. 4:126. Welchen Nutzen bringt die Erinnerung an den Tod für die Bewohner des Wohnheims? 6:4. Wer von Wut überwältigt und gleichzeitig zu lustvoller Leidenschaft neigt, profitiert von einem mal geselligen, mal stillen Lebensstil, so die Meinung seines Mentors. 8:18. Wie nützlich ist das Gemeinschaftsleben für diejenigen, die zu Arroganz und Wut, Betrug und Heuchelei neigen. 8:25. Das Hostel wirkt der Verzweiflung entgegen. 13:4. Wie sieht das Gemeinschaftsleben aus und welche Vorteile bringt es den Asketen? 26:170. Diejenigen, die sich mutig in der Gemeinschaft einsetzen, werden mit Kronen des Friedens und der Stille geflochten. 27:1. Es gibt faule Menschen in der Gemeinschaft, die völlige Zerstörung erreichen, und warum? Im Gegenteil, es gibt auch diejenigen, die die Faulheit aufgeben und auf diejenigen blicken, die vorsichtig sind. 27:34. Wer die richtige oder falsche Zurechtweisung ablehnt, lehnt seine eigene Erlösung ab. 4:44. Wer Tadel zurückweist, offenbart die Leidenschaft des Stolzes und umgekehrt. 23:11. Wie der weise alte Mann den Stolz seines Bruders bloßstellte. 23:14. Welcher Schaden entsteht, wenn der Pfarrer die Laster der Brüder nicht aufdeckt? (Im Wort an den Hirten.) 6:2. 3. Was ist das Zeichen dafür, dass sich jemand, wenn er privat zurechtgewiesen wird, nicht schämt? (Im Wort an den Hirten.) 6:4. Welche Macht hat Geschicklichkeit in Gut und Böse? 4:64. Was sich in eine Fähigkeit und ein Gefühl verwandelt, ist unveräußerlich. 7:63. Wer sich zeitweise von der Leidenschaft der Gereiztheit und des Zorns mitreißen lässt, erwirbt dadurch eine schädliche Angewohnheit. 8:11. Eine schlechte Fähigkeit kehrt zurück und verstärkt die Gefühllosigkeit. Wer von schlechten Fähigkeiten besessen ist, wird sich nie von der Gefühllosigkeit befreien. 18:5. Viel Erlösung kommt aus der Gewohnheit, und deshalb muss man zunächst dagegen ankämpfen. 19:2. Es ist unmöglich, sündige Gewohnheiten ohne Schwierigkeiten zu überwinden; und wie schädlich es ist, neue hinzuzufügen. 26:38. Wenn die Seele sich in sündigen Gewohnheiten festsetzt, können Dämonen sie nicht mehr bekämpfen. 26:65. Die sich häutende Schlange dient uns als Beispiel dafür, wie wir frühere böse Gewohnheiten und Leidenschaften ablegen können – nämlich über den engen und engen Weg des Fastens und der Schande. 26:201. Vergleich, wie diejenigen, die in bösen Fähigkeiten starr sind, unfreiwillig von ihnen mitgerissen werden. 26:212. Wie sollte man die Neugier des Geistes zügeln und nicht zulassen, dass er seinen Nächsten verurteilt? 4:36. Der Eifer muss sich davor hüten, den Faulen zu verurteilen. 4:100. Wie kann ein Neuling vermeiden, seinen Mentor zu verurteilen? 4:112. Unter welchem ​​Vorwand verleumden und verurteilen manche andere? 10:4. Woran sollten wir denken, um andere nicht zu verurteilen? 10:4. 6. 8. Wer sich von der Verdammnis befreien will, muss die Schuld der Sünde nicht seinem Nächsten, sondern seinem Feind zuschreiben. 10:5. Wie können diejenigen, die ihren Nächsten verurteilen, von diesem Laster ferngehalten werden? 10:7. Der kürzeste Weg zur Vergebung der Sünden besteht darin, niemanden zu verurteilen. 10:7. Man sollte diejenigen, die sündigen, nicht einmal im Tod verurteilen; und warum? 10:8. Für welche Sünden wir auch immer unseren Nächsten verurteilen, wir selbst fallen in sie hinein. 10:9. Wir verurteilen unsere Nachbarn, weil wir uns nicht an unsere Sünden erinnern. 10:10. Dämonen zwingen uns, entweder zu sündigen oder diejenigen zu verurteilen, die sündigen; und wofür? 10:11. Unter denen, die verurteilen, gibt es diejenigen, die selbst im Verborgenen schwer sündigen, während andere gnadenlos wegen geringfügiger, aber offensichtlicher Fehler verurteilt werden. 10:13. Was bedeutet es zu richten und zu verurteilen? 10:14. Und eine Verurteilung ohne weitere Sünden kann uns zerstören. 10:15. Eine umsichtige Person bemerkt nur die Tugenden anderer, während eine verrückte Person Laster und Mängel bemerkt. 10:16. Man sollte seinen Nächsten nicht verurteilen, auch wenn man mit eigenen Augen gesehen hat, wie jemand sündigt, und warum? 10:17. Der Grund und die Tür zur Verurteilung ist Ausführlichkeit. 11:1. Andere zu verurteilen bedeutet, sich selbst zu verurteilen. 11:1. Wenn man andere verurteilt und erhöht, ist die ganze Leistung gegen das Fleisch vergeblich. 15:86. Man sollte nicht verzweifeln, auch wenn man jeden Tag stürzt. 5:30. Warum sollten wir nicht verzweifeln? 5:38. In Zeiten der Verzweiflung ist der Gedanke an Gottes Barmherzigkeit nützlich. 6:10. Ein Beweis dafür, warum man bei einem Sturz nicht verzweifeln sollte? 15:32. Vor dem Sündenfall stellen die Feinde Gott als menschenliebend dar, doch danach führen sie uns zur Verzweiflung. 15:33. Verzweiflung ist das Gegenteil von Reue. 15:34. Der Geist der Verzweiflung freut sich, wenn er in uns die Vermehrung sündiger Geschwüre sieht. 22:3. Manchmal versucht der Dämon, uns durch gotteslästerliche Gedanken in die Verzweiflung zu treiben. 23:45. 47. Selbst wenn jemand in alle Abgründe der Sünde gefallen ist, soll er zufrieden sein, wenn er sich demütigt. 26:13. Es gibt Verzweiflung wegen vieler Sünden, aber auch wegen Stolz; und wie unterscheiden sie sich? 26:89. Man sollte nicht verzweifeln, wenn man von den übernatürlichen Tugenden heiliger Männer hört; und warum? 26:125. Wie man Verzweiflung und das Gegenteil von Begeisterung widerspiegelt, die in einer Person sein können. 26:146. 150. So wie es für einen Sterbenden unmöglich ist, zu gehen, ist es für einen verzweifelten Menschen unmöglich, gerettet zu werden. 26:234. So wie jemand, der an Fieber leidet, keinen Grund hat, sich das Leben zu nehmen, so sollte auch niemand bis zum letzten Atemzug verzweifeln. 26:244. Sie könnten interessiert sein an: