Глава 3

Мт.3:1. «У ті дні приходить Іван Хреститель і проповідує в юдейській пустелі» Мт.3:2. «І каже: покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне» Мт.3:3. «Бо він той, про якого сказав пророк Ісая: голос того, хто кричить у пустелі: приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому». Мт.3:4. «Сам же Іван мав одяг із верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх, а їжею його були акриди та дикий мед» «Коли ворог зв'яже серце твоє жалем їжі та пиття для відвідувачів, скажи йому: не про хліб єдиний живий буде людина... але про всяке дієслово... Божих (Ср.: Втор. 8:3; Мф. 4:4) і згадай Спасителя, як Він був у пустині і з звір. з людьми, де, отже, від людей не можна було чекати допомоги в їжі та пиття, звірі ж не могли дати її, самі ні сіючи, ні жня, ні збираючи в житницю (Ср.: Мф. 6:26), і як Він тим часом покладався на Промисл Божий, як Людина. Або згадай Іоанна Хрестителя, який теж жив у пустелі (Див.: Мт. 3:1–4 ; Лк. 1:80 ) і на пустелю одну або, краще, на одного Бога мав надію, відкинувши людську допомогу. Згадай також, що ти живеш не в пустелі, а в суспільстві людей, до того ж християн, які завжди готові на допомогу тобі і від яких ти сам щодня, справді, отримуєш допомогу» [8, 528]. «От і великі свята, кохані, у нас прийшли: Різдво Господа і Спаса нашого Ісуса Христа та Хрещення Його в Йордані. Тепер Христос, що хрестився, ходить по містах і селищах і говорить усім людям: покайтеся, наближися Царство Небесне (Мф. 3:2). До всіх нас звернено ці найсолодші слова Господа; Він усіх запрошує покаятися в гріхах, щоб усі сподобилися Царству Небесному, бо без покаяння не можна нікому увійти в Небесне Царство. Так, кохані, гріхи всіх ведуть і приведуть до пекла, до мук вічних, якщо в них ми не покаємося, якщо не зненавидимо їх, якщо не наважимося жити і не будемо жити з волі Господньої! Збройники гріха, сказано в Писанні, смерть (Рим. 6:23). Отже, дивіться, покайтеся: тепер ближче, ніж будь-коли, Царство Небесне до нас. Амінь» [3, 365]. «Бігай такого способу життя, щоб жити тільки тваринами спонуканнями та бажаннями, щоб спати, та їсти, та одягатися, прогулюватися, потім знову пити, їсти та гуляти. Такий спосіб життя вбиває нарешті зовсім духовне життя людини, роблячи її земною та земляною істотою; тим часом як християнин і на землі має бути небесним. Покайтеся, наближися Царство Небесне [Мф. 3:2], Отче наш, що Ти на небесах! [Мт. 6:9] Треба більше читати слово Боже, молитися вдома і в храмі, і на всякому місці, більше, зрозуміло, внутрішньо, ніж зовнішньо; розмірковувати про Бога, про творіння, про призначення і приречення людини, про промисл, про викуплення, про невимовну любов Божу до роду людського, про життя і подвиги святих Божих людей, що різними чеснотами догодили Богу та ін. [5, т. 1, 245]. Нехай прийде Царство Твоє, тобто царство життя, бо нині триває царство смерті під пануванням, більшою частиною, що має державу смерті - диявола. Як приходить до людини Царство Боже в цьому житті? Через серцеве покаяння. сріблолюбний – сріблолюбство своє, обманщик – обмани свої, п'яний – пияцтво, чревоугодник – чревоугоддя своє, блудний – своє розпуста, гордий – гордість свою, марнославний – марнославство своє, заздрісний, ненаситний – заздрість та ненажерливість – заздрість нетерпіння і ремствування свої; «Як тобі приємно буває, як весело, коли ти знайдеш якусь втрачену потрібну та цінну річ! Ти готовий скакати від радості. Уяви ж, як приємно Батькові Небесному побачивши зниклого чада Свого – людину грішника, але що знайшлася, побачивши гинула і ожившей вівці своєї, побачивши втраченої і знайденої драхми своєї, тобто. цього живого образу Божого – людини! Неможливо описати цю радість. Радість у Батька Небесного про зниклого і знайшовшого блудного сина Свого така велика, що подвизає до радості все любляче і доброзичливе небо: бо радість буває на небесі про єдиного грішника, що кається [Лк. 15:7, 10]. Гинуть браття та сестри! Поверніться зі смерті до Отця Небесного. Покайтеся, наближися Царство Небесне [Мф. 3:2]» [5, т. 2, 334]. Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне (Мф. 3:2). Гріхи видаляють людину від Бога, Джерела життя, і ввергають у смерть. Щоб наблизитися до Бога, потрібне щире покаяння. Бог Сам шукає людину, що віддалилася. води Своїм Хрещенням, дарує лазню пакибуття, встановивши таємну вечерю - причастя Тіла і Крові, зводить благодать Духа Святого на віруючих, дарує покаяння, дозвіл гріхів, освячення, твердження, синоположення і обожнювання Як, що з ними? бісер (Ср. Мт. 7:6). «Всі, хто приступає працювати Господеві в молитві, навчіться бути, подібно до Нього, лагідними і смиренними і істинними серцем; не майте лукавства в душі, двоєдушності, не будьте холодні; Постарайтеся мати Дух Його, бо хто не має Духа Христового, той нема Його (Рим. 8:9), і – Господь подібного до Себе і спорідненого шукає в нас – до чого могла б прищепитися благодать Його. – Пам'ятайте, що жодне слово даремно не пропадає в молитві, якщо від серця говориться, і кожне слово чує Господь, і кожне слово у Нього на терезах. Нам здається іноді, ніби наші слова тільки повітря б'ють (Ср.: 1Кор. 9:26) даремно і даремно лунають, як голос того, хто волає в пустелі (Мф. 3:3): ні, ні ... »[8, 438]. «Успіху молитви багато сприяє милостиня. Доказ цього – Корнилій (Див.: Дії 10:4). Іде їсти два чи троє зібрані в ім'я Моє, ту посеред них (Мт. 18:20), тобто серед тіла та душі, або в серці їх. Стою при дверях... (Об'явл. 3:20) Як близький Господь до людини! У серця стоїть. – Одесну мене їсти, щоб не рухався... (Пс. 15:8) Ти зі мною ти... (Пс. 22:4) Яка зручність для молитви! - Чому ж на молитві іноді лунають слова наші як у пустелі, як голос того, що кричить у пустелі (Мт. 3:3)? – Тому, що ми за маловір'ям і сердечним розташуванням самі віддаляємось від Господа» [8, 442]. «Для Царства Небесного зволив дивно пожити на землі чоловік, якого на землі не було більше у народжених дружинами (Ср.: Мт. 11:11); жив у пустелі, харчувався наймізернішою і найсуворішою їжею; носив одяг також найбрутальніший (Див.: Мт. 3:4; Мк. 1:4, 6). Так жили і живуть донині смиренні пустельники, залишивши всі принади світу – просторе житло, багатий одяг, смачні й утучнієї їжі. А мученики віддали себе на всі роди мук, передбачаючи собі майбутнє упокій і нетлінні вінці» [8, 182]. "Це Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою (Мал. 3:1; Мт. 11:10; Мк. 1:2). схожу, і буду їм у Отця, і ті будуть Мені в сини та дочки, каже Господь Вседержитель (Ср.: Лев. 26:12; 2Кор. 6:16, 18). право живіть за Його заповідями» [10, 372]. Мт.3:6. «І охристилися від нього в Йордані, сповідуючи свої гріхи». «Про покаяння. Покаяння має бути щирим і абсолютно вільним, а ніяк не вимушеним часом і звичаєм або особою, яка сповідує. Інакше це не буде покаяння. Покайтеся, сказано, наближися Царство Небесне [Мф. 4:17 ], наближися, тобто саме прийшло, не потрібно довго шукати його, воно шукає вас, вашого вільного розташування, тобто: самі кайтеся з серцевим сокрушенням. Хрещахуся (сказано про тих, хто хрестився від Іоанна), сповідаюче гріхи своя [Мф. 3:6], тобто: самі зізнавались у своїх гріхах. А оскільки наша молитва переважно є покаяння і прохання про прощення гріхів; то й вона повинна бути неодмінно завжди щира і абсолютно вільна, а не мимовільна, вимушена звичаєм та звичкою. Такою ж має бути молитва і тоді, коли буває подякою та славослів'ям. Подяка передбачає в душі облагодійленого повноту вільного, живого почуття, що вільно переливається через уста: від надлишку серця уста глаголют [Мф. 12:34]. Славослів'я передбачає захоплення здивування в людині, що споглядає справи нескінченної доброти, премудрості, всемогутності Божої у світі моральному і речовому і тому так само природно має бути справою абсолютно вільною і розумною. Взагалі, молитва має бути вільним і цілком свідомим виливом душі людини перед Богом. Перед Господом виливаю мою душу [мовляв. Анни, матері Самуїла] »[5, т. 1, 190]. "Хрещахуся все... сповідающе гріхи своя (Мф. 3:6), Народ повинен сам сповідувати гріхи свої - інакше що ж за вимушена сповідь? - Згадай сповідь Давида", див. у Вавилоні (Див.: Дан. 3:26–45)» [10, 372]. Мт.3:7. «І побачивши Іван багатьох фарисеїв і саддукеїв, що йдуть до нього хреститися, сказав їм: породження єхіднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву?» Мт.3:8. «Створіть же гідний плід покаяння» "Породження єхиднини! Хто наказав вам тікати від майбутнього гніву? Створіть плоди гідні покаяння (Ср.: Мф. 3:7–8). Вже й сокира при корені дерева лежить (Мф. 3:10). Свою, а солому спалить вогнем негасаючим (Ср.: Мф. 3:12). покаяння Іоанна Хрестителя... Кайтеся негайно, робіть справу покаяння» [4, 71]. «Багатообразна краса диявольська в людях: іншого диявол спокусив з ранніх років не молитися, і він залишається в цьому спокусі - і не молиться; інший перебуває в іншій принаді – теж з ранніх років: вважає для себе чимось несумісним Святе Письмо – і не читає Святого Письма, якого одне слово як слово Боже могло б оживити його душу, як сказано: про всяке дієслово, що виходить з уст Божих, жива буде людина (Ср.: 4:4). Інший вважає справою зайвою і марною ходіння до церкви і аж ніяк для себе не обов'язковою, хоч це є справа обов'язкова для кожного християнина, бо сказано: не залишайте зборів своїх (СР: Євр. 10:25 ), і хоч часто кілька хвилин перебування у Божому храмі ясно говорять серцю про користь і необхідність відвідувати дім Божий; інші – про жах – перебувають у найжахливішому спокусі – не приходять до сповіді та причастя Святих Тайн, шануючи все це встановленням людським, а не Божим і вважаючи всі постанови, Статути та Таїнства Церкви сором'язливими для своєї ніби свободи, насправді ж для своєї плотської, старої, грі. Це невігласи у вірі (2Тим. 3:8), це скам'янені серцем, це вороги Хреста Христового, породження єхіднини (Мф. 3:7), бо якби хотіли, то могли б навчитися вірі та життя християнського в церкві або від духовного отця. Є ще якась зухвалість – такі горді й зневажливі до всього святого, які і молитви дружині-родильниці та саме Таїнство Святого Хрещення вважають за справу непотрібну і обурюються, коли хрестять їхніх немовлят, називаючи це мукою (про жах) для дітей і звичаєм, Бог знає для чого увійшов. Мт.3:9. «І не думайте говорити в собі: «Батько у нас Авраам», бо говорю вам, що Бог може з каменів цих спорудити дітей Аврааму». «Інший майстерний лихвар, бачачи, що в іншої багатої людини лежить без обігу безліч грошей, шкодує, що гроші, така текуча, корисна річ, залишаються мертвим, марним і для нього, багатія, і для інших капіталом; тому він сам (лихвар) ніколи собі цього не дозволяє, знаючи користь капіталу, якщо звертати його в торгові обороти. (Бо він робить йому прибуток). Багата людина – Церква; гроші – слово Боже та молитви, призначені для віруючих; лихвар – розсудливий молильник, читець чи слухач. Кожне слово Святого Письма, кожну молитву, кожне слово молитви ми можемо щодня віддавати на зріст Богу, якщо з живою вірою від серця читатимемо або слухатимемо або посилатимемо їх до Нього. Він прекрасно, нескінченно вміє множити ріст Свого святого слова або молитв, які ми відправляємо, якщо ми в простоті віри читаємо Слово Боже або дитячо доручаємо Йому себе в молитві: кожне слово молитви Він зробить для нашої душі не тільки живим, а й живительним капіталом, а всю взагалі молитву – чудом. – Хто є мудрим рабом і вірним, який додасть ці слова до серця і виконає їх на ділі? – Маючи вуха чути, нехай чує (Мф. 11:15, 3:9; Мк. 4:9)» [2, 203]. «По мірі того, як ти починаєш молитися духом і істиною перед святою іконою, наприклад, Спасителя, по тій мірі до ікони залучається дух Того, Хто зображений на іконі, так що якщо віра твоя в присутність Особи, написаної на іконі, дійшла до того, що ти бачиш як би живим то Особі – то Воно, Чудотворні ікони – сльози, кров, що говорили, источали, і т.д. Тому чудотворні ікони дивляться надзвичайно жваво і виразно. Що неможливо для Бога, Який може оживити камінь і утворити з нього людину (Ср.: Мт. 3:9)? – Так само чудово може зробити це з мальовничим чином. У Тайнах буває ж Він весь. Вся можлива віруючому (Мк. 9:23), і до віруючого чудово сходить Вишній. З'єднується ж Він із знаменням Хреста Животворця і чудодіє» [3, 73]. «Земля, ми бачимо, оживотворена і виробляє безліч різноманітних рослин на всьому континенті. Скільки різноманітних тіл рослин витікає на ній! А що вона? Всі ми бачимо, що вона, земля – чорнозем, мул, пісок, глина та інше. Так, для Господа нічого не означає оживити брилу землі. Так, Він із палиці творить живого змія (Див.: Вих. 4:2–3 ); так, Він сухий жезл вирощує в одну ніч (Див.: Чис. 17: 8); так, Він від каміння може спорудити чада Аврааму (Мт. 3:9). Якщо палиця робиться тілом змія, то хліб і вино також безсумнівно робляться Тілом і Кров'ю Спасителя. Там не було особливої ​​води чи вина, щоб вона стала кров'ю змія: з одного жезла все, а тут і вино є для Крові» [3, 211]. Мт.3:10. «Вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь» «Заповіді Спасителя, вибрані з Євангелія: повинно творити плоди покаяння кожному, а то й сокира при корінні дерева, тобто при корені нашого життя, лежить: всяке дерево, що не приносить плодів добрих, посікається і в огню вкидається (Мт. 3:10). Заповіді про блаженства» [2, 296]. «У Палестині дерева здебільшого плодові (фруктові). Як дерева виростив Господь, щоб вони приносили плоди, так і людей створив і виростив Він для того, щоб вони приносили плоди чесноти. У дерев є вроджена Богом сила і здатність приносити плоди – інакше Бог і не став би вимагати від них плодів; і люди мають здатність робити добрі справи – інакше Бог не зобов'язував би нас до чесноти. Дерева, приносячи плоди, досягають мети свого існування, а не приносячи їх, ухиляються від неї, і тому робляться і для інших непридатними і власними силами млявими і неживими, так само – люди. Роблячи добрі справи, вони досягають мети свого буття, а, не роблячи їх або творячи тільки погані справи, вони і для Бога робляться негідними кукіль, і самі по собі - мляві і неживі по душі і навіть по тілу, так що нікуди не годяться, як тільки в землю або в огонь »[1, 62]. "Часто сокира лежить при корені самого древа (Мф. 3:10 ; Лк. 3:9 ), тобто при серці моєму, і готова порубати мене: часто я відчуваю смерть у самому серці моєму - в самому виході мого життя: і це при кожному гріху. 223]. «Порівняння між деревцем та людиною. Чуєш, як шумить дерево листям, бачиш, яке воно високе, товсте, скільки на ньому гілок, як воно розкинуло їх далеко? Але вся ця висота, товщина, ця гіллястість, все це листя – справа Божа: Бог причина всього цього. Є тепер це дерево - бачиш ти його і чуєш шум листя його; але ще нещодавно минув той час, коли його не було. Тож і ти. Піднявся ти від землі, статний ти, гілки пустив ти від себе – юне покоління; багато на тобі та листя, тобто різних придаткових дарів тобі Божих: почестей, багатства та іншого – ти в гордості та самозабутті шумиш ними, вітр князя повітряного (Ср.: Еф. 2:2) грає в твоїй душі ними. Але ж ти не подумаєш, що все це у тебе Боже; адже почуття подяки немає в серці. Запитай себе: що в тебе було кілька років тому? Де ти весь сам був за кілька років? О! Не шуми мені, не шуми мені твоїм листям, а краще в тиші серця дякуй Богові, що Він виростив і прикрасив тебе. Поглянь-но, адже ти на диво собі самому існуєш - з нічого. Не забувай, що недовго тобі красуватися на цьому світі. Дивись: сокира при корені дерева лежить: всяке дерево, що не творить плоду добра, посікається і в вогонь вкидається (Лк. 3:9). Чи чув ти це? Знав ти це, що за всієї твоєї гордості ти як дерево в саду Небесного Вертоградаря, Який, не спитавши тебе, дав тобі життя, виростив і прикрасив, збагатив тебе всіма дарами Своїми, духовними і речовими, і, коли ти будеш невірний, невдячний перед Тобою, не захочеш тебе взнати в дарі волі твоєї, як безплідне деревце, що даремно тільки землю займало, посіче тебе і у вічний вогонь кине тебе (Ср.: Мт. 3:10)? Адже це цілком істинно і – чи довго це станеться? Пам'ятай, що в тебе і в дерева Творець один. Але чому Бог створив тебе не деревом, а людиною? – Причина цього полягає єдино у Його благості. Він захотів і на тобі здивувати Свої милості, щоб зла твоя не здолала Його невимовної доброти і милосердя, щоб від тебе хоча б інших навчити, як Він довготерпеливий і багатомилостивий (Пс. 102:8)» [3, 589]. Так, Господи Ісусе, тільки праведники, які осягають Твою велич більше за всіх нас, можуть цілком благоговіти перед Твоєю славою, а ми, грішні, сліпі розумом своїм, ледве споглядаємо Твою велич тільки іноді, і нема страху Твого перед очима нашими. – Далі тут варто особливої ​​уваги Хрещення Святим Духом. О Господи! Тільки частково ми можемо розуміти велич Хрещення Святим Духом і вогнем. Знаємо ми, що Дух Божий вся виконує, вся випробовує, і глибини Божі, що Він є Дух істини, Дух Животворящий, Дух чистоти та святості, Дух любові. Які ж люди повинні бути після того, як ти охрестиш їх Всесвятим і Животворним Духом? О, вони повинні бути святі і життєдайні самі, як Святий і Животворящий Дух Божий» [1, 62]. Мт.3:12. «Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить вогнем незгасним». «Так, Господи, цей світ – гумно Твоє, в якому зібрані разом пшениця і кукіль – добрі і злі люди. За Твоїм помахом відокремляться колись на цьому гумні пшениця від полови, і Ти візьмеш пшеницю в житницю Свою – праведників у вічні обителі небесні, а пліви спалиш вогнем негасаючим, тобто грішників скинеш на вічні муки пекельні. У моїй волі полягає бути пшеницею або кукіль; я хочу бути пшеницею, але тіло, мир і диявол роблять із мене негідні кукіль. О, як я жахаюся, Господи, щоб смерть не посіяла в мені кукіль і я після смерті не зазнав долі кукіль! Потреби в мені, Господи, Творче мій, все погане й негідне, очисти мене і перетвори мене – нечисті кукіль – у сприятливу для Тебе пшеницю» [1, 63]. «Люблю я великого Предтечу і Хрестителя Господнього Іоанна за його лагідну, але грізну і рішучу, проповідь фарисеям і саддукеям: Йому ж лопата в руці Його, і відкине гумно Своє, і збере пшеницю Свою в житницю, плеви ж спалить огнем. Слухайте чи читайте частіше ці грізні слова Господа – і покайтеся, сучасні фарисеї та саддукеї та всі інтелігенти та невігласи у Законі. Чекайте на страшне виконання останніх, а всі ті, хто подвизається, – блаженної обітниці Господньої. Амінь» [6, 90]. «Який драматург диявол, які він уві сні сцени виробляє на кшталт теперішнього часу свавілля, непокори нижчих вищим, грубості їх, насміятися з старших. Вправся, окаянний, на нескінченні повіки у вогні невгасимому (Мт. 3:12) з усіма твоїми спокусами» [4, 18]. «Що означає відкинути себе (Мф. 16:24)? – Значить відкинутися своєї старої, пристрасної людини (Ср.: Еф. 4:22 ; Кл. 3:9), самолюбного, схильного до ненависті, заздрощів, гордості, люботяжіння, сріблолюбства, скупості, дратівливості, об'єднання, пияцтва, тати має свій престол і яким діє та керує сатана. – Я, або старий мій чоловік, украй пошкоджений гріхом, весь заражений диханням диявола, його волею, – нікуди не годиться, як хіба у вогонь вічний. - Тому грішники нерозкаяні називаються соломою, яка буде спалена вогнем негасаючим (Ср.: Мт. 3:12; Лк. 3:17). - Цього стару людину треба зовсім відкинутися »[8, 19]. Коли подумаєш про справи людські, що нині відбуваються, то мимоволі скажеш сам собі: так, загальний Суд має бути неодмінно і неодмінно має бути страшним, тому що люди страшно, диявольськи ображають святість, доброту, довготерпіння і правосуддя Боже. Браття мої! Зверніться від шляхів ваших кривих і створіть шляхи праві ногами вашими (Ср.: Євр. 12:13)» [8, 636]. «Диявол сам же підбурює згрішити і, коли згрішиш, каже: ти тепер мій – і почне зневірою нудити тебе. А ти кажи йому: Ні, не твій, а хоч грішний, та Божий; але в Господа мого очищення є (Пс. 129:3) всіх беззаконь моїх. – А твою зневіру вважаю за мрію. Надія моя Батько, притулок мій Син, покров мій Дух Святий. - Протись міцно всім пристрастям, всеваним від диявола, у тому числі й пристрасті зневіри. - Протите дияволові: і тікає від вас (Як. 4:7). – А гіркоти, вогню, затьмарення та тягаря його не бійся. Господь не віддасть тебе йому в зуби – пожерти тебе. Він постійно в руках Владики. Лопата в руці Його (Мт. 3:12)» [11, 329]. 9:58 ), через крайнє оплотіння і розбещення роду людського; щоб Адама очистити від скверни і звести на небо виправданим» [9, 11]. «Чому навчає нас свято Стрітення Господнього? – Насамперед тій істині, що Бог вірний у всіх словах та обіцянках Своїх. Він пообіцяв ще Адамові та Єві, що всіляко впали в раю прабатькам нашим, що Він пошле на землю Спасителя їм і всьому роду людському, саме благословенне Насіння Дружини, яке зітре голову змія людиногубці (Ср.: Бут. 3:15), що й сповниться, сповниться, доповнить доки народжуватимуться і житимуть на землі люди вірні та віруючі в Бога і Христа Його, бо через них Він, Христос, зневажає і стирає голову змія. Такі були патріархи, праотці, пророки, апостоли, святителі, мученики, преподобні і праведні і всі святі, – такі є й нині між правовірними, що перемагають стародавнього змія, що спокушає весь всесвіт (Об'явл. 12:9).