Глава 3

Matúš 3:1. "V tých dňoch prichádza Ján Krstiteľ a káže na judskej púšti." Matúš 3:2. „a hovorí: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ Matúš 3:3. "Lebo je to ten, o ktorom prorok Izaiáš povedal: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky." Matúš 3:4. „Sám Ján mal oblečenie z ťavej srsti a kožený opasok okolo bedier a jeho potravou boli kobylky a divý med. „Keď vám nepriateľ zaviaže srdce bodavým jedlom a nápojmi pre návštevníkov, povedzte mu: človek nebude žiť len z chleba... ale z každého Božieho slova (Porov.: Dt 8,3; Mt 4,4) a spomeňte si na Spasiteľa, aký bol na púšti a so zvieratami (Mk 1,13), a nie u zvierat, kde ho ľudia nemohli očakávať, a preto ho nemohli dať, piť. siatie, ani žatva, ani zbieranie do stodoly (Mt 6:26), a ako sa medzitým spoliehal na Prozreteľnosť Božiu, ako človek Alebo si spomeňte na Jána Krstiteľa, ktorý tiež žil na púšti (Pozri: Mt 3:1–4; Lukáš 1:80) a mal nádej na púšti, že pomáhate aj Bohu na púšti, ale v púšti, ešte lepšie nie, žijete spoločnosť ľudí, teda kresťanov, ktorí sú pripravení vám kedykoľvek pomôcť a od ktorých vlastne aj vy sami dostávate pomoc každý deň“ [8, 528]. "Tu sú veľké sviatky, milovaní, pre nás: Narodenie nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista a Jeho krst v Jordáne. Teraz pokrstený Kristus chodí po mestách a dedinách a hovorí všetkým ľuďom: čiňte pokánie, lebo sa blíži Kráľovstvo nebeské (Matúš 3:2). Tieto najsladšie slová Pána sú adresované nám všetkým, pozýva všetkých svojich hriechov, aby sa kajali, Hoden pretože bez pokánia nikto nemôže vstúpiť do Kráľovstva Nebeského Áno, milovaní, hriechy vedú a povedú každého do pekla, do večného trápenia, ak z nich nebudeme činiť pokánie, ak ich nebudeme nenávidieť, ak sa nerozhodneme žiť a nežiť podľa vôle Pána, Vzory hriechu, hovorí Písmo, sú nám teraz bližšie ako pokánie. Amen“ [3, 365]. "Nasledujte taký životný štýl, aby ste žili len podľa zvieracích pohnútok a túžob, spať, jesť, obliekať sa, chodiť, potom piť, jesť a znova chodiť. Tento spôsob života napokon zabíja úplne duchovný život človeka, robí ho pozemským a pozemským stvorením; kým kresťan musí byť nebeský aj na zemi. Čiňte pokánie, Kráľovstvo nebeské sa blíži [Mat. 3:2], musíme čítať slovo Otče, ktorý je v nebi! Boha viac, modlite sa doma, v kostole a na každom mieste, samozrejme viac vnútorne ako navonok, uvažujte o Bohu, o stvorení, o cieli a predurčení človeka, o prozreteľnosti, o vykúpení, o nevýslovnej láske Boha k ľudskému pokoleniu, o živote a skutkoch svätých Božích mužov, ktorí sa Bohu zapáčili rôznymi cnosťami a úprimným pokáním, atď. [5, zv. 1, 245]. "Nech príde tvoje kráľovstvo, to jest kráľovstvo života, lebo teraz kráľovstvo smrti pokračuje z väčšej časti pod nadvládou toho, kto má moc smrti - diabla. Ako prichádza Božie kráľovstvo k človeku v tomto živote? Skrze úprimné pokánie. Čiň pokánie, priblíž sa k Kráľovstvu nebeskému. [Matúš 3:2]. Nech zlá láska, peniaze, peniaze, zlá láska. - jeho podvody, opilec - jeho opilstvo, obžer - jeho obžerstvo, márnotratník - jeho smilstvo, pyšný - jeho pýcha, márnomyseľný - jeho márnomyseľnosť, závistlivý, nenásytný - jeho závisť a nenásytnosť, netrpezlivosť a reptanie - jeho netrpezlivosť a reptanie, a nech sa každý naučí skutky kresťanskej slabosti; 15:1]“ [5, zv. 1, 81]. "Aké je to pre teba príjemné, aké je to zábavné, keď nájdeš nejakú stratenú, potrebnú a cennú vec! Si pripravený skákať od radosti. Predstav si, aké potešenie je Nebeskému Otcovi pri pohľade na jeho stratené dieťa - hriešnika, ktorý bol nájdený pri pohľade na svoju stratenú a oživenú ovečku, pri pohľade na svoju stratenú a nájdenú drachmu, t. j. nad týmto ľudským nebeským Otcom je to radosť opísať pre človeka - radosť! Jeho stratený a nájdený márnotratný syn je taký veľký, že celé milujúce a dobrotivé nebo sa usiluje o radosť, lebo v nebi je radosť nad jedným kajúcim hriešnikom [Lk 15:7, 10], vráťte sa z cesty záhuby k Nebeskému Otcovi.“ [5, 2] sa blíži. 2, 334]. "Kajajte sa, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské (Matúš 3:2). Hriechy odvádzajú človeka od Boha, Zdroja života, a uvrhujú ho do smrti. Aby ste sa priblížili k Bohu, potrebujete úprimné pokánie. Sám Boh hľadá odtiahnutú osobu. On sám opúšťa nebo a prichádza na zem, stáva sa človekom, vstupuje do blízkej komunikácie s ním, zhovára sa s vodou, udeľuje sa. ustanovenie Poslednej večere – spoločenstvo Tela a Krvi, znáša veriacim milosť Ducha Svätého, udeľuje pokánie, odpustenie hriechov, obnovu, birmovanie, synovstvo a zbožštenie Ako ľudia využívajú prostriedky spásy [6,88]? „Všetci, ktorí začínate pracovať pre Pána v modlitbe, naučte sa byť ako On, mierni, pokorní a pravdiví v srdci; nemajte ľstivosť v duši, nebuďte rozdvojení, nebuďte chladní; snažte sa mať Jeho Ducha, lebo kto nemá Ducha Kristovho, nenesie Ho (Rim. 8:9) a – Pán hľadá niečo podobné, čo by nebolo vštepované do seba a ktoré by nebolo jeho príbuzné – pamätajte. v modlitbe, ak je hovorené zo srdca a Pán počuje každé slovo a každé slovo je na jeho váhe Niekedy sa nám zdá, že naše slová bijú vzduchom (porov.: 1Kor 9,26) len nadarmo a sú márne počuť, ako hlas volajúceho na púšti (Mt 3,3): nie, nie 48...“ [8]. "Almužny veľa prispievajú k úspechu modlitby. Dôkazom toho je Kornélius (Pozri: Skutky 10:4). Tam, kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, som medzi nimi (Matúš 18:20), to znamená medzi telom a dušou, alebo v ich srdci. Stojím pri dverách... (Zjavenie blízko srdca - Ty si blízko muža. - 20.) moja pravá ruka, ale nehýbem sa... (Žalm 15:8) Si so mnou... (Ž 22:4) Aká výhoda pre modlitbu – Prečo sú naše slová niekedy počuť ako na púšti, ako hlas volajúceho na púšti (Matúš 3:3) „Pretože my sami sa vzďaľujeme,4 pre nedostatok viery a srdca. „Pre Nebeské kráľovstvo sa manžel rozhodol žiť čudne na zemi, ktorý už nebol na zemi medzi tými, ktorí sa narodili z manželiek (porov. Matúš 11:11); žil na púšti, jedol to najskromnejšie a najdrsnejšie jedlo; Nosil aj tie najhrubšie šaty (pozri: Mt 3:4; Marek 1:4, 6). Takto žili a žijú skromní pustovníci, ktorí za sebou zanechali všetky slasti sveta - priestranný dom, bohaté oblečenie, chutné a tučné jedlá. A mučeníci sa vydali na všetky druhy múk, predvídajúc svoj budúci odpočinok a neporušiteľné koruny“ [8, 182]. "Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu pred tebou (Mal 3,1; Mt 11,10; Marek 1,2). Kňaz je anjel Všemohúceho Pána, ktorý musí pripraviť cestu Pánovi v srdciach ľudí, v ktorých On, Majster, chce prebývať a kráčať, podľa Písma a budú im ako ich Otec a dcéra. ku mne, hovorí Všemohúci Pán (Porov.: 3M 26:12; 2. Kor 6:16, 18), takže kňaz musí často volať: pripravujte cestu Pánovi, upravte mu chodníky (Mt 3:3; Izaiáš 40:3), to znamená, žite správne podľa jeho prikázaní“ [10]. Matúš 3:6. „a dali sa mu pokrstiť v Jordáne vyznávajúc svoje hriechy“ "O pokání. Pokánie musí byť úprimné a úplne slobodné a v žiadnom prípade nie vynútené časom a zvykom alebo osobou, ktorá sa spovedá. Inak to nebude pokánie. Čiňte pokánie, hovorí sa, lebo Kráľovstvo nebeské sa blíži [Mat. 4:17], približujte sa, to znamená, že prišlo samo, nemusíte hľadať, to je voľné, ľutujte vás dlho úprimnú ľútosť (hovorí sa o tých, ktorí boli pokrstení Jánom), vyznávajúc svoje hriechy, a keďže naša modlitba je predovšetkým pokánie a prosba o odpustenie hriechov, musí byť vždy úprimná a úplne slobodná predpokladá v duši prijímateľa plnosť slobodného, živého citu, voľne plynúceho perami: z plnosti srdca hovoria pery [Mt 12,34]. Doxológia predpokladá slasť prekvapenia v človeku, ktorý sa zamýšľa nad skutkami nekonečnej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Boha v morálnom a materiálnom svete, a preto by rovnako prirodzene mala byť úplne slobodnou a rozumnou záležitosťou. Vo všeobecnosti by modlitba mala byť slobodným a úplne vedomým vyliatím duše človeka pred Boha. Pred Pánom vylievam svoju dušu [mol. Anna, matka Samuelova]“ [5, zv. 1, 190]. „Každý je pokrstený... vyznávajúc svoje hriechy (Matúš 3:6), samotní ľudia sa musia priznať zo svojich hriechov – inak čo je toto za vynútenú spoveď? - Pamätajte na vyznanie Dávida (Pozri: 2 Sam 12:13; Ž 50), Manassesa (Pozri: 2 Par 36:23), troch mladíkov v Babylone (Pozri: Dan. 3:26–45)“ [10, 372]. Matúš 3:7. „Keď Ján videl, že k nemu prichádza veľa farizejov a saducejov, aby sa dali pokrstiť, povedal im: Plemeno vreteníc! kto ti povedal, aby si utiekol pred prichádzajúcim hnevom?" Matúš 3:8. „Prinášajte ovocie hodné pokánia“ "Ó, hadie plemeno! Kto vám povedal, aby ste utiekli pred prichádzajúcim hnevom? Prinášajte ovocie hodné pokánia (Mat. 3:7–8). Aj sekera leží na koreni stromu (Mat. 3:10). Má v ruke rýľ, vyčistí si humno a zhromaždí pšenicu do svojej stodoly a spáli krutý oheň. 3:12). Venujte pozornosť kázaniu Predchodcu – aké je to impozantné a pravdivé! 10:25) a hoci často niekoľko minút státia v Božom chráme jasne hovorí k srdcu o výhodách a nevyhnutnosti návštevy Božieho domu; iní - ó hrôza - sú v najstrašnejšom podvode - neprichádzajú k spovedi a prijímaniu svätých tajomstiev, považujúc toto všetko za ľudskú inštitúciu, nie za Božiu, a považujúc všetky nariadenia, stanovy a sviatosti Cirkvi za obmedzujúce pre ich domnelú slobodu, ale v skutočnosti pre ich telesného, ​​starého, hriešneho, zhubného človeka. Títo sú nevedomí vo viere (2Tim 3,8), títo sú zatvrdlí v srdci, sú to nepriatelia Kristovho kríža, plemena vreteníc (Mt 3,7), lebo keby chceli, mohli by sa naučiť viere a kresťanskému životu v cirkvi alebo od svojho duchovného otca. Je tu aj istá drzosť – tí, ktorí sú takí pyšní a pohŕdajú všetkým svätým, ktorí modlitby k rodiacej matke a samotnú sviatosť krstu považujú za zbytočné a sú rozhorčení, keď sú ich deti krstené, nazývajú to mučením (och, hrôza) pre deti a zvykom, bohvie prečo, pre tých, ktorí prišli do sveta“ [8, 657]. Matúš 3:9. „A nemyslite si, že si poviete: ‚Máme za otca Abraháma‘, lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. – Kto je ten múdry a verný služobník, ktorý si tieto slová uplatní vo svojom srdci a uvedie ich do praxe? „Majte uši, aby počuli a nech počuje (Matúš 11:15, 3:9; Marek 4:9)“ [2, 203]. "Do tej miery, do akej sa začnete modliť v duchu a pravde pred svätou ikonou, napríklad Spasiteľa, do tej miery, do akej je k ikone priťahovaný duch Toho zobrazeného na ikone, takže ak vaša viera v prítomnosť Tváre napísanej na ikone dosiahne bod, že tú Tvár vidíte ako živú, potom Ona, naozaj, Jeho milosťou, je tu vždy vyžarovaná krv. Zázrak hovorí, že ikona je zázraky pôsobiace ikony vyzerajú neobyčajne živo a expresívne, čo je nemožné pre Boha, ktorý dokáže oživiť kameň a sformovať z neho človeka (porov. Mt 3,9) – to dokáže rovnako úžasne s malebným obrazom Je všetko v tajomstvách veriacemu (Mk 9,23), a jednotke Najvyššiemu zázračnému krížu robí zázraky“ [3, 73]. "Vidíme, že zem je revitalizovaná a produkuje nespočetné množstvo druhov rastlín na celom kontinente. Koľko rozmanitých rastlinných tiel je na nej utkaných! Ale čo je ona? Všetci vidíme, že to, zem, je čierna pôda, bahno, piesok, hlina a tak ďalej. Pre Pána teda nič neznamená oživiť blok zeme. Takto vytvára živého hada z palice. 3 – Noc vyrastie za jednu palicu); (Pozri: Numeri 17:8), On teda môže vzbudiť Abrahámovi deti z kameňa (Matúš 3:9), ak je palica vyrobená z tela hada, potom je nepochybne aj chlieb a víno vyrobené telom a krvou Spasiteľa. Matúš 3:10. "Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa." „Spasiteľove prikázania, vybrané z evanjelia: každý musí prinášať ovocie pokánia, a dokonca aj sekera leží na koreni stromu, teda na koreni nášho života: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). Blahoslavenstvá“ [2, 296]. "V Palestíne sú stromy väčšinou ovocné stromy. Tak ako Pán vztýčil stromy, aby prinášali ovocie, tak stvoril a vychoval ľudí, aby prinášali ovocie cnosti. Stromy majú od Boha vrodenú silu a schopnosť prinášať ovocie - inak by od nich Boh nežiadal ovocie; a ľudia majú schopnosť robiť dobré skutky - inak by nás Boh nezaviazal, aby sme ich nedosiahli, tým, že by prinášali ovocie z ich stromov, tým, že nenesú ovocie z ich stromov." odchyľujú sa od neho, a preto sa stávajú pre druhých nevhodnými a sami sa stávajú malátnymi a bez života, rovnako ako ľudia dobrými skutkami dosahujú cieľ svojej existencie, a tým, že ich nerobia, alebo robia len zlé skutky, stávajú sa neužitočnými kúkoľmi pre Boha a sami o sebe sú letargickí a bez života na duši a dokonca aj na tele, takže nie sú dobrí nikde okrem zeme [1,6]. "Porovnanie medzi stromom a človekom. Počuješ, ako strom šuští listami, vidíš, aký je vysoký a hrubý, koľko má vetiev, ako ďaleko ich rozprestieral? Ale celá táto výška, hrúbka, toto rozvetvenie, všetky tieto listy sú dielom Boha: Boh je príčinou toho všetkého. Teraz je tu tento strom - vidíš ho a počuješ hluk jeho listov; ale nie je dávno, keď si tam vstal, čas si vstal. vyšli ste zo seba - mladé pokolenie; máte tiež veľa listov, to znamená, že máte rôzne ďalšie Božie dary: pocty, bohatstvo a iné veci - šumíte nimi v pýche a sebazabudnutí, vietor kniežaťa vzduchu (porov. Ef 2, 2) si s nimi pohráva, ale nebudete si myslieť, že to všetko máte v srdci pred niekoľkými rokmi, kde si bol celé tie roky, nerob na mňa hluk, nerob mi hluk svojimi listami, ale radšej v tichu svojho srdca ďakuj Bohu, že ťa vyrástol a skrášlil. Nezabudnite, že na predvádzanie sa v tomto svete nebudete mať dlho. Hľa, sekera leží na koreni stromu: každý strom, ktorý neprináša ovocie dobra, je vyťatý a hodený do ohňa (Lukáš 3:9). Počuli ste to? Vedel si to, že si so všetkou svojou pýchou ako strom v záhrade Nebeského záhradníka, ktorý bez toho, aby ťa o to požiadal, dal ti život, vychoval a ozdobil ťa, obohatil ťa všetkými svojimi darmi, duchovnými i hmotnými, a ak si pred Ním neverný, nevďačný, nebudeš chcieť spoznať svojho Dobrodinca v Božích daroch, ktoré ti budú rúbať zem, aj bez toho, aby ťa osídlil a okupoval proti tvojej vôli. preč a vrhne ťa do večného ohňa (Mt 3:10)? Koniec koncov, je to úplná pravda a ako dlho bude trvať, kým sa to stane? Pamätajte, že vy a strom máte rovnakého Stvoriteľa. Ale prečo ťa Boh stvoril nie ako strom, ale ako človeka? - Dôvod spočíva výlučne v Jeho dobrote. Chcel ťa prekvapiť svojím milosrdenstvom, aby tvoja zloba nepremohla Jeho nevýslovnú dobrotu a milosrdenstvo, aby si aspoň poučil druhých, aký je zhovievavý a hojne milosrdný (Ž 103, 8)“ [3, 589]. Keď sa zamyslíte nad ľudskými záležitosťami, ktoré sa teraz dejú, mimovoľne si poviete: áno, určite musí existovať všeobecný súd a určite musí byť hrozný, pretože ľudia strašne, diabolsky urážajú svätosť, dobrotu, zhovievavosť a spravodlivosť Boha. Bratia moji! Odvráťte sa zo svojich krivých ciest a urobte správne chodníčky svojimi nohami (Žid 12:13)“ [8, 636]. „Sám diabol ťa podnecuje k hriechu, a keď zhrešíš, hovorí: teraz si môj – a začne ťa mučiť skľúčenosťou. A ty mu povieš: nie, nie tvoj, ale aj keď si hriešnik, patrí Bohu; ale u môjho Pána je očistenie (Ž 129:3) za všetky moje neprávosti. "A tvoju skľúčenosť považujem za sen." Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý. – Pevne odolajte všetkým vášňam vnuknutým diablom, vrátane vášne skľúčenosti. – Vzoprite sa diablovi a utečie od vás (Jakub 4:7). – A nebojte sa jeho horkosti, ohňa, temnoty a bremena. Pán ťa nevydá po zuby - aby ťa zožral. Je neustále v rukách Pána. V jeho ruke je rýľ (Matúš 3:12)“ [11, 329].