Глава 3

Матеј 3:1. „Во тие денови доаѓа Јован Крстител и проповеда во пустината Јудеја“. Матеј 3:2. „и вели: Покајте се, зашто се приближи царството небесно“ Матеј 3:3. „Зашто тој е оној за кого рече пророкот Исаија: гласот на оној што вика во пустината: пригответе го Господовиот пат, исправете ги неговите патеки. Матеј 3:4. „Самиот Јован имаше облека од камилско влакна и кожен појас околу половината, а храната му беа скакулци и див мед“. „Кога непријателот ќе ти го врзе срцето со боцкање храна и пијалок за посетителите, кажи му: човекот нема да живее само од леб... туку со секој збор... Божји (Сп.: 5. Мој. 8:3; Мат. 4:4) и запомни го Спасителот, како беше во пустината и со животните (Сп.: Марко 1:13), и затоа, животното не можеше да даде помош од луѓето и да пие, каде што не можеше да се напие животното. тоа, ниту сеење, ниту жнеење, ниту собирање во штала (сп. Матеј 6:26), и како, во меѓувреме, се потпирал на Божјата Промисла, како Човек или сетете се на Јован Крстител, кој исто така живеел во пустината (Види: Мат. 3:1–4; Лука 1:0. човечка помош Запомнете дека вие не живеете во пустина, туку во општество на луѓе, христијани, кои се подготвени да ви помогнат во секое време и од кои вие самите, всушност, добивате помош секој ден“ [8, 528]. „Еве за нас, возљубени, големите празници: Рождеството на нашиот Господ и Спасител Исус Христос и Неговото крштевање во Јордан. Сега крстениот Христос шета низ градовите и селата и им вели на сите луѓе: покајте се, зашто се приближува Царството Небесно (Матеј 3:2). на Царството Небесно, затоа што никој не може да влезе во Царството Небесно, да, љубени, гревовите ги водат и ќе ги доведат сите во пеколот, во вечни маки, ако не се покаеме за нив, ако не одлучиме да живееме и не живееме според волјата на Господа. покајте се: сега Царството Небесно ни е поблиску од кога било“ [3, 365]. „Следете таков начин на живот да живеете само од животински импулси и желби, да спиете, да јадете, да се облекувате, да одите, потоа да пиете, да јадете и повторно да одите. Овој начин на живот конечно го убива целосно духовниот живот на човекот, правејќи го земно и земно суштество; додека христијанинот мора да биде небесен дури и на земјата. Покајте се, Царството Небесно се приближува. [Матеј 6:9] Мораме повеќе да го читаме Божјото слово, да се молиме дома и во црква, и на секое место, се разбира, повеќе од внатре отколку надворешно да размислуваме за Бога, за создавањето, за целта и предодреденоста на човекот, за промислата, за откупувањето, за неискажливата Божја љубов кон човечкиот род, за животите и за луѓето кои се угодуваат на Бога, итн. совест, покајте се искрено и длабоко за своите гревови итн.“ [5, кн. 1, 245]. "Нека дојде Твоето Царство, односно царството на животот, зашто сега царството на смртта продолжува под власта, во најголем дел, на оној кој ја има моќта на смртта - ѓаволот. Како доаѓа Царството Божјо кај човекот во овој живот? Преку срдечното покајание. Покајте се, приближете се до Царството Небесно: на пари неговата љубов кон парите, измамникот - неговите измами, пијаниот - неговото пијанство, ненаситниот - неговата ненаситност, блудниот - неговиот блуд, гордиот - неговата гордост, суетниот - неговата суета, завидливиот, ненаситниот - неговата завист и ненаситност, нетрпеливиот и нетрпеливиот и мрморењето може да ги научи сите негови дела. слабости на слабите [Рим 15:1]“ [5, кн. 1, 81]. „Колку ви е пријатно, колку е забавно кога ќе најдете изгубено, неопходно и вредно нешто! Подготвен сте да скокате од радост. Замислете колку му е пријатно на Небесниот Отец во погледот на Неговото изгубено дете - грешник кој беше пронајден, пред очите на неговата изгубена и оживеана овца, пред погледот на неговата изгубена и пронајдена овца. Радоста на Небесниот Отец поради Неговиот изгубен и пронајден син е толку голема што целото љубезно и добронамерно небо се стреми кон радоста: зашто има радост за еден покајнички грешник [Лука 15, 10] приближувајќи се [Матеј 3:2]“ [5, кн. 2, 334]. „Покајте се, зашто се приближи Царството Небесно (Матеј 3:2). Гревовите го отстрануваат човекот од Бога, Изворот на животот, и го фрлаат во смрт. За да се приближите до Бога, потребно е искрено покајание. Самиот Бог ја бара повлечената личност. Крштевањето, дава капење на повторното раѓање, воспоставување на Тајната вечера - заедништво на Телото и Крвта, ја спушта благодатта на Светиот Дух на верниците, дава покајание, простување на гревовите, обновување, потврда, син и обожение. „Сите што почнуваат да работат за Господа во молитва, научете да бидете како Него, кротки и понизни и искрени по срце; немајте измама во душата, не бидете двоуми, не бидете ладни; обидете се да го имате Неговиот Дух, зашто кој го нема Христовиот Дух, не го носи (Рим. 8:9) и - Господ бара нешто слично на Него за Него. дека ниту еден збор не се троши во молитвата ако е изговорен од срце, и Господ го слуша секој збор, и секој збор е на Неговата вага Понекогаш ни се чини дека нашите зборови само залудно го чукаат воздухот (сп.: 1. Кор. 9:26) и залудно се слушаат, како гласот на оној што плаче во пустината (Матеј, 3). „Милостината многу придонесува за успехот на молитвата. Доказ за тоа е Корнелиј (Види: Дела апостолски 10:4). Каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив (Матеј 18:20), односно меѓу телото и душата или во нивното срце. Стојам пред вратата... (Откровение 3:2) од мојата десна страна, но јас не се движам... (Пс. 15:8) Ти си со мене... (Пс. 22:4) Каква погодност за молитва – Зошто за време на молитвата понекогаш се слушаат нашите зборови како во пустината, како гласот на некој што плаче во пустината (Матеј 3:3) 442]. „Заради Царството Небесно, маж кој удостои да живее чудно на земјата, кој повеќе не беше на земјата меѓу родените од жени (сп. Матеј 11,11); живеел во пустина, јадел најскудната и најсуровата храна; Ја носел и најгрбата облека (Види: Мат. 3:4; Марко 1:4, 6). Така живееле и живеат скромните пустиници, оставајќи ги зад себе сите задоволства на светот - простран дом, богата облека, вкусна и дебелена храна. А мачениците се предадоа на секакви маки, предвидувајќи го својот иден одмор и нераспадливите венци“ [8, 182]. „Еве, јас го испраќам мојот ангел пред тебе, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе (Мал. 3:1; Мат. 11:10; Марко 1:2) Свештеникот е ангел на Семоќниот Господ, кој треба да го подготви патот за Господа во срцата на луѓето во кои Тој, Учителот, сака да живее и да оди, според нив ќе станам и тие ќе им се допаднам. бидете ми синови и ќерки, вели Семоќниот Господ (Сп.: 3. Мојсеева 26:12; 2. Кор. 6:16, 18. Значи, свештеникот мора често да плаче: подгответе го патот на Господа, правете ги Неговите патишта исправени (Матеј 3:3; Исаија 40:3), односно живеејте правилно според Неговите заповеди“2. Матеј 3:6. „и беа крстени од него во Јордан, исповедајќи ги своите гревови“ „За покајанието. Покајанието мора да биде искрено и потполно бесплатно, и во никој случај не е принудено од времето и обичаите или од оној што исповеда. Во спротивно тоа нема да биде покајание. Покајте се, се вели, зашто се приближува Царството Небесно [Мат. 4:17], приближете се, односно, потребно е долго време да го барате, не барајте наклонетост, тоа е: покај се со срдечна скрушеност (тоа е кажано за оние што беа крстени од Јован), исповедајќи ги своите гревови (Матеј 3:6) т.е Навиката треба да биде иста кога е благодарност и благодарност претпоставува во душата на примателот полнотата на слободното, живо чувство, кое слободно тече низ усните: од изобилството на срцето зборуваат усните. Доксологијата го претпоставува задоволството од изненадување во човек кој размислува за делата на бескрајната добрина, мудрост и семоќност Божја во моралниот и материјалниот свет, и затоа, исто толку природно, таа треба да биде сосема бесплатна и разумна работа. Во принцип, молитвата треба да биде слободно и целосно свесно излевање на душата на човекот пред Бога. Пред Господа ја излевам душата своја [мол. Ана, мајка на Самуил]“ [5, том 1, 190]. „Сите се крстени... исповедајќи ги своите гревови (Матеј 3:6), самите луѓе мора да ги исповедаат своите гревови - инаку за каква присилна исповед е ова? - Сетете се на исповедта на Давид (Види: 2 Сам. 12:13; Пс. 50), Манасија (Види: 2. Лет. 36:23), тројцата млади во Вавилон (Види: Дан. 3:26–45)“ [10, 372]. Матеј 3:7. „Кога Јован виде многу фарисеи и садукеи кои доаѓаат кај него за да се крстат, им рече: „Змии змии! кој ти рече да бегаш од гневот што доаѓа?“ Матеј 3:8. „Продавете плод достоен за покајание“ „О, племе на змии! (Матеј 3:12) Обратете внимание на проповедта на Претечата - колку е страшна и сеопфатна таа ми трепери на Последниот суд... покајание“ [4, 71]. „Измамата на ѓаволот кај луѓето е повеќекратна: ѓаволот некои ги измамил уште од мали нозе да не се молат, а тој останува во оваа измама - и не се моли; другиот е во друга заблуда - исто така уште од рана возраст: тој го смета Светото Писмо за нешто незамисливо за себе - и не го чита Светото Писмо како што може да се каже секој збор на Бога за него: зборот што излегува од устата на Бога, човекот ќе живее (сп. Мат. 4, 4) одењето во црква го сметаат за непотребно и залудно и воопшто не е задолжително за себе, иако тоа е задолжително за секој христијанин, зашто е речено: не напуштајте се заедно (сп. Евр. 10:25), и иако често неколку минути стоење во Божјиот храм јасно му зборуваат на срцето за придобивките и неопходноста од посетата на Божјиот дом; другите - о ужас - се во најстрашната измама - не доаѓаат на исповедање и причестување со Светите Тајни, сметајќи го сето тоа за човечка институција, а не Божја, и сметајќи дека сите уредби, статути и тајни на Црквата се ограничувачки за нивната наводна слобода, а всушност за нивната телесна, старечка, грешна. Овие се неуки во верата (2. Тим. 3,8), овие се закоравени во срцето, тоа се непријатели на Крстот Христов, род на змии (Матеј 3,7), зашто ако сакаа, ќе можеа да ги научат верата и христијанскиот живот во црквата или од својот духовен отец. Има и некоја дрскост - оние кои се толку горди и презирни за се свето, кои ги сметаат за непотребни молитвите кон родилката и самата Тајна на Светото Крштение и се огорчуваат кога нивните бебиња се крштеваат, нарекувајќи го тоа мачење (ох ужас) за децата и обичај, Бог знае зошто, за оние кои влегле во светот“ [7] . Матеј 3:9. „И немојте да мислите да кажете во себе: „Ние го имаме Авраам за наш татко“, зашто ви велам дека Бог може од овие камења да му подигне деца на Авраам. „Друг вешт лихвар, гледајќи дека друг богат има многу пари што лежат непрометни, жали што парите, таквата тече, корисна работа, остануваат мртви, бескорисен капитал и за него, за богатиот и за другите; затоа тој (лихварот) никогаш не си дозволува да го прави тоа, знаејќи ги придобивките од парите, ако ги претвориш парите во капитал. - зборот Божји и молитвите доделени на верниците - разумна молитва, читател или слушател Секој збор од Светото писмо, секоја молитва, секој збор на молитва можеме да му го даваме како раст на Бога, ако со жива вера ги читаме или слушаме од срце или ги испраќаме до Него, бескрајно знае како да ја умножи својата реч на Бога. на верата или детски Му се доверуваме во молитва: Секој молитвен збор ќе го направи за нашата душа не само жив, туку и животворен капитал, а сета молитва воопшто - прекрасно, животворно богатство. – Кој е мудриот и верен слуга што ќе ги примени овие зборови на своето срце и ќе ги спроведе во дело? „Имајте уши да слушате и нека слуша (Матеј 11:15, 3:9; Марко 4:9)“ [2, 203]. „До тој степен што почнувате да се молите со дух и вистина пред светата икона, на пример, на Спасителот, до степен до кој духот на Оној што е прикажан на иконата е привлечен кон иконата, така што ако вашата вера во присуството на Лицето напишано на иконата достигнала точка што го гледате тоа Лице како да е живо, тогаш тоа, навистина, секогаш се зборува за дело на Неговата милост. Солзи, крв и сл. Затоа чудотворните икони изгледаат невообичаено живописно и експресивно, што е невозможно за Бога, кој може да го оживее каменот и да формира човек од него (сп. верник се соединува со знакот на животворниот крст и прави чуда“ [3, 73]. „Во Палестина, дрвјата се претежно овошни дрвја. Како што Господ ги подигна дрвјата за да даваат плод, така ги создаде и ги подигна луѓето за да ги даваат плодовите на доблеста. плодот, ја постигнуваат целта на своето постоење, и со тоа што не ги носат, отстапуваат од неа, па затоа стануваат неподобни за другите, а самите се тромни и безживотни, исто како и луѓето, правејќи ги добрите дела, ја постигнуваат целта на своето постоење, а со тоа што не ги прават или прават само лоши дела, стануваат бескорисни какол за Бога, а во себе не се толку добри и опуштени во животот. земјата или огнот“ [1, 62]. „Честопати секирата лежи во коренот на самото дрво (Мат. 3:10; Лука 3:9), односно во моето срце и е подготвена да ме пресече: често ја чувствувам смртта во моето срце - во самиот извор на мојот живот: и тоа со секој грев. Обрасците на гревот се смртта (Рим. 6:23), прво во срцето, а потоа и во телото [3] 2. „Споредба помеѓу дрво и човек. Дали слушате како дрвото шушка со лисјата, гледате колку е високо и густо, колку гранки има, колку ги рашири? Но, сета оваа висина, дебелина, ова разгранување, сите овие лисја се дело на Бога: Бог е причината за сето ова. Сега го има ова дрво - го гледате и ја слушате вревата на неговите лисја, но не беше одамна роза. земјата, ти си величенствена, си пратил гранки од себе - младата генерација имаш и многу лисја, т.е благодарност во срцето: Каде бевте пред неколку години, не ме кревајте врева, туку во тишината на вашето срце, зачудувачки е што постоите сами. Матеј 3:11. „Јас ве крштевам со вода за покајание, но кој доаѓа по мене е помоќен од мене; јас не сум достоен да ги носам Неговите сандали; Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и со оган; „Овде е неопходно да се забележи понизноста на Јован и најдлабокото почитување кон претстојниот Откупител на луѓето: Јас, вели тој, ве крштевам само со вода, обична материја што го чисти телото и, згора на тоа, само подготвително, преку покајание, т.е. за да ве подготвам за многу поважно Крштение преку очистувањето на вашите гревови, не сум посилен од вас, кој ќе ве крсти по мене; Носете ги Неговите чизми. Освен тоа, Тој нема да ве крсти со вода, како мене, туку со Светиот Дух и со оган (Сре: Матеј 3:11)