Глава 3

Ματθαίος 3:1. «Τις ημέρες εκείνες έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και κηρύττει στην έρημο της Ιουδαίας». Ματθαίος 3:2. «και λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» Ματθαίος 3:3. «Διότι αυτός είναι για τον οποίο είπε ο προφήτης Ησαΐας: η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του». Ματθαίος 3:4. «Ο ίδιος ο Ιωάννης είχε ρούχα από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του, και η τροφή του ήταν ακρίδες και άγριο μέλι». «Όταν ο εχθρός δέσει την καρδιά σου τσιμπώντας φαγητό και ποτό για τους επισκέπτες, πες του: ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί... αλλά με κάθε λόγο... του Θεού (Πρβλ.: Δευτ. 8:3· Ματθ. 4:4) και θυμήσου τον Σωτήρα, πώς ήταν στην έρημο και με τα ζώα (Πρβλ.: Μάρκος 1:13), και επομένως δεν μπορούσε κανείς να δώσει βοήθεια από τους ανθρώπους. ούτε να σπέρνει, ούτε να θερίζει, ούτε να μαζεύει στον αχυρώνα (πρβλ. Ματθαίος 6:26), και πώς, εν τω μεταξύ, στηρίχθηκε στην Πρόνοια του Θεού, όπως ένας Άνθρωπος ή θυμηθείτε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος έζησε επίσης στην έρημο (Βλ. ανθρώπινη βοήθεια Θυμηθείτε επίσης ότι δεν ζείτε στην έρημο, αλλά σε μια κοινωνία ανθρώπων, χριστιανών, που είναι έτοιμοι να σας βοηθήσουν ανά πάσα στιγμή και από τους οποίους εσείς οι ίδιοι, στην πραγματικότητα, λαμβάνετε βοήθεια καθημερινά» [8, 528]. «Εδώ είναι οι μεγάλες γιορτές, αγαπητοί, για εμάς: η Γέννηση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και η Βάπτισή Του στον Ιορδάνη. Τώρα ο βαφτισμένος Χριστός περπατά μέσα από πόλεις και χωριά και λέει σε όλους τους ανθρώπους: μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 3:2). της Βασιλείας των Ουρανών, γιατί κανείς δεν μπορεί να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, ναι, οι αμαρτίες οδηγούν τους πάντες στην κόλαση, σε αιώνιο μαρτύριο, αν δεν τις μετανοήσουμε, αν δεν αποφασίσουμε να ζήσουμε και να μην ζήσουμε σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. μετανοήστε: τώρα η Βασιλεία των Ουρανών είναι πιο κοντά μας από ποτέ» [3, 365]. «Ακολουθήστε έναν τέτοιο τρόπο ζωής που να ζείτε μόνο με ζωικές παρορμήσεις και επιθυμίες, να κοιμάστε, να τρώτε, να ντύνεστε, να περπατάτε, μετά να πίνετε, να φάτε και να περπατάτε ξανά. Αυτός ο τρόπος ζωής σκοτώνει τελικά την εντελώς πνευματική ζωή ενός ατόμου, καθιστώντας τον γήινο και επίγειο πλάσμα· ενώ ένας Χριστιανός πρέπει να είναι ουράνιος ακόμη και στη γη. [Ματθ. 6:9] Πρέπει να διαβάζουμε περισσότερο τον λόγο του Θεού, να προσευχόμαστε στο σπίτι και στην εκκλησία, και σε κάθε μέρος, φυσικά, περισσότερο εσωτερικά παρά εξωτερικά, για τον Θεό, τη δημιουργία, τον σκοπό και τον προορισμό του ανθρώπου, την πρόνοια, τη λύτρωση, την ανέκφραστη αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος, για τη ζωή και τις πράξεις του Θεού, κτλ. συνείδηση, μετανοήστε ειλικρινά και βαθιά για τις αμαρτίες σας κ.λπ.». [5, τόμ. 1, 245]. "Ας έρθει η Βασιλεία Σου, δηλαδή η βασιλεία της ζωής, γιατί τώρα η βασιλεία του θανάτου συνεχίζεται κάτω από την κυριαρχία, ως επί το πλείστον, αυτού που έχει τη δύναμη του θανάτου - του διαβόλου. Πώς έρχεται η Βασιλεία του Θεού σε έναν άνθρωπο σε αυτή τη ζωή; Μέσω της εγκάρδιας μετάνοιας. Μετανοήστε, πλησιάστε στη Βασιλεία των Ουρανών: του χρήματος η αγάπη του για το χρήμα, ο απατεώνας - οι απάτες του, ο μεθυσμένος - το μεθύσι του, ο λαίμαργος - η λαιμαργία του, ο άσωτος - η πορνεία του, ο περήφανος - η περηφάνια του, ο μάταιος - η ματαιοδοξία του, ο φθόνος, ο αχόρταγος - ο φθόνος και η αχόρταγη του, ο ανυπόμονος και η γογγυσμός του, ο καθένας μπορεί να μάθει την ανυπομονησία και την αγάπη του. αδυναμίες των αδύναμων [Ρωμ. 15:1]» [5, τομ. 1, 81]. "Πόσο ευχάριστο είναι για σένα, πόσο διασκεδαστικό είναι όταν βρίσκεις κάποιο χαμένο, απαραίτητο και πολύτιμο πράγμα! Είσαι έτοιμος να πηδήξεις από χαρά. Φανταστείτε πόσο ευχάριστο είναι στον Επουράνιο Πατέρα στη θέα του χαμένου παιδιού Του - ενός αμαρτωλού που βρέθηκε, στη θέα του χαμένου και αναζωογονημένου προβάτου του, στη θέα του χαμένου και ευρισκόμενου προβάτου του. Η χαρά του Επουράνιου Πατέρα για τον άσωτο γιο Του είναι τόσο μεγάλη που όλος ο στοργικός και καλοπροαίρετος ουρανός αγωνίζεται για χαρά για έναν μετανοημένο αμαρτωλό [Λουκ. 15] πλησιάζοντας [Ματθ. 3:2]» [5, τομ. 2, 334]. "Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησίασε (Ματθαίος 3:2). Οι αμαρτίες απομακρύνουν έναν άνθρωπο από τον Θεό, την Πηγή της ζωής, και τον βυθίζουν στον θάνατο. Για να πλησιάσετε τον Θεό, χρειάζεστε ειλικρινή μετάνοια. Ο ίδιος ο Θεός αναζητά τον αποτραβηγμένο. Το βάπτισμα, χαρίζει το λουτρό της αναγέννησης, καθιερώνει το Μυστικό Δείπνο - την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος, φέρνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς, χαρίζει μετάνοια, άφεση αμαρτιών, ανανέωση, επιβεβαίωση, γιος και θέωση. «Όλοι όσοι αρχίζετε να εργάζεστε για τον Κύριο στην προσευχή, μάθετε να είστε όμοιοι με Αυτόν, πράοι και ταπεινοί και αληθινοί στην καρδιά, μην έχετε δόλο στην ψυχή σας, μην είστε διπλόψυχοι, μην είστε ψυχροί· προσπαθήστε να έχετε το Πνεύμα Του, γιατί όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού δεν Το κουβαλάει (Ρωμ. 8:9) και - ο Κύριος ψάχνει για κάτι σαν τη χάρη Του. ότι ούτε μια λέξη δεν σπαταλιέται στην προσευχή, και ο Κύριος ακούει κάθε λόγο, και κάθε λέξη είναι στη ζυγαριά Του Μερικές φορές μας φαίνεται ότι τα λόγια μας χτυπούν μάταια μόνο τον αέρα (πρβλ.: 1 Κορ. 9:26) και μάταια ακούγονται, όπως η φωνή κάποιου που κλαίει στην έρημο (Ματθαίος, αριθ. «Η ελεημοσύνη συμβάλλει πολύ στην επιτυχία της προσευχής. Απόδειξη αυτού είναι ο Κορνήλιος (Βλέπε: Πράξεις 10:4). Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20), δηλαδή ανάμεσα στο σώμα και την ψυχή, ή στην καρδιά τους. Στέκομαι στην πόρτα... (Αποκ. 3:2) στα δεξιά μου, αλλά δεν κινούμαι... (Ψαλμ. 15:8) Είσαι μαζί μου... (Ψαλμ. 23:4) Τι ευκολία για την προσευχή – Γιατί κατά τη διάρκεια της προσευχής τα λόγια μας ακούγονται μερικές φορές όπως στην έρημο, όπως η φωνή κάποιου που φωνάζει στην έρημο (Ματθαίος 3:3). 442]. «Για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, ένας σύζυγος αξιοπρεπής να ζήσει παράξενα στη γη, ο οποίος δεν ήταν πλέον στη γη μεταξύ των γεννημένων από συζύγους (πρβλ. Ματθαίος 11:11). Έζησε στην έρημο, έτρωγε το πιο πενιχρό και σκληρό φαγητό. Φορούσε επίσης τα πιο χοντρά ρούχα (Βλέπε: Ματθ. 3:4· Μάρκος 1:4, 6). Έτσι έζησαν και ζουν οι ταπεινοί ερημίτες, αφήνοντας πίσω τους όλες τις απολαύσεις του κόσμου – ευρύχωρο σπίτι, πλούσια ρούχα, νόστιμα και παχυντικά φαγητά. Και οι μάρτυρες παρέδωσαν τον εαυτό τους σε κάθε είδους μαρτύριο, προβλέποντας τη μελλοντική ανάπαυση και τα άφθαρτα στεφάνια τους» [8, 182]. «Ιδού, στέλνω τον Άγγελό Μου μπροστά σου, που θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου (Μαλ. 3:1· Ματθ. 11:10· Μάρκος 1:2). γίνετε γιοι και κόρες για μένα, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος (Πρβλ.: Λευιτ. 26:12· Β' Κορ. 6:16, 18, λοιπόν, ο ιερέας πρέπει να κλαίει συχνά: προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε όρθια τα μονοπάτια Του (Ματθαίος 3:3· Ησαΐας 40:3), δηλαδή να ζείτε σωστά σύμφωνα με την εντολή του»2. Ματθαίος 3:6. «και βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους» "Σχετικά με τη μετάνοια. Η μετάνοια πρέπει να είναι ειλικρινής και εντελώς δωρεάν, και σε καμία περίπτωση να μην επιβάλλεται από τον χρόνο και το έθιμο ή από αυτόν που εξομολογείται. Διαφορετικά δεν θα είναι μετάνοια. Μετανοήστε, λέγεται, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει [Ματθ. 4:17 ], πλησιάστε, δηλαδή, είναι καιρός να το κοιτάξετε ελεύθερο. διάθεση, δηλαδή: μετανοήστε με ειλικρίνεια (λέγεται για εκείνους που βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη), ομολογώντας τις αμαρτίες τους [Ματθαίος 3:6], δηλαδή: αυτοί οι ίδιοι εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους και η προσευχή μας είναι κυρίως μετάνοια και δεν πρέπει να είναι εντελώς δωρεάν Η προσευχή πρέπει να είναι η ίδια όταν είναι ευχαριστήρια και η ευγνωμοσύνη προϋποθέτει στην ψυχή του αποδέκτη την πληρότητα ενός ελεύθερου, ζωντανού συναισθήματος, που ρέει ελεύθερα μέσα από την αφθονία της καρδιάς [Ματθ. 12:34]. Η δοξολογία προϋποθέτει την ευχαρίστηση της έκπληξης σε ένα άτομο που στοχάζεται τις πράξεις της άπειρης καλοσύνης, σοφίας και παντοδυναμίας του Θεού στον ηθικό και υλικό κόσμο, και επομένως, εξίσου φυσικά, θα πρέπει να είναι μια εντελώς ελεύθερη και λογική υπόθεση. Γενικά, η προσευχή πρέπει να είναι μια ελεύθερη και πλήρως συνειδητή έκχυση της ψυχής ενός ανθρώπου ενώπιον του Θεού. Ενώπιον Κυρίου εκχύνω την ψυχή μου [μολ. Άννα, μητέρα του Σαμουήλ]» [5, τ. 1, 190]. «Όλοι βαφτίζονται... ομολογώντας τις αμαρτίες τους (Ματθαίος 3:6), οι ίδιοι οι άνθρωποι πρέπει να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους - διαφορετικά τι είδους εξαναγκαστική εξομολόγηση είναι αυτή; - Θυμηθείτε την ομολογία του Δαβίδ (Βλ. Β' Σαμ. 12:13· Ψαλμ. 50), του Μανασσή (Βλ. Χρον. 36:23), των τριών νέων στη Βαβυλώνα (Βλ.: Δαν. 3:26–45)» [10, 372]. Ματθαίος 3:7. «Όταν ο Ιωάννης είδε πολλούς Φαρισαίους και Σαδδουκαίους να έρχονται προς αυτόν για να βαφτιστούν, τους είπε: Γόνος οχιάς! ποιος σου είπε να φύγεις από την οργή που θα έρθει;» Ματθαίος 3:8. «Παράγει καρπό άξιο μετάνοιας» "Ω γόνος οχιών! Ποιος σας είπε να φύγετε από την οργή που θα έρθει; Παράγετε καρπούς άξιους μετάνοιας (Ματθ. 3:7–8). Ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου (Ματθ. 3:10). Έχει το φτυάρι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του, και θα μαζέψει το άχυρο, το άσβεστο και το σιτάρι Του. (Ματθ. 3:12) Προσέξτε το κήρυγμα του Προδρόμου - πόσο τρομερό και αληθινό είναι η ψυχή μου στην Τελευταία Κρίση... Τρέμω στην τρομερή ημέρα της κρίσης... Αλλά ήλπιζα... έλεος με... μετάνοια» [4, 71]. «Η απάτη του διαβόλου στους ανθρώπους είναι πολλαπλή: ο διάβολος εξαπάτησε κάποιους από νωρίς να μην προσεύχονται, και μένει σε αυτήν την απάτη - και δεν προσεύχεται· ο άλλος βρίσκεται σε μια διαφορετική πλάνη - επίσης από νωρίς: θεωρεί την Αγία Γραφή κάτι ασύλληπτο για τον εαυτό του - και δεν διαβάζει την Αγία Γραφή όπως λέει ο κάθε λόγος της ψυχής του. ο λόγος που βγαίνει από το στόμα του Θεού, θα ζήσει ο άνθρωπος (βλ. Ματθ. 4, 4, άλλοι θεωρούν το να πηγαίνει στην εκκλησία περιττό και μάταιο και καθόλου υποχρεωτικό για τον εαυτό τους, αν και αυτό είναι υποχρεωτικό για κάθε Χριστιανό, γιατί λέγεται: μην εγκαταλείπετε τη συνεύρεση (πρβλ. Εβρ. 10:25), και παρόλο που συχνά λίγα λεπτά ορθοστασίας στο ναό του Θεού μιλούν ξεκάθαρα στην καρδιά για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της επίσκεψης στον οίκο του Θεού. Άλλοι - ω φρίκη - βρίσκονται στην πιο τρομερή απάτη - δεν έρχονται να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν τα Ιερά Μυστήρια, θεωρώντας όλα αυτά ανθρώπινο θεσμό και όχι Θεού, και θεωρώντας όλα τα διατάγματα, τα καταστατικά και τα Μυστήρια της Εκκλησίας περιοριστικά για την υποτιθέμενη ελευθερία τους, αλλά στην πραγματικότητα για τη σαρκική, ηλικιωμένη, αμαρτωλή τους. Αυτοί είναι ανίδεοι στην πίστη (Β' Τιμ. 3:8), αυτοί είναι σκληροί στην καρδιά, αυτοί είναι εχθροί του Σταυρού του Χριστού, γόνος οχιών (Ματθαίος 3:7), γιατί αν ήθελαν, μπορούσαν να μάθουν την πίστη και τη χριστιανική ζωή στην εκκλησία ή από τον πνευματικό τους πατέρα. Υπάρχει και κάποια αυθάδεια - όσοι είναι τόσο περήφανοι και περιφρονούντες για κάθε τι άγιο, που θεωρούν περιττές τις προσευχές στη μητέρα του τοκετού και το ίδιο το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος και αγανακτούν όταν βαφτίζονται τα μωρά τους, αποκαλώντας το βασανιστήριο (ω φρίκη) για τα παιδιά και έθιμο, ένας Θεός ξέρει γιατί, για όσους μπήκαν στον κόσμο» [8]. Ματθαίος 3:9. «Και μη σκεφτείς να πεις μέσα σου: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ», γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί από αυτές τις πέτρες να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ». «Ένας άλλος επιδέξιος τοκογλύφος, βλέποντας ότι ένας άλλος πλούσιος έχει πολλά λεφτά ακυκλοφόρητα, λυπάται που το χρήμα, ένα τόσο ρέον, χρήσιμο πράγμα, παραμένει νεκρό, άχρηστο κεφάλαιο και για αυτόν, τον πλούσιο και για άλλους. - Ο λόγος του Θεού και οι προσευχές που δίνονται στους πιστούς - μια συνετή προσευχή, αναγνώστης ή ακροατής. της πίστης ή του εμπιστευόμαστε παιδικά τον εαυτό μας στην προσευχή: Θα κάνει κάθε λέξη προσευχής για την ψυχή μας όχι μόνο ζωντανό, αλλά και ζωογόνο κεφάλαιο, και κάθε προσευχή γενικά - υπέροχο, ζωογόνο πλούτο. – Ποιος είναι ο σοφός και πιστός υπηρέτης που θα εφαρμόσει αυτά τα λόγια στην καρδιά του και θα τα κάνει πράξη; «Έχετε αυτιά για να ακούσετε και αφήστε τον να ακούσει (Ματθαίος 11:15, 3:9· Μάρκος 4:9)» [2, 203]. «Στο βαθμό που αρχίζετε να προσεύχεστε με πνεύμα και αλήθεια μπροστά σε μια ιερή εικόνα, για παράδειγμα, του Σωτήρος, στο βαθμό που το πνεύμα αυτού που απεικονίζεται στην εικόνα έλκεται από την εικόνα, έτσι ώστε αν η πίστη σας στην παρουσία του Προσώπου που είναι γραμμένο στην εικόνα έχει φτάσει στο σημείο να βλέπετε αυτό το Πρόσωπο σαν να είναι ζωντανό, τότε, πράγματι, γίνεται πάντα έργο από τη χάρη Του. δάκρυα, αίμα, κ.λπ. Γι' αυτό οι θαυματουργές εικόνες φαίνονται ασυνήθιστα ζωντανές και εκφραστικές. πιστός Ενώνεται με το σημείο του Ζωοδόχου Σταυρού και κάνει θαύματα» [3, 73]. "Η γη, βλέπουμε, αναζωογονείται και παράγει αμέτρητες ποικιλίες φυτών σε όλη την ήπειρο. Πόσα διαφορετικά φυτικά σώματα υφαίνονται πάνω της! Αλλά τι είναι αυτή; Όλοι βλέπουμε ότι αυτή, η γη, είναι μαύρο χώμα, λάσπη, άμμος, άργιλος κ. 4:2–3. Έτσι, κάνει μια ξερή ράβδο να μεγαλώνει σε μια νύχτα (Βλέπε: Αριθμοί 17:8) Έτσι, μπορεί να αναθρέψει παιδιά για τον Αβραάμ από το σώμα του φιδιού, τότε το ψωμί και το κρασί είναι επίσης φτιαγμένα από το Σώμα ή το Αίμα του φίδι: όλα είναι από μια ράβδο, αλλά εδώ υπάρχει κρασί για το αίμα» [3, 211]. Ματθαίος 3:10. «Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά». «Οι εντολές του Σωτήρα, επιλεγμένες από το Ευαγγέλιο: ο καθένας πρέπει να παράγει τους καρπούς της μετάνοιας, ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου, δηλαδή στη ρίζα της ζωής μας: κάθε δέντρο που δεν φέρει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Οι Μακαρισμοί» [2, 296]. "Στην Παλαιστίνη, τα δέντρα είναι κυρίως οπωροφόρα δέντρα. Όπως ο Κύριος ύψωσε τα δέντρα για να καρποφορήσουν, έτσι δημιούργησε και μεγάλωσε τους ανθρώπους για να δίνουν τους καρπούς της αρετής. Τα δέντρα έχουν έμφυτη δύναμη και την ικανότητα να καρποφορούν - διαφορετικά ο Θεός δεν θα ζητούσε καρπούς από αυτά. καρπός, πετυχαίνουν τον σκοπό της ύπαρξής τους και μη φέρνοντάς τους παρεκκλίνουν από αυτόν, και γι' αυτό γίνονται ακατάλληλοι για τους άλλους και οι ίδιοι νωθροί και άψυχοι, όπως οι άνθρωποι, κάνοντας καλές πράξεις, πετυχαίνουν τον σκοπό της ύπαρξής τους, και με το να μην τις κάνουν ή να κάνουν μόνο κακές πράξεις, γίνονται άχρηστα ζιζάνια για τον Θεό, και δεν είναι καθόλου καλά στην ψυχή τους. γη ή φωτιά» [1, 62]. «Συχνά το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του ίδιου του δέντρου (Ματθ. 3:10· Λουκάς 3:9), δηλαδή στην καρδιά μου, και είναι έτοιμο να με κόψει: συχνά νιώθω θάνατο στην ίδια την καρδιά μου - στην ίδια την πηγή της ζωής μου: και αυτό με κάθε αμαρτία. Τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23), πρώτα στην καρδιά και μετά στο σώμα [3, 2]. "Μια σύγκριση μεταξύ δέντρου και ανθρώπου. Ακούς πώς θροίζει το δέντρο με τα φύλλα του, βλέπεις πόσο ψηλό και χοντρό είναι, πόσα κλαδιά έχει, πόσο τα έχει απλώσει; Αλλά όλο αυτό το ύψος, το πάχος, αυτή η διακλάδωση, όλα αυτά τα φύλλα είναι έργο του Θεού: Ο Θεός είναι η αιτία όλων αυτών. Υπάρχει τώρα αυτό το δέντρο - το βλέπεις και ακούς το θόρυβο των φύλλων του. η γη, είσαι μεγαλοπρεπής, έστειλες κλαδιά από τον εαυτό σου - η νέα γενιά έχεις επίσης πολλά φύλλα, δηλαδή διάφορα πρόσθετα δώρα του Θεού σε σένα: τιμές, πλούτη και άλλα πράγματα - θροΐζεις μαζί τους με υπερηφάνεια και λησμονιά, ο άνεμος του πρίγκιπα του αέρα (πρβλ. Εφεσ. 2:2) παίζει με αυτό Ρώτησε τον εαυτό σου: Πού ήσουν όλα αυτά τα χρόνια, μη μου κάνεις θόρυβο με τα φύλλα σου, αλλά μάλλον, χάρη στον Θεό που μεγάλωσε και σε ομόρφυνε. Μην ξεχνάτε ότι δεν θα χρειαστεί πολύ να επιδεικνύεστε σε αυτόν τον κόσμο. Κοιτάξτε: το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καρπό του καλού κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Λουκάς 3:9). Το άκουσες αυτό; Το ήξερες αυτό, ότι με όλη σου την περηφάνια είσαι σαν ένα δέντρο στον κήπο του Ουράνιου Κηπουρού, ο οποίος, χωρίς να σε ζητήσει, σου έδωσε ζωή, σε μεγάλωσε και σε στόλισε, σε πλούτισε με όλα τα δώρα Του, πνευματικά και υλικά, και αν είσαι άπιστος, αχάριστος μπροστά Του, δεν θα θελήσεις να αναγνωρίσεις τον Ευεργέτη σου ως δώρο του Θεού. που μάταια κατέλαβε τη γη, σε έκοψε και σε έριξε στην αιώνια φωτιά (πρβλ. Ματθαίος 3,10); Άλλωστε αυτό είναι πέρα ​​για πέρα ​​αληθινό και πόσο καιρό θα χρειαστεί για να συμβεί αυτό; Να θυμάστε ότι εσείς και το δέντρο έχετε τον ίδιο Δημιουργό. Γιατί όμως ο Θεός σε δημιούργησε όχι ως δέντρο, αλλά ως άνθρωπο; - Ο λόγος για αυτό βρίσκεται αποκλειστικά στην καλοσύνη Του. Ήθελε να σε εκπλήξει με τα ελέη Του, για να μην υπερνικήσει η κακία σου την ανείπωτη καλοσύνη και το έλεός Του, για να διδάξεις τουλάχιστον στους άλλους πόσο μακρόθυμος και άφθονα ελεήμων είναι (Ψαλμ. 103:8)» [3, 589]. Ματθαίος 3:11. «Σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από εμένα· δεν είμαι άξιος να κουβαλάω τα σανδάλια Του· θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά». «Εδώ πρέπει να προσέξουμε την ταπεινοφροσύνη του Ιωάννη και τη βαθύτατη ευλάβεια για τον επερχόμενο Λυτρωτή των ανθρώπων: Εγώ, λέει, σε βαφτίζω μόνο με νερό, μια συνηθισμένη ουσία που καθαρίζει το σώμα, και επιπλέον μόνο προπαρασκευαστικά με μετάνοια, δηλαδή για να σε προετοιμάσω για ένα πολύ σημαντικότερο Βάπτισμα μέσω του καθαρισμού των αμαρτιών σου. Μεταφέρετε τις μπότες Του Επιπλέον, δεν θα σας βαφτίσει με νερό, όπως εγώ, αλλά με το Άγιο Πνεύμα και τη φωτιά (Τετ: Ματθαίος 3:11) Ναι, Κύριε Ιησού, μόνο οι δίκαιοι, που κατανοούν το μεγαλείο Σου περισσότερο από όλους εμάς, μπορούν να σέβονται πλήρως τη δόξα Σου, αλλά εμείς, οι αμαρτωλοί, τυφλοί στο μυαλό μας, μόλις μερικές φορές συλλογιζόμαστε το μεγαλείο Σου και δεν φοβόμαστε το δικό Σου μπροστά στα μάτια μας. – Στη συνέχεια, η Βάπτιση του Αγίου Πνεύματος αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ω Κύριε! Μόνο εν μέρει μπορούμε να κατανοήσουμε το μεγαλείο του Βαπτίσματος με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Γνωρίζουμε ότι το Πνεύμα του Θεού γεμίζει τα πάντα, δοκιμάζει τα πάντα και τα βάθη του Θεού, ότι είναι το Πνεύμα της αλήθειας, το Ζωοποιό Πνεύμα, το Πνεύμα της αγνότητας και της αγιότητας, το Πνεύμα της αγάπης. Τι είδους άνθρωποι πρέπει να είναι αφού τους βαφτίσετε με το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα; Ω, πρέπει οι ίδιοι να είναι άγιοι και ζωοποιοί, όπως είναι το Άγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα του Θεού» [1, 62]. Ματθαίος 3:12. «Το φτυάρι Του είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στον αχυρώνα, και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά». «Λοιπόν, Κύριε, αυτός ο κόσμος είναι το αλώνι Σου, στο οποίο μαζεύονται σιτάρι και ζιζάνια - καλοί και κακοί άνθρωποι. Με το κύμα Σου, το σιτάρι θα χωριστεί κάποτε από το άχυρο σε αυτό το αλώνι, και θα πάρεις το σιτάρι στο σιταποθήκη Σου - ο δίκαιος στις αιώνιες ουράνιες κατοικίες, και με το κύμα σου θα κάψεις. Σε αιώνιο μαρτύριο είναι το σιτάρι ή το ζιζάνιο, αλλά η σάρκα, ο κόσμος και ο διάβολος με κάνουν άχρηστα ζιζάνια, Κύριε, για να μην σπείρω ζιζάνια και μετά θάνατον να μην υποφέρω τη μοίρα μου, άξια μου. ζιζάνια—σε σιτάρι ευνοϊκό για Σένα» [1, 63]. «Αγαπώ τον μεγάλο Πρόδρομο και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη για το πράο, αλλά τρομερό και αποφασιστικό κήρυγμα του προς τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους: Διότι Αυτός είναι το φτυάρι στο χέρι Του και θα κόψει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στον αχυρώνα και θα καίει το άχυρο με άσβεστη φωτιά. - και μετανοήστε, σύγχρονοι Φαρισαίοι και Σαδδουκαίοι και όλοι οι διανοούμενοι και αδαείς στο Νόμο, περιμένετε τη φοβερή εκπλήρωση του τελευταίου, και για όλους όσους αγωνίζονται, την ευλογημένη υπόσχεση του Κυρίου» [6, 90]. «Τι θεατρικός συγγραφέας είναι ο διάβολος, τι σκηνές βγάζει στα όνειρα με το πνεύμα της σημερινής αυτοβούλησης, της ανυπακοής των κατώτερων προς τους ανώτερους, της αγένειας τους, της κοροϊδίας των πρεσβυτέρων. Ασκήσου, καταραμένα, για ατέλειωτους αιώνες σε άσβεστη φωτιά (Ματθαίος 3:18) [4]. «Τι σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου (Ματθαίος 16:24); - Σημαίνει να απορρίπτεις τον γέροντα, παθιασμένο άντρα σου (Πρβλ.: Εφεσ. 4:22· Κολ. 3:9), που αγαπά τον εαυτό σου, είναι επιρρεπής σε μίσος, φθόνος, υπερηφάνεια, πλεονεξία, αγάπη για το χρήμα, τσιγκουνιά, ευερεθιστότητα, ο γέρος, η λαιμαργία. ζει, έχει τον θρόνο του και τον οποίο χειρίζεται και ελέγχει ο Σατανάς «Εγώ, ή ο γέρος μου, ολότελα κατεστραμμένος από την αμαρτία, όλοι μολυσμένοι από την πνοή του διαβόλου, τη θέλησή του, δεν είμαστε καλό για τίποτα εκτός από την αιώνια φωτιά». – Γι’ αυτό οι αμετανόητοι αμαρτωλοί ονομάζονται καλαμάκια, τα οποία θα καούν με άσβεστη φωτιά (πρβλ. Ματθαίος 3,12· Λουκάς 3,17). «Αυτός ο γέρος πρέπει να απορριφθεί εντελώς» [8, 19]. «Θεωρείς τον εαυτό σου ζωντανό, όχι νεκρό. Ζεις πραγματικά, δεν είσαι ένα φάντασμα που περπατάει; – Αν στην καρδιά σου υπάρχει πίστη και αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τον πλησίον σου όπως για τον εαυτό σου, τότε ζεις, αν όχι: είσαι νεκρός, δεν είσαι καλύτερος από είδωλο. Το να σβήνεις την πείνα και τη δίψα, είναι ό,τι πιο γελοίο, αλλά και εγκληματικό, το παιδικό παιχνίδι σε μεγάλη ηλικία, ένα ασυγχώρητο παιχνίδι του εαυτού μας. Η ύπαρξη και η ζωή μας γελάμε με το μεγαλύτερο ανεκτίμητο δώρο της ζωής. 20:14) και απειλώντας τους μοιχούς με στέρηση της Βασιλείας και μαρτύριο (Βλ.: Αποκ. 21:8, 22:15) σε άσβεστη φωτιά (Ματθ. 3:12). Έχουμε μετατρέψει ολόκληρη τη ζωή μας σε παιδική, τυφλή διασκέδαση: έχουμε εφεύρει διάφορες άδειες διασκεδάσεις για να σκοτώσουμε τον ανεκτίμητο χρόνο, τον οποίο ο Κύριός μας μάς διέταξε να φυλάξουμε πολύ όταν είπε: Κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα πουν μια λέξη γι 'αυτό την ημέρα της κρίσης (Ματθαίος 12:36). Προσέξτε, σαν να μην γνωρίζετε την ώρα της ημέρας, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:13). Και οι άγιοι απόστολοι λένε: λύτρωσε τον καιρό, γιατί οι μέρες είναι πονηρές (Εφεσ. 5:16). περπατάτε με σοφία (Κολ. 4:5)... Ω ανόητοι άνθρωποι είμαστε, εντελώς ανόητοι άνθρωποι, σύμφωνα με το δικό μας θέλημα... τι θα πούμε ως δικαιολόγηση στον Δημιουργό μας όταν έρθει η ώρα της Τελευταία Κρίσεώς Του; – Ναι, η Κρίση θα είναι αληθινά φοβερή: πώς μπορεί να μην είναι φοβερή η Κρίση του πανάγαθου, μακρόθυμου, αλλά και παντός Κυρίου; Όταν σκέφτεσαι τις ανθρώπινες υποθέσεις που συμβαίνουν τώρα, άθελά σου θα πεις στον εαυτό σου: ναι, πρέπει οπωσδήποτε να υπάρξει παγκόσμια Κρίση και σίγουρα πρέπει να είναι τρομερή, γιατί οι άνθρωποι προσβάλλουν τρομερά, διαβολικά την αγιότητα, την καλοσύνη, τη μακροθυμία και τη δικαιοσύνη του Θεού. Αδέρφια μου! Γύρνα από τα στραβά σου και κάνε σωστά μονοπάτια με τα πόδια σου (πρβλ. Εβρ. 12,13)» [8, 636]. «Ο ίδιος ο διάβολος σε υποκινεί στην αμαρτία και, όταν αμαρτάνεις, λέει: είσαι τώρα δικός μου - και αρχίζει να σε βασανίζει με απελπισία. Και του λες: όχι, όχι δικό σου, αλλά ακόμα κι αν είσαι αμαρτωλός, είναι του Θεού. αλλά με τον Κύριό μου υπάρχει κάθαρση (Ψαλμ. 129:3) για όλες τις ανομίες μου. «Και θεωρώ την απελπισία σου όνειρο». Η ελπίδα μου είναι ο Πατέρας, το καταφύγιό μου ο Υιός, η προστασία μου είναι το Άγιο Πνεύμα. – Αντισταθείτε σταθερά σε όλα τα πάθη που ενσταλάζει ο διάβολος, συμπεριλαμβανομένου του πάθους της απελπισίας. – Αντισταθείτε στον διάβολο: και θα φύγει από εσάς (Ιακώβου 4:7). – Και μη φοβάσαι την πίκρα, τη φωτιά, το σκοτάδι και το φορτίο του. Ο Κύριος δεν θα σε δώσει στα δόντια του - για να σε καταβροχθίσει. Είναι συνεχώς στα χέρια του Κυρίου. Ένα φτυάρι είναι στο χέρι Του (Ματθαίος 3:12)» [11, 329]. Ματθαίος 3:15. «Αλλά ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Άφησε το τώρα, γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. Τότε ο Ιωάννης τον παραδέχεται». «Ο Κύριος θέλει να είμαι ουράνιος στη γη όταν λέει: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού (Ματθ. 6:33) (δηλαδή, να ζω με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, να μετανοώ ειλικρινά για τις αμαρτίες μου, να προσπαθώ να εκπληρώσω κάθε δικαιοσύνη (Ματθ. 3:15), κάθε αρετή) και όλα αυτά (εξωτερικές ευλογίες από τον Θεό θα είναι). εσωτερικές νουθεσίες το βλέπω καθαρά» [8, 501]. "Τι ταπεινοφροσύνη του Θεανθρώπου! Τι αδιαμφισβήτητη υπακοή στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα! Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, γνωρίζοντας το μεγαλείο Εκείνου που ήρθε στο βάπτισμά του και την ασημαντότητά του ενώπιόν Του, δεν άφησε να βαπτιστεί, ο Κύριος του είπε: άφησέ το τώρα, γιατί έτσι είναι σωστό να το εκπληρώσουμε (1 Buttt). Δεν κατοικεί όλη η αλήθεια στον Θεό, και είναι ο Δίκαιος Κριτής όλων (Πρ.: Ψαλμ. 10:42; Εβραίους 12:23). για να εκπληρώσει με ακρίβεια την αλήθεια του Θεού για μας, έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη, ώστε, μη έχοντας την ανάγκη του ίδιου του Βαπτίσματος, να αγιάσει τα ύδατα και να τους δώσει για πάντα τη δύναμη του ιερού για να μας δώσει το λουτρό της αποκατάστασης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος (πρβλ τον ουρανό, που έκλεισε με την πτώση του Αδάμ, και κατέβασε στη γη το Άγιο Πνεύμα, που δεν είχε θέση στη γη να βάλει το κεφάλι του (Βλ.: Λκ. 9:58), λόγω της ακραίας καταπίεσης και της διαφθοράς της ανθρώπινης φυλής· ώστε ο Αδάμ να καθαριστεί από τη βρωμιά και να υψωθεί στον ουρανό δικαιωμένος» [9, 11]. «Τι μας διδάσκει η εορτή της Εισοδίων του Κυρίου; – Πρώτα από όλα, η αλήθεια ότι ο Θεός είναι πιστός σε όλα τα λόγια και τις υποσχέσεις Του. Υποσχέθηκε επίσης στον Αδάμ και την Εύα, τους προγόνους μας που έπεσαν παγκοσμίως στον παράδεισο, ότι θα έστελνε στη γη έναν Σωτήρα γι' αυτούς και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δηλαδή τον ευλογημένο Σπέρμα της Γυναίκας, που θα έσβηνε το κεφάλι του φονικού φιδιού (βλ. Γεν. 3:15), που εκπληρώθηκε, όσο εκπληρώνεται η πίστη μέχρι το τέλος της πίστης. γεννήθηκε και ζει στη γη. πιστοί στον Θεό και τον Χριστό Του, γιατί μέσω αυτών Αυτός, ο Χριστός, πατάει και σβήνει το κεφάλι του φιδιού. Τέτοιοι ήταν οι πατριάρχες, οι προπάτορες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι ευλαβείς και δίκαιοι και όλοι οι άγιοι - τέτοιοι είναι τώρα μεταξύ των πιστών, νικώντας το αρχαίο φίδι που εξαπατά ολόκληρο το σύμπαν (Αποκ. 12:9). Δεύτερον, η εορτή της Παρουσίας μάς διδάσκει ότι ο ίδιος ο Κύριος έρχεται μόνο σε όσους κάνουν την αλήθεια ή σε όσους πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, όπως ο Γέροντας Συμεών, επειδή ήρθε στη γη για να εκπληρώσει όλη τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15) του Θεού και να μας διδάξει να κάνουμε την αλήθεια και να μας ελευθερώσει την αδικία και την αδικία από όλους. σώζοντας καρπούς» [9, 32]. Ματθαίος 3:16. «Και ο Ιησούς, αφού βαφτίστηκε, ανέβηκε αμέσως από το νερό, και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ο Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να κατεβαίνει πάνω Του». «Γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού στον Ιησού Χριστό (Βλέπε: Ματθ. 3:16· Μάρκος 1:10· Λουκάς 3:22· Ιωάννης 1:32); – 1) Για να δείξουμε με την εμφάνιση αυτού του πράου, ευγενικού και αγνού πουλιού τις ιδιότητες του Πνεύματος του Χριστού - πραότητα, αγνότητα και ευγένεια. 2) να εκφράσει με αυτό την ιδιότητά Του - πανταχού παρούσα σε όλη τη δημιουργία και την αναζωογόνηση του καθενός: γιατί το πουλί που πετά αντιπροσωπεύει τον Σταυρό, τα άκρα του οποίου αγκαλιάζουν και τις τέσσερις κατευθύνσεις του κόσμου: ανατολή, δύση, βορρά και νότο. Και ο Ψαλμωδός, εκφράζοντας την πανταχού παρουσία του Πνεύματος του Θεού, λέει· Θα βγω από το Πνεύμα Σου... (Ψαλμ. 139:7), βλέποντάς Τον παντού - και στις τέσσερις κατευθύνσεις: στον ουρανό, στον κάτω κόσμο, στην ανατολή και στη δύση. – Επιπλέον, το ίδιο πουλί εκφράζει την αναγέννηση με τα απλωμένα φτερά του. Έτσι το kokosh, που κάθεται στα αυγά, τα αναζωογονεί με επώαση. Το Πνεύμα του Θεού είναι παντού και γεμίζει τα πάντα και περνά μέσα από τα πάντα (Σοφία 7:23, 24) - αναβιώνει αμέσως τα ουράνια και τα γήινα πλάσματα, όπως ένα πουλί που εκκολάπτει τα αυγά του» [8, 494]. "Το πουλί αντιπροσωπεύει την Τριάδα με το σώμα του και τα δύο φτερά· βοοειδή - με ένα κεφάλι και δύο κέρατα πάνω του, και ένα άτομο - με ένα κεφάλι και δύο χέρια, όλα τα ζώα - με ένα κεφάλι και δύο ίσα μάτια. Τα μάτια του Θεού σημαίνουν και τον Υιό του Θεού και το Άγιο Πνεύμα. Το ίδιο το Πανάγιο Πνεύμα εμφανίστηκε με τη μορφή ενός περιστεριού 3:1). η θέα ενός ιπτάμενου πουλιού η επισκίαση από Εκείνον όλου του κόσμου και η αναζωογόνηση από Αυτόν κάθε πλάσματος - παρόμοια με αυτή που παράγει ένα πουλί που κάθεται στα αυγά του και δίνει τη ζωή του σε αυτά - και για να αναπαραστήσει με τη θέα ενός ιπτάμενου πουλιού την Τριάδα της Θεότητας και επίσης την πανταχού παρουσία Του. 270]. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: