Глава 3

Matouš 3:1. "V těch dnech přichází Jan Křtitel a káže v judské poušti." Matouš 3:2. „a říká: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské“ Matouš 3:3. "Neboť je to ten, o kterém řekl prorok Izajáš: Hlas volajícího na poušti: připravte cestu Hospodinu, vyrovnejte mu stezky." Matouš 3:4. "Sám Jan měl oblečení z velbloudí srsti a kožený pás kolem beder a jeho potravou byly kobylky a divoký med." „Až vám nepřítel zaváže srdce bodnutím jídla a pití pro návštěvníky, řekněte mu: člověk nebude žít jen z chleba... ale z každého slova... Božího (Srov.: Dt 8,3; Mt 4,4) a vzpomeňte si na Spasitele, jak byl na poušti a se zvířaty (srov.: Mk 1,13), a ne u zvířat, ani nemohli lidé očekávat, že by jim lidé mohli dávat jídlo, a proto v jednom sít, ani sklízet, ani shromažďovat do stodoly (srov. Matouš 6:26), a jak se mezitím spoléhal na Prozřetelnost Boží, jako člověk Nebo si vzpomeňte na Jana Křtitele, který také žil na poušti (Viz: Mt 3:1–4; Lukáš 1:80) a měl naději na poušti, které pomáháte i vy sám v poušti, nebo, ještě lépe, žijete v lidech společnost lidí, tedy křesťanů, kteří jsou připraveni vám kdykoli pomoci a od kterých vy sami vlastně každý den pomoc dostáváte“ [8, 528]. "Zde jsou pro nás velké svátky, milovaní: Narození našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista a Jeho křest v Jordánu. Nyní pokřtěný Kristus prochází městy a vesnicemi a říká všem lidem: čiňte pokání, neboť se blíží Království nebeské (Matouš 3:2). Tato nejsladší slova Páně jsou adresována nám všem; zve všechny jejich vůli království, aby činili pokání protože bez pokání nemůže nikdo vstoupit do Království nebeského Ano, milovaní, hříchy vedou a povedou každého do pekla, k věčným mukám, pokud z nich nebudeme činit pokání, pokud je nebudeme nenávidět, pokud se nerozhodneme žít a nežijeme podle vůle Páně, vzory hříchu, říká Písmo, jsou nám blíže než Království. Amen“ [3, 365]. "Následujte takový životní styl, že žijete pouze zvířecími pohnutkami a touhami, spát, jíst, oblékat se, chodit, pak pít, jíst a znovu chodit. Tento způsob života nakonec zabíjí zcela duchovní život člověka, dělá z něj pozemské a pozemské stvoření; zatímco křesťan musí být nebeský i na zemi. Čiňte pokání, Království nebeské se blíží [Matt. 3:2], musíme číst slovo Otče náš, který je v nebi! Boha více, modlete se doma i v kostele a na každém místě, samozřejmě více vnitřně než navenek, přemýšlejte o Bohu, o stvoření, o účelu a předurčení člověka, o prozřetelnosti, o vykoupení, o nevýslovné Boží lásce k lidskému pokolení, o životě a skutcích svatých mužů Božích, kteří se Bohu zalíbili různými ctnostmi a hluboce se snažte prozkoumávat své ctnosti atd.; [5, sv. 1, 245]. "Nechť přijde tvé království, to jest království života, protože království smrti nyní pokračuje pod nadvládou z velké části toho, kdo má moc smrti - ďábla. Jak přichází Boží království k člověku v tomto životě? Skrze srdečné pokání. Čiňte pokání, přibližte se ke Království nebeskému. [Matouš 3:2]. Nechte své rady bezbožník, bezbožník, peníze, peníze. - jeho podvody, opilec - jeho opilství, žrout - jeho obžerství, marnotratník - jeho smilstvo, pyšný - jeho pýcha, ješitný - jeho ješitnost, závistivý, nenasytný - jeho závist a nenasytnost, netrpělivost a reptání - jeho netrpělivost a reptání, a ať se každý naučí skutky křesťanské lásky; 15:1]" [5, sv. 1, 81]. "Jak je to pro vás příjemné, jak je to zábavné, když najdete nějakou ztracenou, potřebnou a cennou věc! Jste připraveni skákat radostí. Představte si, jak potěší Nebeského Otce při pohledu na jeho ztracené dítě - hříšníka, který byl nalezen při pohledu na svou ztracenou a znovuzrozenou ovečku, při pohledu na svou ztracenou a nalezenou drachmu, tj. nad tímto lidským živým obrazem Boha - to je radost! Jeho ztracený a nalezený marnotratný syn je tak velký, že celé milující a dobrotivé nebe usiluje o radost: neboť v nebi je radost nad jedním kajícným hříšníkem [Lk 15:7, 10], vraťte se z cesty zkázy k Nebeskému Otci.“ [2:3] 2, 334]. "Čiňte pokání, neboť se přiblížilo Království nebeské (Matouš 3:2). Hříchy odstraňují člověka od Boha, Zdroje života, a uvrhují ho do smrti. Abyste se přiblížili Bohu, potřebujete upřímné pokání. Bůh sám hledá odtažitého člověka. On sám opouští nebe a přichází na zem, stává se člověkem, vstupuje do blízkého spojení s ním, konverzuje s vodou, uděluje pokání, daruje ustanovující Poslední večeři – společenství Těla a Krve, přináší věřícím milost Ducha svatého, uděluje pokání, odpuštění hříchů, obnovu, biřmování, synovství a zbožštění Jak lidé používají prostředky spásy? „Všichni, kdo začnete pracovat pro Pána v modlitbě, naučte se být jako On, mírní, pokorní a upřímní v srdci; nemějte v duši lstivost, nebuďte rozpolcení, nebuďte chladní; snažte se mít Jeho Ducha, neboť kdo nemá Ducha Kristova, nenese Ho (Řím. 8:9) a - Pán hledá něco podobného do sebe, které by nemohlo být naroubováno jako jediné slovo k nám - bylo nám naroubováno. v modlitbě, je-li mluveno ze srdce a Pán slyší každé slovo a každé slovo je na jeho vahách Někdy se nám zdá, že naše slova jen nadarmo bijí vzduch (srov.: 1 Kor 9,26) a jsou nadarmo slyšet, jako hlas volajícího na poušti (Mt 3,3): ne, ne 48...“ [8]. "Almužna hodně přispívá k úspěchu modlitby. Důkazem toho je Kornélius (Viz: Skutky 10:4). Tam, kde jsou dvě nebo tři shromáždění v mém jménu, jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20), to znamená mezi tělem a duší nebo v jejich srdci. Stojím u dveří... (Zj. 3:20) blízko k srdci jsi Ty!' moje pravá ruka, ale nehýbu se... (Žalm 15:8) Jsi se mnou... (Ž 22:4) Jaká výhoda pro modlitbu – Proč jsou naše slova někdy slyšet jako na poušti, jako hlas volajícího na poušti (Matouš 3:3) „Protože my sami se vzdalujeme,4 kvůli nedostatku víry a srdce“4? „V zájmu Království nebeského se manžel rozhodl žít podivně na zemi, který již nebyl na zemi mezi těmi, kdo se narodili z manželek (srov. Matouš 11:11); žil v poušti, jedl nejskromnější a nejdrsnější jídlo; Nosil také nejhrubší oděv (Viz: Mt 3:4; Marek 1:4, 6). Tak žili a žijí pokorní poustevníci, kteří za sebou zanechali všechny slasti světa - prostorný domov, bohaté oblečení, chutné a výkrmové pokrmy. A mučedníci se odevzdali všem druhům muk, předvídali svůj budoucí odpočinek a neporušitelné koruny“ [8, 182]. "Hle, posílám před tebou svého anděla, který ti připraví cestu před tebou (Mal. 3:1; Mt 11:10; Marek 1:2). Kněz je anděl Hospodina všemohoucího, který musí připravit cestu Pánu v srdcích lidí, ve kterých On, Mistr, chce přebývat a chodit, podle Písma jim budu jako Otec a dcera: Budu se jim podobat Otcem a dcerou. ke mně, praví Pán všemohoucí (Srov.: Lv 26:12; 2. Kor. 6:16, 18), kněz tedy musí často volat: připravujte cestu Pánu, upravujte jeho stezky (Matouš 3:3; Izajáš 40:3), to znamená, žijte správně podle jeho přikázání“ [10]. Matouš 3:6. „a byli od něho pokřtěni v Jordánu a vyznávali své hříchy“ "O pokání. Pokání musí být upřímné a zcela svobodné, v žádném případě vynucené časem a zvyky nebo osobou, která se vyznává. Jinak to nebude pokání. Čiňte pokání, říká se, protože Království nebeské se blíží [Mat. 4:17], přibližte se, to znamená, že přišlo samo, nemusíte hledat, to je volné, dlouho to s vámi hledá, pokání. upřímnou lítostí jsem pokřtěn (říká se o těch, kteří byli pokřtěni Janem), vyznávají své hříchy, a protože naše modlitba je především pokáním a prosbou za odpuštění hříchů, musí být vždy upřímná a zcela svobodná předpokládá v duši příjemce plnost svobodného, živého citu, volně plynoucího rty: z hojnosti srdce mluví rty [Mt 12,34]. Doxologie předpokládá slast překvapení u člověka rozjímajícího o skutcích nekonečné dobroty, moudrosti a všemohoucnosti Boha v mravním a hmotném světě, a proto by stejně přirozeně měla být zcela svobodnou a rozumnou záležitostí. Obecně by modlitba měla být svobodným a zcela vědomým vylitím duše člověka před Boha. Před Hospodinem vylévám svou duši [mol. Anna, matka Samuelova]“ [5, sv. 1, 190]. „Všichni jsou pokřtěni... vyznávají své hříchy (Matouš 3:6), lidé sami musí vyznávat své hříchy – jinak co je to za vynucené vyznání? - Pamatujte na vyznání Davida (Viz: 2 Sam 12:13; Ž 50), Manasseho (Viz: 2 Par 36:23), tří mladíků v Babylóně (Viz: Dan 3:26–45)“ [10, 372]. Matouš 3:7. „Když Jan viděl, že k němu přichází mnoho farizeů a saduceů, aby se dali pokřtít, řekl jim: Plemeno zmijí! kdo ti řekl, abys utekl před nadcházejícím hněvem?" Matouš 3:8. „Produkujte ovoce hodné pokání“ "Ó plemeno zmijí! Kdo ti řekl, abys utekla před nadcházejícím hněvem? Přines ovoce hodné pokání (Mat. 3:7–8). I sekera leží u kořene stromu (Mt 3:10). Rýč má v ruce a vyčistí své mlaty a shromáždí pšenici do své stodoly a spálí neobyčejný oheň. 3:12). „Ďáblův klam v lidech je mnohostranný: ďábel některé odmala sváděl, aby se nemodlili, a on v tomto klamu setrvává – a nemodlí se, druhý je v jiném klamu – také odmala: Písmo svaté považuje pro sebe za něco nepředstavitelného – a nečte Písmo svaté, jehož každé slovo by mohlo oživit jeho duši jako slovo Boží, slovo Boží. z Boha bude člověk žít (srov. Mt 4,4) Jiní považují chození do kostela za zbytečné a marné a pro sebe vůbec ne povinné, ačkoli je to povinné pro každého křesťana, neboť se říká: neopouštějte společné setkávání (srov. Žid. 10:25), a přestože často několik minut stání v Božím chrámu jasně mluví k srdci o výhodách a nutnosti návštěvy Božího domu; jiní - ach hrůza - jsou v nejstrašnějším klamu - nepřicházejí k vyznání a přijímání svatých tajemství, považujíce toto vše za lidskou instituci, nikoli za Boží, a považujíce všechna nařízení, stanovy a svátosti církve za omezující pro jejich domnělou svobodu, ale ve skutečnosti pro jejich tělesného, ​​starého, hříšného, ​​zhoubného člověka. Tito jsou nevědomí ve víře (2 Tim 3,8), tito jsou zatvrzelí v srdci, to jsou nepřátelé Kristova kříže, plemene zmijí (Mt 3,7), neboť kdyby chtěli, mohli by se víře a křesťanskému životu naučit v církvi nebo od svého duchovního otce. Existuje také určitá drzost - ti, kteří jsou tak pyšní a pohrdají vším svatým, kteří považují modlitby k rodící matce a samotnou svátost křtu za zbytečné a jsou rozhořčeni, když jsou jejich děti pokřtěny, nazývají to mučením (och hrůza) pro děti a zvykem, bůhví proč, pro ty, kteří vstoupili do světa“ [8, 657]. – Kdo je ten moudrý a věrný služebník, který si tato slova uplatní ve svém srdci a uvede je do praxe? „Mějte uši k slyšení a ať slyší (Matouš 11:15, 3:9; Marek 4:9)“ [2, 203]. "Do té míry, do jaké se začnete modlit v duchu a pravdě před svatou ikonou, například Spasitele, do té míry, do jaké je k ikoně přitahován duch Toho zobrazeného na ikoně, takže pokud vaše víra v přítomnost Tváře napsané na ikoně dosáhla bodu, že vidíte, že Tvář jako by byla živá, pak Ona, opravdu, Jeho milostí, je tu vždy pronesená krev. zázračné ikony vypadají neobyčejně živě a expresivně, co je nemožné pro Boha, který dokáže oživit kámen a zformovat z něj člověka (srov. Matouš 3,9) – dokáže to stejně báječně s malebným obrazem Vše je možné věřícímu (Mk 9,23), a svěřuje Nejvyššímu kříži zázračnému dělá zázraky“ [3, 73]. "Často leží sekera u kořene samotného stromu (Mt 3:10; Lukáš 3:9), to jest v mém srdci, a je připravena mě seknout: často cítím smrt ve svém srdci - v samotném zdroji svého života: a to u každého hříchu. Vzory hříchu jsou smrt (Řím. 6:23), nejprve v srdci a pak v těle" [3, 223] "Přirovnání stromu a člověka. Slyšíte, jak strom šustí svými listy, vidíte, jak je vysoký a tlustý, kolik má větví, jak daleko je rozprostřel? Ale celá tato výška, tloušťka, toto větvení, všechny tyto listy jsou dílem Božím: Bůh je příčinou toho všeho. Nyní je zde tento strom - vidíte ho a slyšíte hluk jeho listů; ale není to tak dávno, kdy jste tam vstali, čas jste vstali. poslal jsi ze sebe ratolesti - mladé pokolení; máš také mnoho listů, to jest různé další dary Boží pro tebe: pocty, bohatství a jiné věci - šustíš s nimi v pýše a sebezapomnění, vítr knížete vzduchu (srov. Ef 2,2) si s nimi pohrává, ale nebudeš si myslet, že to všechno máš v srdci před pár lety, kde jsi byl celé ty roky, nedělej mi hluk svými listy, ale raději v tichu svého srdce děkuj Bohu, že tě vyrostl a zkrášlil. Nezapomeňte, že v tomto světě nebudete mít dlouho na to, abyste se ukázali. Hle, sekera leží u kořene stromu: každý strom, který nenese ovoce dobra, je vyťat a hozen do ohně (Lukáš 3:9). Slyšel jsi to? Věděl jsi to, že se vší pýchou jsi jako strom v zahradě Nebeského zahradníka, který ti, aniž by se tě zeptal, dal ti život, vychoval a ozdobil tě, obohatil tě všemi svými dary, duchovními i hmotnými, a pokud jsi před Ním nevěrný, nevděčný, nebudeš chtít poznat svého Dobrodince v Božích darech, které ti kácí, i bez toho, že bys žádal o pustou a proti tvé vůli. pryč a uvrhnout tě do věčného ohně (srov. Matouš 3:10)? Koneckonců je to naprostá pravda a jak dlouho to bude trvat, než se to stane? Pamatujte, že vy a strom máte stejného Stvořitele. Ale proč tě Bůh stvořil ne jako strom, ale jako člověka? - Důvodem je pouze Jeho dobrota. Chtěl tě překvapit svým milosrdenstvím, aby tvá zloba nepřemohla Jeho nevýslovnou dobrotu a milosrdenství, abys mohl druhé alespoň poučit, jak je trpělivý a hojně milosrdný (Ž 103,8)“ [3, 589]. Ano, Pane Ježíši, pouze spravedliví, kteří chápou Tvou velikost více než my všichni, mohou plně uctívat Tvou slávu, ale my, hříšníci, slepí ve svých myslích, sotva rozjímáme o Tvé velikosti jen někdy a nebojíme se Tvé před očima. – Dále si zvláštní pozornost zaslouží křest Duchem svatým. Ó Pane! Velikost křtu Duchem svatým a ohněm můžeme pochopit jen částečně. Víme, že Duch Boží naplňuje vše, zkouší vše i hlubiny Boží, že je Duchem pravdy, Duchem životodárným, Duchem čistoty a svatosti, Duchem lásky. Jací by měli být lidé poté, co je pokřtíte Duchem Všesvatým a životodárným? Ó, oni sami musí být svatí a životodární, jako je svatý a životodárný Boží Duch“ [1, 62]. Matouš 3:12. "Jeho lopata je v jeho ruce a on vyčistí své humno a shromáždí svou pšenici do stodoly a spálí plevy neuhasitelným ohněm." Matouš 3:15. "Ježíš mu však odpověděl: "Nech už toho, neboť tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost. Potom ho Jan přiznává." „Pán chce, abych byl nebeský na zemi, když říká: hledejte nejprve království Boží (Mt 6:33) (to znamená, že žiji v lásce k Bohu a bližnímu, upřímně litujte svých hříchů, snažte se naplnit veškerou spravedlnost (Mt 3:15), veškerou ctnost) a toto vše (vnější požehnání) vám bude přidáno. to jasně“ [8, 501].