Глава 3

Матей 3:1. „В онези дни Йоан Кръстител идва и проповядва в пустинята на Юдея.“ Матей 3:2. "и казва: покайте се, защото наближи царството небесно" Матей 3:3. „Защото той е този, за когото пророк Исая каза: Гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му. Матей 3:4. „Самият Йоан имаше дрехи от камилска козина и кожен колан около кръста си, а храната му бяха скакалци и див мед.“ „Когато врагът върже сърцето ти, като ужили храна и напитки за посетителите, кажи му: не само с хляб ще живее човек... но с всяка дума... Божия (Срв.: Втор. 8:3; Мат. 4:4) и помни Спасителя, как Той беше в пустинята и с животните (Срв.: Марк. 1:13), а не с хората, където, следователно, не можеше да се очаква помощ от хората в храна и напитки, животните не можеха да я дадат, нито сее, нито жъне, нито събира в житницата (вж. Матей 6:26) и как междувременно Той разчиташе на Божието Провидение, като Човек. Или си спомнете Йоан Кръстител, който също живееше в пустинята (Виж: Мат. 3:1-4; Лука 1:80) и имаше надежда само в пустинята, или, още по-добре, само в Бога, отхвърляйки човешката помощ вие не живеете в пустинята, а в общество от хора, при това християни, които са готови да ви помогнат по всяко време и от които вие самите всъщност получавате помощ всеки ден” [8, 528]. "Ето великите празници, възлюбени, за нас: Рождеството на нашия Господ и Спасител Исус Христос и Неговото Кръщение в Йордан. Сега кръстеният Христос минава през градове и села и казва на всички хора: покайте се, защото наближи Царството небесно (Матей 3:2). Тези най-сладки думи на Господа са отправени към всички нас; Той кани всички да се покаят за греховете си, за да бъдат всички достойни Небесното царство, защото без покаяние никой не може да влезе в Небесното царство. Да, възлюбени, греховете водят и ще доведат всички до ада, до вечни мъки, ако не се покаем за тях, ако не решим да живеем и не живеем според волята на Господа! на Небето е по-близо до нас от всякога“ [3, 365]. "Следвайте такъв начин на живот, че да живеете само от животински импулси и желания, да спите, да ядете, да се обличате, да ходите, след това да пиете, да ядете и да ходите отново. Този начин на живот окончателно убива напълно духовния живот на човека, превръщайки го в земно и земно създание; докато християнинът трябва да бъде небесен дори на земята. Покайте се, Царството небесно наближава [Мат. 3:2], Отче наш, който си на небесата! [Мат. 6:9] Ние трябва да четем повече Божието слово, да се молим у дома и в църквата и на всяко място, разбира се, повече вътрешно, отколкото външно, да размишляваме върху Бога, върху целта и предопределението на човека, върху провидението, върху неизразимата любов на Бога към човешкия род, върху живота и делата на светите Божии мъже, които са угодили на Бога с различни добродетели и т.н. съвест, покайте се искрено и дълбоко за греховете си и т.н.” [5, кн. 1, 245]. „Нека дойде Твоето Царство, тоест царството на живота, тъй като сега царството на смъртта продължава под господството, в по-голямата си част, на този, който има силата на смъртта – дявола. Как Божието царство идва при човек в този живот? Чрез сърдечно покаяние. Покайте се, приближете се до Небесното царство [Матей 3:2]. Нека нечестивият остави своите съвети, сребролюбецът своята любов към парите, измамникът - неговите измами, пияният - своето пиянство, чревоугодникът - своето ненаситство, блудният - своето блудство, горделивият - неговата гордост, завистливият - неговата завист и ненаситност, нетърпеливият и мърморещият - неговото нетърпение и мърморене, и нека всеки се научи на делата на християнската любов, особено на немощите на слабите; носят [Римл. 15:1]“ [5, том. 1, 81]. "Колко е приятно за вас, колко е забавно, когато намерите нещо изгубено, необходимо и ценно! Вие сте готови да подскочите от радост. Представете си колко е приятно за Небесния Отец при вида на Неговото изгубено дете - грешник, който се намери, при вида на неговата изгубена и съживена овца, при вида на неговата изгубена и намерена драхма, т.е. този жив образ на Бог - човек! Невъзможно е да се опише тази радост. Радостта на Небесния Отец за Неговия изгубен и намерен блудния син е толкова голяма, че цялото любящо и доброжелателно небе се стреми към радост (Лк. 15:7, 10). Загинали братя и сестри! 3:2]“ [5, том. 2, 334]. „Покайте се, защото наближи Царството Небесно (Матей 3:2). Греховете отдалечават човека от Бога, Източника на живота, и го потапят в смъртта. За да се приближите до Бога, трябва искрено покаяние. Сам Бог търси оттеглилия се човек. Самият Той напуска небето и идва на земята, става човек, влиза в близко общуване с него, разговаря, освещава водите със Своите Кръщението дава банята на прераждането, установява Тайната вечеря - причастието на Светия Дух на вярващите, дава покаяние, опрощаване на греховете, обновление, утвърждаване и обожение. Какво друго не е дал Той? „Всички, които започват да работят за Господа в молитва, научете се да бъдете като Него, кротки, смирени и истинни по сърце; нямайте лукавство в душата си, не бъдете двусмислени, не бъдете студени; старайте се да имате Неговия Дух, защото който няма Христовия Дух, той не Го носи (Рим. 8:9) и - Господ търси нещо подобно на Себе Си и сродно с нас - в което да бъде присадена Неговата благодат. Помнете, че нито една дума не се губи в молитва, ако е изречена от сърце, и Господ чува всяка дума и всяка дума е на Неговите везни. Понякога ни се струва, че нашите думи само бият въздуха (срв.: 1 Кор. 9:26) напразно и се чуват напразно, както гласът на викащ в пустинята (Матей 3:3): не, не...” [8, 438]. "Милостинята допринася много за успеха на молитвата. Доказателство за това е Корнилий (Вижте: Деяния 10:4). Където има две или три събрания в Мое име, Аз съм сред тях (Матей 18:20), тоест сред тялото и душата, или в сърцето им. Стоя на вратата... (Откр. 3:20) Колко близо е Господ до човека! Това е близо до сърцето. - Ти си от дясната ми страна, но аз не мърдам... (Пс. 15:8) Ти си с мен... (Пс. 22:4) – Защо по време на молитва нашите думи се чуват понякога като в пустинята, като глас на викащ в пустинята (Матей 3:3)? 442]. „Заради Царството Небесно съпруг благоволи да живее странно на земята, който вече не беше на земята между родените от жени (вж. Матей 11:11); живееше в пустинята, хранеше се с най-оскъдна и сурова храна; Носеше и най-груби дрехи (Виж: Матей 3:4; Марк 1:4, 6). Така са живели и живеят скромните отшелници, оставили след себе си всички прелести на света - просторен дом, богати дрехи, вкусна и угояваща храна. И мъчениците се предадоха на всякакви мъки, предвиждайки своя бъдещ покой и нетленни венци” [8, 182]. „Ето, Аз изпращам Моя Ангел пред Тебе, който ще приготви Твоя път пред Тебе (Мал. 3:1; Мат. 11:10; Марк. 1:2). Свещеникът е ангелът на Господа Вседържителя, който трябва да подготви пътя на Господа в сърцата на хората, в които Той, Учителят, иска да се всели и ходи, според Писанието: Аз ще се вселя в тях и ще стана като техния Отец, и те ще бъдат синове и дъщери за Мене, казва Господ Вседържител (Срв.: Лев. 26:12; 2 Кор. 6:16, 18, така че свещеникът трябва често да вика: пригответе пътя на Господа, правете пътеките Му (Мат. 3:3; Ис. 40:3), т. е. живейте правилно според Неговите заповеди” [10, 372]. Матей 3:6. „и бяха кръстени от него в Йордан, изповядвайки греховете си“ "За покаянието. Покаянието трябва да бъде искрено и напълно свободно, а не принудено от времето и обичая или от лицето, което се изповядва. Иначе няма да бъде покаяние. Покайте се, казва се, защото Царството небесно наближава [Мат. 4:17], приближете се, тоест то само е дошло, не е нужно да го търсите дълго време, то търси вас, вашето свободно разположение, това е: покай се с искрено разкаяние (казва се за тези, които са били кръстени от Йоан), като изповядват греховете си, т.е когато е благодарност и хвала, в душата на получателя се изразява пълнотата на свободното, живо чувство, свободно протичащо през устните: от изобилието на сърцето устните говорят [Матей 12:34]. Доксологията предполага насладата от изненадата на човек, съзерцаващ делата на безкрайната доброта, мъдрост и всемогъщество на Бога в моралния и материалния свят, и следователно, също толкова естествено, трябва да бъде напълно свободен и разумен въпрос. Като цяло молитвата трябва да бъде свободно и напълно съзнателно изливане на душата на човека пред Бога. Пред Господа изливам душата си [мол. Анна, майка Самуилова]” [5, т. 1, 190]. „Всеки се кръщава... изповядвайки греховете си (Матей 3:6), самите хора трябва да изповядват греховете си – иначе каква насилствена изповед е това? - Спомнете си изповедта на Давид (Виж: 2 Царе 12:13; Пс. 50), Манасия (Виж: 2 Лет. 36:23), тримата младежи във Вавилон (Виж: Дан. 3:26–45)” [10, 372]. Матей 3:7. „Когато Йоан видя много фарисеи и садукеи да идват при него да се кръстят, той им каза: Рожби ехидни! кой ти каза да бягаш от бъдещия гняв?“ Матей 3:8. „Правете плод, достоен за покаяние“ „О, потомство ехиднини! Кой ви каза да бягате от идещия гняв? Давайте плодове, достойни за покаяние (Мат. 3:7-8). Дори брадвата лежи в корена на дървото (Мат. 3:10). Той държи лопатата в ръката Си и Той ще изчисти гумното Си, и ще събере житото в хамбара Си, а плявата ще изгори с огън. неугасим (Мат. 3:12) Обърнете внимание на проповедта на Предтечата - колко е поучителна душата ми пред Страшния съд... Но се надявах... смили се над мен... Забележете, това е основната същност на цялата проповед на покаянието на Йоан Кръстител... покаяние“ [4, 71]. „Измамата на дявола в хората е многостранна: дяволът от ранна възраст измами едни да не се молят и той остава в тази измама - и не се моли; другият е в друга заблуда - също от ранна възраст: той смята Светото писание за нещо невъобразимо за себе си - и не чете Светото писание, от което една дума като слово Божие би могла да съживи душата му, както се казва: за всяко слово, което излиза от Божиите уста, човек ще живее (срв. Мат. 4:4) Други смятат ходенето на църква за ненужно и напразно и съвсем не е задължително за себе си, въпреки че това е задължително за всеки християнин, защото е казано: не се отказвайте от съвместните срещи (срв. Евр. Матей 3:9. „И не мислете да казвате в себе си: „Ние имаме Авраам за баща“, защото ви казвам, че Бог може от тези камъни да въздигне деца за Авраам. "Друг опитен лихвар, виждайки, че друг богат човек има много пари, които лежат необработени, съжалява, че парите, толкова течащо, полезно нещо, остават мъртъв, безполезен капитал както за него, богатия човек, така и за другите; Ето защо той (лихварят) никога не си позволява да прави това, знаейки ползите от капитала, ако го превърнете в търговия. (Защото това му носи печалба). Богат човек - Църква; пари - думата на Бог и молитви, отредени на вярващите; благоразумна молитва, четец или слушател Ние можем ежедневно да даваме всяка дума от Светото писание, всяка молитва като растеж на Бога, ако с жива вяра четем или слушаме от сърце или ги изпращаме към Него. на вярата или по детски да Му се поверим в молитва: Той ще направи всяка молитвена дума за душата ни не само жива, но и животворящ капитал, а всяка молитва изобщо – прекрасно, животворно богатство. "Земята, виждаме, е съживена и произвежда безброй разновидности на растения по целия континент. Колко разнообразни растителни тела са изплетени върху нея! Но какво е тя? Всички виждаме, че тя, земята, е черна почва, тиня, пясък, глина и така нататък. Следователно за Господ не означава нищо да съживи земен блок. Така Той създава жива змия от тояга (Вижте: Изход 4:2-3); Така Той прави сух прът да израсне за една нощ (Вижте: Числа 17:8); Така Той може да възкреси деца за Авраам от тялото на змията, то хлябът и виното несъмнено са направени от Тялото и Кръвта на Спасителя. Там не е имало специална вода или вино, за да стане кръвта на змията: всичко е от една пръчка за Кръвта има вино” [3, 211]. Матей 3:10. „Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля.“ „Заповедите на Спасителя, избрани от Евангелието: всеки трябва да произвежда плодовете на покаянието и дори брадвата лежи в корена на дървото, тоест в корена на нашия живот: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня (Матей 3:10). Блаженствата“ [2, 296]. "Често брадвата лежи в корена на самото дърво (Мат. 3:10; Лука 3:9), тоест в сърцето ми, и е готова да ме посече: често усещам смъртта в самото си сърце - в самия извор на моя живот: и това с всеки грях. Моделите на греха са смърт (Рим. 6:23), първо в сърцето, а след това в тялото" [3, 223]. "Сравнение между дърво и човек. Чувате ли как дървото шумоли с листата си, вижте колко е високо и гъсто, колко клони има, докъде ги е разпростряло? Но цялата тази височина, дебелина, това разклонение, всички тези листа са дело на Бога: Бог е причината за всичко това. Ето сега това дърво - виждате го и чувате шума на листата му; но неотдавна мина времето, когато той не беше там. Такава си и ти. Ти се издигна от ти си величествен, ти си изпратил клони от себе си - младото поколение, ти имаш и различни допълнителни дарове от Бога: почести, богатства и други неща - шумоли с тях в гордост и самозабрава, вятърът на въздуха (вж. Еф. 2:2) играе с тях. Но няма да мислиш, че всичко това е Божие; Благодарност в сърцето. Запитай се: къде си бил през всичките тези години?