Rusët në Athos. Ese mbi jetën dhe veprën e Abatit të Arkimandriatit të Shenjtë Macarius (Sushkin)

Madhështia e krishterimit qëndron kryesisht në faktin se ai i jep shpirtit lirinë e vërtetë. Kjo liri është e paimagjinueshme, ose më mirë akoma, e papranueshme për një njeri mishor. Prandaj, historia reale e Kishës së Krishterë është shpesh shumë larg asaj ideale dhe të dëshiruar. Kështu, çështja kombëtare tashmë në Kishën e lashtë u bë një nga problemet më të rëndësishme: “Në këto ditë, kur dishepujt u shumuan, pati një murmuritje midis helenëve kundër hebrenjve, sepse të vejat e tyre ishin lënë pas dore në shpërndarjen e përditshme të nevojave...” (Veprat e Apostujve 6:1). Ky incident rezulton të jetë aq i rëndë sa apostujt detyrohen të fusin në Kishë një institucion të ri - dhjakët. Nuk është sekret se gjatë historisë së Kishës, ndarjet kombëtare të popujve kanë minuar unitetin mistik të të krishterëve. Ky ishte rasti në Malin Athos, i vetmi shtet ndërkombëtar i krishterë i këtij lloji. Vetë shumëkombësia e Malit të Shenjtë e bëri atë vendin më unik në tokë, dhe në të njëjtën kohë, një arenë lufte të ashpër për idealet e krishtera nga forcat e së mirës dhe të së keqes. Sidoqoftë, nëse flasim për situata specifike historike, duhet pranuar se në malin Athos, dallimet de facto kombëtare pothuajse gjithmonë rezultuan vendimtare. Arkim. Macarius (Sushkin) është një nga figurat legjendare të Athosit Rus në shekullin e 19-të. Në mesin e shekullit të 19-të, numri i murgjve rusë në malin Athos ishte më i madh se grekët, dhe rusët ende nuk kishin manastirin e tyre. Situata historike kërkonte shfaqjen e një personaliteti të fortë me autoritet si te rusët ashtu edhe te grekët, me qëllim që të ndalohej shpirtërisht “murmuritja e helenistëve” (Veprat e Apostujve 6:1), të cilët vendosën kombëtaren mbi të krishterin. Dhe kështu, në mesin e shekullit të 19-të, Manastiri Grek Panteleimon u bë manastiri i parë rus në Malin Athos, dhe monastizmi rus mori statusin zyrtar në Malin e Shenjtë. Në 1875, një murg rus u zgjodh abat i manastirit. Ky short i shkoi arkimandritit të shenjtë Macarius (Sushkin). Aktualisht, në arkivat e qytetit të Tulës janë gjetur materiale të reja që bëjnë të mundur korrigjimin e një sërë pasaktësish që gjenden në ese dhe plotësimin e së vërtetës historike. Para së gjithash, u bë e mundur gjetja e dokumenteve për lindjen dhe pagëzimin e At Macarius, të cilat bënë të mundur sqarimin e datës së lindjes së tij. Deri më tani, besohej se ai kishte lindur në vitin 1821; data e saktë nuk dihej, por tani është vërtetuar se ka ndodhur më 17 tetor 1820 në Tula. Pra, Arkimandriti Macarius (Sushkin) lindi në 17 tetor 1820 në familjen e një tregtari Tula të repartit të parë, një qytetar nderi i qytetit, Ivan Denisovich Sushkin dhe gruaja e tij Feodosia Petrovna. Në librin metrikë të Kishës Tula të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, në Pavshinskaya Sloboda, është ruajtur një regjistrim i lindjes dhe pagëzimit të tij. "Më 17 tetor 1820, tregtarit Ivan Denisov Sushkin i lindi një djalë, Mikhail. Prifti Bazhenov ia lexoi lutjen nënës në lindje dhe foshnjës me emrin e lumit. Foshnja u pagëzua më 18 tetor. Pagëzimi u bë nga prifti Vasily Bazhenov, dhjaku Seksevtondovelyan. Lukin. Birësuesit ishin borgjezi Peter Petrov Sushkin dhe e veja borgjeze Avdotya Yakovleva Sushkina” 1 . Arkivat Tula përmbajnë informacion më të detajuar për familjen e At Macarius. Babai i tij, Ivan Denisovich Sushkin, lindi në Tula më 22 janar 1786, u martua me vajzën e tregtarit të ndjerë Pyotr Stepanovich Sushkin, vajzën Feodosia (lindur më 8 maj 1788) më 9 qershor 1810 në Kishën e Supozimit të Pashkëve të Marrëveshjes në Virginda e Pashinës. Tula. Garantuesit për martesën ishin tregtari Ivan Petrovich Sushkin (vëllai i Feodosia) dhe xhaxhallarët e babait të Ivan Denisovich - Egor Osipovich Sushkin dhe Nikolai Osipovich Sushkin 2. Ivan Denisovich Sushkin kishte tre fëmijë. Djali i parë, Vasily, lindi në 1814 (ka shumë të ngjarë, ai nuk ka lindur në Tula; nuk ka të dhëna për lindjen e tij në regjistrin e famullisë), ai ishte i martuar me Olga Ivanovna dhe kishte tre fëmijë: Vasily, i lindur në 1839, Ivan, i lindur në 1847 dhe Elizaveta, i lindur në 1849. Djali i dytë Ivan lindi në 17 Prill 1816 në Tula, i pagëzuar në kishën e famullisë, gruaja e tij Vera Feodorovna. Djali i tretë Pjetri lindi në 1826 (si Vasily, ai ka shumë të ngjarë të mos ketë lindur në Tula, pasi nuk ka asnjë informacion për të në regjistrin e famullisë). Familja e Mikhail Ivanovich ishte ndër më të pasurat në Tula. Gjyshi i tij Denis Osipovich Sushkin zotëronte një fabrikë të madhe qimesh - një ndërmarrje për prodhimin e qimeve të renditura, e cila eksportohej vetëm në portin e Shën Petersburgut dhe i sillte pronarit dhjetëra mijëra rubla fitim neto në vit. Përveç kësaj, familja zotëronte edhe një fabrikë dylli. Sipas studimeve të mbijetuara historike dhe statistikore të asaj kohe, dihet se këtu zbardhej çdo vit dylli me vlerë 150 mijë rubla. Sushkinët blenë melasa dhe dyll në provincat e Kurskut dhe Tambovit, i shitën Moskës mjaltë të pastër dhe dyllën e zbardhur në portin e Shën Petersburgut. Në fillim të viteve 1830, Denis Osipovich, së bashku me djemtë e tij Ivan dhe Kondrat, hapën Shtëpinë Tregtare, e cila kryente të gjitha operacionet tregtare të tregtarëve Tula në Shën Petersburg, duke bërë transaksione me vlerë 10 milionë rubla në vit. E gjithë kjo pasuri u trashëgua nga djali i madh, Ivan Denisovich Sushkin 3. E gjithë familja e madhe Sushkin jetonte në një shtëpi në rrugë. Novo-Pavshinskaya në Tula (tani rruga Kominterna, 4), kjo shtëpi është ruajtur dhe njihet si një monument historik dhe kulturor me rëndësi rajonale. Një bllok larg shtëpisë ishte Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, famullitarët e së cilës ishin prindërit e Mikhail Ivanovich. Ivan Denisovich Sushkin shërbeu si plak i kishës këtu për shumë vite. Në vitin 1811, falë donacioneve të tij, u bë e mundur transformimi i kishës së kishës në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit; në vitin 1812, me fondet e tij, u ndërtua një kishëz e re në emër të ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë të pikëlluarve". Në 1814-1816, Ivan Denisovich Sushkin financoi ndërtimin e një kullëje kambanore me shumë nivele. Kishte 7 kambana, më e madhja peshonte 218 paund. Në 1845, Ivan Denisovich Sushkin hapi një strehë për të moshuarit e vetmuar në kishë. Ndërtimi i kushtoi atij një mijë e gjysmë rubla argjendi, por për krahasim: ai dhuroi 7 mijë vetëm për blerjen e enëve të kishës prej argjendi dhe 17 mijë rubla për nevojat e famullitarëve të varfër 4 . Por në të njëjtën kohë, kreu i familjes, Denis Osipovich Sushkin, mbeti i përmbajtur nga këto vepra hyjnore, pasi ai vetë ishte një nga skizmatikët. Siç dëshmojnë biografët e At Macarius, kishte një mosmarrëveshje serioze në marrëdhëniet midis prindërve të tij ortodoksë dhe gjyshit të tij skizmatik, dhe djemtë e Ivan Denisovich duhej të bënin një zgjedhje të vështirë në një kohë. Përveç hyrjes në librin metrikë për periudhën laike të jetës së At Macarius në Tula, është ruajtur një dokument tjetër arkivor, ku përmendet emri i tij. Kjo është një certifikatë kishe që i është lëshuar I.D. Sushkin nga famullitari më 12 mars 1850 për përbërjen e familjes së tij. Në Dhjetor 1849, I. D. Sushkin fitoi zgjedhjet publike lokale dhe u bë kryebashkiak i Tulës dhe kryetar i Dumës së Qytetit Tula, domethënë ai mori pozicionin më të lartë në qeverisjen lokale, duke forcuar më tej pozitën e familjes së tij në shoqërinë Tula. Nga ky dokument dihet se Mikhail Ivanovich kishte tre vëllezër: pleqtë Vasily dhe Ivan dhe Pjetri më i ri. Marrëdhëniet e tij më të ngushta ishin me Ivanin dhe Pjetrin, dhe këto lidhje u mbajtën gjatë periudhës kur Mikhail Ivanovich bëri betimet monastike 5 . Nga kujtimet e biografëve të Sushkinit, dihet se në 1851 Mikhail iu lut babait të tij që ta linte të shkonte në një pelegrinazh në vendet e shenjta; ëndërronte të shkonte në Athos. Ivan Denisovich liroi djalin e tij, por me kusht që ai të kthehej në shtëpi. Sigurisht, kreu i familjes priste që Mikhail dhe vëllezërit e tij të vazhdonin biznesin e familjes, por u detyrua të pajtohej me zgjedhjen e djalit të tij. Siç e dini, i riu Sushkin erdhi në Shën Athos më 3 nëntor 1851 dhe më 27 nëntor ai u përfshi në skemë. Zhvillimi i shpejtë i ngjarjeve shpjegohet me një sëmundje fatale që goditi pelegrinin e ri. Gjendja e tij dukej aq e pashpresë, saqë rishtari që po vdiste, u fut menjëherë në skemë monastizëm, pa asnjë pritshmëri se jo vetëm që së shpejti do të forcohej dhe do të ngrihej përsëri në këmbë, por do t'i sillte shumë përfitime manastirit që e kishte pritur. Më 22 shkurt 1853, At Macarius u shugurua dhjak dhe pak më shumë se dy vjet më vonë, më 3 qershor 1856, u shugurua hieromonk. Dhe më 20 korrik 1875, At Macarius u zgjodh solemnisht abat i Manastirit Panteleimon. Të pranishëm ishin ekzarkët e Patriarkut të Kostandinopojës: Hirësia e Tij Mitropoliti i Nikesë Ioannikios dhe Mitropoliti i Derkiut Joakim. At Macarius u bë igumeni i parë rus i manastirit ortodoks në Malin e Shenjtë. Të afërmit e Tulës pranuan zgjedhjen e Mikhail Ivanovich dhe dhanë ndihmë të madhe për aktivitetet e tij për të forcuar komunitetin rus në Greqi dhe në ndërtimin e oborrit të manastirit të Moskës. Sipas vullnetit të I. D. Sushkin, një pjesë e pasurisë së tij shumëmilionëshe iu la trashëgim manastirit. Vëllezërit e motrat e At Macarius, Ivan dhe Pjetri, gjithashtu bënë donacione bujare për manastirin. Marrëdhënia e tyre nuk ishte vetëm familjare, por edhe biznesi. Një pjesë e aseteve financiare të manastirit qëndronin në llogaritë e I.D publike të qytetit të Tulës. Sushkin Bank, e cila drejtohej nga vëllezërit Ivan dhe Pyotr Sushkin. Më 24 qershor 1886, Gjykata e Rrethit Tula, me propozimin e zyrës së posaçme për pjesën e kredisë të Ministrisë së Financave, e shpalli këtë bankë të falimentuar. Institucioni më i madh i kreditit në Tula u shkatërrua nga makinacionet e vëllezërve Sushkin. Humbjet e kreditorëve u matën në 1,847,000 rubla; Manastiri rus Panteleimon në Athos, i cili humbi 70 mijë rubla gjatë rënies së bankës, ishte në mesin e depozituesve të mashtruar. Sipas vendimit të Gjykatës së Drejtësisë në Moskë, Ivan dhe Pyotr Sushkin morën 6 vjet mërgim në Siberi dhe, guxojmë të supozojmë, ata nuk mundën as të largonin vëllanë e tyre në udhëtimin e tij të fundit 6 . At Macarius u preh në Zotin më 19 qershor 1889. Jemi të sigurt se Arkimandriti Macarius (Sushkin) si figurë historike ende nuk është vlerësuar plotësisht. Një person i tillë është si një mal i lartë: duke qëndruar në këmbë, është e pamundur të shohësh majën, dhe vetëm duke shkuar mjaft larg, njeriu mund të marrë të gjithë malin me shikimin e tij. Duhet të kalojë mjaft kohë që pasardhësit të vlerësojnë vlerën e vërtetë të personaliteteve të tilla si Arkimandriti Macarius. Ky libër është përpjekja e parë për t'u kthyer në origjinën e identitetit kombëtar rus. Vasily Girin, Irina Paramonova Udhëtimet e përsëritura në Malin e Shenjtë Athos, një qëndrim i gjatë atje, jeta midis bashkatdhetarëve tanë, murgjve, si në manastiret e Malit të Shenjtë, ashtu edhe në fermat e tyre mikpritëse në Odessa dhe Konstandinopojë - e gjithë kjo na afroi shumë me banorët e Malit të Shenjtë, na dha mundësinë që t'i dallonim në një kohë jo vetëm përfaqësuesit e tyre por, për aq sa ishte e mundur për ne, dhe studioni karakterin, jetën dhe gjendjen e monastizmit modern rus Athonite në përgjithësi. Fryti i këtyre vëzhgimeve është një skicë historike dhe biografike e jetës dhe veprës së abatit plak gjithnjë të paharrueshëm të Manastirit Rus Panteleimon në Malin Athos, Fr. Makariy (Sushkin), i cili vdiq papritur më 19 qershor 1889. Personaliteti i ndritur i të ndjerit Fr. Macarius, i cili gëzonte famë të madhe dhe respekt të thellë jo vetëm në Malin e Shenjtë Athos dhe brenda kufijve të atdheut të tij në periferi të tij më të largëta, por edhe përtej tyre, në vendet e besimeve të tjera, pikërisht për këtë arsye meriton nga populli rus, të cilin ai e donte shumë dhe për të cilin ai sakrifikoi gjithçka që ishte një vëmendje dhe mirënjohje e veçantë për të në jetën e tij, veprimtari tepër asketike dhe vërtetë patriotike. Por personaliteti i Fr. Macaria është e dashur për ne edhe sepse ajo është personifikimi i gjallë i idealit të lartë të monastizmit athonite. Por meqenëse personaliteti i abatit të ndjerë të Manastirit Rus Panteleimon në Athos, i pajisur nga natyra me thesare të pasura të mendjes dhe zemrës, të zbuluar vetëm pak nga edukimi fetar i nënës së tij, u krijua dhe u formua tërësisht në tokën Athos, nën ndikimin e fortë të personalitetit të shkëlqyer të rrëfimtarit të ndjerë të rrëfimtarit të të njëjtit manastirit rus, jo më pak të famshëm të manastirit rus. Fr. Jeronimi, prandaj nevoja urgjente për të dhënë hapësirë ​​për të karakterizuar këtë personalitet të shquar. I thirrur në Manastirin Rus Panteleimon nga igumeni i ndjerë grek Gerasim dhe vëllezërit grekë në vitin 1840 me titullin modest të “babait shpirtëror” të murgjve rusë të këtij manastiri, Fr. Jeronimi e drejtoi biznesin e tij me aq mjeshtëri, saqë brenda një kohe të shkurtër ai rregulloi çështjet financiare të manastirit në një mënyrë jashtëzakonisht të mërzitur; tërhoqi shumë murgj rusë në manastir dhe u dha të gjitha mjetet e nevojshme për ekzistencën e tyre të qëndrueshme në këtë manastir në Malin e Shenjtë. Rrëfimtari i urtë e arriti këtë jo aq nga fakti se ai siguroi materialisht për bashkatdhetarët e tij, por mbi të gjitha nga fakti se ai ngriti për ta një udhëheqës-abat, i përkushtuar me vetëmohim për çështjen dhe për veten e tij dhe përgatiti për të figurat e nevojshme, bashkëpunëtorë me të cilët mund të mbronte për vete të drejtën për të ekzistuar në malin Athos, që ka të drejtën e tij për të ekzistuar në malin Athos. murgj që jetojnë me mundin e djemve të tij. Ky është skica jonë e jetës dhe veprës së Fr. Prandaj Macarius do të ishte i paplotë dhe i njëanshëm nëse nuk do t'i kishim dhënë një vend të spikatur në të karakterizimit të rrëfimtarit të ndjerë, Fr. Jeronimi, organizatori i parë i monastizmit rus në Athos, udhëheqësi i tij kryesor dhe, nëse jo figura e parë, atëherë, në çdo rast, iniciatori i çdo çështjeje të rëndësishme që ka të bëjë me këtë komunitet. Të gjitha aktivitetet rreth. Macaria, me përjashtim të katër viteve të fundit, kaloi nën ndikimin e fortë të Fr. Jeronimi, i cili ishte këshilltari dhe udhëheqësi i abatit të ndjerë. Kjo veprimtari kështu shkrihet me veprimtarinë e Fr. Jeronimi se është e vështirë të tregosh se çfarë i përket njërit dhe ku fillon veprimtaria e një tjetri. Këta dy personalitete të mëdha të monastizmit athonit, me karakter krejtësisht të ndryshëm, ishin po aq të njëzëshëm dhe të pajtueshëm në jetën dhe veprimtarinë e tyre, sikur të kishin “një shpirt dhe një zemër”. Krahas kësaj karakteristike, për të kuptuar historinë tonë për fatin e monastizmit rus në malin Athos në shekullin e kaluar, e konsiderojmë të nevojshme të japim skica, megjithëse të shkurtra, të gjalla të figurave kryesore dhe bashkëpunëtorëve të Fr. Macaria. Duke qenë figura të rëndësishme në fatin e bashkësisë monastike ruse të Manastirit Panteleimon në Malin Athos, këta punonjës dhe bashkëpunëtorë të Fr. Macarius janë në të njëjtën kohë eksponentë të gjallë të kësaj apo asaj ane të idealit të lartë të monastizmit Athonite dhe këto anë zbulohen në to me hollësi dhe lehtësim më të madh sesa në personin e një personi, edhe nëse ishte një personalitet kaq i shquar si i ndjeri Fr. Macarius. Në këto imazhe specifike, besojmë se ideali i lartë i monastizmit athonitar do të ngulitet më thellë, më integralisht dhe më gjallërisht në imagjinatën e lexuesve tanë. Që nga jeta e asketëve të mëdhenj pleqtë Fr. Macarius dhe Fr. Jeronimi me bashkëpunëtorët e tyre kryesorë ishte i përkushtuar tërësisht dhe vetëmohues për t'i shërbyer komunitetit rus në Manastirin Panteleimon në Athos, vendosjen e tij në manastir, organizimin e brendshëm, mbrojtjen nga sulmet dhe intrigat e keqbërësve të tij, përvetësimin e pozitës së tij të fortë në Athos dhe brenda atdheut, lulëzimin dhe lulëzimin e dashurisë së vërtetë ndaj tij në të. bashkatdhetarët dhe bashkëfisniorët, dhe në raport me të huajt dhe bashkëfetarët etj., atëherë kjo është një skicë e vërtetë biografike e jetës dhe veprës së Fr. Macaria është në të njëjtën kohë një përvijim historik i edukimit, zhvillimit dhe jetës së pikërisht këtij komuniteti për të gjithë periudhën nga viti 1840 deri në ditën e vdekjes së këtij igumeni. Nevoja për një ese të tillë të plotë dhe të vërtetë na duket edhe më urgjente se në literaturën tonë ruse, e cila është relativisht mjaft e pasur me ditarë të respektuar shkencërisht dhe udhëtime rreth Athos (për shembull, Plaka-Grigoryevich-Barsky, i nderuari Porfiry Uspensky, Arkimandriti Antonin, etj.), ende nuk ka ende të tillë për shumicën e popullit të Athos dhe rus. bashkatdhetarët në të murgjit mbeten edhe sot e kësaj dite terra incognita 7 . Duke marrë përsipër detyrën e vështirë të përpilimit të kësaj eseje historike e biografike, nuk u kufizuam vetëm në vëzhgimet dhe përshtypjet tona personale, të cilat si të tilla janë gjithmonë subjektive, të njëanshme dhe të paplota; ne u besuam edhe më pak historive gojore të dëshmitarëve okularë dhe bashkëkohësve, të cilave u drejtoheshim në raste shumë të rralla dhe të jashtëzakonshme, kur nuk kishim burime më të besueshme në dorë, por u përpoqëm t'i verifikonim vëzhgimet tona me vëzhgimet e njerëzve kompetentë që u qëndronin më afër se ne personaliteteve të përshkruara dhe ngjarjeve dhe atyre që kanë folur tashmë në shtyp në këtë apo atë rast. Por mbi të gjitha këto burime, ne gjithmonë i kemi dhënë përparësi dokumenteve (në origjinal ose në kopje) që kemi hasur rastësisht, letra, shënime, ditarë, autobiografi dhe materiale të tjera të shkruara me dorë që konsiderohen burime të dorës së parë. Kështu, burimet tona, përveç vëzhgimit tonë të drejtpërdrejtë personal të jetës së monastizmit modern rus Athonite, ndahen në të shtypura dhe të shkruara, dhe këto të fundit, në aspektin cilësor dhe sasior, janë shumë dukshëm më të larta se të parët. Ne përfshijmë librat dhe artikujt e mëposhtëm të shtypur si burime të llojit të parë: Murgu Parthenius. Një përrallë e bredhjes dhe udhëtimit nëpër Rusi, Moldavi, Turqi dhe Tokën e Shenjtë. M., 1855. Pjesë I-IV. Letra nga një banor i shenjtë malor për Malin e Shenjtë Athos. M., 1883. Ed. 3. Pjesët I-III. Leontyev K. Pansllavizmi në Athos (Buletini rus 1873. Libri IV). E tij. Kujtime të Arkimandritit Macarius, abatit të manastirit rus të Shën Panteleimonit në malin Athos // Qytetar. 1889. Nr 191, 192, 196, 207, 211, 243 dhe 246). Kraskovsky I. F. Macarius i Athosit, abat dhe arkimandrit i shenjtë i Shën Athos. Manastiri Panteleimonovsky. M., 1889. Lajmet dhe korrespondenca e gazetave, ruse dhe të huaja. Nga këto burime, dy të parat na japin material për karakterizimin e personalitetit të Fr. Jeronimi dhe jeta e murgjve rusë në Athos para vendosjes së tyre dhe tani pas vendosjes së tyre në Manastirin Rus Panteleimon. Artikujt e shkëlqyer të K. Leontyev japin material të vlefshëm për të karakterizuar kryesisht Fr. Macarius, por në to mund të gjesh shumë të dhëna për biografinë e Fr. Jerome. Sa i përket librit të N. F. Kraskovsky, me gjithë sinqeritetin e tonit të tij dhe ndjenjën e nderimit dhe respektit të thellë të autorit të tij për personalitetin e abatit të ndjerë - arkimandritit, ky libër nuk është pa njëanshmëri në gjykimet e tij (shih artikullin e K. Leontyev në "Qytetar") dhe madje edhe gabime shumë të rëndësishme. Nga burimet e shumta të shkruara me dorë që ishin në dorën tonë, në radhë të parë duhet, me gjithë drejtësi, të vendosim koleksionin e hieromonkut të ndjerë të Manastirit Rus Panteleimon në Athos, Fr. Miniera nën titullin: "Përshkrimi i ngjarjeve të paharrueshme". Kurioz nga natyra, lexues i madh dhe shkarravitës i zellshëm, Fr. Mina shërbeu për një kohë të gjatë nën igumenin e ndjerë Fr. Macarius si sekretar i tij personal. Për shkak të kureshtjes së tij, ai kopjoi çdo letër që dilte dhe hynte tek Fr. igumeni në një libër të posaçëm që mbante për vete, ku përfshiheshin edhe letra të tjera, letra e deri edhe fragmente nga gazetat, në një mënyrë apo tjetër që lidheshin me historinë e manastirit. Kështu, u përpilua një koleksion i gjerë gjysmëfletësh i atij materiali shumë kurioz, madje intim, i cili po të trajtohej ndryshe, do t'i kishte humbur përgjithmonë historisë së manastirit. (Nga i njëjti P. Mina, kanë mbetur rreth 30 vëllime të ngjashme me një larmi përmbajtjesh.) Ja artikujt e këtij koleksioni që padyshim na dhanë një shërbim të rëndësishëm në hartimin e kësaj eseje: "Shpifje gazete kundër rusëve në 1877 në Kostandinopojë (disa artikuj). "Incidenti në qelinë e Odoid dhe pasojat e tij. Ngjarjet e 1877 në Manastirin Rus." "Çështja Serai ka të bëjë me mosmarrëveshjen midis rektorit të manastirit të Shën Andreas, Arkimandrit Theodoret, dhe vëllazërisë së manastirit. Korrespondencë me antiprosop." "Letra mbi rastin e manastirit Elias në 1873." "Kujtimet (e Mina) të kohës së luftës në 1877." “Ditari i Arkimandritit At Macarius”. Kjo është një kopje nga fletorja e parë e Fr. Macarius, i udhëhequr nga ai gjatë udhëtimit të tij nëpër Lindje. Ky pasazh përmban disa veçori biografike të Fr. Makaria, përgatitjet e tij për udhëtimin, rruga për në Kiev dhe qëndrimi i tij atje përpara se të nisej për në Odessa. Përveç kësaj, ne kishim tashmë në duar dy fletoret e mëposhtme në origjinal, që mbulonin jetën dhe qëndrimin e Fr. Macarius dhe shokët e tij në Odessa, një udhëtim në Kostandinopojë dhe një përshkrim i tërheqjeve të saj. Fletoret e mëvonshme të këtij ditari kurioz kanë humbur. Letër abatit Fr Macarius nga hierodeakoni (tani hieromonk) Aleksi për një ngjarje në qytetin e Selanikut që i ndodhi më 29 gusht 1877. "Kujtimet e Abatit të Rusisë në Manastirin Athos Panteleimon të Arkimandritit të Shenjtë Macarius, në botën e një qytetari nderi të trashëguar, djalit të tregtarit të Guildit të Tula 1 Mikhail Ivanovich Sushkin, të regjistruara nga fjalët e tij në 1877 nga Hierodeacon Mina." “Këto kujtime kanë të bëjnë vetëm me familjen e At Macarius dhe edukimin e tij në shkollë dhe në shtëpi.” "Korrespondencë rreth. Macarius me Konsullatën e Përgjithshme Ruse në Selanik dhe me dashamirës të Shën Petersburgut para Luftës Ruso-Turke të 1877-1878." Nga një koleksion tjetër jo më pak vëllim nga i njëjti Fr. Për këtë ese, ne përdorëm "Ditari i Incidenteve në Manastirin Panteleimon, nga 1853 deri në 1884". Mirëpo, ky ditar është i shkurtër dhe në të janë shënuar vetëm ngjarjet më të rëndësishme që kanë ndodhur në manastir, prandaj është pak i dobishëm për qëllimin tonë. Një shërbim më të rëndësishëm na ka bërë një ditar i dytë i ngjashëm nga viti 1840 deri në 1874, në të cilin ngjarjet e manastirit në vitet e fundit gjatë epokës më të trazuar të manastirit mbaheshin me detaje ditë pas dite. Ky ditar është në lidhje me librin "Për çështjen e manastirit Athos të Shën Panteleimon. Shën Petersburg, 1874" nga një dashnor anonim i së vërtetës jep të dhëna shumë të vlefshme për historinë e luftës së ashpër që u zhvillua në Manastirin Panteleimon në 1874 dhe disi më herët midis të drejtave të murgjve grekë dhe rusë. Ditari i dytë i përmendur më sipër na dha mundësinë për ta rikthyer këtë histori të trishtë në dritën e saj të vërtetë. Për të karakterizuar gjendjen e brendshme fetare të Fr. Macarius, aspiratat dhe idealet e tij në vitet e para të jetës së tij monastike në malin Athos, marrëdhëniet me prindërit dhe pleqtë e manastirit në këtë kohë, 22 letra për vitet 1851-1856, të komunikuara me dashamirësi nga vëllai i të ndjerit Fr. Makaria I.V. Sushkin, të cilit i shprehim mirënjohjen tonë të thellë për këtë. Përveç kësaj, ne kishim në duar letra nga Fr. Macarius dhe Jerome, drejtuar profesorit të ndjerë të Akademisë Teologjike të Kievit F.A. Ternovsky, i cili ishte në korrespondencë të drejtpërdrejtë me pleqtë athonitë dhe kreu shumë nga udhëzimet e tyre, veçanërisht në lidhje me veprimtaritë botuese të Manastirit rus Panteleimon në Athos. Këto letra na i ka dorëzuar nëna e ndjerë e profesor N.T. Ternovskaya. Eseja jonë shpesh citon letra të tjera nga pleqtë athonitë, të shkruara prej tyre ose në duart e tyre, ose vetëm të nënshkruara prej tyre dhe drejtuar individëve privatë: murgjve ose laikëve. Ne i mblodhëm këto letra në Athos. Pronarëve të tyre u shprehim mirënjohjen tonë të përzemërt. Arkivi Shtetëror i Rajonit Tula (GATO). F. 256. O. 1. D. 2820. L. 173. Të dhëna nga regjistrat e famullisë (GATO. F. 256. O. 1. D. 2820. L. 129). Lidhja I.V. Qytetet e provincës Tula. Pjesa I. Pamje historike dhe statistikore e qyteteve të provincës Tula. Tula, 1841. faqe 113–114. Triniteti N.I. Kishat e shenjtë të qytetit të Tulës. Tula, 1888; Gazeta Dioqezane e Tulës. 1868. nr 16. GATO. F. 518. O. 1. D. 7199. L. 50. GATO. F. 21. O. 4. D. 15. L. 30–30 vëllime; F. 156. O. 1. D. 11. D. 10. L. 18. Manastiri Rus Panteleimon në Malin Athos është një nga 20 manastiret Svyatogorsk. Duke jetuar jetën e saj të brendshme të veçantë të pavarur, në të njëjtën kohë ajo merr pjesën më të gjallë dhe të drejtpërdrejtë në çështjet që kanë të bëjnë me të gjithë Malin Athos në tërësi. Si anëtar i protatit ose sinodit Kareya (në gjuhën e zakonshme kinot), ku vendosen raste të tilla, manastiri rus Panteleimon në Athos hedh votën e tij vendimtare njësoj me manastiret e tjera të Malit të Shenjtë, por në ato raste kur ai vetë është shkelës i interesave të përgjithshme të Svyatogorsk, ai bëhet dhe i nënshtrohet këtij juridiksioni vetë. Kjo është arsyeja pse, kur të fillojmë të paraqesim fatin e komunitetit rus në Athos, do të na duhej t'i paraprinim historisë me një skicë të strukturës së brendshme të Malit të Shenjtë Athos për një qartësi më të madhe, por ne nuk mund ta bënim këtë për arsyet e mëposhtme: 1) kjo ese do të na shpërqendronte larg nga qëllimi i drejtpërdrejtë dhe 2) të interesuarit mund të krijojnë një ide mbi historinë e gjerë në lidhje me këtë strukturë. Porfiry Uspensky. Për lexuesit e esesë sonë, në rastet e nevojshme, ne vendosim shpjegime në fusnotat e saj dhe për ata që dëshirojnë të kuptojnë plotësisht thelbin e kësaj pajisjeje, në fund të esesë synojmë të shtypim në Shtojcën I në tërësi: "Kanonizmi i përgjithshëm i Maleve të Shenjta të Athosit, hartuar nga Protat". Kujdestari kryesor i këtyre dokumenteve - arkivi i Manastirit rus Panteleimon në Malin Athos - ende nuk është renditur dhe rregulluar. Me gjithë dëshirën tonë për të depërtuar në të, ne morëm një refuzim vendimtar dhe për këtë arsye u detyruam të mjaftoheshim vetëm me ato dokumente që rastësisht mbetën në duart e individëve privatë. Ju mund të jeni të interesuar në: