Russen auf Athos. Essay über das Leben und Werk des Abtes des Heiligen Archimandriat Macarius (Sushkin)

Die Größe des Christentums liegt vor allem darin, dass es der Seele wahre Freiheit schenkt. Diese Freiheit ist für einen fleischlichen Mann unvorstellbar, oder besser noch, inakzeptabel. Daher ist die wahre Geschichte der christlichen Kirche oft sehr weit von der idealen und gewünschten Geschichte entfernt. So wurde die nationale Frage bereits in der alten Kirche zu einem der wichtigsten Probleme: „In diesen Tagen, als sich die Jünger vermehrten, murrten die Hellenisten gegen die Juden, weil ihre Witwen bei der täglichen Verteilung der Bedürfnisse vernachlässigt wurden ...“ (Apostelgeschichte 6,1). Dieser Vorfall erweist sich als so schwerwiegend, dass die Apostel gezwungen sind, eine neue Institution in der Kirche einzuführen – die Diakone. Es ist kein Geheimnis, dass im Laufe der Kirchengeschichte nationale Spaltungen der Völker die mystische Einheit der Christen untergraben haben. Dies war auf dem Berg Athos der Fall, dem einzigen internationalen christlichen Staat seiner Art. Die Multinationalität des Heiligen Berges machte ihn zum einzigartigsten Ort auf der Erde und gleichzeitig zum Schauplatz erbitterter Kämpfe der Kräfte des Guten und des Bösen für christliche Ideale. Wenn wir jedoch über spezifische historische Situationen sprechen, sollte man sich darüber im Klaren sein, dass auf dem Berg Athos fast immer faktische nationale Unterschiede den Ausschlag gaben. Archim. Macarius (Sushkin) ist eine der legendären Figuren des russischen Athos im 19. Jahrhundert. Mitte des 19. Jahrhunderts war die Zahl der russischen Mönche auf dem Berg Athos zahlenmäßig größer als die der Griechen, und die Russen hatten noch kein eigenes Kloster. Die historische Situation erforderte die Entstehung einer starken Persönlichkeit mit Autorität sowohl bei den Russen als auch bei den Griechen, um geistig dem „Murren der Hellenisten“ (Apostelgeschichte 6,1) ein Ende zu setzen, die das Nationale über das Christliche stellten. Und so wurde Mitte des 19. Jahrhunderts das griechische Panteleimon-Kloster das erste russische Kloster auf dem Berg Athos, und das russische Mönchtum erhielt auf dem Heiligen Berg den offiziellen Status. 1875 wurde ein russischer Mönch zum Abt des Klosters gewählt. Dieses Los ging an den heiligen Archimandriten Macarius (Sushkin). Derzeit wurden in den Archiven der Stadt Tula neue Materialien gefunden, die es ermöglichen, eine Reihe der im Aufsatz gefundenen Ungenauigkeiten zu korrigieren und die historische Wahrheit zu ergänzen. Zunächst konnten Dokumente zur Geburt und Taufe von Pater Macarius gefunden werden, die eine Klärung seines Geburtsdatums ermöglichten. Bisher ging man davon aus, dass er 1821 geboren wurde; Das genaue Datum war nicht bekannt, aber jetzt wurde festgestellt, dass es am 17. Oktober 1820 in Tula geschah. So wurde Archimandrite Macarius (Sushkin) am 17. Oktober 1820 in der Familie eines Tulaer Kaufmanns der ersten Zunft, eines Ehrenbürgers der Stadt, Ivan Denisovich Sushkin, und seiner Frau Feodosia Petrovna geboren. Im metrischen Buch der Tulaer Kirche Mariä Himmelfahrt in Pavshinskaya Sloboda ist eine Aufzeichnung seiner Geburt und Taufe erhalten. „Am 17. Oktober 1820 wurde dem Kaufmann Ivan Denisov Sushkin ein Sohn, Mikhail, geboren. Priester Bazhenov las der gebärenden Mutter und dem nach dem Fluss benannten Baby das Gebet vor. Das Baby wurde am 18. Oktober getauft. Die Taufe wurde von Priester Vasily Bazhenov, Diakon Emelyan Gastev, Küster Terenty Feodorov und Küster Pavel Lukin durchgeführt. Die Adoptanten waren der bürgerliche Peter Petrov Sushkin und die bürgerliche Witwe Avdotya Yakovleva Sushkina“ 1 . Die Tula-Archive enthalten detailliertere Informationen über die Familie von Pater Macarius. Sein Vater, Ivan Denisovich Sushkin, wurde am 22. Januar 1786 in Tula geboren und heiratete am 9. Juni 1810 in der Kirche Mariä Himmelfahrt in der Pavshinskaya Sloboda von Tula die Tochter des verstorbenen Kaufmanns Pjotr ​​Stepanowitsch Sushkin, der Jungfrau Feodosia (geboren am 8. Mai 1788). Die Bürgen für die Hochzeit waren der Kaufmann Iwan Petrowitsch Suschkin (Feodosias Bruder) und die Onkel väterlicherseits von Iwan Denisowitsch – Egor Osipowitsch Suschkin und Nikolai Osipowitsch Suschkin 2. Ivan Denisovich Sushkin hatte drei Kinder. Der erste Sohn, Wassili, wurde 1814 geboren (höchstwahrscheinlich wurde er nicht in Tula geboren; es gibt keine Daten über seine Geburt im Kirchenbuch), er war mit Olga Iwanowna verheiratet und hatte drei Kinder: Wassili, geboren 1839, Ivan, geboren 1847, und Elizaveta, geboren 1849. Der zweite Sohn Ivan wurde am 17. April 1816 in Tula geboren und in der Pfarrkirche von seiner Frau Vera Fjodorowna getauft. Der dritte Sohn Peter wurde 1826 geboren (wie Vasily wurde er höchstwahrscheinlich nicht in Tula geboren, da es im Kirchenbuch keine Informationen über ihn gibt). Die Familie von Michail Iwanowitsch gehörte zu den wohlhabendsten in Tula. Sein Großvater Denis Osipovich Sushkin besaß eine große Borstenfabrik – ein Unternehmen zur Herstellung sortierter Borsten, das nur in den Hafen von St. Petersburg exportiert wurde und dem Besitzer jährlich Zehntausende Rubel Nettogewinn einbrachte. Darüber hinaus besaß die Familie auch eine Wachsfabrik. Nach den erhaltenen historischen und statistischen Studien aus dieser Zeit ist bekannt, dass hier jährlich Wachs im Wert von 150.000 Rubel gebleicht wurde. Die Sushkins kauften Melasse und Wachs in den Provinzen Kursk und Tambow, verkauften reinen Honig nach Moskau und gebleichtes Wachs an den Hafen von St. Petersburg. In den frühen 1830er Jahren eröffnete Denis Osipovich zusammen mit seinen Söhnen Ivan und Kondrat das Handelshaus, das alle Handelsgeschäfte der Tulaer Kaufleute in St. Petersburg abwickelte und Transaktionen im Wert von 10 Millionen Rubel pro Jahr abwickelte. Dieses gesamte Vermögen erbte der älteste Sohn, Ivan Denisovich Sushkin 3. Die gesamte große Familie Sushkin lebte in einem Haus auf der Straße. Novo-Pavshinskaya in Tula (heute Kominterna-Straße 4) ist dieses Haus erhalten geblieben und gilt als historisches und kulturelles Denkmal von regionaler Bedeutung. Einen Block vom Haus entfernt befand sich die Kirche Mariä Himmelfahrt, deren Gemeindemitglieder die Eltern von Michail Iwanowitsch waren. Ivan Denisovich Sushkin diente hier viele Jahre als Kirchenältester. Dank seiner Spenden gelang es 1811, die Kirchenkapelle im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus umzubauen; 1812 wurde mit seinen Mitteln eine neue Kapelle im Namen der Ikone der Gottesmutter „Freude aller Trauernden“ gebaut. In den Jahren 1814–1816 finanzierte Ivan Denisovich Sushkin den Bau eines mehrstöckigen Glockenturms. Es hatte 7 Glocken, von denen die größte 218 Pfund wog. Im Jahr 1845 eröffnete Ivan Denisovich Sushkin in der Kirche ein Obdach für einsame alte Menschen. Der Bau kostete ihn eineinhalbtausend Silberrubel, aber zum Vergleich: Er spendete 7.000 nur für den Kauf von silbernen Kirchenutensilien und 17.000 Rubel für den Bedarf armer Gemeindemitglieder 4 . Doch gleichzeitig hielt sich das Familienoberhaupt Denis Osipovich Sushkin von diesen göttlichen Taten fern, da er selbst einer der Schismatiker war. Wie die Biographen von Pater Macarius bezeugen, gab es in den Beziehungen zwischen seinen orthodoxen Eltern und seinem schismatischen Großvater ernsthafte Zwietracht, und die Söhne von Ivan Denisovich mussten einst eine schwierige Entscheidung treffen. Neben dem Eintrag im metrischen Buch über die weltliche Zeit des Lebens von Pater Macarius in Tula ist ein weiteres Archivdokument erhalten, in dem sein Name erwähnt wird. Dies ist eine kirchliche Bescheinigung, die auf I.D. ausgestellt wurde. Sushkin vom Pfarrer am 12. März 1850 über die Zusammensetzung seiner Familie. Im Dezember 1849 gewann I. D. Sushkin die Kommunalwahlen und wurde Tula-Bürgermeister und Vorsitzender der Tulaer Stadtduma, d. Aus diesem Dokument ist bekannt, dass Michail Iwanowitsch drei Brüder hatte: die älteren Wassili und Iwan und den jüngeren Peter. Seine engsten Beziehungen bestanden zu Iwan und Peter, und diese Verbindungen wurden während der Zeit aufrechterhalten, als Michail Iwanowitsch die Mönchsgelübde ablegte 5 . Aus den Memoiren von Suschkins Biographen ist bekannt, dass Michail 1851 seinen Vater anflehte, ihn an einer Pilgerfahrt zu heiligen Orten teilnehmen zu lassen; er träumte davon, nach Athos zu gehen. Iwan Denisowitsch ließ seinen Sohn frei, allerdings unter der Bedingung, dass er nach Hause zurückkehrte. Natürlich erwartete das Familienoberhaupt, dass Mikhail und seine Brüder das Familienunternehmen weiterführen würden, musste aber der Entscheidung seines Sohnes zustimmen. Wie Sie wissen, kam der junge Sushkin am 3. November 1851 nach St. Athos und wurde am 27. November in das Schema eingeweiht. Die rasante Entwicklung der Ereignisse wird durch eine tödliche Krankheit erklärt, die den jungen Pilger befiel. Sein Zustand schien so aussichtslos, dass der sterbende Novize sofort in das Schema-Mönchentum eingeweiht wurde, ohne zu erwarten, dass er nicht nur bald stärker werden und wieder auf die Beine kommen würde, sondern auch dem Kloster, das ihn aufgenommen hatte, großen Nutzen bringen würde. Am 22. Februar 1853 wurde Pater Macarius zum Diakon und etwas mehr als zwei Jahre später, am 3. Juni 1856, zum Hieromonk geweiht. Und am 20. Juli 1875 wurde Pater Macarius feierlich zum Abt des Panteleimon-Klosters gewählt. Anwesend waren die Exarchen des Patriarchen von Konstantinopel: Seine Eminenz Metropolit Ioannikios von Nicäa und Metropolit Joachim von Derkiy. Pater Macarius wurde der erste russische Abt des orthodoxen Klosters auf dem Heiligen Berg. Die Verwandten von Tula akzeptierten die Wahl von Michail Iwanowitsch und leisteten große Unterstützung bei seinen Aktivitäten zur Stärkung der russischen Gemeinschaft in Griechenland und beim Bau des Moskauer Klosterhofs. Nach dem Testament von I. D. Sushkin wurde ein Teil seines millionenschweren Vermögens dem Kloster vermacht. Auch die Geschwister von Pater Macarius, Ivan und Peter, spendeten großzügig an das Kloster. Ihre Beziehung war nicht nur familiär, sondern auch geschäftlich. Ein Teil des finanziellen Vermögens des Klosters lag auf den Konten des öffentlichen Ausweises der Stadt Tula. Sushkin Bank, die von den Brüdern Iwan und Pjotr ​​Sushkin geleitet wurde. Am 24. Juni 1886 erklärte das Bezirksgericht Tula auf Vorschlag der Sonderstelle für den Kreditbereich des Finanzministeriums diese Bank für bankrott. Das größte Kreditinstitut in Tula wurde durch die Machenschaften der Sushkin-Brüder in den Ruin getrieben. Die Gläubigerverluste wurden auf 1.847.000 Rubel geschätzt; Zu den betrogenen Einlegern gehörte das russische Panteleimon-Kloster auf Athos, das beim Zusammenbruch der Bank 70.000 Rubel verlor. Nach dem Urteil des Moskauer Gerichtshofs erhielten Iwan und Pjotr ​​Suschkin sechs Jahre sibirisches Exil, und wir wagen anzunehmen, dass sie ihren Bruder nicht einmal auf seiner letzten Reise verabschieden konnten 6 . Pater Macarius ruhte am 19. Juni 1889 im Herrn. Wir sind sicher, dass Archimandrite Macarius (Sushkin) als historische Figur noch nicht vollständig gewürdigt wurde. Ein solcher Mensch ist wie ein hoher Berg: Wenn man am Fuß steht, ist es unmöglich, den Gipfel zu sehen, und nur wenn man weit genug geht, kann man den gesamten Berg mit seinem Blick erfassen. Es muss genügend Zeit vergehen, damit die Nachkommen den wahren Wert von Persönlichkeiten wie Archimandrite Macarius erkennen können. Dieses Buch ist der erste Versuch, zu den Ursprüngen der russischen Nationalidentität zurückzukehren. Wassili Girin, Irina Paramonowa Wiederholte Reisen zum Heiligen Berg Athos, ein längerer Aufenthalt dort, das Leben unter unseren Landsleuten, Mönchen, sowohl in den Klöstern des Heiligen Berges als auch auf ihren gastfreundlichen Gehöften in Odessa und Konstantinopel – all dies brachte uns sehr eng mit den Bewohnern des Heiligen Berges zusammen und gab uns die Möglichkeit, nicht nur einzelne herausragende Vertreter von ihnen zu einer bestimmten Zeit gründlich kennenzulernen, sondern, soweit es uns möglich war, den Charakter, das Leben und den Zustand des modernen Russisch zu studieren Athonitisches Mönchtum im Allgemeinen. Das Ergebnis dieser Beobachtungen ist eine historische und biografische Skizze des Lebens und Werks des unvergessenen älteren Abtes des russischen Panteleimon-Klosters auf dem Berg Athos, Pater Dr. Makariy (Sushkin), der am 19. Juni 1889 unerwartet verstarb. Die strahlende Persönlichkeit des verstorbenen Pater Dr. Macarius, der nicht nur auf dem Heiligen Berg Athos und innerhalb der Grenzen seines Vaterlandes in seinen entlegensten Randgebieten, sondern auch darüber hinaus in Ländern anderen Glaubens großen Ruhm und tiefes Ansehen genoss, verdient gerade aus diesem Grund vom russischen Volk, das er sehr liebte und für das er alles opferte, was ihm in seinem Leben lieb war, besondere Aufmerksamkeit und Dankbarkeit, deren schwacher Ausdruck die vorliegende Skizze seiner höchst asketischen und wahrhaft patriotischen Aktivitäten ist. Aber die Persönlichkeit von Fr. Makaria liegt uns auch deshalb am Herzen, weil sie eine lebendige Verkörperung des hohen Ideals des athonitischen Mönchtums ist. Aber da die Persönlichkeit des verstorbenen Abtes des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos, von der Natur mit reichen Schätzen des Geistes und des Herzens ausgestattet, die durch die religiöse Erziehung seiner Mutter nur geringfügig offenbart wurden, auf Athos-Boden geschaffen und vollständig geformt wurde, unter dem starken Einfluss der brillanten Persönlichkeit des verstorbenen Beichtvaters desselben Klosters, der in den Annalen des russischen Athos-Mönchtums nicht weniger berühmt ist, Pater Dr. Hieronymus, daher ist es dringend notwendig, der Charakterisierung dieser bemerkenswerten Persönlichkeit Raum zu geben. Pater Dr. Hieronymus führte seine Geschäfte so geschickt, dass er in kurzer Zeit die finanziellen Angelegenheiten des Klosters auf äußerst verwirrende Weise regelte; lockte viele russische Mönche in das Kloster und gab ihnen alle notwendigen Mittel für eine dauerhafte Existenz in diesem Kloster auf dem Heiligen Berg. Der weise Beichtvater erreichte dies nicht so sehr dadurch, dass er seine Landsleute materiell versorgte, sondern vor allem dadurch, dass er für sie einen Anführer-Abt erzog, der sich selbstlos der Sache und sich selbst widmete und für ihn die notwendigen Persönlichkeiten vorbereitete, Mitarbeiter, mit denen er für sich das Existenzrecht auf dem Berg Athos verteidigen und seinem Vaterland den machbaren Nutzen bringen konnte, den es von den von der Arbeit seiner Söhne lebenden athonitischen Mönchen erwarten darf. Dies ist unsere Skizze des Lebens und Wirkens von Pater Dr. Macarius wäre daher unvollständig und einseitig, wenn wir darin nicht der Charakterisierung des verstorbenen Beichtvaters Pater Dr. Hieronymus, der erste Organisator des russischen Mönchtums auf Athos, sein Hauptführer und, wenn nicht die erste Figur, so doch auf jeden Fall der Initiator aller wichtigen Angelegenheiten dieser Gemeinschaft. Alle Aktivitäten rund um. Macaria stand mit Ausnahme der letzten vier Jahre unter dem starken Einfluss von Pater Dr. Hieronymus, der Berater und Anführer des verstorbenen Abtes. Diese Tätigkeit verschmilzt so mit der Tätigkeit von Pater Dr. Jerome, dass es schwierig sei, anzugeben, was dem einen gehört und wo die Tätigkeit des anderen beginnt. Diese beiden großen Persönlichkeiten des athonitischen Mönchtums mit völlig unterschiedlichem Charakter waren sich in ihrem Leben und Wirken so einig und einig, als ob sie „eine Seele und ein Herz“ hätten. Um unsere Geschichte über das Schicksal des russischen Mönchtums auf dem Berg Athos im vergangenen Jahrhundert zu verstehen, halten wir es zusätzlich zu diesem Merkmal für notwendig, zwar kurze, aber lebendige Skizzen der Hauptfiguren und Mitarbeiter von Pater Dr. Makaria. Als wichtige Persönlichkeiten im Schicksal der russischen Klostergemeinschaft des Panteleimon-Klosters auf dem Berg Athos sind diese Mitarbeiter und Mitarbeiter von Pater Dr. Macarius sind gleichzeitig lebende Vertreter dieser oder jener Seite des hohen Ideals des athonitischen Mönchtums, und diese Seiten kommen in ihnen detaillierter und deutlicher zum Ausdruck als in der Person einer Person, selbst wenn es sich um eine so herausragende Persönlichkeit wie den verstorbenen Pater handelte. Makarius. Wir glauben, dass sich das hohe Ideal des athonitischen Mönchtums in diesen spezifischen Bildern tiefer, ganzheitlicher und lebendiger in der Vorstellung unserer Leser einprägen wird. Seit dem Leben des großen asketischen Ältesten Pater. Macarius und Fr. Hieronymus widmete sich mit seinen wichtigsten Mitarbeitern völlig und selbstlos dem Dienst an der russischen Gemeinschaft im Panteleimon-Kloster auf Athos, ihrer Etablierung im Kloster, der inneren Organisation, dem Schutz vor den Angriffen und Intrigen ihrer Groller, dem Erwerb ihrer starken Position auf Athos und innerhalb ihres Vaterlandes, dem Aufblühen des wahren klösterlichen Geistes und der brüderlichen Liebe darin, sowohl gegenüber ihren Landsleuten und Stammesgenossen als auch gegenüber Ausländern und Glaubensgenossen usw., dann ist dies eine echte biografische Skizze des Lebens und Werks von Pater. Macaria ist zugleich ein historischer Abriss der Bildung, Entwicklung und des Lebens dieser Gemeinschaft für den gesamten Zeitraum von 1840 bis zum Todestag dieses Abtes. Die Notwendigkeit eines solchen vollständigen und wahrheitsgetreuen Aufsatzes erscheint uns umso dringender, als es in unserer russischen Literatur, die relativ reich an wissenschaftlich respektablen Tagebüchern und Reisen um Athos ist (z. B. Plaka-Grigoryevich-Barsky, der Hochwürdigste Porfiry Uspensky, Archimandrit Antonin usw.), noch keinen solchen Aufsatz gibt und für die Mehrheit des russischen Volkes Athos und das Schicksal der dort lebenden Landsleute bis heute Terra bleiben Inkognita 7 . Wir haben uns der schwierigen Aufgabe gestellt, diesen historischen und biografischen Aufsatz zu verfassen, und haben uns dabei nicht auf unsere persönlichen Beobachtungen und Eindrücke beschränkt, die als solche immer subjektiv, einseitig und unvollständig sind; Noch weniger vertrauten wir den mündlichen Erzählungen von Augenzeugen und Zeitgenossen, auf die wir in sehr seltenen und außergewöhnlichen Fällen zurückgriffen, wenn wir keine zuverlässigeren Quellen zur Hand hatten, sondern versuchten, unsere Beobachtungen mit den Beobachtungen kompetenter Personen zu überprüfen, die den beschriebenen Persönlichkeiten und Ereignissen näher standen als wir und denen, die bei dieser oder jener Gelegenheit bereits in gedruckter Form gesprochen hatten. Aber gegenüber all diesen Quellen haben wir immer den Dokumenten (im Original oder einer Kopie) den Vorzug gegeben, auf die wir zufällig gestoßen sind, Briefen, Notizen, Tagebüchern, Autobiografien und anderen handschriftlichen Materialien, die als Quellen aus erster Hand gelten. Daher sind unsere Quellen, zusätzlich zu unserer persönlichen direkten Beobachtung des Lebens des modernen russischen athonitischen Mönchtums, in gedruckte und schriftliche unterteilt, wobei letztere qualitativ und quantitativ den ersteren deutlich überlegen sind. Als Quellen des ersten Typs beziehen wir die folgenden gedruckten Bücher und Artikel ein: Mönch Parthenius. Eine Geschichte über Wanderungen und Reisen durch Russland, Moldawien, die Türkei und das Heilige Land. M., 1855. Teile I-IV. Briefe eines heiligen Bergbewohners über den Heiligen Berg Athos. M., 1883. Ed. 3. Teile I-III. Leontjew K. Panslawismus auf Athos (Russisches Bulletin 1873. Buch IV). Sein eigenes. Erinnerungen an Archimandrit Macarius, Abt des russischen Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos // Bürger. 1889. Nr. 191, 192, 196, 207, 211, 243 und 246). Kraskovsky I. F. Macarius von Athos, Abt und heiliger Archimandrit von St. Athos. Panteleimonovsky-Kloster. M., 1889. Nachrichten und Korrespondenz russischer und ausländischer Zeitungen. Von diesen Quellen liefern uns die ersten beiden Material zur Charakterisierung der Persönlichkeit von Pater Dr. Hieronymus und das Leben russischer Mönche auf Athos vor ihrer Ansiedlung und jetzt nach ihrer Ansiedlung im russischen Panteleimon-Kloster. Die hervorragenden Artikel von K. Leontyev liefern wertvolles Material zur Charakterisierung hauptsächlich von Fr. Macarius, aber Sie können darin viele Daten für die Biographie von Pater finden. Hieronymus. Was das Buch von N. F. Kraskovsky betrifft, so ist dieses Buch trotz aller Aufrichtigkeit seines Tons und des Gefühls tiefer Ehrfurcht und Respekt seines Autors vor der Persönlichkeit des verstorbenen Abtes – des Archimandriten – nicht ohne Einseitigkeit in seinen Urteilen (siehe den Artikel von K. Leontyev in „Citizen“) und sogar direkte, sehr wichtige Fehler. Von den zahlreichen handschriftlichen Quellen, die uns zur Verfügung standen, müssen wir fairerweise an erster Stelle die Sammlung des verstorbenen Hieromonks des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos, Pater Dr. Minen unter dem Titel: „Beschreibung denkwürdiger Ereignisse“. Pater ist von Natur aus neugierig, ein großartiger Leser und ein eifriger Schreiberling. Mina diente lange Zeit unter dem verstorbenen Abt Pater. Macarius als sein persönlicher Sekretär. Aufgrund seiner Neugier kopierte er alle eingehenden und ausgehenden Arbeiten an Pater Dr. Abt in einem besonderen Buch, das er für sich führte und das auch andere Papiere, Briefe und sogar Auszüge aus Zeitungen enthielt, die auf die eine oder andere Weise mit der Geschichte des Klosters zu tun hatten. So wurde eine umfangreiche Halbblattsammlung dieses sehr merkwürdigen, sogar intimen Materials zusammengestellt, das bei anderer Behandlung für immer in der Geschichte des Klosters verloren gegangen wäre. (Von demselben Pater Mina sind etwa 30 ähnliche Bände mit den unterschiedlichsten Inhalten übrig geblieben.) Hier sind die Artikel dieser Sammlung, die uns bei der Zusammenstellung dieses Aufsatzes zweifellos einen wichtigen Dienst erwiesen haben: „Zeitungsverleumdung gegen Russen im Jahr 1877 in Konstantinopel (mehrere Artikel).“ „Der Vorfall in Odoids Zelle und seine Folgen. Ereignisse von 1877 im Russischen Kloster.“ „Im Fall Serai geht es um den Streit zwischen dem Rektor des St.-Andreas-Klosters, Archimandrit Theodoret, und der Bruderschaft des Klosters. Korrespondenz mit Antiprosop.“ „Briefe zum Fall des Elias-Klosters im Jahr 1873.“ „Erinnerungen (von Mina) an die Kriegszeit im Jahr 1877.“ „Tagebuch des Archimandriten Fr. Macarius.“ Dies ist eine Kopie aus dem ersten Notizbuch von Fr. Macarius, angeführt von ihm auf seiner Reise durch den Osten. Diese Passage enthält einige biografische Merkmale von Pater Dr. Makaria, seine Reisevorbereitungen, der Weg nach Kiew und sein Aufenthalt dort vor der Abreise nach Odessa. Darüber hinaus hielten wir bereits die folgenden beiden Notizbücher im Original in Händen, die das Leben und Wirken von Pater Dr. Macarius und seine Gefährten in Odessa, eine Reise nach Konstantinopel und eine Beschreibung seiner Sehenswürdigkeiten. Nachfolgende Notizbücher dieses merkwürdigen Tagebuchs sind verloren gegangen. „Brief des Hierodiakons (heute Hieromonk) Alexy an den Abt Pater Macarius über ein Ereignis in der Stadt Thessaloniki, das ihm am 29. August 1877 widerfuhr.“ „Erinnerungen von Pater Abt vom Russischen Kloster Athos an den Panteleimon des Heiligen Archimandriten Makarius, in der Welt eines erblichen Ehrenbürgers, des Kaufmannssohns der 1. Gilde von Tula, Michail Iwanowitsch Suschkin, aufgezeichnet aus seinen Worten im Jahr 1877 von Hierodeacon Mina.“ „Diese Erinnerungen beziehen sich nur auf die Familie von Pater Macarius und seine Ausbildung in der Schule und zu Hause.“ „Korrespondenz über Macarius mit dem russischen Generalkonsulat in Thessaloniki und mit St. Petersburger Wohltätern vor dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877–1878.“ Aus einer anderen, nicht minder umfangreichen Sammlung desselben Paters. Für diesen Aufsatz haben wir das „Tagebuch der Vorfälle im Panteleimon-Kloster von 1853 bis 1884“ verwendet. Dieses Tagebuch ist jedoch kurz und enthält nur die wichtigsten Ereignisse im Kloster und ist daher für unsere Zwecke von geringem Nutzen. Einen noch wichtigeren Dienst erwies uns ein zweites ähnliches Tagebuch aus den Jahren 1840 bis 1874, in dem die Ereignisse des Klosters in den letzten Jahren während der turbulentesten Ära des Klosters Tag für Tag detailliert festgehalten wurden. Dieses Tagebuch steht im Zusammenhang mit dem Buch „Zur Frage des Athos-Klosters St. Panteleimon. St. Petersburg, 1874“ eines anonymen Wahrheitsliebenden und liefert sehr wertvolle Daten für die Geschichte des erbitterten Kampfes, der 1874 und etwas früher im Panteleimon-Kloster zwischen griechischen und russischen Mönchen um die Rechte an diesem Kloster geführt wurde. Das oben erwähnte zweite Tagebuch gab uns die Gelegenheit, diese traurige Geschichte in ihrem wahren Licht wiederzugeben. Um die innere religiöse Stimmung von Pater zu charakterisieren. Macarius, seine Bestrebungen und Ideale in den ersten Jahren seines Klosterlebens auf dem Berg Athos, seine Beziehung zu seinen Eltern und den Ältesten des Klosters zu dieser Zeit, 22 Briefe für die Jahre 1851 bis 1856, freundlicherweise vom Bruder des verstorbenen Pater Dr. Makaria I.V. Sushkin, dem wir dafür unseren tiefsten Dank aussprechen. Darüber hinaus hatten wir Briefe von Pater Dr. Macarius und Hieronymus, gerichtet an den verstorbenen Professor der Kiewer Theologischen Akademie F.A. Ternovsky, der in ständiger Korrespondenz mit den Ältesten der Athoniten stand und viele ihrer Anweisungen ausführte, insbesondere in Bezug auf die Veröffentlichungstätigkeit des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos. Diese Briefe wurden uns von der verstorbenen Mutter von Professor N.T. übergeben. Ternowskaja. Unser Aufsatz zitiert oft andere Briefe der athonitischen Ältesten, die von ihnen entweder selbst geschrieben oder nur von ihnen unterzeichnet und an Privatpersonen gerichtet waren: Mönche oder Laien. Wir haben diese Briefe auf Athos gesammelt. Wir danken ihren Besitzern ganz herzlich. Staatsarchiv der Region Tula (GATO). F. 256. O. 1. D. 2820. L. 173. Daten aus Kirchenbüchern (GATO. F. 256. O. 1. D. 2820. L. 129). Link I.V. Städte der Provinz Tula. Teil I. Historische und statistische Sicht auf die Städte der Provinz Tula. Tula, 1841. S. 113–114. Trinity N.I. Heilige Kirche der Stadt Tula. Tula, 1888; Zeitung der Diözese Tula. 1868. Nr. 16. GATO. F. 518. O. 1. D. 7199. L. 50. GATO. F. 21. O. 4. D. 15. L. 30–30 Bände; F. 156. O. 1. D. 11. D. 10. L. 18. Das russische Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos ist eines der 20 Swjatogorsker Klöster. Sie lebt ihr besonderes unabhängiges Innenleben und beteiligt sich gleichzeitig auf lebhafteste und direkteste Weise an den Angelegenheiten, die den gesamten Berg Athos als Ganzes betreffen. Als Mitglied des Kareya-Protats oder der Synode (umgangssprachlich Kinot), wo solche Fälle entschieden werden, gibt das russische Panteleimon-Kloster auf dem Athos seine entscheidende Stimme gleichberechtigt mit den anderen Klöstern des Heiligen Berges ab, unterliegt jedoch in den Fällen, in denen es selbst gegen die allgemeinen Interessen von Swjatogorsk verstößt, der Gerichtsbarkeit und ist verpflichtet, sich vor diesem Gericht zu verteidigen. Aus diesem Grund müssten wir, wenn wir beginnen, das Schicksal der russischen Gemeinschaft auf Athos darzustellen, der Geschichte aus Gründen der Klarheit einen Überblick über die innere Struktur des Heiligen Berges Athos voranstellen. Dies konnten wir jedoch aus folgenden Gründen nicht tun: 1) Dieser Aufsatz würde uns weit vom direkten Ziel ablenken und 2) Interessierte können sich anhand der umfangreichen Geschichte von Athos durch den Hochwürdigen Porfiry Uspensky eine Vorstellung von dieser Struktur machen. Für die Leser unseres Aufsatzes platzieren wir bei Bedarf Erläuterungen in den Fußnoten dazu, und für diejenigen, die das Wesentliche dieses Geräts gründlich verstehen möchten, möchten wir am Ende des Aufsatzes in Anhang I den vollständigen Text abdrucken: „Der allgemeine Kanonismus der Heiligen Berge von Athos, zusammengestellt von Protat.“ Der Hauptverwahrer dieser Dokumente – das Archiv des russischen Panteleimon-Klosters auf dem Berg Athos – ist noch nicht geordnet und geordnet. Trotz unseres Wunsches, darin einzudringen, erhielten wir eine entschiedene Absage und mussten uns daher nur mit den Dokumenten begnügen, die zufällig in den Händen von Privatpersonen blieben. Sie könnten interessiert sein an: