Rusové na Athosu. Esej o životě a díle opata svatého Archimandriata Macariuse (Sushkin)

Velikost křesťanství spočívá především v tom, že dává duši skutečnou svobodu. Tato svoboda je pro tělesného člověka nepředstavitelná, nebo ještě lépe nepřijatelná. Proto je skutečná historie křesťanské církve často velmi vzdálená té ideální a žádoucí. Jedním z nejdůležitějších problémů se tak stala národnostní otázka již ve starověké církvi: „V těchto dnech, když se učedníci množili, byl mezi helénisty reptání proti Židům, protože jejich vdovy byly zanedbávány při každodenním rozdělování potřeb...“ (Sk 6,1). Tento incident se ukazuje být natolik závažný, že apoštolové jsou nuceni zavést do církve novou instituci – jáhny. Není žádným tajemstvím, že v průběhu dějin církve národní rozdělení národů podkopávalo mystickou jednotu křesťanů. To byl případ hory Athos, jediného mezinárodního křesťanského státu svého druhu. Samotná mnohonárodnost Svaté Hory z ní udělala nejunikátnější místo na zemi a zároveň arénu urputného boje sil dobra a zla za křesťanské ideály. Nicméně pokud mluvíme o konkrétních historických situacích, je třeba uznat, že na hoře Athos se de facto téměř vždy ukázaly jako rozhodující národnostní rozdíly. Archim. Macarius (Sushkin) je jednou z legendárních postav ruského Athosu v 19. století. V polovině 19. století převyšoval počet ruských mnichů na hoře Athos Řeky a Rusové stále neměli vlastní klášter. Historická situace vyžadovala, aby se mezi Rusy i mezi Řeky objevila silná osobnost s autoritou, aby se duchovně zastavilo „reptání helénistů“ (Sk 6,1), kteří stavěli národ nad křesťany. A tak se v polovině 19. století stal řecký klášter Panteleimon prvním ruským klášterem na hoře Athos a ruské mnišství dostalo oficiální status na Svaté Hoře. V roce 1875 byl opatem kláštera zvolen ruský mnich. Tento los připadl svatému archimandritu Macariovi (Sushkinovi). V současné době byly v archivech města Tula nalezeny nové materiály, které umožňují opravit řadu nepřesností, které se v eseji nacházejí, a doplnit historickou pravdu. V první řadě se podařilo najít dokumenty o narození a křtu otce Macariuse, které umožnily objasnit datum jeho narození. Doposud se věřilo, že se narodil v roce 1821; přesné datum nebylo známo, ale nyní se zjistilo, že se tak stalo 17. října 1820 v Tule. Archimandrite Macarius (Sushkin) se tedy narodil 17. října 1820 v rodině tulského obchodníka z prvního cechu, čestného občana města Ivana Denisoviče Sushkina a jeho manželky Feodosie Petrovna. V metrické knize tulského kostela Nanebevzetí Panny Marie v Pavšinské Slobodě se dochoval záznam o jeho narození a křtu. "Dne 17. října 1820 se narodil syn Michail obchodníkovi Ivanu Denisovu Sushkinovi. Kněz Bazhenov přečetl modlitbu rodící matce a dítěti pojmenované po řece. Dítě bylo pokřtěno 18. října. Křest provedl kněz Vasilij Bazhenov, jáhen Emelyan Gastev, sexton Terenty Pavel Fedor Osvojiteli byli buržoazní Peter Petrov Sushkin a buržoazní vdova Avdotya Yakovleva Sushkina“ 1 . Tulské archivy obsahují podrobnější informace o rodině otce Macariuse. Jeho otec Ivan Denisovič Sushkin se narodil v Tule 22. ledna 1786, oženil se 9. června 1810 v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Tule Slobodaskaja s dcerou zesnulého obchodníka Petra Stěpanoviče Suškina, pannou Feodosiou (narozena 8. května 1788). Ručiteli svatby byli obchodník Ivan Petrovič Sushkin (bratr Feodosia) a strýcové z otcovy strany Ivana Denisoviče - Egor Osipovič Sushkin a Nikolaj Osipovič Sushkin 2. Ivan Denisovič Sushkin měl tři děti. První syn Vasilij se narodil v roce 1814 (pravděpodobně se nenarodil v Tule, ve farní knize nejsou žádné údaje o jeho narození), byl ženatý s Olgou Ivanovnou a měl tři děti: Vasilij, narozený roku 1839, Ivan, narozený roku 1847, a Elizaveta, narozená roku 1849. Druhý syn Ivan se narodil 17. dubna 1816 v Tule, pokřtěn ve farním kostele, jeho manželce Vere Fjodorovně. Třetí syn Petr se narodil v roce 1826 (stejně jako Vasilij se s největší pravděpodobností nenarodil v Tule, protože o něm nejsou žádné informace ve farní matrice). Rodina Michaila Ivanoviče patřila k nejbohatším v Tule. Jeho děd Denis Osipovič Sushkin vlastnil velkou továrnu na štětiny - podnik na výrobu tříděných štětin, které se vyvážely pouze do petrohradského přístavu a přinášely majiteli desítky tisíc rublů čistého zisku ročně. Kromě toho rodina vlastnila i továrnu na vosk. Podle dochovaných historických a statistických studií té doby je známo, že se zde ročně vybělilo vosk v hodnotě 150 tisíc rublů. Sushkinovi nakupovali melasu a vosk v provinciích Kursk a Tambov, prodávali čistý med do Moskvy a bělený vosk do petrohradského přístavu. Počátkem 30. let 19. století otevřel Denis Osipovič spolu se svými syny Ivanem a Kondratem Obchodní dům, který prováděl veškeré obchodní operace tulských obchodníků v Petrohradě a prováděl transakce v hodnotě 10 milionů rublů ročně. Celé toto jmění zdědil nejstarší syn Ivan Denisovič Sushkin 3. Celá velká Sushkinova rodina žila v domě na ulici. Novo-Pavshinskaya v Tule (nyní ulice Kominterna, 4), tento dům byl zachován a je uznáván jako historická a kulturní památka regionálního významu. Blok od domu byl kostel Nanebevzetí Panny Marie, jehož farníky byli rodiče Michaila Ivanoviče. Ivan Denisovič Sushkin zde po mnoho let sloužil jako starší sboru. V roce 1811 se díky jeho darům podařilo přeměnit chrámovou kapli na jméno sv. Mikuláše Divotvorce; v roce 1812 byla z jeho prostředků postavena nová kaple ve jménu ikony Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“. V letech 1814–1816 financoval Ivan Denisovič Sushkin stavbu vícepatrové zvonice. Měl 7 zvonů, největší vážil 218 liber. V roce 1845 otevřel Ivan Denisovič Sushkin v chrámu útulek pro osamělé staré lidi. Stavba ho stála jeden a půl tisíce stříbrných rublů, ale pro srovnání: 7 tisíc věnoval pouze na nákup stříbrného kostelního náčiní a 17 tisíc rublů pro potřeby chudých farníků 4 . Ale zároveň hlava rodiny, Denis Osipovič Sushkin, zůstal stranou od těchto zbožných skutků, protože on sám byl jedním ze schizmatiků. Jak dosvědčují životopisci otce Macariuse, mezi jeho ortodoxními rodiči a jeho schizmatickým dědečkem došlo k vážným neshodám a synové Ivana Denisoviče museli najednou učinit obtížnou volbu. Kromě záznamu v metrické knize o světském období života otce Macariuse v Tule se dochoval další archivní dokument, který uvádí jeho jméno. Toto je církevní osvědčení, které bylo vydáno I.D. Sushkin farářem dne 12. března 1850 o složení jeho rodiny. V prosinci 1849 vyhrál I. D. Sushkin místní veřejné volby a stal se starostou Tuly a předsedou Dumy města Tula, to znamená, že zaujal nejvyšší pozici v místní správě, čímž dále posílil pozici své rodiny v Tulské společnosti. Z tohoto dokumentu je známo, že Michail Ivanovič měl tři bratry: starší Vasily a Ivana a mladšího Petra. Jeho nejbližší vztahy byly s Ivanem a Petrem a tyto vztahy byly udržovány během období, kdy Michail Ivanovič skládal mnišské sliby 5 . Z memoárů Sushkinových životopisců je známo, že v roce 1851 Michail prosil svého otce, aby ho nechal jít na pouť na svatá místa; snil o cestě na Athos. Ivan Denisovič propustil svého syna, ale pod podmínkou, že se vrátí domů. Hlava rodiny samozřejmě očekávala, že Michail a jeho bratři budou pokračovat v rodinném podnikání, ale byla nucena souhlasit s volbou svého syna. Jak víte, mladý Sushkin přišel na St. Athos 3. listopadu 1851 a 27. listopadu byl zavržen do schématu. Rychlý vývoj událostí se vysvětluje smrtelnou nemocí, která mladého poutníka postihla. Jeho stav se zdál tak beznadějný, že umírající novic byl okamžitě tonsurován do schématického mnišství, aniž by očekával, že nejen brzy zesílí a postaví se na nohy, ale přinese také mnoho užitku klášteru, který ho přijal. 22. února 1853 byl otec Macarius vysvěcen na jáhna a o něco více než dva roky později, 3. června 1856, byl vysvěcen na hieromona. A 20. července 1875 byl otec Macarius slavnostně zvolen opatem kláštera Panteleimon. Přítomni byli exarchové konstantinopolského patriarchy: Jeho Eminence metropolita Ioannikios z Nikáje a metropolita Joachim z Derkiy. Otec Macarius se stal prvním ruským opatem pravoslavného kláštera na Svaté Hoře. Příbuzní Tuly přijali volbu Michaila Ivanoviče a poskytli velkou pomoc jeho aktivitám na posílení ruské komunity v Řecku a při výstavbě moskevského klášterního nádvoří. Podle závěti I. D. Suškina byla část jeho mnohamilionového jmění odkázána klášteru. Sourozenci otce Macariuse, Ivan a Peter, také štědře přispěli klášteru. Jejich vztah byl nejen rodinný, ale i obchodní. Část finančních aktiv kláštera ležela na účtech městského veřejného I.D. Sushkin Bank, kterou řídili bratři Ivan a Pyotr Sushkinovi. Dne 24. června 1886 vyhlásil okresní soud v Tule na návrh zvláštního úřadu pro úvěrovou část ministerstva financí na tento bank konkurz. Největší úvěrovou instituci v Tule dohnaly ke krachu machinace bratří Sushkinů. Ztráty věřitelů byly vyčísleny na 1 847 000 rublů; ruský klášter Panteleimon na Athosu, který při krachu banky přišel o 70 tisíc rublů, byl mezi podvedenými vkladateli. Podle verdiktu moskevského soudního dvora dostali Ivan a Pjotr ​​Sushkinovi 6 let sibiřského exilu, a troufáme si předpokládat, že nebyli schopni vyprovodit svého bratra ani na jeho poslední cestě 6 . Otec Macarius spočinul v Pánu 19. června 1889. Jsme si jisti, že Archimandrite Macarius (Sushkin) jako historická postava ještě nebyl plně doceněn. Takový člověk je jako vysoká hora: když stojí na úpatí, není vidět na vrchol, a jen když se člověk dostane dostatečně daleko, může zahlédnout celou horu pohledem. Musí uplynout dost času, aby potomci ocenili skutečnou hodnotu takových osobností, jako je Archimandrite Macarius. Tato kniha je prvním pokusem o návrat ke kořenům ruské národní identity. Vasilij Girin, Irina Paramonová Opakované výlety na Svatou horu Athos, dlouhodobý pobyt, život mezi našimi krajany, mnichy, jak v klášterech Svaté Hory, tak na jejich pohostinných usedlostech v Oděse a Konstantinopoli - to vše nás velmi těsně sblížilo s obyvateli Svaté Hory, dalo nám možnost důkladně se seznámit nejen s jednotlivými jejich vynikajícími představiteli, jak to bylo v dané době možné, ale i pro nás, co nejdále to bylo možné, s ruským charakterem a ruským životem. mnišství obecně. Plodem těchto pozorování je historický a životopisný náčrt života a díla vždy památného staršího opata ruského kláštera Panteleimon na hoře Athos, Fr. Makarij (Suškin), který nečekaně zemřel 19. června 1889. Světlá osobnost zesnulého Fr. Macarius, který se těšil velké slávě a hluboké úctě nejen na Svaté hoře Athos a v hranicích své vlasti na jejích nejodlehlejších okrajích, ale i za nimi, v zemích jiného vyznání, právě proto si zaslouží od ruského lidu, kterého vroucně miloval a pro nějž obětoval vše, co mu bylo v životě drahé, zvláštní pozornost a vděčnost, což je vpravdě slabým výrazem jeho vlastenecké činnosti. Ale osobnost Fr. Macaria je nám drahá i proto, že je živým zosobněním vysokého ideálu athonitského mnišství. Ale protože osobnost zesnulého opata ruského kláštera Panteleimon na Athosu, obdařená přírodou bohatými poklady mysli a srdce, jen málo odhalená náboženskou výchovou jeho matky, byla vytvořena a zcela zformována na půdě Athos, pod silným vlivem brilantní osobnosti zesnulého zpovědníka téhož kláštera, neméně slavného v análech ruského mnišství P. Athose. Jeronýma, proto naléhavá potřeba dát prostor pro charakterizaci této pozoruhodné osobnosti. Povolán do ruského kláštera Panteleimon pozdním řeckým opatem Gerasimem a řeckými bratry v roce 1840 se skromným titulem „duchovní otec“ ruských mnichů tohoto kláštera, Fr. Jeroným vedl své podnikání tak obratně, že během krátké doby zařídil finanční záležitosti kláštera mimořádně rozrušeným způsobem; přilákal do kláštera mnoho ruských mnichů a dal jim všechny potřebné prostředky pro jejich trvalou existenci v tomto klášteře na Svaté Hoře. Moudrý zpovědník toho dosáhl ani ne tak tím, že se o své krajany materiálně staral, ale především tím, že pro ně vychoval vůdce-opata obětavě oddaného věci a sobě a připravoval mu potřebné postavy, spolupracovníky, s nimiž si mohl hájit právo na existenci na hoře Athos a přinášet své vlasti právo na živobytí Athonitů z práce, kterou má jeho syn na práci. Toto je náš náčrt života a díla Fr. Macarius by tedy byl neúplný a jednostranný, kdybychom v něm nedali prominentní místo charakteristice zesnulého zpovědníka Fr. Jeroným, první organizátor ruského mnišství na Athosu, jeho hlavní vůdce a ne-li první postava, tak v každém případě iniciátor každé důležité záležitosti týkající se této komunity. Všechny aktivity o. Macaria, s výjimkou posledních čtyř let, přešla pod silný vliv Fr. Jeronýma, který byl poradcem a vůdcem zesnulého opata. Tato činnost tak splývá s činností Fr. Jeronýma, že je těžké naznačit, co patří jednomu a kde začíná činnost druhého. Tyto dvě velké osobnosti athonského mnišství, zcela odlišné povahy, byly ve svých životech a činnostech tak jednomyslné a ve shodě, jako by měly „jednu duši a jedno srdce“. Kromě této charakteristiky, abychom pochopili náš příběh o osudech ruského mnišství na hoře Athos v minulém století, považujeme za nutné podat, byť stručné, živé náčrty hlavních postav a spolupracovníků Fr. Macaria. Tito zaměstnanci a spolupracovníci Fr. Macarius jsou zároveň žijícími představiteli té či oné stránky vysokého ideálu athonitského mnišství a tyto stránky se v nich odhalují s větším detailem a úlevou než v osobě jedné osoby, byť by šlo o tak vynikající osobnost, jakou byl zesnulý Fr. Macarius. Věříme, že v těchto konkrétních obrazech se vysoký ideál athonitského mnišství otiskne hlouběji, integrálněji a živěji do představ našich čtenářů. Od života velkých asketických starších Fr. Macarius a Fr. Jeroným se svými hlavními spolupracovníky se zcela a nezištně věnoval službě ruské komunitě v klášteře Panteleimon na Athosu, jejímu zřízení v klášteře, vnitřní organizaci, ochraně před útoky a intrikami jejích nepřátel, získání její silné pozice na Athosu a v rámci své vlasti, rozkvětu v ní opravdový mnišský vztah mezi kmeny a bratrské vztahy a bratrskou lásku, v bratrské lásce. cizincům a souvěrcům atd., pak se jedná o skutečný životopisný náčrt života a díla Fr. Macaria je zároveň historickým nástinem vzdělanosti, vývoje a života právě této komunity za celé období od roku 1840 až do dne smrti tohoto opata. Potřeba takové úplné a pravdivé eseje se nám zdá o to naléhavější, že v naší ruské literatuře, která je poměrně bohatá na vědecky úctyhodné deníky a cestuje po Athosu (například Plaka-Grigorjevič-Barskij, nejctihodnější Porfirij Uspenskij, archimandrita Antonín atd.), dosud žádná taková esej chybí a o ní je většina ruských komoušů a pro Athospatrioty. zůstávají dodnes terra incognita 7 . Vzali jsme na sebe nelehký úkol sestavit tento historický a biografický esej, neomezili jsme se na své osobní postřehy a dojmy, které jsou jako takové vždy subjektivní, jednostranné a neúplné; Ještě méně jsme důvěřovali ústním vyprávěním očitých svědků a současníků, k nimž jsme se obraceli ve velmi vzácných a výjimečných případech, kdy jsme neměli po ruce spolehlivější zdroje, ale snažili jsme se svá pozorování ověřit pozorováním kompetentních lidí, kteří k popisovaným osobnostem a událostem stáli blíže než my, a těch, kteří již při té či oné příležitosti tiskem promluvili. Před všemi těmito prameny jsme ale vždy upřednostňovali dokumenty (v originále nebo kopii), na které jsme náhodou narazili, dopisy, poznámky, deníky, autobiografie a další ručně psané materiály, které jsou považovány za zdroje z první ruky. Naše zdroje se tedy kromě našeho osobního přímého pozorování života moderního ruského athonitského mnišství dělí na tištěné a psané, přičemž ty druhé z kvalitativního i kvantitativního hlediska velmi výrazně převyšují ty první. Jako zdroje prvního typu zařazujeme následující tištěné knihy a články: mnich Parthenius. Příběh o putování a cestování po Rusku, Moldavsku, Turecku a Svaté zemi. M., 1855. Části I-IV. Dopisy od svatého obyvatele hory o Svaté Hoře Athos. M., 1883. Ed. 3. Části I-III. Leontyev K. Panslavismus na Athosu (Ruský bulletin 1873. Kniha IV). Jeho vlastní. Vzpomínky na Archimandrite Macarius, opata ruského kláštera svatého Panteleimona na hoře Athos // Občan. 1889. Č. 191, 192, 196, 207, 211, 243 a 246). Kraskovský I. F. Macarius z Athosu, opat a posvátný archimandrita svatého Athos. Panteleimonovský klášter. M., 1889. Zprávy a korespondence novin, ruských a zahraničních. Z těchto pramenů nám první dva poskytují materiál pro charakteristiku osobnosti Fr. Jeronýma a život ruských mnichů na Athosu před jejich osídlením a nyní po jejich usazení v ruském klášteře Panteleimon. Vynikající články K. Leontyeva poskytují cenný materiál pro charakteristiku hlavně Fr. Macarius, ale lze v nich najít mnoho údajů k životopisu Fr. Jerome. Pokud jde o knihu N. F. Kraskovského, přes veškerou upřímnost jejího tónu a pocit hluboké úcty a respektu jejího autora k osobnosti zemřelého opata - archimandrity, tato kniha není bez jednostrannosti v úsudcích (viz článek K. Leontyeva v "Občan") a dokonce bez přímých, velmi důležitých omylů. Z mnoha ručně psaných pramenů, které jsme měli na dosah ruky, musíme na prvním místě, se vší férovostí, dát sbírku zesnulého hieromonka z ruského kláštera Panteleimon na Athos, Fr. Doly pod názvem: „Popis nezapomenutelných událostí“. Povahou zvědavý, skvělý čtenář a horlivý pisál Fr. Mina sloužil dlouhou dobu za zesnulého opata Fr. Macarius jako jeho osobní sekretář. Kvůli své zvědavosti kopíroval každý odchozí i příchozí papír Fr. opat ve zvláštní knize, kterou si vedl pro sebe, která obsahovala i další listy, dopisy a dokonce i úryvky z novin, tak či onak související s historií kláštera. Vznikla tak rozsáhlá poloaršíková sbírka onoho velmi kuriózního, až intimního materiálu, který by při jiném zacházení byl navždy ztracen v historii kláštera. (Od téhož Fr. Miny zůstalo asi 30 podobných svazků s velmi rozmanitým obsahem.) Zde jsou články tohoto sborníku, které nám nepochybně poskytly důležitou službu při sestavování tohoto eseje: „Novinové pomluvy proti Rusům v roce 1877 v Konstantinopoli (několik článků). "Událost v Odoidově cele a její důsledky. Události roku 1877 v ruském klášteře." "Případ Serai je o sporu mezi rektorem kláštera svatého Ondřeje Archimandrite Theodoretem a bratrstvem kláštera. Korespondence s antiprosopem." "Dopisy o případu Eliášova kláštera v roce 1873." "Vzpomínky (Mina) na válečnou dobu v roce 1877." "Deník Archimandrite Fr. Macarius." Jedná se o opis z prvního sešitu Fr. Macarius, vedený jím během své cesty po Východě. Tato pasáž obsahuje některé životopisné rysy Fr. Makaria, jeho přípravy na cestu, cesta do Kyjeva a pobyt tam před odjezdem do Oděsy. Kromě toho jsme již měli v rukou následující dva sešity v originále, popisující život a pobyt Fr. Macarius a jeho společníci v Oděse, cesta do Konstantinopole a popis jeho zajímavostí. Následné sešity tohoto kuriózního deníku se ztratily. "Dopis opatu P. Macarius od hierodeakona (nyní hieromonka) Alexyho o události ve městě Soluň, která se mu stala 29. srpna 1877." "Vzpomínky otce opata z Ruska na klášteře Athos Panteleimon svatého Archimandrita Macariuse, ve světě dědičného čestného občana, syna obchodníka tulského 1. cechu Michaila Ivanoviče Suškina, zaznamenané z jeho slov v roce 1877 hierodeakonem Minou." "Tyto vzpomínky se týkají pouze rodiny P. Macariuse a jeho vzdělání ve škole a doma." "Korespondence o. Macarius s ruským generálním konzulátem v Soluni a s petrohradskými dobrodinci před rusko-tureckou válkou v letech 1877–1878." Z jiné sbírky neméně objemu od téhož Fr. Pro tuto esej jsme použili „Deník incidentů v klášteře Panteleimon, od roku 1853 do roku 1884“. Tento deník je však krátký a jsou v něm zaznamenány pouze nejdůležitější události, které se v klášteře udály, a proto je pro naše účely málo užitečný. Důležitější službu nám prokázal druhý podobný deník z let 1840 až 1874, ve kterém byly den za dnem podrobně vedeny události kláštera v posledních letech v nejbouřlivější době kláštera. Tento deník ve spojení s knihou anonymního milovníka pravdy „K problematice athoského kláštera St. Panteleimon. St. Petersburg, 1874“ poskytuje velmi cenná data pro historii nelítostného boje, který byl v roce 1874 a o něco dříve veden v klášteře Panteleimon mezi řeckými a ruskými mnichy o práva na tento klášter. Druhý výše zmíněný deník nám dal příležitost obnovit tento smutný příběh v jeho pravém světle. Charakterizovat vnitřní náboženské rozpoložení Fr. Macarius, jeho aspirace a ideály v prvních letech jeho mnišského života na hoře Athos, jeho vztah k rodičům a starším kláštera v této době, 22 dopisů za léta 1851 až 1856, které nám laskavě sdělil bratr zesnulého Fr. Makaria I.V. Sushkin, kterému za to děkujeme. Kromě toho jsme měli v rukou dopisy od Fr. Macariuse a Jeronýma, adresované zesnulému profesorovi Kyjevské teologické akademie F. A. Ternovskému, který vedl živou korespondenci s athonitskými staršími a prováděl mnoho jejich pokynů, zejména týkajících se publikační činnosti ruského kláštera Panteleimon na Athosu. Tyto dopisy nám předala zesnulá matka profesora N.T. Ternovská. Naše esej často cituje další dopisy athonitských starších, které napsali buď jejich vlastními rukama, nebo jimi pouze podepsali a adresovali soukromým osobám: mnichům nebo laikům. Tyto dopisy jsme shromáždili na Athosu. Jejich majitelům vyjadřujeme upřímné poděkování. Státní archiv regionu Tula (GATO). F. 256. O. 1. D. 2820. L. 173. Údaje z farních matrik (GATO. F. 256. O. 1. D. 2820. L. 129). Odkaz I.V. Města provincie Tula. Část I. Historický a statistický pohled na města provincie Tula. Tula, 1841. s. 113–114. Trinity N.I. Svaté chrámy města Tula. Tula, 1888; Tulský diecézní věstník. 1868. Č. 16. GATO. F. 518. O. 1. D. 7199. L. 50. GATO. F. 21. O. 4. D. 15. L. 30–30 svazků; F. 156. O. 1. D. 11. D. 10. L. 18. Ruský klášter Panteleimon na hoře Athos je jedním z 20 klášterů Svyatogorsk. Žije svým zvláštním nezávislým vnitřním životem a zároveň se nejživěji a nejpříměji podílí na záležitostech týkajících se celé hory Athos jako celku. Ruský klášter Panteleimon na Athosu jako člen Kareja protat nebo synodu (v běžné řeči kinot), kde se o takových případech rozhoduje, odevzdává svůj rozhodující hlas stejně jako ostatní kláštery Svaté Hory, ale v případech, kdy sám porušuje obecné zájmy Svjatogorska, podléhá jurisdikci a je povinen se před tímto soudem bránit. Proto, když začínáme představovat osud ruské komunity na Athosu, potřebovali bychom pro větší názornost úvodu příběhu nastínit vnitřní strukturu Svaté hory Athos, ale to jsme nemohli udělat z následujících důvodů: 1) tato esej by nás odvedla daleko od přímého cíle a 2) zájemci si mohou o této struktuře vytvořit představu na základě rozsáhlé historie Uspeverského Porreyfiru. Pro čtenáře naší eseje v nezbytných případech uvádíme vysvětlivky do poznámek pod čarou a pro ty, kteří chtějí důkladně porozumět podstatě tohoto zařízení, na konci eseje hodláme otisknout přílohu I v celém rozsahu: „Všeobecný kanonismus Svatých hor Athos, sestavil Protat“. Hlavní opatrovník těchto dokumentů - archiv ruského kláštera Panteleimon na hoře Athos - dosud nebyl vytříděn a uveden do pořádku. Přes veškerou naši touhu do ní proniknout jsme dostali rozhodné odmítnutí, a proto jsme byli nuceni spokojit se pouze s těmi dokumenty, které náhodou zůstaly v rukou soukromých osob. Mohlo by vás zajímat: