الروس على آثوس. مقال عن حياة وعمل رئيس دير الأرشمندريات القديس مكاريوس (سوشكين)

تكمن عظمة المسيحية في المقام الأول في أنها تمنح النفس الحرية الحقيقية. هذه الحرية لا يمكن تصورها، أو الأفضل من ذلك، أنها غير مقبولة بالنسبة لرجل جسدي. لذلك، فإن التاريخ الحقيقي للكنيسة المسيحية غالبًا ما يكون بعيدًا جدًا عن التاريخ المثالي والمرغوب. وهكذا أصبحت المسألة القومية في الكنيسة القديمة من أهم المشاكل: "وفي هذه الأيام إذ تكاثر التلاميذ، حدث تذمر بين الهيلينيين على اليهود لأن أراملهم كن يُهملن في التوزيع اليومي..." (أع 6: 1). تبين أن هذا الحادث خطير للغاية لدرجة أن الرسل اضطروا إلى إدخال مؤسسة جديدة في الكنيسة - الشمامسة. ليس سراً أنه طوال تاريخ الكنيسة، قوضت الانقسامات القومية بين الشعوب الوحدة الصوفية للمسيحيين. كان هذا هو الحال في جبل آثوس، الدولة المسيحية الدولية الوحيدة من نوعها. إن تعدد الجنسيات في الجبل المقدس جعله المكان الأكثر تفردًا على وجه الأرض، وفي الوقت نفسه، ساحة صراع شرس من أجل المثل المسيحية بين قوى الخير والشر. ومع ذلك، إذا تحدثنا عن مواقف تاريخية محددة، فيجب الاعتراف بأن الاختلافات الوطنية الفعلية في جبل آثوس كانت دائمًا حاسمة. أرخيم. يعد مكاريوس (سوشكين) أحد الشخصيات الأسطورية في آثوس الروسية في القرن التاسع عشر. في منتصف القرن التاسع عشر، كان عدد الرهبان الروس على جبل آثوس يفوق عدد اليونانيين، وما زال الروس لم يكن لديهم دير خاص بهم. كان الوضع التاريخي يدعو إلى ظهور شخصية قوية ذات سلطة بين الروس واليونانيين، لكي توقف روحياً "تذمر الهلينيين" (أع 6: 1) الذين يضعون الوطني فوق المسيحي. وهكذا، في منتصف القرن التاسع عشر، أصبح دير بانتيليمون اليوناني أول دير روسي على جبل آثوس، وحصلت الرهبنة الروسية على وضع رسمي على الجبل المقدس. في عام 1875، تم انتخاب راهب روسي رئيسًا للدير. ذهبت هذه القرعة إلى الأرشمندريت المقدس مقاريوس (سوشكين). حاليًا، تم العثور على مواد جديدة في أرشيفات مدينة تولا، مما يجعل من الممكن تصحيح عدد من الأخطاء الموجودة في المقال واستكمال الحقيقة التاريخية. بادئ ذي بدء، كان من الممكن العثور على وثائق حول ولادة ومعمودية الأب مقاريوس، مما جعل من الممكن توضيح تاريخ ميلاده. حتى الآن، يُعتقد أنه ولد عام 1821؛ التاريخ الدقيق غير معروف، ولكن الآن ثبت أنه حدث في 17 أكتوبر 1820 في تولا. لذلك، ولد الأرشمندريت مقاريوس (سوشكين) في 17 أكتوبر 1820 في عائلة تاجر تولا من النقابة الأولى، وهو مواطن فخري للمدينة إيفان دينيسوفيتش سوشكين وزوجته فيودوسيا بتروفنا. في الكتاب المتري لكنيسة تولا لانتقال السيدة العذراء مريم، في بافشينسكايا سلوبودا، تم الحفاظ على سجل ولادته ومعموديته. "في 17 أكتوبر 1820، ولد ابن ميخائيل للتاجر إيفان دينيسوف سوشكين. قرأ الكاهن بازينوف الصلاة على الأم أثناء المخاض والطفل الذي سمي على اسم النهر. تم تعميد الطفل في 18 أكتوبر. تم إجراء المعمودية من قبل الكاهن فاسيلي بازينوف، والشماس إميليان غاستيف، وسيكستون تيرينتي فيودوروف، وسيكستون بافيل لوكين. وكان المتبنيان هما البورجوازي بيتر بيتروف سوشكين والأرملة البرجوازية أفدوتيا ياكوفليفا سوشكينا" 1 . تحتوي أرشيفات تولا على معلومات أكثر تفصيلاً عن عائلة الأب مقاريوس. ولد والده إيفان دينيسوفيتش سوشكين في تولا في 22 يناير 1786، وتزوج من ابنة التاجر المتوفى بيوتر ستيبانوفيتش سوشكين، العذراء فيودوسيا (من مواليد 8 مايو 1788) في 9 يونيو 1810 في كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في بافشينسكايا سلوبودا في تولا. كان ضامنو حفل الزفاف هم التاجر إيفان بتروفيتش سوشكين (شقيق فيودوسيا) وأعمام إيفان دينيسوفيتش - إيجور أوسيبوفيتش سوشكين ونيكولاي أوسيبوفيتش سوشكين 2. كان لدى إيفان دينيسوفيتش سوشكين ثلاثة أطفال. ولد الابن الأول، فاسيلي، في عام 1814 (على الأرجح، لم يولد في تولا؛ لا توجد بيانات عن ولادته في سجل الرعية)، وكان متزوجا من أولغا إيفانوفنا، وكان لديه ثلاثة أطفال: فاسيلي، ولد في عام 1839، إيفان، ولد في عام 1847، وإليزافيتا، ولد في عام 1849. ولد الابن الثاني إيفان في 17 أبريل 1816 في تولا، وعمد في كنيسة الرعية زوجته فيرا فيودوروفنا. ولد الابن الثالث بيتر في عام 1826 (مثل فاسيلي، على الأرجح أنه لم يولد في تولا، لأنه لا توجد معلومات عنه في سجل الرعية). كانت عائلة ميخائيل إيفانوفيتش من بين أكثر العائلات ازدهارًا في تولا. كان جده دينيس أوسيبوفيتش سوشكين يمتلك مصنعًا كبيرًا للشعيرات الخشنة - وهي مؤسسة لإنتاج الشعيرات المصنفة، والتي تم تصديرها فقط إلى ميناء سانت بطرسبرغ، وجلبت للمالك عشرات الآلاف من الروبلات من صافي الربح سنويًا. وبالإضافة إلى ذلك، كانت العائلة تمتلك أيضًا مصنعًا للشمع. وفقا للدراسات التاريخية والإحصائية الباقية في ذلك الوقت، من المعروف أنه تم تبييض الشمع هنا سنويا بقيمة 150 ألف روبل. اشترت عائلة سوشكينز دبس السكر والشمع في مقاطعتي كورسك وتامبوف، وباعت العسل النقي إلى موسكو، والشمع المبيض إلى ميناء سانت بطرسبرغ. في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، افتتح دينيس أوسيبوفيتش، مع أبنائه إيفان وكوندرات، بيت التجارة، الذي أجرى جميع العمليات التجارية لتجار تولا في سانت بطرسبرغ، وقام بإجراء معاملات بقيمة 10 ملايين روبل سنويًا. هذه الثروة بأكملها ورثها الابن الأكبر إيفان دينيسوفيتش سوشكين 3. عاشت عائلة سوشكين الكبيرة بأكملها في منزل بالشارع. Novo-Pavshinskaya في Tula (الآن شارع Kominterna، 4)، تم الحفاظ على هذا المنزل وتم الاعتراف به كنصب تاريخي وثقافي ذو أهمية إقليمية. على بعد مبنى واحد من المنزل كانت توجد كنيسة صعود السيدة العذراء مريم المباركة، التي كان أبناء رعيتها والدا ميخائيل إيفانوفيتش. خدم إيفان دينيسوفيتش سوشكين كشيخ للكنيسة هنا لسنوات عديدة. في عام 1811، بفضل تبرعاته، كان من الممكن تحويل كنيسة الكنيسة باسم القديس نيكولاس العجائب؛ وفي عام 1812، بتمويله، تم بناء كنيسة جديدة باسم أيقونة والدة الإله "فرح كل الحزانى". في 1814-1816، قام إيفان دينيسوفيتش سوشكين بتمويل بناء برج جرس متعدد المستويات. وكان بها 7 أجراس، أكبرها يزن 218 رطلاً. في عام 1845، افتتح إيفان دينيسوفيتش سوشكين مأوى لكبار السن الوحيدين في الكنيسة. كلفه البناء ألف ونصف روبل فضي، ولكن للمقارنة: تبرع بـ 7 آلاف فقط لشراء أواني الكنيسة الفضية، و 17 ألف روبل لاحتياجات أبناء الرعية الفقراء 4 . ولكن في الوقت نفسه، ظل رئيس الأسرة، دينيس أوسيبوفيتش سوشكين، بمعزل عن هذه الأعمال الصالحة، لأنه كان هو نفسه أحد المنشقين. كما يشهد كتاب سيرة الأب مقاريوس، كان هناك خلاف خطير في العلاقات بين والديه الأرثوذكس وجده المنشق، وكان على أبناء إيفان دينيسوفيتش أن يتخذوا خيارًا صعبًا في وقت واحد. بالإضافة إلى ما ورد في كتاب المتري عن الفترة العلمانية من حياة الأب مكاريوس في تولا، فقد تم الحفاظ على وثيقة أرشيفية أخرى تذكر اسمه. هذه شهادة الكنيسة التي تم إصدارها لـ I.D. سوشكين من قبل كاهن الرعية في 12 مارس 1850 حول تكوين عائلته. في ديسمبر 1849، فاز I. D. Sushkin في الانتخابات العامة المحلية وأصبح عمدة تولا ورئيس مجلس مدينة تولا، أي أنه تولى أعلى منصب في الحكومة المحلية، مما عزز مكانة عائلته في مجتمع تولا. من المعروف من هذه الوثيقة أن ميخائيل إيفانوفيتش كان له ثلاثة أشقاء: فاسيلي الأكبر وإيفان والأصغر بيتر. وكانت علاقاته الوثيقة مع إيفان وبطرس، وقد استمرت هذه العلاقات خلال الفترة التي أخذ فيها ميخائيل إيفانوفيتش النذور الرهبانية 5 . من المعروف من مذكرات كتاب سيرة سوشكين أنه في عام 1851 توسل ميخائيل إلى والده للسماح له بالذهاب في رحلة حج إلى الأماكن المقدسة؛ كان يحلم بالذهاب إلى آثوس. أطلق إيفان دينيسوفيتش سراح ابنه، ولكن بشرط أن يعود إلى المنزل. وبطبيعة الحال، توقع رب الأسرة أن يواصل ميخائيل وإخوته أعمال العائلة، لكنه اضطر إلى الموافقة على اختيار ابنه. كما تعلمون، جاء الشاب سوشكين إلى سانت آثوس في 3 نوفمبر 1851، وفي 27 نوفمبر تم ربطه بالمخطط. يرجع التطور السريع للأحداث إلى المرض القاتل الذي أصاب الحاج الشاب. بدت حالته ميؤوس منها لدرجة أن المبتدئ المحتضر تم تحويله إلى الرهبنة المخططة على الفور، دون أي توقع أنه لن يصبح أقوى قريبًا ويقف على قدميه فحسب، بل سيجلب أيضًا فائدة كبيرة للدير الذي استقبله. في 22 فبراير 1853، رُسم الأب مقاريوس شماسًا، وبعد ما يزيد قليلاً عن عامين، في 3 يونيو 1856، رُسم هيرومونكًا. وفي 20 يوليو 1875، تم انتخاب الأب مقاريوس رسميًا رئيسًا لدير بانتيليمون. وكان حاضراً نيافة بطريرك القسطنطينية: صاحبا السيادة المتروبوليت يوانيكيوس مطران نيقية، والمتروبوليت يواكيم مطران الدركي. أصبح الأب مقاريوس أول رئيس روسي للدير الأرثوذكسي في الجبل المقدس. قبل أقارب تولا اختيار ميخائيل إيفانوفيتش وقدموا مساعدة كبيرة لأنشطته لتعزيز الجالية الروسية في اليونان وفي بناء فناء دير موسكو. وفقًا لإرادة آي دي سوشكين، تم توريث جزء من ثروته التي تقدر بملايين الدولارات إلى الدير. كما قدم أشقاء الأب مقاريوس، إيفان وبيتر، تبرعات سخية للدير. لم تكن علاقتهم عائلية فحسب، بل كانت أيضًا علاقة عمل. جزء من الأصول المالية للدير يكمن في حسابات الهوية العامة لمدينة تولا. بنك سوشكين، الذي كان يديره الأخوان إيفان وبيوتر سوشكين. في 24 يونيو 1886، أعلنت محكمة منطقة تولا، بناءً على اقتراح من المكتب الخاص للجزء الائتماني التابع لوزارة المالية، إفلاس هذا البنك. تعرضت أكبر مؤسسة ائتمانية في تولا للدمار بسبب مكائد الأخوين سوشكين. تم قياس خسائر الدائنين بمبلغ 1847000 روبل. كان دير بانتيليمون الروسي في آثوس، الذي خسر 70 ألف روبل أثناء انهيار البنك، من بين المودعين المحتالين. وفقًا لحكم محكمة العدل في موسكو، تلقى إيفان وبيوتر سوشكين 6 سنوات من المنفى السيبيري، ونتجرأ على الافتراض أنهما لم يتمكنا حتى من توديع شقيقهما في رحلته الأخيرة 6 . رقد الأب مقاريوس في الرب في 19 يونيو سنة 1889. نحن على يقين من أن الأرشمندريت مكاريوس (سوشكين) كشخصية تاريخية لم يتم تقديره بالكامل بعد. مثل هذا الشخص يشبه جبلًا مرتفعًا: عند الوقوف عند سفحه، من المستحيل رؤية القمة، وفقط من خلال الذهاب لمسافة كافية يمكن للشخص أن ينظر إلى الجبل بأكمله بنظرته. يجب أن يمر وقت كافٍ حتى يقدر المتحدرون القيمة الحقيقية لشخصيات مثل الأرشمندريت مقاريوس. هذا الكتاب هو المحاولة الأولى للعودة إلى أصول الهوية الوطنية الروسية. فاسيلي جيرين، إيرينا بارامونوفا الرحلات المتكررة إلى جبل آثوس المقدس، والإقامة الطويلة هناك، والحياة بين مواطنينا، الرهبان، سواء في أديرة الجبل المقدس أو في مزارعهم المضيافة في أوديسا والقسطنطينية - كل هذا جعلنا قريبين جدًا من سكان الجبل المقدس، وأعطانا الفرصة للتعرف بشكل شامل ليس فقط على الممثلين المتميزين الفرديين لهم في وقت معين، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا، ودراسة شخصية وحياة وحالة العصر الحديث الرهبنة الآثوسية الروسية بشكل عام. ثمرة هذه الملاحظات هي رسم تاريخي وسيرة ذاتية لحياة وعمل رئيس دير بانتيليمون الروسي الذي لا يُنسى على جبل آثوس، الأب. مكاري (سوشكين) الذي توفي بشكل غير متوقع في 19 يونيو 1889. الشخصية المشرقة للراحل الأب. إن مقاريوس، الذي تمتع بشهرة كبيرة واحترام عميق ليس فقط على جبل آثوس المقدس وداخل حدود وطنه في ضواحيه النائية، ولكن أيضًا خارجها، في بلدان الديانات الأخرى، لهذا السبب بالذات يستحق من الشعب الروسي، الذي أحبه كثيرًا والذي ضحى من أجله بكل ما كان عزيزًا عليه في حياته، اهتمامًا خاصًا وامتنانًا، والتعبير الضعيف عن ذلك هو الرسم الحالي لأنشطته شديدة الزهد والوطنية حقًا. لكن شخصية الأب. إن مكاريا عزيزة علينا أيضًا لأنها تجسيد حي للمثل الأعلى للرهبنة الآثوسية. ولكن بما أن شخصية رئيس دير بانتيليمون الروسي الراحل في آثوس، والتي وهبت بطبيعتها كنوزًا غنية للعقل والقلب، والتي لم تكشف عنها سوى القليل من خلال التنشئة الدينية لوالدته، قد تم إنشاؤها وتشكلت بالكامل على أرض آثوس، تحت التأثير القوي للشخصية اللامعة للمعترف الراحل من نفس الدير، والذي لا يقل شهرة في سجلات الرهبنة الروسية في آثوس، الأب. جيروم، ومن هنا الحاجة الملحة لإعطاء مساحة لوصف هذه الشخصية الرائعة. تمت دعوته إلى دير بانتيليمون الروسي من قبل رئيس الدير اليوناني الراحل جيراسيم والإخوة اليونانيين في عام 1840 بلقب متواضع "الأب الروحي" للرهبان الروس في هذا الدير، الأب. أدار جيروم عمله بمهارة شديدة لدرجة أنه في وقت قصير قام بترتيب شؤون الدير المالية بطريقة مزعجة للغاية؛ اجتذب العديد من الرهبان الروس إلى الدير ووفر لهم كل الوسائل اللازمة لبقائهم الدائم في هذا الدير على الجبل المقدس. لقد حقق المعترف الحكيم ذلك ليس من خلال حقيقة أنه قدم ماديًا لمواطنيه، ولكن الأهم من ذلك كله من خلال حقيقة أنه أنشأ لهم رئيسًا رئيسًا للدير، مكرسًا للقضية ولنفسه بشكل غير أناني، وأعد له الشخصيات اللازمة، والمتعاونين الذين يمكنه الدفاع معهم عن حقه في الوجود على جبل آثوس، وتحقيق تلك المنفعة الممكنة لوطنه، والتي يحق له أن يتوقعها من الرهبان الأثوسيين الذين يعيشون على عمل أبنائه. هذا هو رسمنا لحياة وعمل الأب. لذلك سيكون مقاريوس ناقصًا وأحادي الجانب لو لم نعط مكانًا بارزًا فيه لتوصيف المعترف الراحل الأب. جيروم، أول منظم للرهبنة الروسية على جبل آثوس، وزعيمها الرئيسي، وإن لم يكن الشخصية الأولى، فهو على أية حال البادئ في كل مسألة مهمة تتعلق بهذه الجماعة. جميع الأنشطة حول. مكاريا، باستثناء السنوات الأربع الماضية، مرت تحت التأثير القوي للأب. جيروم الذي كان مستشارًا ورئيسًا للدير الراحل. يندمج هذا النشاط مع نشاط الأب. جيروم أنه من الصعب الإشارة إلى ما ينتمي إلى شخص وأين يبدأ نشاط الآخر. هاتان الشخصيتان العظيمتان في الرهبنة الآثوسية، المختلفتان تمامًا في الطبع، كانتا متفقتين ومتفقتين في حياتهما ونشاطاتهما، كما لو أن لهما "نفسًا واحدة وقلبًا واحدًا". بالإضافة إلى هذه الخاصية، من أجل فهم قصتنا حول مصير الرهبنة الروسية على جبل آثوس في القرن الماضي، نعتبر أنه من الضروري تقديم رسومات تخطيطية حية، وإن كانت مختصرة، للشخصيات الرئيسية والمتعاونين مع الأب. معكرونة. كونهم شخصيات مهمة في مصير المجتمع الرهباني الروسي في دير بانتيليمون على جبل آثوس، فإن هؤلاء الموظفين وشركاء الأب. مقاريوس هم في نفس الوقت من الدعاة الأحياء لهذا الجانب أو ذاك من المثل الأعلى للرهبنة الأثوسية ، وتنكشف هذه الجوانب فيهم بتفصيل وارتياح أكبر من شخص واحد ، حتى لو كانت شخصية بارزة مثل الراحل الأب. مكاريوس. في هذه الصور المحددة، نعتقد أن المثل الأعلى للرهبنة الأثوسية سينطبع بشكل أعمق وأكثر تكاملاً وحيوية في مخيلة قرائنا. منذ حياة الشيوخ الزاهدين الكبار الأب. مقاريوس والأب. كان جيروم ومعاونوه الرئيسيون مكرسين بالكامل وبنكران الذات لخدمة المجتمع الروسي في دير بانتيليمون في آثوس، وتأسيسه في الدير، وتنظيمه الداخلي، وحمايته من هجمات ومؤامرات منتقديه، واكتساب موقعه القوي في آثوس وداخل وطنه الأم، وازدهار الروح الرهبانية الحقيقية والمحبة الأخوية فيه، سواء فيما يتعلق بمواطنيه وزملائه من رجال القبائل، أو فيما يتعلق بالأجانب و إخوانهم في الدين، وما إلى ذلك، فهذا رسم حقيقي للسيرة الذاتية لحياة وعمل الأب. يعد Macaria في نفس الوقت مخططًا تاريخيًا لتعليم وتطور وحياة هذا المجتمع بالذات طوال الفترة بأكملها من عام 1840 إلى يوم وفاة هذا رئيس الدير. تبدو لنا الحاجة إلى مثل هذا المقال الكامل والصادق أكثر إلحاحًا أنه في أدبنا الروسي، الغني نسبيًا بالمذكرات المحترمة علميًا والرحلات حول آثوس (على سبيل المثال، بلاكا-غريغوريفيتش-بارسكي، والقس بورفيري أوسبنسكي، والأرشمندريت أنتونين، وما إلى ذلك)، لا يوجد حتى الآن مثل هذا المقال وبالنسبة لغالبية الشعب الروسي، يظل آثوس ومصير مواطنيه الرهبان حتى يومنا هذا. المتخفي 7 . أخذنا على عاتقنا المهمة الصعبة المتمثلة في تجميع هذا المقال التاريخي والسيرة الذاتية، ولم نقتصر على ملاحظاتنا وانطباعاتنا الشخصية، والتي هي دائمًا ذاتية وأحادية الجانب وغير كاملة؛ بل كنا أقل ثقة بالقصص الشفهية لشهود العيان والمعاصرين، والتي لجأنا إليها في حالات نادرة واستثنائية للغاية، عندما لم تكن لدينا مصادر أكثر موثوقية في متناول اليد، لكننا حاولنا التحقق من ملاحظاتنا بملاحظات الأشخاص المختصين الذين وقفوا أقرب منا إلى الشخصيات الموصوفة والأحداث وأولئك الذين سبق أن تحدثوا في المطبوعات في هذه المناسبة أو تلك. ولكن على كل هذه المصادر، أعطينا الأفضلية دائمًا للوثائق (الأصلية أو النسخة) التي صادفناها بالصدفة، والرسائل والمذكرات والمذكرات والسير الذاتية وغيرها من المواد المكتوبة بخط اليد والتي تعتبر مصادر مباشرة. وبالتالي، فإن مصادرنا، بالإضافة إلى ملاحظتنا الشخصية المباشرة لحياة الرهبنة الأثونية الروسية الحديثة، مقسمة إلى مطبوعة ومكتوبة، والأخيرة من حيث النوعية والكمية متفوقة بشكل كبير على الأول. وندرج الكتب والمقالات المطبوعة التالية كمصادر من النوع الأول: الراهب بارثينيوس. قصة التجوال والسفر عبر روسيا ومولدوفا وتركيا والأراضي المقدسة. م، 1855. الأجزاء من الأول إلى الرابع. رسائل من أحد سكان الجبل القديسين عن جبل آثوس المقدس. م، 1883. إد. 3. الأجزاء من الأول إلى الثالث. Leontyev K. Panslavism على جبل آثوس (النشرة الروسية 1873. الكتاب الرابع). خاصته. ذكريات الأرشمندريت مقاريوس رئيس دير القديس بندلايمون الروسي على جبل آثوس // المواطن. 1889. أرقام 191، 192، 196، 207، 211، 243 و 246). Kraskovsky I. F. Macarius of Athos، رئيس الدير والأرشمندريت المقدس للقديس آثوس. دير بانتيليمونوفسكي. م، 1889. أخبار ومراسلات الصحف الروسية والأجنبية. من بين هذه المصادر، يزودنا المصدران الأولان بمادة لوصف شخصية الأب. جيروم وحياة الرهبان الروس في آثوس قبل استيطانهم والآن بعد استيطانهم في دير بانتيليمون الروسي. توفر مقالات K. Leontyev الممتازة مادة قيمة لوصف الأب بشكل أساسي. مكاريوس، ولكن يمكنك العثور على الكثير من البيانات فيها عن سيرة الأب. جيروم. أما كتاب إن إف كراسكوفسكي، فرغم كل صدق لهجته والشعور بالتبجيل والاحترام العميقين من مؤلفه لشخصية رئيس الدير المتوفى - الأرشمندريت، فإن هذا الكتاب لا يخلو من أحادية في أحكامه (انظر مقال ك. ليونتييف في "المواطن") وحتى أخطاء مباشرة ومهمة للغاية. من بين المصادر العديدة المكتوبة بخط اليد والتي كانت في متناول أيدينا، يجب علينا في المقام الأول، بكل إنصاف، أن نضع مجموعة هيرومونك الراحل من دير بانتيليمون الروسي في آثوس، الأب. مناجم تحت عنوان: “وصف الأحداث التي لا تنسى”. فضولي بطبيعته، قارئ عظيم وكاتب متحمس، الأب. خدم مينا لفترة طويلة في عهد رئيس الدير الراحل الأب. مكاريوس سكرتيرًا شخصيًا له. ومن باب فضوله كان ينسخ كل ورقة صادرة وواردة إلى الأب. رئيس الدير في كتاب خاص احتفظ به لنفسه، ضم أيضًا أوراقًا ورسائل أخرى وحتى مقتطفات من الصحف، تتعلق بشكل أو بآخر بتاريخ الدير. وهكذا، تم تجميع مجموعة واسعة من نصف ورقة من تلك المواد الغريبة جدًا، وحتى الحميمة، والتي، إذا تم التعامل معها بشكل مختلف، لكانت قد فقدت إلى الأبد في تاريخ الدير. (من نفس الأب مينا، بقي حوالي 30 مجلدًا مشابهًا بمحتويات متنوعة). وإليكم المقالات في هذه المجموعة التي قدمت لنا بلا شك خدمة مهمة في تجميع هذا المقال: "افتراء الصحف على الروس عام 1877 في القسطنطينية (عدة مقالات)." "حادثة زنزانة أودويد وعواقبها. أحداث عام 1877 في الدير الروسي." "تدور قضية سيراي حول الخلاف بين رئيس دير القديس أندراوس الأرشمندريت ثيودوريت وأخوة الدير. مراسلات مع مضاد البروسوب." "رسائل عن قضية دير الياس عام ١٨٧٣." "ذكريات (منى) في زمن الحرب عام 1877." "يوميات الأرشمندريت الأب مقاريوس." هذه نسخة من دفتر الأب الأول. مقاريوس الذي قاده في رحلته عبر المشرق. يحتوي هذا المقطع على بعض السمات السيرة الذاتية للأب. مكاريا واستعداداته للرحلة والطريق إلى كييف وإقامته هناك قبل مغادرته إلى أوديسا. بالإضافة إلى ذلك، كان بين أيدينا الدفتران الأصليان التاليان، اللذين يغطيان حياة الأب وإقامته. مقاريوس ورفاقه في أوديسا، رحلة إلى القسطنطينية ووصف معالمها. لقد فقدت دفاتر الملاحظات اللاحقة لهذه المذكرات الغريبة. "رسالة إلى رئيس الدير الأب مقاريوس من الكهنوت (الكهنة الآن) أليكسي حول حدث وقع له في مدينة سالونيك في 29 أغسطس 1877." "مذكرات الأب رئيس الدير الروسي في دير آثوس بانتيليمون للأرشمندريت مقاريوس المقدس، في عالم المواطن الفخري الوراثي، ابن تاجر تولا الأول للنقابة ميخائيل إيفانوفيتش سوشكين، مسجل من كلماته عام 1877 بواسطة هيروديكون مينا." "هذه الذكريات تتعلق فقط بعائلة الأب مقاريوس وتعليمه في المدرسة والمنزل". "مراسلات حول مقاريوس مع القنصلية العامة الروسية في سالونيك ومع المتبرعين في سانت بطرسبرغ قبل الحرب الروسية التركية في ١٨٧٧-١٨٧٨." من مجموعة أخرى لا تقل حجمًا عن نفس الأب. استخدمنا في هذا المقال "يوميات حوادث دير بانتيليمون، من عام 1853 إلى عام 1884". ومع ذلك، فإن هذه اليوميات قصيرة ولا تحتوي إلا على أهم الأحداث التي حدثت في الدير، وبالتالي فهي قليلة الفائدة لغرضنا. خدمة أكثر أهمية قدمت لنا مذكرات ثانية مماثلة من عام 1840 إلى عام 1874، حيث تم حفظ أحداث الدير في السنوات الأخيرة خلال حقبة الدير الأكثر اضطرابًا بالتفصيل يومًا بعد يوم. هذه اليوميات مرتبطة بكتاب "حول مسألة دير القديس بانتيليمون في آثوس. سانت بطرسبرغ، 1874" من تأليف محب مجهول للحقيقة، توفر بيانات قيمة للغاية عن تاريخ الصراع الشرس الذي دار في دير بانتيليمون في عام 1874 وقبل ذلك إلى حد ما بين الرهبان اليونانيين والروس حول حقوق هذا الدير. اليوميات الثانية المذكورة أعلاه أعطتنا الفرصة لإعادة هذه القصة الحزينة إلى نورها الحقيقي. لتوصيف المزاج الديني الداخلي للأب. مقاريوس، طموحاته ومثله العليا في السنوات الأولى من حياته الرهبانية على جبل آثوس، علاقته بوالديه وشيوخ الدير في ذلك الوقت، 22 رسالة للأعوام من 1851 إلى 1856، تكرم بنقلها إلينا شقيق المرحوم الأب مقاريوس. مكاريا الرابع. سوشكين، الذي نقدم له امتناننا العميق لذلك. بالإضافة إلى ذلك، كانت بين أيدينا رسائل من الأب. مقاريوس وجيروم، موجهة إلى الأستاذ الراحل في أكاديمية كييف اللاهوتية إف إيه تيرنوفسكي، الذي كان في مراسلات حية مع الشيوخ الأثوسيين ونفذ العديد من تعليماتهم، خاصة فيما يتعلق بأنشطة النشر في دير بانتيليمون الروسي في آثوس. تم تسليم هذه الرسائل إلينا من قبل والدة البروفيسور ن.ت. تيرنوفسكايا. غالبًا ما يقتبس مقالنا رسائل أخرى من الشيوخ الأثوسيين، كتبها إما بأيديهم، أو موقعة منهم فقط وموجهة إلى أفراد عاديين: رهبان أو علمانيين. لقد جمعنا هذه الرسائل في آثوس. ونعرب لأصحابها عن خالص امتناننا. أرشيف الدولة لمنطقة تولا (GATO). F.256.O.1.D.2820.L.173. بيانات من سجلات الرعية (GATO. F.256.O.1.D.2820.L.129). الرابط الرابع. مدن مقاطعة تولا. الجزء الأول. نظرة تاريخية وإحصائية لمدن مقاطعة تولا. تولا، 1841. ص 113-114. الثالوث ن. المعابد المقدسة لمدينة تولا. تولا، 1888؛ تولا أبرشية الجريدة. 1868. رقم 16. جاتو. F.518.O.1.D.7199.L.50. جاتو. F.21.O.4.D.15.L.30-30 مجلدًا؛ F.156.O.1.D.11.D.10.L.18. يعد دير بانتيليمون الروسي الواقع على جبل آثوس واحدًا من أديرة سفياتوغورسك العشرين. تعيش حياتها الداخلية المستقلة الخاصة، وفي الوقت نفسه تقوم بالدور الأكثر حيوية ومباشرة في الأمور المتعلقة بجبل آثوس بأكمله. بصفته عضوًا في كاريا بروتات أو سينودس (في اللغة الشائعة كينوت)، حيث يتم البت في مثل هذه القضايا، يدلي دير بانتيليمون الروسي في آثوس بصوته الحاسم بالتساوي مع أديرة الجبل المقدس الأخرى، ولكن في تلك الحالات عندما يكون هو نفسه منتهكًا لمصالح سفياتوغورسك العامة، فإنه يصبح خاضعًا للولاية القضائية وملزمًا بالدفاع عن نفسه أمام هذه المحكمة. لهذا السبب، عند البدء في عرض مصير المجتمع الروسي في آثوس، سنحتاج إلى مقدمة القصة بمخطط للهيكل الداخلي لجبل آثوس المقدس لمزيد من الوضوح، لكننا لم نتمكن من القيام بذلك للأسباب التالية: 1) هذا المقال من شأنه أن يصرفنا بعيدًا عن الهدف المباشر و2) يمكن للمهتمين تكوين فكرة حول هذا الكنيسة على أساس التاريخ الشامل لأثوس الذي كتبه القس بورفيري أوسبنسكي. بالنسبة لقراء مقالتنا، في الحالات الضرورية، نضع تفسيرات في الحواشي الخاصة به، وبالنسبة لأولئك الذين يرغبون في فهم جوهر هذا الجهاز بشكل كامل، نعتزم في نهاية المقالة طباعة الملحق الأول بالكامل: "القانون القانوني العام لجبال آثوس المقدسة، الذي جمعه بروتات". لم يتم بعد فرز وترتيب الوصي الرئيسي على هذه الوثائق - أرشيف دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس. وعلى الرغم من كل رغبتنا في اختراقها، فقد تلقينا رفضًا حاسمًا، وبالتالي اضطررنا إلى الاكتفاء فقط بتلك الوثائق التي بقيت عن طريق الخطأ في أيدي الأفراد. قد تكون مهتمًا بـ: