Глава IV. Краткий исторический очерк русского Пантелеимоновского монастыря ко времени пострижения в нем о. Макария

Мноштво наредби изазвано самим устројством новог монашког живота, у виду саборне власти репрезентативних старешина манастира (проестоса), који своју власт преносе из руке у руку у зависности од временских прилика, а заузврат, како у наше време тако и у прошлом веку, није допринело процвату манастира, већ је увек добро вођено и сада вођено монаштво. дисциплине, до уношења у њих унутрашњих немира и нереда који су ометали правилан и миран развој манастира. Руски Пантелејмонов манастир није био срећан изузетак, већ је ишао уобичајеним путем, што га је довело до осиромашења и потпуне пропасти. Године 1803. Атонски протат 40, узимајући у обзир изузетно катастрофално стање руског манастира, коме у Кареји 41 није веровало ни 20 пијастра (око 1 руб. 50 к. Партеније, који је оштро критиковао Иљинске имигранте, не крије да део кривице за ове немире падају на Грке уопште. „Грке руског манастира“, каже он, „више су подстицали да протерају кнеза Грци других манастира, јер су предвиђали да ће, ако се Руси уселе у руски манастир, одузети њихову земљу свим манастирима, а посебно ако је кнез поживео“ 50. Било како је то јасно када је Ф. Аникита се 9. маја 1836. вратио из Јерусалима на Свету Гору 51 и стигао у руски Пантелејмонов манастир, где се одмах нашао у јеку разилазећих људских страсти: „Руси су почели да се жале на Грке, а Грци на Русе” 52. „Бог божјег, а не одозго Ф. Аникета у свом дневнику, „Сотона је забранио добро дело, подстичући старешине манастира да се тамо боје, чак и ако страха није било, тако да су се, упркос свом обећању и мојој опомени, потпуно одрекли својих речи и потпуно одбили да у свом манастиру успоставе престо у име великог Светог Митрофана, чија црква није била подигнута до његовог повратка”5. 54. Кроткима и Мирољубивом оцу Аникити није преостало ништа друго него да напусти негостољубиви манастир и поново потражи склониште за себе и своју братију у Малоруском манастиру Светог Илије. Осмог јуна, после литургије и молебана светом Митрофанију, руски монаси су „пренели његову икону из манастира у руски манастир Светог Илије“. На путу, „пролазећи“, читамо у дневнику. о. Аникита, наш древни руски манастир, у коме је наша братија, до 30 људи од своје браће Грка, који су после сече преноћили у истом манастиру, боравили у рушевинама овог пустог манастира и са својим сапутницима, подигавши икону Св. Каква је личност овог организатора руског Пантелејмонског манастира, чији дух и правац и данас живи у манастиру, и овог моћног борца за руску ствар на Светој Гори? Нисмо лично познавали о. Јеронима, који је умро 1885. 14. новембра, па су зато принуђени да свој високо морални лик описују речима људи који су га добро познавали. Ово је рецензентски студент о. даје о њему. Јоаникија, па чак и његовог цимера у Иљинској келији, монаха Партенија, који је са њим неко време служио и као кувар и пекар, и као чтец, и као канонарх.