Глава IV. Краткий исторический очерк русского Пантелеимоновского монастыря ко времени пострижения в нем о. Макария

Ruský kláštor Athos-Panteleimon prežíval ťažké a ťažké chvíle, keď prah jeho prístavu prekročil skromný mladý nadšený pútnik, jeho budúci slávny opát. Od roku 1735 získal grécky živel v tomto kláštore konečnú prevahu pred Rusmi, ktorých z neho postupne úplne vytlačili 38. Noví obyvatelia kláštora, Gréci, opustili niekdajší prísny cineniálny spôsob života a nastolili idiorytmus 39. Usporiadaním a uvedením do správneho poriadku neusporiadaných kláštorných záležitostí v Rusku Jeho Svätosť patriarcha zveril zbožnému, rokmi už pokročilému, ale energickému a skúsenému starcovi, hieromonkovi xenofánskeho kláštora Savvovi, ktorý chcel ospravedlniť dôveru, ktorú doňho vložil ekumenický patriarcha, horlivo sa chopil práce, ktorú mu za smrť zveril, ale ani veľa práce, ktorú mu zveril. podarí dokončiť všetky svoje dobré úmysly. Následné nepokoje na Svätej hore pri príležitosti gréckeho povstania za nezávislosť v rokoch 1820–1821 prinútili mnohých pokojných obyvateľov Svyatogorska opustiť svoje kláštory a hľadať úkryt za hranicami Svätej hory. Po uzavretí mieru v roku 1830 sa zhromaždení malí a chudobní bratia ruského kláštora Panteleimon pod vedením svojho opáta Gerasima 42, nástupcu Sávu, na radu múdreho staršieho hierodeakona Benedikta rozhodli pozvať do kláštora ruských mníchov, aby s ich pomocou založili kláštor. Anikita daroval 3000 leva na dokončenie dokončeného kostola 47 v mene sv. Mitrofánie. „Rusi nerešpektovali a neposlúchali Grékov,“ opisuje, čo sa začalo odchodom p. Anikita v kláštore Panteleimon, mních Parthenius mal problémy, ale vždy začali protirečiť, ba dokonca zastrašovať, že kláštor je náš, ruský a náš vodca je knieža; vyhodíme ťa. Prečo boli Gréci, všetci bratia, zmätení... a začali hovoriť opátovi Gerasimovi a starcovi Benediktovi, že nemôžeme žiť s Rusmi a nechceme ich bohatstvo; Je lepšie jesť sušienky s vodou, ale samostatne; Rusi nám znepríjemnili celý život“ 48 . Je pravda, že Rusi sa v kláštore správali netaktne, no Gréci neboli voči Rusom bez viny. „Ak sa nemýlim vo svojich poznámkach,“ píše o tomto čase náš ruský cestovateľ na horu Athos V. Davydov, „ruskí mnísi trpia veľkým útlakom vo svojom kláštore, hospodárstve, ale aj v kláštore, nielen v kláštore, ale aj v kláštore. nie je dovolené dirigovať v slovanskom jazyku“ 49. Ten istý o. Aniketas vo svojom denníku: „Satan zakázal dobrý skutok, podnecoval starších kláštora, aby sa tam báli, aj keď tam nebol strach, takže napriek svojmu sľubu a môjmu napomenutiu sa úplne zriekli svojich slov a úplne odmietli zriadiť trón vo svojom kláštore v mene veľkého svätého Mitrofana“ 53, ktorého kostol „zostal bez dovŕšenia“ Otca5 a pokoja5 až do jeho dokončenia. nezostávalo nič iné, len opustiť nehostinný kláštor a hľadať úkryt pre seba a svojich bratov opäť v maloruskom kláštore svätého Eliáša. 8. júna, po liturgii a modlitbe k svätému Mitrofániovi, ruskí mnísi „preniesli jeho ikonu z kláštora do ruského kláštora sv. Eliáša“. Cestou, „jazdou okolo“, čítame v denníku. O. Anikita, náš starodávny ruský kláštor, v ktorom sa naši bratia, až 30 ľudí z gréckych bratov, ktorí po porážke v tom istom kláštore prenocovali, ubytovali v ruinách tohto opusteného kláštora a so svojimi spoločníkmi postavili ikonu sv. Starší Arseny odmietol prijať prácu, ktorá bola pre jeho pokročilý vek priveľká a navrhol starším kláštora, nie bez ich túžby, aby si vybrali jeho učeníka o. Ioannikis, ktorý potom žil v cele svätého proroka Eliáša neďaleko Stavronikitského kláštora s dvoma svojimi učeníkmi. Otec Ioannikiy to najskôr rezolútne odmietol, pretože jeho usadenie sa v Rusku súviselo s potrebou prijať vysvätenie za hieromona, čoho sa vždy obával, ale presvedčený starším Arsenyom, ktorého autoritu si vážil, nakoniec súhlasil, predal svoju celu, rozdal svoj majetok ruským sirotám a 20. októbra presťahoval Monstery Panteleimon so svojimi študentmi do Monstery Panteleimon. Dňa 18. novembra o. Ioannikis (v schéme Hieronym) bol vysvätený Gregorom, metropolitom z Adrianopolu, za hierodiakona a 21. toho istého mesiaca za hieromóna a blahorečený 60 za spovedníka ruských bratov 61 . spovedník, nezvyknutý na prejav nadšenia navonok, pokojne, ba až trochu stroho odpovedal na toto vášnivé vyznanie nadšeného mladého obdivovateľa: „Nech žije, zostáva, študuje, nech si od otca vypýta dovolenie ostrihať sa... Potom uvidíme“ 79. Horlivý Michail Ivanovič si vypočul tento grief verdikt, ktorého sa jeho rodičia báli vrátiť. z, začal často navštevovať jeho hlavu. Ale oh. Jerome nielenže nevystrašil mladého Sushkina myšlienkou na návrat do vlasti, ale, ako uvidíme nižšie, vzbudil v ňom dôveru v možnosť naplnenia jeho túžby, len bolo potrebné počkať na čas. „Sushkinovci sú veľmi bohatí a silní ľudia, my áno,“ priznal o. Hieronymus K. Leontiev, - báli sa ho ostrihať: otec nás mohol viniť, že sme sa nejako ponáhľali ostrihať jeho syna v nádeji na bohatý príspevok. Nechceli sme mať v Rusku takú zlú povesť a tým poškodiť kláštor. Jednoduchšia osoba mohla byť tonsurovaná bez takéhoto váhania“ 80.