Глава IV. Краткий исторический очерк русского Пантелеимоновского монастыря ко времени пострижения в нем о. Макария

Das russische Athos-Panteleimon-Kloster durchlebte schwierige und schwierige Zeiten, als ein bescheidener junger begeisterter Pilger, sein zukünftiger berühmter Abt, die Schwelle seines Hafens überschritt. Seit 1735 erlangte das griechische Element in diesem Kloster den endgültigen Vorteil gegenüber den Russen, die nach und nach vollständig aus dem Kloster vertrieben wurden 38. Die neuen Bewohner des Klosters, die Griechen, gaben die frühere strenge Filmlebensweise auf und etablierten einen Idiorhythmus 39. Die durch die Struktur des neuen Klosterlebens selbst verursachte Pluralität der Befehle in Form einer konziliaren Regierung der repräsentativen Ältesten des Klosters (Proestos), die ihre Macht je nach Wetterlage und wiederum von Hand zu Hand übertragen, sowohl in unserer Zeit als auch im letzten Jahrhundert, trug nicht zum Wohlstand der Klöster bei, sondern führte immer und führt auch heute noch zum Niedergang des materiellen Wohlergehens, zu strenger klösterlicher Disziplin und zur Einführung innerer Unruhen und Unordnung, die das beeinträchtigten korrekte und friedliche Entwicklung der Klöster. Das russische Panteleimon-Kloster war keine glückliche Ausnahme, sondern folgte dem üblichen Weg, der es in die Verarmung und den völligen Ruin führte. Im Jahr 1803 wurde der Athonite Protat 40, unter Berücksichtigung des äußerst katastrophalen Zustands des russischen Klosters, dem in Kareya 41 nicht einmal 20 Piaster (ca. 1 Rubel, 50 k) anvertraut wurden. Ser.) hatte bereits beschlossen, dieses Kloster von der Liste der Swjatogorsker Klöster auszuschließen, die dazu gehörenden Ländereien zu verkaufen, um die hohen Schulden dieses Klosters zu begleichen, und den verbleibenden Geldüberschuss für die öffentlichen Bedürfnisse anderer athonitischer Klöster zu verwenden. Aber dieser schwere Satz des Karey Protat sollte nicht wahr werden. Das russische Panteleimon-Kloster fand unerwartet einen Fürsprecher und Gönner in der Person des Ökumenischen Patriarchen Kalinnik, der schon immer kein Verständnis für Idiorhythmen hatte. Er stellte sich auf die Seite des Klosters St. Panteleimon und versuchte dem Kloster des Heiligen Berges zu beweisen, dass es taktlos und unhöflich sei, das russische Kloster zu einer Zeit zu zerstören, als Russland mit seinen letzten Kriegen mit der Türkei einen entscheidenden Einfluss auf das Schicksal der östlichen Christen erlangt hatte. Anikita spendete 3.000 Lewa, um die fertige Kirche 47 im Namen von St. Mitropania fertigzustellen. „Die Russen respektierten und gehorchten den Griechen nicht“, beschreibt, was mit dem Abgang von Pater begann. Anikita im Panteleimon-Kloster, der Mönch Parthenius, war in Schwierigkeiten, aber sie begannen immer zu widersprechen und sogar einzuschüchtern, dass das Kloster uns gehörte, russisch, und unser Anführer ein Prinz sei; wir werden dich rausschmeißen. Warum waren die Griechen, alle Brüder, verwirrt ... und begannen Abt Gerasim und Elder Benedict zu sagen, dass wir nicht mit den Russen leben können und ihren Reichtum nicht wollen; Es ist besser, Cracker mit Wasser zu essen, aber allein; Die Russen haben unser ganzes Leben durcheinander gebracht“ 48 . Es stimmt, dass sich die Russen im Kloster taktlos verhielten, aber die Griechen waren den Russen gegenüber nicht ohne Schuldgefühle. „Wenn ich mich in meinen Ausführungen nicht irre“, schreibt unser russischer Berg-Athos-Reisender V. Davydov über diese Zeit, „erleiden die russischen Mönche in ihrem Kloster große Unterdrückung, nicht nur wirtschaftlich, sondern auch bei der Verwaltung des Klosterguts und sogar im Gottesdienst. die sie nicht in slawischer Sprache dirigieren dürfen“ 49. Dasselbe o. „Angeln auf der Donau“, so Pater Seraphim wurden wegen ihrer vielen Beziehungen zur Welt als zu gefährlich für die dort lebenden Mönche zurückgelassen“ (Briefe vom Heiligen Berg. Teil III, S. 56). Briefe aus Swjatogorez. Teil III. S. 52–53. Mehrere Briefe von Hieromonk Sergius, bekannt unter dem Namen Svyatogorets, und andere an Abt Anthony Bochkov (Veröffentlichung allgemeiner Geschichte und russischer Altertümer an der Moskauer Universität. M., 1874. S. 17).