Глава II. Жизнь в миру

Швидко промайнули дитячі роки о. Макарія, а водночас і роки його виховання та навчання. Якщо ще й нині, за загальної військової повинності, багате купецтво рідко проводить своїх дітей через гімназії та університет і обмежує їх виховання лише міськими школами та рідко реальними гімназіями, щоб придбати деякі права на пільгу при відбуванні військової повинності, то тим з великим правом могли так розмірковувати сторіччя. «Рекрутська квитанція» на той час цілком гарантувала свободу від військової служби купецьких дітей, хоч би скільки їх у батька сімейства. Іван Діонісійович Сушкін не представляє винятку з ряду комерсантів того часу. Він вирішив, маючи при цьому і свій особистий досвід, що п'яти років навчання в приватному пансіоні достатньо для того, щоб з хлопчика, особливо старанного, вийшла чудова «підручна» людина і хороший помічник у торгівлі, а «в своєму оці» Іван Діонісійович, при складності своїх торгових операцій, вкрай потребував. Зокрема, у поданні Івана Діонісійовича його Мишко був досить вивчений і мав уже право вважатися освіченим комерсантом. Він «читав добре, арифметику знав справно» і швидко вмів переводити грошові іноземні курси на російські і назад, що з угодах з іноземцями, із якими переважно велася у Сушкіних торгівля, було великою знахідкою для Івана Дионисьевича. Ці пізнання свого сина в математиці з комерційної точки зору батько оцінив належним чином і через це навіть став надавати йому деякого роду уподобання. У 1836 році в листопаді місяці Іван Діонісійович з дружиною вирушив до Москви на весілля старшого сина Василя Івановича, який засватав собі дівчину «освічену, з благородною душею, але найвищою мірою зайнятою собою» з прізвища Гжельцевих. Вдома господарем залишено Михайла Івановича. Здавалося б, що тепер поза батьківським оком він міг би пожити вільніше і на своє задоволення, але насправді не так було. На превеликий жаль Михайла Івановича в будинку батьків у цей час проживав випадково для одужання очей сліпий дядько по батькові Кіндратій Діонісійович, який, за своїм болюче дратівливим характером, «на кожному кроці ображав, кричав, бісився, сам не знаючи за що» на свого племінника. Становище у будинку скромного і вразливого Михайла Івановича здавалося йому нестерпно важким, і він почав «впадати духом». До цього треба приєднати і те, між іншим, обставина, що в будинку він був зовсім самотній і рішуче не знаходив до душі собі людину, якій би міг повірити скорботі свого ніжного доброго серця, тому що єдино симпатичний йому чоловік брат Іван Іванович, з яким він «жив досить добре», залишив батьківську домівку ще рік тому. Душевні муки вразливого до болю юнака вбилися зовсім несподіваним і незрозумілим чином для нього самого. «1836 грудня 18 числа Зимовий палац став жертвою полум'я. Я, – зауважує о. Макарію, - страждав за втрату царську не краще, сам не знаючи чому». Серед цих важких душевних мук, ледь зрозумілих у хлопчику чотирнадцяти років, єдиною для нього розвагою служило «читання духовних книг», оскільки, за його власним висловом, його «думка поширювалася до духовного». Тяжко жилося Михайлу Івановичу на самоті, але мало обіцяло радощів йому і повернення з Москви до Петербурга його батьків. Батько після приїзду відразу ж зажадав точний звіт у всіх ділових оборотах і зробив строгу ревізію каси, в якій виявив, на превеликий жаль Михайла Івановича, недолік 290 рублів асигнаціями. Вина в цьому повністю впала на бідного юнака за його недогляд. «Мене батько лаяв і ображав, а я сумував», – зауважує о. Макарій у щоденнику, оскільки вважав себе абсолютно невинним у цьому недоліку. Дещо пізніше виявилося, що винуватцем у цьому випадку був дядько Кіндрат Діонісійович, який, по сліпоті своїй, нерідко видавав прислугі замість двогривенного по золотому. Наступні два роки свого життя о. Макарій прямо називає «найнеприємнішими» з нагоди тих чвар, які йшли в будинку Івана Діонісійовича між ним та його братом Кіндратом Діонісевічем разом з його дружиною, жінкою «сірого характеру», яка доводила лагідну Феодосью Петрівну до позитивної «істерики». Іоанна Хрестителя і бачити у всій славі свого Царя – Отця…». Наприкінці сорокового року життя петербурзька Михайла Івановича закінчується, і з того часу він уже ніколи не бачив нашої невської столиці. В останніх числах грудня місяця він, хоч не без гірких сліз і скорбот при розлученні з батьками, але зі свідомістю, що «без скорботи ми не робимося людьми», залишив Петербург і разом із старшим братом Василем Івановичем через Москву вирушив до Казані, де Сушкін закуповували сировину. Свій приїзд 12 січня 1841 року до Казані Михайло Іванович вітає у своєму щоденнику наступним цікавим вигуком: «Так почалося для мене нове життя, можливо, на краще!». Але, на жаль! Михайло Іванович жорстоко помилився у своїх очікуваннях. Життя казанське якщо не було гірше петербурзької, то вже принаймні не краще цієї останньої. Характер брата Василя Івановича багато в чому скидався на характер його батька, через сувору школу якого він пройшов і від якого встиг багато чого запозичити для своєї майбутньої діяльності навіть і несимпатичного. До того ж Михайло Іванович далеко не був симпатичним своєму старшому братові 12 . Не дивно тому, що життя казанська здавалося позитивно нестерпним для Михайла Івановича, оскільки повторилися ті самі прикрощі і приємності, які він пережив у Петербурзі, але з тією різницею, що там все це виходило від отця, беззаперечна покора якому він вважав для себе старшим обов'язком, а тут карающим обличчям. Неважко зрозуміти різницю та внутрішнього душевного стану в обох положеннях. «Брат мене ображав щокроку, – читаємо ми у щоденнику, – і навіть дозволив (тобто.