Глава II. Жизнь в миру

Fr.ove detské roky rýchlo ubehli. Macarius, a zároveň roky jeho výchovy a výcviku. Ak aj teraz, pri všeobecnej vojenskej službe, bohatí obchodníci len zriedka posielajú svoje deti na gymnáziá a univerzity a obmedzujú ich vzdelanie len na mestské školy a zriedka na skutočné gymnáziá, aby získali nejaké práva na výhody pri výkone vojenskej služby, o to väčším právom by mohli takto argumentovať obchodníci z tridsiatych a štyridsiatych rokov minulého storočia. „Príjem o nábore“ v tom čase plne zaručoval oslobodenie od vojenskej služby pre kupecké deti, bez ohľadu na to, koľko ich mal otec rodiny. Ivan Dionisievich Sushkin nie je výnimkou v počte podnikateľov tej doby. S vlastnou osobnou skúsenosťou sa rozhodol, že päť rokov štúdia v súkromnej internátnej škole stačí na to, aby sa chlapec, najmä usilovný, stal vynikajúcim „pomocníkom“ a dobrým pomocníkom v obchode, a Ivan Dionisievič vzhľadom na zložitosť svojich obchodných operácií nutne potreboval „vlastné oko“. Nepoznajúc kvalitu tovaru a jeho ceny na burze, bál sa spýtať otca na oboje, aby ho nepodráždil a neurazil, a nechcel sa obracať na predavačov o vysvetlenia a informácie, keďže z mladosti a možno aj z prirodzenej ctižiadostivosti sa v ich očiach snažil zachovať povesť svojho pána, jeho autoritu, ktorá, ako sa mu zdalo, už bola podkopaná. „Pri tovare som sa viac snažil zistiť hodnotu sám,“ píše o. Macarius vo svojom denníku, "ale hanbil sa a bál sa opýtať." Čoskoro mal Michail Ivanovič príležitosť hrať úlohu skutočného majiteľa. V novembri 1836 Ivan Dionisievich a jeho manželka odišli do Moskvy na svadbu svojho najstaršieho syna Vasilija Ivanoviča, ktorý sa oženil s dievčaťom „vzdelaným, so vznešenou dušou, ale mimoriadne zaujatou sebou“ z rodiny Gzheltsev. Michail Ivanovič zostal ako majiteľ domu. Zdalo by sa, že teraz, mimo očí svojho otca, môže žiť slobodnejšie a dokonca pre svoje potešenie, ale v skutočnosti to tak nebolo. Na veľkú ľútosť Michaila Ivanoviča, slepý strýko z otcovej strany, Kondraty Dionisievich, v tom čase náhodou žil v dome svojich rodičov, aby si vyliečil oči, ktorý pre svoju bolestivo podráždenú povahu „na každom kroku urážal, kričal, hneval sa, bez toho, aby vedel prečo“ na svojho synovca. Situácia v dome skromného a pôsobivého Michaila Ivanoviča sa mu zdala neznesiteľne ťažká a začal „stratiť ducha“. Mladý muž pri čítaní zabudol na každodenné starosti a trápenia, ktoré mu tak skoro pripadli a s ktorými nemal ani životné skúsenosti, ani vlastnú morálnu silu, ktorá ešte nebola odhalená. Jeho myšlienka sa vznášala v ideálnom svete, kde život so svojou márnosťou a smútkom bol ďaleko za silnými kláštornými zorníkmi, kde vládne bratská láska a večná milosť naplnené ticho, kde ľudia vo dne i v noci, ako anjeli z hĺbky svojich sŕdc, vrúcne prosili k svojmu Stvoriteľovi... Po týchto sladkých snoch a denných snoch bol život pre neho a jeho ustavičný život obklopoval každodenná sivá realita. osvetlený nadpozemskou túžbou – byť posledným otrokom nejakého kláštora.“ Pravda, oh. Macarius o tejto svojej mladíckej túžbe poznamenáva, že bola „viditeľne zasiata na kameň“, t.j. neprešlo do ríše skutočného, v praxi sa hneď nenaplnilo, keďže „ho bavilo slnko – časté návštevy strýkových hostí z nemocnice a iných“, ale v skutočnosti to bola možno práve táto „nadpozemská túžba“, ktorá zasadila do duše budúceho askéta tú iskru nebeského ohňa, ktorá dovtedy len tlela, ale potom sa náhle rozžiarila, po dlhom čase úplne vzplanula. plameň, ktorý pohltil celú jeho bytosť a ktorý polovedomú mladícku túžbu pozdvihol z hĺbky duše do takej výšky, že sa vlastne celkom reálnym spôsobom zaviazal plniť svoje mladícke sny a ako ukázal jeho život, dokázal a dokázal ich naplniť. Jána Krstiteľa a uvidíte v celej sláve svojho Kráľa – Otca...“. Na konci štyridsiateho roku sa končí život Michaila Ivanoviča v Petrohrade a odvtedy už nikdy nevidel naše hlavné mesto Neva. V posledných decembrových dňoch, hoci nie bez trpkých sĺz a smútku pri rozlúčke s rodičmi, ale s vedomím, že „bez smútku sa nestávame ľuďmi“, odišiel z Petrohradu a spolu so starším bratom Vasilijom Ivanovičom prešiel cez Moskvu do Kazane, kde Sushkinovci nakupovali suroviny. Michail Ivanovič víta svoj príchod do Kazane 12. januára 1841 vo svojom denníku nasledujúcim zaujímavým zvolaním: "Tak sa pre mňa začal nový život, možno k lepšiemu!" Našťastie pre neho, strýko Joseph Dionisievich pricestoval v októbri do Moskvy s cieľom získať si nevestu a trochu uľavil srdcu chudobného mladého muža, ktorý hľadal lásku. Michail Ivanovič sa k nemu „uchýlil“ a jeho strýko ho neodstrčil, ale „pohladil“. „Som všade,“ poznamenáva o. Macarius, išiel som s ním." 7. decembra bol Joseph Dionisievich „formovaný (to znamená požehnaný) vdovou Anastasiou Ivanovnou Krayushkinou“ a v januári sa uskutočnilo manželstvo. Pri tejto príležitosti sa Michail Ivanovič stretol so svojím otcom, ktorý prišiel z Petrohradu do Moskvy zámerne na svadbu svojho mladšieho brata. Michail Ivanovič „bol taký šťastný z príchodu svojho otca, že išiel do kancelárie dostavníka a stretol sa tam s ním“. Bol to pestrý týždeň, teda týždeň pred Maslenicou. Michail Ivanovič išiel tancovať do klubu. Tu, počas vrcholného tanca, za sebou zrazu počuje pre neho napoly známy hlas: "Michail Ivanovič, si to ty? No, brat môj, toto som od teba nečakal!" Michail Ivanovič preruší živý tanec, ukloní sa dáme a rýchlo sa otočí smerom, odkiaľ sa ozval výkrik. Pred ním sa akoby zo zeme zdvihla hustá postava jemu veľmi dobre známeho obchodníka z Tuly, ktorý stál na kraji tanečnej sály v zmätenej póze s roztiahnutými rukami a prekvapene naňho hľadel s otvorenými očami. Vzhľad tohto obchodníka urobil na Michaila Ivanoviča taký depresívny dojem, že bol úplne bezradný a nevedel, čo má odpovedať. Z elegantného džentlmena a živého hovorcu, ktorým bol pred pár minútami, sa Michail Ivanovič zmenil na skutočného školáka pristihnutého na mieste činu. Michail Ivanovič zdedil veľa sympatických povahových čŕt svojej matky. Oddaná Feodosya Petrovna, nie bez materskej hrdosti, sa pozrela na svojho pekného a chytrého syna. Michail Ivanovič, ktorý čítal v Božom slove a v knihách zachraňujúcich dušu, navštívil mnohé miesta v Rusku, ktoré sú pozoruhodné svojimi svätyňami a naučil sa niečo o živote v praxi, bol pre svoju nábožnú matku, cudziu zhonu života a všetkému mimo domova, veľmi príjemným a žiadaným partnerom. Jeho živá, živá reč mala na láskavé srdce Theodosya Petrovnu nanajvýš blahodarný vplyv a vo veľmi krátkom čase sa jej podarilo Mishu spoznať a milovať tak, ako ho v detstve nepoznala a nemilovala. Mysľou šťastnej, zbožnej matky už prebleskla myšlienka: „Možno bude čakať na šťastie a uvidí jedného zo svojich synov ako modlitebnú knižku, mnícha!“ Z tejto jednej milovanej myšlienky je srdce matky naplnené rozkošou a jej Misha sa v jej očiach stáva ešte milšou a milšou a milšou jej srdcu... Ale živý a ovplyvniteľný mladý muž rýchlo prechádza vo svojich rozhovoroch z jednej témy na druhú. Po príbehoch o kyjevských svätyniach, „anjelských“ kyjevských askétoch atď., ktoré dojali zbožnú Feodosiu Petrovnu až do nehy a sĺz, sa Michail Ivanovič rýchlo prenesie myšlienkami o tom, ako rýchlo sa pohyboval z jedného miesta na druhé, do Charkova, Tambova, Voronežu atď., a začne rozprávať príbeh o svojom dvore, tancoch, tancoch, mladých dámach. Petrovne slzy rýchlo vyschnú, srdce sa jej stiahne strachom o integritu jeho duše a tela a okamžite zmení svoju predchádzajúcu myšlienku na inú, menej sympatickú. "Čokoľvek povieš, je čas vydať sa za toho chlapa. Ako dlho pred hriechom? Starostlivo a s láskou sa pýta a spoznáva vnútorný stav duše svojho syna a akoby náhodou vedie rozhovor o tom, ako by sa mal mladý muž "chrániť pred telesnými vášňami pred manželstvom."