Слово 28. О клятвах.

Nezanedbávajme, milovaní, cnosť duše. V skutočnosti mi povedzte, aké je to trápenie zanechať hnev na páchateľovi? Naopak, trápenie je spomínať na zlo a neznášať ho. Aké ťažké je nikoho neohovárať? Aké ťažké je oslobodiť sa od závisti, hádok a zlej vôle? Aké je ťažké milovať svojho blížneho? Aké je bremeno nenadávať? Často v návale hnevu a zúrivosti prisaháme, že nikdy neuzavrieme mier s previnilcami, a potom, keď hnev opadne, hoci by sme chceli uzavrieť mier, neodvážime sa to urobiť, pretože nás zdržuje nevyhnutnosť tejto prísahy. Preto sa nám musí stať jedna z dvoch vecí: buď po uzavretí mieru porušíme prísahu; alebo sa bez zmierenia previníme z trestu za zlobu. Nie je z našej strany nerozumné, že keď máme oblečenie, ktoré je lepšie ako ostatné, nedovolíme si ho neustále používať, zatiaľ čo všade bez úcty a bezdôvodne hovoríme o mene Boha. Nie každý hriech má za následok rovnaký trest; hriechy, ktoré sa dajú ľahko napraviť, nám prinášajú väčší trest; tí, ktorí prisahajú, nemôžu vo svoj prospech predložiť žiadne iné ospravedlnenie, než pohŕdanie Božím menom. Viem, že sa ti už zdám ťaživý a nenávistný, obťažujem ťa, zrejme, neustálym napomínaním; a predsa ťa neprestanem otravovať, aby si, aj keď sa hanbíš za moju nehanebnosť, prestal so zlozvykom nadávať. Ak neúprosný a krutý sudca, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, hanbil sa za vytrvalé prosby vdovy, zmenil svoje správanie (Lukáš 18:1-8), potom to urobíte oveľa viac, a najmä keď ten, kto vás presviedča, to neurobí pre seba, ale pre vašu vlastnú spásu. Neodmietol by som to však urobiť kvôli sebe, pretože vaše dobré skutky považujem za svoju vlastnú zásluhu. Ak by neexistovala gehenna ani trest a ja by som k vám prišiel a požiadal by som vás, aby ste to urobili ako milosrdenstvo, nesúhlasili by ste? Nesplnili by ste takú jednoduchú prosbu niekomu, kto vás tak prosí o milosť? Keď Boh žiada to isté, a navyše kvôli tebe, ktorý dávaš, a nie kvôli sebe, kto prijíma, tak kto je taký nevďačný, kto je taký úbohý a úbohý, že nedá Bohu, ktorý prosí o milosť? Preto vás prosím, aby ste, keď ste prijali sťatú hlavu Jána, stále krvácajúceho teplou krvou, vrátili sa s ňou každý do svojho domu, mali ju mentálne pred očami a počuli ju povedať: „Nenáviďte môjho vraha – prísahu“. Často sa stáva, že majster svojmu žiakovi prisahá, že mu nedá nič jesť ani piť, kým nedokončí všetku zadanú prácu. Učiteľ často koná úplne rovnako s mladým mužom a milenka so slúžkou. A keď príde večer a práca nie je dokončená, ukáže sa, že je potrebné, aby buď tí, ktorí nesplnili úlohu, zomreli od hladu, alebo tí, ktorí prisahali, že porušia svoju prísahu. Často sa tiež stáva, že keď sme doma na večeri a jeden zo sluhov urobí niečo zlé, manželka prisahá, že ho potrestá, ale manžel naopak prisahá, vyvolá hádku a nedovolí to. V tomto prípade, bez ohľadu na to, čo robia, musia spáchať krivú prísahu všetkými možnými spôsobmi: bez ohľadu na to, čo sa stane, jeden alebo druhý z nich bude určite vinný z krivej výpovede, alebo skôr, oboje. No, vysvetlím to - pretože to vyzerá dosť zvláštne. Ten, kto prisahal, že potrestá sluhu alebo slúžku, a potom mu to bolo zabránené, sa dopúšťa krivej prísahy tým, že neurobí to, čo prisahal, a ten, kto ho obmedzil a prinútil porušiť vernosť prísahy, je obvinený z krivej prísahy, pretože nielen tí, ktorí sami porušujú prísahu, ale aj tí, ktorí k nej nútia iných, si zaslúžia rovnaké obvinenie. Nie je zvláštne, že sluha sa neodváži pri každej vhodnej a nevhodnej príležitosti volať svojho pána menom, zatiaľ čo my všade spomíname na Pána anjelov ľahkomyseľne a s úplným pohŕdaním? Chcete vedieť, ako sa môžete oslobodiť od zlozvyku nadávať? Naučím vás jednu metódu a ak ju budete aplikovať, určite tento zvyk prekonáte. presne tak. Keď uvidíte, že buď vy alebo niekto iný ste v zajatí tejto zlej vášne a napriek neustálym napomínaniam sa nenapravuje, povedzte mu, aby išiel spať bez večere. Udeľte tento trest sebe aj tomu druhému – trest, ktorý neprináša škodu, ale úžitok. Jazyk, ktorý je neustále vystavený takémuto mučeniu, aj keď to nikto nepripomína, dostáva dostatočnú sugesciu; a aj keby sme boli úplne necitliví, napriek tomu, keď budeme celý deň dostávať pripomienku z takéhoto mučenia, nebudeme potrebovať žiadnu ďalšiu radu alebo napomenutie. „Lebo ako sluha, ktorý je neustále trestaný, nezbavuje sa svojich rán, tak ten, kto neustále prisahá na meno Svätého, nebude očistený od hriechu“ (Sir. 23:10). Prinúťme sa teda vzdať sa zvyku nadávať a zmeniť sa k lepšiemu. Hoci som s vami hovoril včera a predvčerom o tejto téme, neprestanem inšpirovať to isté dnes, zajtra a pozajtra. A čo hovorím: zajtra a pozajtra? Neodídem, kým ťa neuvidím opraveného. Nie je na vine rečník, ak neustále pripomína to isté, ale poslucháči, ktorí potrebujú neustále poučovanie. Čo môže byť jednoduchšie ako nadávať? Je to len otázka zvyku; žiadna fyzická práca. Kto sa už stihol polepšiť, nech vyčíta tomu, kto zaostáva, aby ho výčitkami silnejšie motivoval; nech sa ten, kto mešká a ešte sa nenapravil, pozrie na úspešného a skúsi sa mu rýchlo vyrovnať. A nech mi nehovoria: „Čo ak nás niekto núti prisahať? Čo ak tomu neverí? Nie, tam, kde sa porušuje zákon, by sa vôbec nemala spomínať nevyhnutnosť, pretože je len jedna nevyhnutná nevyhnutnosť – neuraziť Boha. Teraz však hovorím len o zastavení zbytočných prísah, vyslovených bezdôvodne a nevyhnutne – doma, pred priateľmi, pred služobníctvom. A ak zničíte tieto prísahy, pre tých ma už nebudete potrebovať, pretože samotné pery, ktoré sa naučili báť sa a vyhýbať sa prísahám, si nikdy nedovolia upadnúť do tohto zvyku, aj keby k tomu boli tisíckrát nútené. Hovorí sa, že jeden z pohanských rétorov mal zvláštny zvyk pri chôdzi neustále hýbať pravým ramenom; a predsa prekonal tento zvyk, položil ostré meče na obe ramená, aby obmedzil svojho pohybujúceho sa člena strachom z bodnutia. Urobte to isté s jazykom a namiesto meča naň dajte strach z trestu a určite vyhráte. Je nemožné, skutočne nemožné, aby tí, ktorí sa o to starajú a pokúšajú sa o to, niekedy zlyhali. Akú výhovorku budeme mať, aké odpustenie budeme mať, ak sa po toľkých napomínaniach stále oddávame neresti nadávok? Ako budeme prosiť Boha o oslobodenie od nešťastí, ktoré nás sužujú, keď zistíme, že nedokážeme splniť ani jedno prikázanie? Ako môžeme očakávať dobrú zmenu okolností? Ako sa máme modliť? V akom jazyku budeme volať k Bohu? Nie je to ľahkomyseľné, keď kráľ prikazuje znášať aj tie najťažšie veci a keď Boh prikazuje prikázania, ktoré vôbec nie sú ťažké a ťažké, zanedbávať ich a odvolávať sa na zlozvyk? Prosím, nezanedbávajme svoju spásu až do takej miery: bojme sa Boha, ako sa bojíme človeka. Je hlúpe presne dodržiavať kráľovské zákony a je bezohľadné ignorovať zákony Božie a tie, ktoré zostúpili z neba. Prečo Boh zasiahne mečom nielen samotného prisahajúceho, ale aj jeho dom? Pretože chce, aby tresty za najvážnejšie hriechy zostali navždy, aby všetky nasledujúce generácie boli opatrnejšie. V skutočnosti musí byť porušiteľ prísahy po smrti nevyhnutne pochovaný a odovzdaný do útrob zeme. A tak, aby Boh nepochoval bezbožnosť spolu so svojím telom, urobil zo svojho domu pahrebu, aby všetci, ktorí pominú, vidiac to a poznajúc príčinu skazy, utekali napodobňovať hriech. Toto sa stalo Sodomčanom. Keď sa roznietila vzájomná žiadostivosť, roznietila sa aj povaha zeme a pohľad na túto zem, jasnejší než akýkoľvek hlas, nabáda všetky nasledujúce pokolenia, akoby volal a hovoril im: nerobte také veci, aby ste nedostali rovnaký trest. Čo to robíš, človeče? Prisaháš pri svätom stole, a kde leží zabitý Kristus, tam zabiješ svojho brata? Zbojníci zabíjajú aspoň na cestách; a zabil si jej syna pred očami svojej matky, pričom spáchal zločinnejšiu vraždu ako Kain; zabil svojho brata na púšti skutočnou smrťou a ty zabiješ svojho brata uprostred kostola budúcou smrťou. Existuje cirkev, aby sme na ňu prisahali? Je na nás, aby sme sa v ňom modlili. Stojí posvätné jedlo pred ním prisahať? Preto je potrebné, aby sme svoje hriechy vyriešili a nezviazali ich. Hanbite sa, keď už nie za niečo iné, tak aspoň za tú knihu, ktorú držíte na prísahu; otvorte evanjelium, ktoré držiac v rukách prisaháte, a keď ste počuli, čo tam Kristus prikazuje o prísahách, zachvejte sa a zrieknite sa svojej požiadavky. Čo tam hovorí o prísahách? „Ale ja vám hovorím, vôbec neprisahajte“ (Matúš 5:34). A vy robíte svedka práve zo zákona, ktorý zakazuje zložiť prísahu? Aká urážka! Aká nezákonnosť! Veď robíte to isté, ako keby ste si zobrali za spolupáchateľa zákonodarcu, ktorý zabíjanie zakazuje, a v jeho prítomnosti prikázal spáchať vraždu. Tak, ako počas bitky často pokojne znášame urážky a hovoríme páchateľovi: "Čo mám s tebou robiť? Ten a ten tvoj ochranca ma urazil, drží ma za ruky"; a to nám na útechu stačí - ako v prípade, keď uvažujete o tom, že by ste niekoho prisahali, ovládnite sa a nedovoľte to a povedzte tomu, kto sa chystá prisahať: "Čo mám s tebou robiť? Boh mi neprikázal prisahať, ani od ostatných prisahať nevyžaduje: On ma teraz drží." To stačí na to, aby ste si uctili Zákonodarcu a poskytli vám spoľahlivú záruku a vzbudili strach v tých, ktorí chceli prisahať. Dovoľte mi povedať tým, ktorí odtiaľto odchádzajú: V žiadnom inom meste nemožno vidieť, čo je v Antiochii: obyvatelia tohto mesta si radšej vytrhnú jazyk, ako by si nechali z úst vyjsť prísahu. Ak ten, kto získa jeden alebo dva, dostane veľkú odmenu od Boha, akú odmenu nedostanú tí, ktorí vyučujú celý vesmír? Ale často sa jazyk zo zvyku pokúša vysloviť toto zlé slovo. A ty, keď sa bude namáhať, zo všetkých strán ho pevne hryzte zubami, kým nevysloví slovo: lepšie je, aby teraz vykrvácal, ako žíznil po kvapke vody a nemohol prijať útechu. Čo to robíš, človeče, rúhaš sa svojmu Dobrodincovi, Spasiteľovi, Príhovorcovi a Poručiteľovi? Alebo si nevšimol, že sa rútiš do perejí a očakávaš vlastné nešťastie, ak sa rúhaš Bohu? Naopak, len ju posilníte a svoje trápenie ešte viac umocníte. To je dôvod, prečo diabol spôsobuje nespočetné množstvo problémov, aby vás ponoril do tejto priepasti; a ak vidí, že sa rúhaš Bohu, ľahko sa rozmnoží a sťažuje tvoj smútok, takže od smútku opäť strácaš trpezlivosť; a ak vidí, že odvážne znášaš, a čím viac sa utrpenie zintenzívňuje, tým viac ďakuješ Bohu, tak hneď zaostáva, cítiac, že ​​márne a bezcieľne kuje pikle. A tak ako pes stojaci pri stole, ak vidí, že ten, kto sedí pri stole, neustále do neho hádže niečo na jedenie, neustále zostáva pri stole, a ak raz alebo dvakrát odíde bez toho, aby niečo dostal, potom nakoniec zaostáva, pretože márne čaká, tak sa na nás diabol neustále pozerá: ak na neho hodíte rúhavé slovo a on, ak ste ho znova dostali, ak ste ho znova dostali, poďakujte mu, ako psa, udusíš ho hladom, čoskoro ho od seba odstrániš a prinútiš odísť. A že je to tak, poviem vám jeden starý príbeh. Keď raz na Židov zaútočili nepriatelia a Jonatán (bol synom Saula) niektorých zabil a iných dal na útek, jeho otec Saul, ktorý chcel podnietiť čo najviac jednotiek proti tým, ktorí zostali, a prinútiť ich, aby neprestali prenasledovať, kým nepremôžu všetkých, urobil opak toho, čo chcel, a prisahal, že nikto nebude jesť chlieb, kým sa nepomstí svojim nepriateľom (1 Sam 14). Môže byť niečo bezohľadnejšie ako toto? Namiesto toho, aby unaveným a unaveným vojakom doprial odpočinok a poslal na nepriateľa nové sily, zaobchádzal s nimi horšie ako so samotnými nepriateľmi a odsúdil ich násilnou prísahou k veľkému hladu. Nebezpečné je dokonca nadávať na seba, pretože často sa stretávame s prekážkami vo vonkajších okolnostiach: o to nebezpečnejšie je spútať slobodu iných putami svojich prísah, ako to vtedy nerozvážne urobil Saul. Vojsko prešlo lesom, v ktorom bol včelár a med bol pred očami ľudí; A ľud vošiel do včelárne a prešiel cez ňu, hovoriac o mede. Vidíte, aká je to priepasť: nečakané jedlo; a ľahkosť ich získania, príjemnosť jedla a nádej, že zostanú nepovšimnuté, ich prilákali porušiť prísahu. A „Jonatán..., ktorý nepočul, keď jeho otec zaprisahal ľud, natiahol koniec palice, ktorú mal v ruke, namočil ju do medového plástu a rukou si ju obrátil k ústam a oči sa mu rozžiarili“ (1. Samuelova 14:27). Pozri, koho donútil ten zlý, aby porušil prísahu? Nie hocijakého z obyčajných bojovníkov, ale samotného syna prísažného kráľa. Chcel sa nielen dopustiť krivej prísahy, ale pripraviť sa aj na filicídu a pokúsil sa vyzbrojiť samotnú prírodu proti sebe; a to, čo kedysi urobil Jeftovi, dúfal, že to urobí aj teraz. A napokon, keď sľúbil obetovať Bohu prvého človeka, ktorý ho po víťazstve nad nepriateľom stretol, upadol do vraždy novorodencov, pretože obetoval svoju dcéru, ktorá sa s ním ako prvá stretla (Sudcov 11). Čo hovorím: vražda novorodencov? Tomuto zlému sa podarilo nájsť vraždu, ktorá bola ešte zločinnejšia. V skutočnosti, ak by bol úmyselne zhrešil a bol zabitý, potom by bola spáchaná iba vražda novorodenca; teraz, keď z nevedomosti (keďže nepočul prísahu) zhrešil a bol by bol zabitý, bol by otcovi spôsobil dvojnásobný smútok. Potom, ako sa hovorí, jeden z vojakov, keď to videl, povedal: „Tvoj otec preklial ľud, ktorý bude jesť („dnes chlieb, a ľud omdlieva“), vravel: „Prekliaty, kto by dnes jedol jedlo“; ľud je z toho unavený. A Jonatán povedal: „Môj otec ich všetkých zničil“ (1. Samuelova 14:28–29). A tak, napriek tomu, že nikto nemlčal o tom, čo to bolo podstatné, nikto nemlčal. Medzitým to tiež predstavovalo nový a významný zločin, pretože nielen tí, ktorí porušia prísahu, ale aj tí, ktorí ich poznajú a držia ich, povedali: Pristúpme tu k Bohu. A Saul sa opýtal Boha: Mám ísť za Filištíncami? a vydáš mi ich do rúk? Ale v ten deň mu neodpovedal“ (1 Samuelova 14:36–37). Pozrite sa na milosrdenstvo a blahosklonnosť Milovníka ľudstva: Nezoslal blesk, nezatriasol zemou, ale ako sa priatelia správajú k priateľom, keď sú urážaní, tak urobil Majster so svojím sluhom. "Nato Saul povedal: Nech sem prídu všetci vodcovia ľudu a vyzvedú a zistia, kto je dnes hriech?" Lebo ako žije Hospodin, ktorý zachránil Izrael, ak sa to stane môjmu synovi Jonatánovi, istotne zomrie aj on“ (1 Samuelova 14:38-39). Hriešnik ešte nebol zjavený, ale už nad ním vykonal súd; nepoznal vinníka, vyhlásil odsúdenie; otec sa stal katom a pred preskúmaním prípadu vyhlásil rozsudok o vine. A prečo hovoriť priveľa? O veci nechal rozhodnúť žrebom. "Vtedy Saul povedal: Hoďte los medzi mňa a... Jonatána... A Saul povedal Jonatánovi: Povedz mi, čo si to urobil? A... Jonatán povedal: Koncom palice, ktorú som mal v ruke, som ochutnal trochu medu, a hľa, musím zomrieť" (1. Samuelova 14:42–43). Koho by sa to nedotklo, v kom by tieto slová nevzbudili ľútosť? Predstavte si, akú búrku teraz prežíval Saul, keď sa mu roztrhlo lono a na oboch stranách sa pred ním otvorila najhlbšia priepasť. Ale napriek tomu sa nespamätal, ale čo povedal? "Nech Boh urobí pre mňa to a to a ešte viac; Ty, Jonatán, musíš dnes zomrieť! Ale ľud povedal Saulovi: "Nech Boh urobí pre nás to a to a urob ešte viac, ak smrťou "zomrie ten, ktorý stvoril spásu... veľkú..." ("Zomrie Jonatán, ktorý priniesol Izraelu také veľké spasenie?"). „Ako žije Hospodin, ani vlas mu nespadne na zem, lebo dnes spolupracoval s Bohom“ (1. Samuelova 14:44–45). A tak ľud prisahal druhýkrát a inak prisahal kráľovi. Je potrebné konečne porušiť prísahu, pretože je nemožné, aby všetci zložili správnu prísahu. V skutočnosti, ak by kráľ chcel trvať na svojom a splniť svoju prísahu, potom by sa proti tomu vzbúril celý ľud a výsledkom by bolo hrozné násilie; na druhej strane, ak by sa syn, ktorý si zachraňoval život, chcel poddať pod ochranu vojska, stal by sa okamžite zavraždeným. Vidíte násilie, vraždu, vraždu a pohlavnú vojnu, vojnu a vraždy, potoky krvi a tisíce mŕtvol kvôli jednej prísahe? Vidíš, akú priepasť skazy vytvorila prísaha? Aby sa nám nestalo to isté čo im, zanechajme zlozvyk prisahať, aby sme, keď si tým pritiahneme Božiu priazeň, bezpečne prešli týmto súčasným životom a boli odmenení budúcimi požehnaniami z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému je sláva a vláda, s Otcom a Všesvätým, Duchom na veky, teraz i na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: