Слово 28. О клятвах.

Să nu neglijăm, iubiților, virtutea sufletului. De fapt, spune-mi, care este chinul de a lăsa furia asupra infractorului? Dimpotrivă, chinul înseamnă a-ți aminti răul și a nu-l suporta. Cât de greu este să nu calomniezi pe nimeni? Cât de greu este să fii liber de invidie, certuri și rea-voință? Care este dificultatea de a-ți iubi aproapele? Care este sarcina de a nu înjură? Adesea, într-un acces de mânie și de furie, jurăm să nu facem niciodată pace cu infractorii, iar atunci, când mânia se potolește, deși vrem să facem pace, nu îndrăznim să facem aceasta, fiind ținuți, ca de vreo capcană, de necesitatea acestui jurământ. De aceea, trebuie să ni se întâmple unul din două lucruri: fie, făcând pace, încălcăm jurământul; sau, fără împăcare, ne vom face vinovați de pedeapsă pentru ranchiune. Nu este oare nerezonabil din partea noastră că, având haine mai bune decât altele, să nu ne permitem să le folosim în mod constant, în timp ce vorbim despre numele lui Dumnezeu peste tot fără niciun respect sau motiv? Nu orice păcat implică aceeași pedeapsă; păcatele care pot fi ușor îndreptate aduc asupra noastră pedepse mai mari; cei care jură nu pot prezenta nicio justificare în favoarea lor, în afară de disprețul pentru numele lui Dumnezeu. Știu că îți par deja împovărătoare și odiosă, deranjează, aparent, cu îndemnuri constante; și totuși nu voi înceta să te deranjez pentru ca tu, chiar dacă ți-e rușine de nerușinarea mea, să încetezi obiceiul prost de a înjură. Dacă judecătorul inexorabil și crud despre care se vorbește în Evanghelie, rușinându-se de cererile stăruitoare ale văduvei, și-a schimbat comportamentul (Luca 18, 1-8), atunci o vei face cu mult mai mult, și mai ales când cel care te convinge nu o va face de dragul lui, ci de dragul propriei mântuiri. Totuși, nu aș refuza să fac asta de dragul meu, pentru că consider că faptele tale bune sunt meritele mele. Dacă nu ar exista gheenă sau pedeapsă și m-aș apropia de tine și ți-aș cere să faci asta ca o milă, nu ai fi de acord? Nu ai fi încuviințat o cerere atât de simplă cuiva care îți imploră mila? Când Dumnezeu cere același lucru, și mai mult de dragul tău, care dăruiești, și nu de dragul Sine, cine primește, atunci cine este atât de nerecunoscător, cine este atât de jalnic și de nenorocit încât să nu dea lui Dumnezeu care cere milă? Așa că, vă implor, ca voi, după ce ați acceptat capul decapitat al lui Ioan, încă sângerând cu sânge cald, să vă întoarceți cu el fiecare în casa voastră și să-l aveți mental în fața ochilor voștri și să îl auzi spunând: „Urăște-mi ucigașul - jurământul”. Se întâmplă adesea ca un maestru să-i jure elevului său că nu-i va da nimic de mâncare sau de băut până nu va termina toată lucrarea care i-a fost dată. Un profesor acționează adesea în același mod cu un tânăr, iar o amantă cu o servitoare. Iar când vine seara și lucrarea nu este terminată, se dovedește că este necesar fie ca cei care nu au îndeplinit sarcina să moară de foame, fie ca cei care au jurat să-și încalce jurământul. De asemenea, se întâmplă adesea ca atunci când luăm cina acasă și unul dintre servitori să facă ceva greșit, soția să jure să-l pedepsească, dar soțul să jure dimpotrivă, să ridice o ceartă și să nu permită acest lucru. În acest caz, indiferent ce ar face, ei trebuie să comită mărturie mincinoasă în toate modurile posibile: indiferent de ce s-ar întâmpla, unul sau altul dintre ei se va face cu siguranță vinovat de mărturie mincinoasă, sau mai degrabă, ambele. Ei bine, o să explic - pentru că pare destul de ciudat. Cel care a jurat să pedepsească un slujitor sau slujitoare, iar apoi a fost oprit să facă acest lucru, el însuși comite mărturie mincinoasă nefăcând ceea ce a jurat, iar cel care l-a înfrânat și l-a obligat să încalce fidelitatea jurământului este acuzat de mărturie mincinoasă, pentru că nu numai cei care încalcă jurământul ei înșiși, ci și cei care îi obligă pe alții să-l facă. Nu este ciudat că un slujitor nu îndrăznește, în orice ocazie convenabilă și neplăcută, să-și cheme stăpânul pe nume, în timp ce pretutindeni ne amintim de Domnul Îngerilor cu frivol și cu dispreț total? Vrei să știi cum te poți elibera de obiceiul prost de a înjură? Te voi invata o metoda, iar daca o vei aplica, cu siguranta vei depasi acest obicei. Exact. Când vezi că fie tu însuți, fie altcineva ești captivat de această pasiune proastă și, în ciuda avertismentelor constante, nu te corectează, atunci spune-i să se culce fără să ia cina. Aplicați această pedeapsă atât asupra dumneavoastră, cât și asupra celuilalt – o pedeapsă care nu aduce rău, ci beneficii. Limba, fiind supusă constant unei asemenea torturi, chiar dacă nimeni nu-și amintește, primește suficientă sugestie; și chiar dacă am fi complet insensibili, totuși, primind o memento de la o asemenea tortură toată ziua, nu vom avea nevoie de niciun alt sfat sau îndemn. „Căci, precum slujitorul,” se spune, „care este pedepsit neîncetat, nu scapă de rănile sale, tot așa, cel ce jură neîncetat pe numele Sfântului, nu va fi curățit de păcat” (Sir. 23:10). Așadar, să ne forțăm să renunțăm la obiceiul de a înjură și să ne schimbăm în bine. Deși am vorbit cu tine ieri și cu o zi înainte despre acest subiect, nu voi înceta să inspir același lucru astăzi, și mâine și poimâine. Și ce spun: mâine și poimâine? Nu plec până nu te văd corectat. Nu vorbitorul este de vină dacă amintește constant de același lucru, ci ascultătorii care au nevoie de predare constantă. Ce poate fi mai ușor decât să înjuri? Aceasta este doar o chestiune de obicei; nu orice muncă fizică. Cel care a reușit deja să se îmbunătățească să-i reproșeze celui care rămâne în urmă pentru a-l motiva mai puternic cu reproșuri; lăsați-l pe cel care întârzie și nu s-a corectat încă să se uite la cel reușit și să încerce să devină rapid egal cu el. Și să nu-mi spună: „Dacă cineva ne obligă să înjurăm? Dacă nu crede? Nu; acolo unde legea este încălcată, nu ar trebui să se menționeze absolut nicio necesitate, pentru că există o singură necesitate inevitabilă - să nu-l jignim pe Dumnezeu. Totuși, acum vorbesc doar despre oprirea jurămintelor inutile, rostite fără motiv sau necesitate - acasă, în fața prietenilor, în fața servitorilor. Iar dacă vei distruge aceste jurăminte, atunci pentru aceia nu vei mai avea nevoie de mine, pentru că buzele înseși, după ce au învățat să se teamă și să evite jurăminte, nu își vor lăsa niciodată să cadă în acest obicei, chiar dacă ar fi fost nevoiți să o facă de o mie de ori. Se spune că unul dintre retoricii păgâni avea obiceiul ciudat de a-și mișca constant umărul drept în timp ce mergea; și totuși a depășit acest obicei, punând săbii ascuțite pe ambii umeri pentru a-și reține membrul în mișcare de frica unei înțepături. Fă la fel cu limba ta și în loc de sabie pune pe ea frica de pedeapsă și cu siguranță vei câștiga. Este imposibil, cu adevărat imposibil, ca cei cărora le pasă și încearcă să facă asta să eșueze vreodată. Ce scuză vom avea, ce iertare vom avea dacă după atâtea îndemnuri ne mai complacăm în viciul înjurăturii? Cum îi vom cere lui Dumnezeu să ne elibereze de calamitățile care ne năpăsc atunci când ne aflăm în imposibilitatea de a împlini nici măcar o singură poruncă? Cum ne putem aștepta la o schimbare bună a circumstanțelor? Cum să ne rugăm? În ce limbă Îl vom chema pe Dumnezeu? Nu este oare nechibzuit, atunci când regele poruncește, să îndurăm chiar și cele mai grele lucruri și când Dumnezeu poruncește porunci deloc grele și grele, să le neglijezi și să ne referim la un obicei prost? Să nu, vă implor, să nu neglijăm mântuirea noastră într-o asemenea măsură: să ne temem de Dumnezeu precum ne temem de om. Este o nebunie să respectați legile împărătești cu precizie și este nesăbuit să nesocotiți legile lui Dumnezeu și cele care s-au coborât din Rai. De ce Dumnezeu lovește cu sabia nu numai pe cel care înjură, ci și casa lui? Pentru că El dorește ca pedepsele pentru păcatele cele mai grave să rămână pentru totdeauna, astfel încât toate generațiile următoare să devină mai atente. De fapt, după moarte, un călcător de jurământ trebuie neapărat să fie îngropat și trimis în măruntaiele pământului. Și astfel, ca să nu îngroape răutatea împreună cu trupul său, Dumnezeu face din casa lui o movilă de înmormântare, pentru ca toți cei care trec, văzând-o și recunoscând pricina distrugerii, să fugă să imite păcatul. Iată ce s-a întâmplat cu sodomiții. Când s-au aprins de pofta unul pentru altul, s-a aprins și firea pământului, iar vederea acestui pământ, mai clară decât orice voce, îndeamnă toate generațiile următoare, parcă le-ar striga și le-ar spune: nu faceți astfel de lucruri, ca să nu suferiți aceeași pedeapsă. Ce faci, omule? Juri la masa sfântă și unde zace Hristosul ucis, vei ucide acolo fratele tău? Cel puțin tâlharii ucid pe drumuri; și îl ucizi pe fiul ei în fața mamei tale, săvârșind o crimă mai criminală decât Cain; el și-a ucis fratele în deșert cu o moarte adevărată, iar tu îl ucizi pe fratele tău în mijlocul bisericii cu o moarte viitoare. Există biserica pentru ca noi să o jurăm? Este pentru noi să ne rugăm în ea. Merită oare o masă sacră să-l faci pe cineva să jure înaintea ei? Acesta este motivul pentru care este așa încât să ne rezolvăm păcatele și să nu le legăm. Să-ți fie rușine, dacă nu de altceva, atunci măcar de cartea pe care o întiți pentru un jurământ; deschide Evanghelia, pe care, ținând-o în mâini, porunci să juri și, auzind ce poruncește acolo Hristos despre jurăminte, tremură și renunță la cererea ta. Ce spune El acolo despre jurăminte? „Dar eu vă spun că nu jurați deloc” (Matei 5:34). Și faci din legea care interzice depunerea jurământului un martor? Ce insultă! Ce ilegalitate! La urma urmei, faci același lucru ca și cum l-ai lua drept complice pe legiuitorul care interzice uciderea și, în prezența lui, a ordonat să fie comisă crima. Așadar, așa cum în timpul unei bătălii suportăm deseori cu calm jignirile și îi spunem infractorului: „Ce să fac cu tine? Unul și așa, protectorul tău, m-a jignit; mă ține de mână”; și aceasta este suficientă pentru mângâierea noastră - la fel ca în cazul în care te gândești să faci pe cineva să jure, reține-te și nu permite acest lucru și spune-i celui care urmează să jure: "Ce să fac cu tine? Dumnezeu nu mi-a poruncit să jur, nici să ceară altora să jure: El mă reține acum". Acest lucru este suficient pentru a onora atât Legitorul, cât și pentru a vă oferi o garanție de încredere și pentru a insufla frică celor care au vrut să înjure. Permiteți-mi să spun celor care pleacă de aici: în nicio altă cetate nu se poate observa ce este în Antiohia: locuitorii acestei cetăți ar prefera să-și smulgă limba decât să lase un jurământ să treacă de pe buze. Dacă cel care dobândește unul sau doi primește o mare răsplată de la Dumnezeu, atunci ce recompense nu vor primi cei care instruiesc întregul univers? Dar adesea, din obișnuință, limba încearcă să rostească acest cuvânt rău. Iar tu, când se zbate, muşcă-l tare din toate părţile cu dinţii înainte de a rosti o vorbă: mai bine să sângereze acum decât să înseteze după o picătură de apă şi să nu poată primi mângâiere. Ce faci, omule, să-ți huliști binefăcătorul, Mântuitorul, mijlocitorul și administratorul tău? Sau nu observi că te grăbești în repezi și te aștepți la propria ta nenorocire dacă huliști pe Dumnezeu? Dimpotrivă, nu faci decât să-l întărești și să-ți faci chinul mai aspru. Iată de ce diavolul face nenumărate necazuri să te cufunde în această prăpastie; iar dacă vede că hulişti pe Dumnezeu, cu uşurinţă se înmulţeşte şi îţi face durerea mai grea, încât iarăşi îţi pierzi răbdarea din durere; iar dacă vede că îndurați cu curaj și cu cât suferința se intensifică, cu atât îi mulțumiți lui Dumnezeu mai mult, atunci rămâne imediat în urmă, simțind că complotează în zadar și fără țintă. Și la fel ca un câine care stă lângă masă, dacă vede că cel care stă la masă aruncă în mod constant cu ceva de mâncare la el, rămâne constant la masă și dacă, după ce a stat o dată sau de două ori, pleacă fără să primească nimic, atunci rămâne în urmă, în cele din urmă, văzând că așteaptă degeaba, așa că diavolul se uită în mod constant la el, dacă-l aruncă un cuvânt, dacă-l arunci în mod constant. el, după ce l-a primit, va bulversa din nou, iar dacă îi vei mulțumi constant, îl vei sufoca de foame, în curând îl vei îndepărta de tine și îl vei forța să plece. Și că așa este, vă voi spune o poveste străveche. Odată, când evreii au fost atacați de dușmani, iar Ionatan (era fiul lui Saul) i-a ucis pe unii și i-a pus pe alții la fugă, tatăl său Saul, vrând să incite cât mai multe oști împotriva celor rămași și să-i oblige să nu se oprească din urmărire până nu vor birui pe toți, a făcut opusul a ceea ce voia el, jurând că nimeni nu se va răzbuna pe pâinea lui (1:24144). Ar putea fi ceva mai nesăbuit decât asta? În loc să le dea odihnă soldaților obosiți și obosiți și să trimită forțe noi inamicului, el i-a tratat mai rău decât dușmanii înșiși, condamnându-i cu un jurământ violent la foamete severă. Este chiar periculos să înjuri pe tine, pentru că deseori întâlnim obstacole în împrejurări exterioare: cu atât mai periculos este să legați libertatea celorlalți de legăturile jurământului vostru, așa cum a făcut Saul imprudent atunci. Oastea a trecut printr-o pădure în care era un apicultor, iar mierea era sub ochii oamenilor; iar oamenii au intrat în apicolă și au trecut prin ea, vorbind despre miere. Vezi ce abis este: o masă neașteptată; iar ușurința de a o obține și plăcerea mâncării și speranța de a rămâne neobservate i-au atras să încalce jurământul. Și „Ionatan..., care n-a auzit când tatăl său a jurat poporul și, întinzând capătul toiagului care era în mâna lui, l-a înmuiat în fagure de miere și l-a întors cu mâna la gură și ochii i s-au luminat” (1 Samuel 14:27). Uite, cine a fost împins de cel rău să comită încălcarea jurământului? Nu niciunul dintre războinicii obișnuiți, ci însuși fiul regelui jurat. El a vrut nu numai să comită mărturie mincinoasă, ci s-a pregătit și pentru filicid și a încercat să înarmeze natura împotriva sa; și ceea ce îi făcuse cândva lui Iefta, el spera să facă la fel și acum. Iar el, la urma urmei, făgăduind că va jertfi lui Dumnezeu pe prima persoană care l-a întâlnit după victoria asupra dușmanului, a căzut în pruncucidere, pentru că și-a jertfit fiica, care a fost prima care l-a întâlnit (Judecători 11). Priviți la mila și condescendența Iubitorului de Omenire: El nu a trimis fulgere, El nu a zguduit pământul, dar așa cum prietenii se comportă față de prieteni când sunt insultați, așa a făcut Stăpânul cu slujitorul său. „Atunci Saul a zis: „Toți conducătorii poporului să vină aici, să cerceteze și să afle cine este păcatul în ziua de azi?” Căci, viu Domnul, care a mântuit pe Israel, dacă i se va întâmpla lui Ionatan, fiul meu, cu siguranță va muri și el” (1 Samuel 14:38-39). Păcătosul nu fusese încă descoperit, dar el judecase deja asupra lui; necunoscându-l pe vinovat, a pronunţat o condamnare; tatăl a devenit călău, iar înainte de a examina cazul, a pronunțat un verdict de vinovăție. Și de ce să spui prea multe? A lăsat chestiunea să fie decisă prin tragere la sorți. „Atunci Saul a spus: Trage la sorți între mine și... Ionatan... Și Saul i-a zis lui Ionatan: „Spune-mi, ce ai făcut? Și... Ionatan a spus: „Am gustat puțină miere cu capătul bastonului care era în mâna mea și iată, trebuie să mor” (1 Samuel 14:42-43). Cine nu ar fi atins, în cine nu ar stârni regrete aceste cuvinte? Imaginează-ți ce furtună trăia Saul acum, când pântecele lui a fost sfâșiat și cea mai adâncă prăpastie s-a deschis înaintea lui de ambele părți. Dar, în ciuda acestui fapt, nu și-a venit în fire, dar ce a spus? „Fie ca Dumnezeu să facă asta și asta pentru mine și chiar mai mult; Tu, Ionatan, trebuie să mori astăzi! Dar poporul i-a zis lui Saul: „Lasă Dumnezeu să facă asta și asta pentru noi și să facă și mai mult dacă prin moarte „cel ce a creat mântuirea... mare... moare” („Să moară Ionatan, care a adus o mântuire atât de mare lui Israel?”). „Viu Domnul, nici un păr din capul Lui nu va cădea la pământ, căci El a lucrat cu Dumnezeu astăzi” (1 Samuel 14:44–45). Așa că poporul a jurat a doua oară și a jurat altfel împăratului. Este necesar să se încalce în cele din urmă jurământul, pentru că este imposibil ca toți să depună jurământul corect. De fapt, dacă regele ar fi vrut să insiste pe cont propriu și să-și îndeplinească jurământul, atunci întregul popor s-ar răzvrăti împotriva acestui lucru și ar rezulta o violență teribilă; pe de altă parte, dacă fiul, salvându-și viața, ar fi vrut să se predea ocrotirii armatei, ar deveni imediat parricid. Vedeți violență, și filicid, și patricid, și război intestin, și război, și crimă, și șuvoare de sânge și mii de cadavre din cauza unui singur jurământ? Vedeți ce groapă de distrugere a creat jurământul? Deci, ca să nu ni se întâmple la fel ca și lor, să renunțăm la obiceiul prost de a jura, pentru ca, atrăgând prin aceasta favoarea lui Dumnezeu către noi înșine, să trecem în siguranță prin această viață prezentă și să fim răsplătiți cu binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea Domnului nostru Iisus Hristos vârste de vârste. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: