Слово 28. О клятвах.

No descuidemos, amados, la virtud del alma. De hecho, dime, ¿cuál es el tormento de dejar la ira en el ofensor? Al contrario, el tormento es recordar el mal y no tolerarlo. ¿Qué tan difícil es no calumniar a nadie? ¿Qué tan difícil es estar libre de envidias, peleas y mala voluntad? ¿Cuál es la dificultad de amar al prójimo? ¿Cuál es la carga de no jurar? A menudo, en un ataque de ira y rabia, juramos nunca hacer las paces con los ofensores, y luego, cuando la ira disminuye, aunque queremos hacer las paces, no nos atrevemos a hacerlo, siendo frenados, como por algún tipo de trampa, por la necesidad de este juramento. Por tanto, nos debe suceder una de dos cosas: o, habiendo hecho las paces, rompemos el juramento; o, sin reconciliación, nos haremos culpables del castigo por el rencor. ¿No es irrazonable de nuestra parte que, teniendo ropa mejor que otras, no nos permitimos usarla constantemente, mientras hablamos del nombre de Dios en todas partes sin ningún respeto ni razón? No todo pecado conlleva el mismo castigo; los pecados que pueden corregirse fácilmente acarrean sobre nosotros un castigo mayor; los que juran no pueden presentar otra justificación a su favor más que el desprecio por el nombre de Dios. Sé que ya os parezco gravoso y odioso, molestándoos, aparentemente, con constantes amonestaciones; y sin embargo no dejaré de molestarte para que, aunque te avergüences de mi desvergüenza, dejes la mala costumbre de decir malas palabras. Si el juez inexorable y cruel del que habla el Evangelio, avergonzado de las persistentes peticiones de la viuda, cambió de conducta (Lucas 18,1-8), entonces vosotros lo haréis mucho más, y sobre todo cuando quien os convence no lo hace por sí mismo, sino por vuestra propia salvación. Sin embargo, no me negaría a hacerlo por mi propio bien, porque considero que vuestras buenas obras son mis propios méritos. Si no hubiera Gehenna ni castigo, y yo me acercara a ti y te pidiera que hicieras esto como una misericordia, ¿no estarías de acuerdo? ¿No habrías concedido una petición tan sencilla a alguien que así suplica tu misericordia? Cuando Dios pide lo mismo, y además por ti, que das, y no por Él mismo, que recibes, entonces ¿quién es tan ingrato, tan lamentable y miserable que no dará a Dios que pide misericordia? Así que os ruego que, habiendo aceptado la cabeza decapitada de Juan, todavía sangrando con sangre caliente, volváis con ella cada uno a vuestra casa, y la tengáis mentalmente ante vuestros ojos, y la oigáis decir: “Odiad a mi asesino, el juramento”. Sucede a menudo que un maestro jura a su alumno que no le dará nada de comer ni de beber hasta que termine todo el trabajo que le ha encomendado. Un maestro suele actuar exactamente de la misma manera con un joven y una amante con una sirvienta. Y cuando llega la tarde y el trabajo no está terminado, resulta que es necesario que mueran de hambre los que no han completado la tarea, o los que han jurado romper su juramento. También suele suceder que cuando estamos cenando en casa y uno de los sirvientes hace algo mal, la mujer jura castigarlo, pero el marido jura lo contrario, plantea un argumento y no permite que se haga. En este caso, hagan lo que hagan, deben cometer perjurio de todas las formas posibles: pase lo que pase, uno u otro de ellos seguramente será culpable de perjurio, o mejor dicho, de ambos. Bueno, lo explicaré porque parece bastante extraño. El que juró castigar a un sirviente o a una doncella, y luego fue impedido de hacerlo, comete perjurio al no hacer lo que juró, y el que lo impidió y lo obligó a romper la fidelidad del juramento es acusado de perjurio, porque no sólo los que rompen el juramento ellos mismos, sino también los que obligan a otros a hacerlo merecen la misma acusación. ¿No es extraño que un siervo no se atreva, en cada ocasión conveniente o inconveniente, a llamar a su amo por su nombre, mientras nosotros en todas partes recordamos al Señor de los Ángeles con frivolidad y con total desdén? ¿Quieres saber cómo puedes liberarte del mal hábito de decir malas palabras? Te enseñaré un método y, si lo aplicas, seguramente superarás este hábito. Exactamente. Cuando veas que tú mismo o alguien más está cautivado por esta mala pasión y, a pesar de las constantes amonestaciones, no se corrige, entonces dile que se vaya a la cama sin cenar. Inflige este castigo tanto a ti como al otro, un castigo que no trae daño, sino beneficio. La lengua, sometida constantemente a tales torturas, aunque nadie se lo recuerde, recibe suficiente sugestión; e incluso si fuéramos completamente insensibles, al recibir el recordatorio de tal tortura durante todo el día, no necesitaremos ningún otro consejo o amonestación. “Porque así como un siervo”, se dice, “que constantemente es castigado, no se libra de sus heridas, así el que constantemente jura por el nombre del Santo no quedará limpio del pecado” (Eclo 23,10). Entonces, obliguémonos a abandonar el hábito de decir malas palabras y cambiemos para mejor. Aunque ayer y anteayer hablé con vosotros sobre este tema, no dejaré de inspiraros lo mismo hoy, mañana y pasado mañana. ¿Y qué digo: mañana y pasado mañana? No me iré hasta verte corregido. No es el hablante el culpable si constantemente recuerda lo mismo, sino los oyentes que necesitan una enseñanza constante. ¿Qué podría ser más fácil que decir palabrotas? Esto es sólo una cuestión de costumbre; no cualquier trabajo físico. Que el que ya ha logrado mejorar reproche al que se queda atrás para motivarlo más fuertemente con reproches; que el que llega tarde y aún no se ha corregido mire al exitoso y trate de igualarse rápidamente a él. Y que no me digan: "¿Qué pasa si alguien nos obliga a jurar? ¿Y si no lo cree? No; donde se viola la ley, no debe haber absolutamente ninguna mención de la necesidad, porque sólo hay una necesidad inevitable: no ofender a Dios". Sin embargo, ahora solo hablo de detener los juramentos innecesarios, pronunciados sin razón ni necesidad, en casa, frente a amigos, frente a los sirvientes. Y si destruís estos juramentos, entonces para aquellos ya no tendréis necesidad de mí, porque los labios mismos, habiendo aprendido a temer y evitar los juramentos, nunca se permitirán caer en este hábito, aunque se vean obligados a hacerlo mil veces. Se dice que uno de los retóricos paganos tenía la extraña costumbre de mover constantemente el hombro derecho mientras caminaba; y, sin embargo, superó esta costumbre, colocándose espadas afiladas en ambos hombros para frenar su miembro en movimiento por miedo a un pinchazo. Haz lo mismo con tu lengua, y en lugar de la espada ponle el miedo al castigo, y ciertamente vencerás. Es imposible, verdaderamente imposible, que quienes se preocupan y tratan de hacer esto fracasen alguna vez. ¿Qué excusa tendremos, qué perdón tendremos si después de tantas amonestaciones todavía nos entregamos al vicio de jurar? ¿Cómo le pediremos a Dios que nos libere de las calamidades que nos acosan cuando nos encontramos incapaces de cumplir ni siquiera un mandamiento? ¿Cómo podemos esperar un buen cambio de circunstancias? ¿Cómo oraremos? ¿En qué idioma invocaremos a Dios? ¿No es imprudente, cuando el rey ordena, soportar incluso las cosas más difíciles, y cuando Dios manda mandamientos que no son nada pesados ​​y difíciles, descuidarlos y referirse a un mal hábito? No, os lo ruego, no descuidemos hasta tal punto nuestra salvación: temamos a Dios como tememos al hombre. Es una tontería observar con precisión las leyes reales, y es una temeridad ignorar las leyes de Dios y las que descendieron del Cielo. ¿Por qué Dios golpea con la espada no sólo al que jura, sino también a su casa? Porque Él quiere que los castigos por los pecados más graves permanezcan para siempre, para que todas las generaciones futuras sean más cuidadosas. De hecho, después de la muerte, quien rompe el juramento necesariamente debe ser enterrado y encerrado en las entrañas de la tierra. Y así, para no sepultar la maldad junto con su cuerpo, Dios hace de su casa un túmulo, para que todos los que pasan, viéndola y reconociendo la causa de la destrucción, huyan a imitar el pecado. Esto es lo que les pasó a los sodomitas. Cuando se encendieron con lujuria unos por otros, también se encendió la naturaleza de la tierra, y la vista de esta tierra, más clara que cualquier voz, exhorta a todas las generaciones posteriores, como si los llamara y les dijera: no hagáis tales cosas, para que no sufráis el mismo castigo. ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿Juras en la mesa sagrada, y donde yace el Cristo inmolado, matarás a tu hermano allí? Al menos los ladrones matan en las carreteras; y matas a su hijo delante de tu madre, cometiendo un asesinato más criminal que Caín; él mató a su hermano en el desierto con una muerte real, y tú matas a tu hermano en medio de la iglesia con una muerte futura. ¿Existe la iglesia para que podamos jurarle? Nos corresponde a nosotros orar en él. ¿Vale la pena hacer jurar ante una comida sagrada? Por eso es que debemos resolver nuestros pecados y no atarlos. Avergüénzate, si no de cualquier otra cosa, al menos del mismo libro que ofreces como juramento; Abre el Evangelio que, teniendo en tus manos, mandas jurar, y habiendo oído lo que allí manda Cristo sobre los juramentos, tiembla y renuncia a tu exigencia. ¿Qué dice allí sobre los juramentos? “Pero yo os digo: no juréis en ninguna manera” (Mateo 5:34). ¿Y conviertes en testigo la misma ley que prohíbe prestar juramento? ¡Qué insulto! ¡Qué ilegalidad! Al fin y al cabo, está usted haciendo lo mismo que si tomara como cómplice al legislador que prohíbe matar y en su presencia ordenara que se cometiera el asesinato. Entonces, así como durante una batalla a menudo soportamos con calma los insultos y le decimos al ofensor: "¿Qué debo hacer contigo? Fulano de tal, tu protector, me ofendió; me toma las manos"; y esto es suficiente para nuestro consuelo, como cuando estás pensando en hacer jurar a alguien, conténtete y no lo permitas, y dile al que está a punto de jurar: "¿Qué debo hacer contigo? Dios no me ordenó jurar, ni exigir a otros que juren: Él me está deteniendo ahora". Esto es suficiente para honrar tanto al Legislador como para darte una garantía confiable y para infundir miedo en quienes tenían la intención de jurar. Déjenme decirles a los que se van de aquí: en ninguna otra ciudad se puede observar lo que hay en Antioquía: los habitantes de esta ciudad preferirían arrancarse la lengua antes que dejar salir un juramento de sus labios. Si el que adquiere uno o dos recibe una gran recompensa de Dios, ¿qué recompensas no recibirán aquellos que instruyen a todo el universo? Pero muchas veces, por costumbre, la lengua intenta pronunciar esta mala palabra. Y tú, cuando tenga dificultad, muérdelo firmemente por todos lados con los dientes antes de que pronuncie una palabra: más le vale sangrar ahora que tener sed de una gota de agua y no poder recibir consuelo. ¿Qué haces, hombre, blasfemando contra tu Benefactor, Salvador, Intercesor y Fideicomisario? ¿O no te das cuenta de que te precipitas hacia los rápidos y esperas tu propia desgracia si blasfemas contra Dios? Al contrario, sólo lo fortaleces y agravas tu tormento. Por eso el diablo causa innumerables problemas para hundiros en este abismo; y si ve que blasfemas contra Dios, fácilmente multiplica y agudiza tu dolor, de modo que vuelves a perder la paciencia por el dolor; y si ve que estás soportando con valentía, y cuanto más se intensifica el sufrimiento, más agradeces a Dios, inmediatamente se queda atrás, sintiendo que está conspirando en vano y sin rumbo. Y así como un perro que está parado cerca de la mesa, si ve que la persona sentada a la mesa le arroja constantemente algo de comer, permanece constantemente en la mesa, y si, después de pararse una o dos veces, se va sin recibir nada, entonces finalmente se queda atrás, viendo que espera en vano, así el diablo nos mira constantemente: si le arrojas una palabra blasfema, como a un perro, él, habiéndola recibido, volverá a molestar, y si constantemente le agradeces, tú Lo ahogarás de hambre, pronto lo apartarás de ti y lo obligarás a irse. Y para que esto sea así, os contaré una historia antigua. Una vez, cuando los judíos fueron atacados por enemigos, y Jonatán (era hijo de Saúl) mató a algunos y puso en fuga a otros, su padre Saúl, queriendo incitar al mayor número posible de tropas contra los que quedaban y obligarlos a no dejar de perseguir hasta vencer a todos, hizo lo contrario de lo que quería, jurando que nadie comería pan hasta vengarse de sus enemigos (1 Sam. 14:24). ¿Podría haber algo más imprudente que esto? En lugar de dar un descanso a los soldados cansados ​​​​y cansados ​​​​y enviar nuevas fuerzas al enemigo, los trató peor que a los propios enemigos, condenándolos con un juramento violento a pasar hambre. Es incluso peligroso jurar sobre uno mismo, porque a menudo encontramos obstáculos en circunstancias externas: es tanto más peligroso ligar la libertad de los demás con las ataduras de tus juramentos, como lo hizo entonces imprudentemente Saúl. El ejército pasó por un bosque en el que había un apicultor, y la miel estaba ante los ojos del pueblo; y la gente entró en la casa de las abejas y la atravesó, hablando de miel. ¿Ves qué abismo es: una comida inesperada; y la facilidad de conseguirlo, y el gusto de la comida, y la esperanza de pasar desapercibidos los indujeron a romper el juramento. Y “Jonatán..., que no oyó cuando su padre conjuraba al pueblo, y extendiendo la punta del palo que tenía en la mano, lo mojó en panal de miel, y con la mano se lo llevó a la boca, y se le iluminaron los ojos” (1 Samuel 14:27). Miren, ¿quién fue empujado por el maligno a violar el juramento? No cualquiera de los guerreros ordinarios, sino el propio hijo del rey jurado. No sólo quería cometer perjurio, sino que también se preparó para el filicidio y trató de armar a la naturaleza misma contra sí mismo; y lo que una vez le había hecho a Jefté, esperaba hacer lo mismo ahora. Y él, después de todo, habiendo prometido sacrificar a Dios a la primera persona que lo encontró después de la victoria sobre el enemigo, cayó en infanticidio, porque sacrificó a su hija, que fue la primera en encontrarse con él (Jueces 11). ¿Qué estoy diciendo: infanticidio? Este malvado logró encontrar un asesinato que fue aún más criminal. De hecho, si hubiera pecado deliberadamente y hubiera sido asesinado, entonces sólo se habría cometido infanticidio; ahora, cuando pecó por ignorancia (ya que no escuchó el juramento) y hubiera sido asesinado, habría causado a su padre doble dolor. Entonces, se dice, uno de los soldados, al ver esto, dijo: "Tu padre maldijo al pueblo que iba a comer ("pan en este día, y el pueblo desfalleció"), diciendo: "Maldito el que hoy coma pan"; el pueblo está cansado de esto. Y Jonatán dijo: "Mi padre los ha destruido a todos" (1 Samuel 14:28-29). Entonces, a pesar de que el juramento fue roto, todos guardaron silencio al respecto, y nadie se atrevió a señalar el culpable Mientras tanto, esto también constituyó un crimen nuevo y significativo, porque no sólo quien rompe el juramento, sino también quien lo conoce y lo alberga, se vuelve culpable de un crimen “, dijo el sacerdote: acerquémonos aquí a Dios. Y Saúl preguntó a Dios: ¿Iré tras los filisteos? ¿Y los entregarás en mis manos? Pero aquel día no le respondió” (1 Samuel 14:36–37). Miren la misericordia y la condescendencia del Amante de la Humanidad: Él no envió rayos, No sacudió la tierra, pero como actúan los amigos hacia los amigos cuando son insultados, así hizo el Maestro con su siervo. “Entonces Saúl dijo: “Que vengan aquí todos los jefes del pueblo y espíen, y averigüen quién es el pecado hoy”. Porque vive Jehová, que salvó a Israel, que si le sucede a mi hijo Jonatán, él también ciertamente morirá” (1 Samuel 14:38-39). El pecador aún no había sido revelado, pero ya había ejecutado juicio sobre él; sin conocer al culpable, pronunció una condena; el padre se convirtió en verdugo y, antes de examinar el caso, pronunció un veredicto de culpabilidad. ¿Y por qué decir demasiado? Dejó que el asunto se decidiera por sorteo. "Entonces dijo Saúl: Echa suertes entre yo y... Jonatán... Y Saúl dijo a Jonatán: Dime, ¿qué has hecho? Y... Jonatán dijo: Probé un poco de miel con la punta del palo que tenía en mi mano, y he aquí, debo morir" (1 Samuel 14:42–43). ¿Quién no se sentiría conmovido, en quién estas palabras no despertarían arrepentimiento? Imagínense la tormenta que estaba viviendo Saúl ahora, cuando su matriz se desgarró y el abismo más profundo se abrió ante él por ambos lados. Pero a pesar de esto, no recobró el sentido, pero ¿qué dijo? "Que Dios haga esto y aquello por mí, y aún más; ¡Tú, Jonatán, hoy debes morir! Pero el pueblo dijo a Saúl: "Que Dios haga esto y aquello por nosotros, y haga aún más si por la muerte "muere el que creó la salvación... grande..." ("¿Morirá Jonatán, que trajo tan grande salvación a Israel?"). “Vive Jehová, que ni un cabello de su cabeza caerá a tierra, porque hoy ha trabajado con Dios” (1 Samuel 14:44-45). Entonces el pueblo juró por segunda vez, y juraron al rey lo contrario. Es necesario finalmente romper el juramento, porque es imposible que todos presten el juramento correcto. De hecho, si el rey quisiera insistir por su cuenta y cumplir su juramento, entonces todo el pueblo se rebelaría contra esto y se produciría una violencia terrible; en cambio, si el hijo, salvando su vida, quisiera entregarse a la protección del ejército, se convertiría inmediatamente en parricida. ¿Ves violencia, filicidio, parricidio, guerra intestina, guerra, asesinato, ríos de sangre y miles de cadáveres a causa de un juramento? ¿Ves qué pozo de destrucción ha creado el juramento? Así que, para que no nos suceda a nosotros lo mismo que a ellos, abandonemos la mala costumbre de jurar, para que, habiendo atraído con ello el favor de Dios hacia nosotros, pasemos seguros por esta vida presente, y seamos recompensados ​​con bendiciones futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: