Слово 28. О клятвах.

Lasst uns, Geliebte, die Tugend der Seele nicht vernachlässigen. Sagen Sie mir tatsächlich, was ist die Qual, wenn man dem Täter seine Wut überlässt? Im Gegenteil, Qual bedeutet, sich an das Böse zu erinnern und es nicht zu ertragen. Wie schwer ist es, niemanden zu verleumden? Wie schwer ist es, frei von Neid, Streit und Missgunst zu sein? Was ist die Schwierigkeit, seinen Nächsten zu lieben? Was ist die Last, nicht zu fluchen? Oft schwören wir in einem Anfall von Wut und Zorn, niemals Frieden mit Tätern zu schließen, und wenn der Zorn dann nachlässt, wagen wir es nicht, obwohl wir Frieden schließen wollen, da wir wie in einer Falle durch die Notwendigkeit dieses Eides zurückgehalten werden. Daher muss uns eines von zwei Dingen passieren: Entweder brechen wir den Eid, nachdem wir Frieden geschlossen haben; Oder wir machen uns ohne Versöhnung der Strafe für Groll schuldig. Ist es für uns nicht unvernünftig, dass wir, obwohl wir Kleidung haben, die besser ist als andere, uns nicht erlauben, sie ständig zu tragen, während wir überall ohne Respekt und ohne Grund über den Namen Gottes reden? Nicht jede Sünde zieht die gleiche Strafe nach sich; Sünden, die leicht korrigiert werden können, bringen größere Strafe über uns; Diejenigen, die schwören, können zu ihren Gunsten keine andere Rechtfertigung vorbringen als die Verachtung des Namens Gottes. Ich weiß, dass ich Ihnen bereits lästig und hasserfüllt vorkomme und Sie anscheinend mit ständigen Ermahnungen belästige; und doch werde ich nicht aufhören, dich zu belästigen, damit du, auch wenn du dich meiner Schamlosigkeit schämst, mit der schlechten Angewohnheit des Fluchens aufhörst. Wenn der unerbittliche und grausame Richter, von dem im Evangelium die Rede ist, sich für die hartnäckigen Bitten der Witwe schämte und sein Verhalten änderte (Lukas 18,1-8), dann wirst du es noch viel mehr tun, und vor allem, wenn derjenige, der dich überzeugt, es nicht um seiner selbst willen, sondern um deiner eigenen Erlösung willen tut. Ich würde dies jedoch nicht um meiner selbst willen ablehnen, da ich Ihre guten Taten als meine eigenen Verdienste ansehe. Wenn es keine Gehenna oder Strafe gäbe und ich zu dir käme und dich darum bitten würde, dies als Gnade zu tun, würdest du dann nicht zustimmen? Hätten Sie jemandem, der so um Ihre Gnade bittet, nicht eine so einfache Bitte gewährt? Wenn Gott dasselbe verlangt, und zwar um euretwillen, der ihr gibt, und nicht um seiner selbst willen, der empfängt, wer ist dann so undankbar, wer ist so bemitleidenswert und elend, dass er Gott, der um Gnade bittet, nicht geben wird? Deshalb bitte ich Sie, dass Sie, nachdem Sie den enthaupteten Kopf des Johannes angenommen haben, der immer noch mit warmem Blut blutet, mit ihm nach Hause zurückkehren und ihn im Geiste vor Augen haben und ihn sagen hören: „Hasse meinen Mörder – den Eid.“ Es kommt oft vor, dass ein Meister seinem Schüler schwört, ihm nichts zu essen oder zu trinken zu geben, bis er alle ihm übertragenen Arbeiten erledigt hat. Ein Lehrer verhält sich gegenüber einem jungen Mann oft genauso und eine Geliebte gegenüber einer Magd. Und wenn der Abend kommt und die Arbeit noch nicht beendet ist, stellt sich heraus, dass entweder diejenigen, die die Aufgabe nicht erfüllt haben, verhungern müssen, oder diejenigen, die geschworen haben, ihren Eid zu brechen. Es kommt auch oft vor, dass, wenn wir zu Hause zu Abend essen und einer der Diener etwas falsch macht, die Frau schwört, ihn zu bestrafen, der Ehemann jedoch im Gegenteil schwört, einen Streit vorbringt und dies nicht zulässt. In diesem Fall müssen sie, egal was sie tun, auf jede erdenkliche Weise einen Meineid begehen: Was auch immer passiert, der eine oder der andere von ihnen wird mit Sicherheit des Meineids schuldig sein, oder besser gesagt, beide. Nun, ich werde es erklären – weil es ziemlich seltsam erscheint. Derjenige, der geschworen hat, einen Diener oder eine Magd zu bestrafen, und dann davon abgehalten wurde, begeht selbst einen Meineid, indem er nicht tut, was er geschworen hat, und derjenige, der ihn zurückgehalten und gezwungen hat, die Treue des Eides zu brechen, wird des Meineids angeklagt, weil nicht nur diejenigen, die den Eid selbst brechen, sondern auch diejenigen, die andere dazu zwingen, die gleiche Anklage verdienen. Ist es nicht seltsam, dass ein Diener es nicht wagt, bei jeder bequemen und ungünstigen Gelegenheit seinen Herrn beim Namen zu rufen, während wir überall leichtfertig und mit völliger Verachtung an den Herrn der Engel denken? Möchten Sie wissen, wie Sie sich von der schlechten Angewohnheit des Fluchens befreien können? Ich werde Ihnen eine Methode beibringen, und wenn Sie sie anwenden, werden Sie diese Gewohnheit mit Sicherheit überwinden. Genau. Wenn Sie sehen, dass entweder Sie selbst oder jemand anderes von dieser schlechten Leidenschaft gefesselt ist und sich trotz ständiger Ermahnungen nicht korrigiert, dann sagen Sie ihm, er solle ohne Abendessen ins Bett gehen. Füge dir selbst und dem anderen diese Strafe zu – eine Strafe, die keinen Schaden, sondern Nutzen bringt. Die Zunge, die ständig solchen Folterungen ausgesetzt ist, erhält ausreichend Anregung, auch wenn niemand daran erinnert. Und selbst wenn wir völlig unsensibel wären, brauchen wir keinen weiteren Rat oder eine Ermahnung, da wir den ganzen Tag über an solche Folter erinnert werden. „Denn wie ein Diener“, heißt es, „der ständig bestraft wird, seine Wunden nicht loswird, so wird auch der, der ständig beim Namen des Heiligen schwört, nicht von der Sünde gereinigt werden“ (Sir. 23:10). Also zwingen wir uns, die Gewohnheit des Fluchens aufzugeben und uns zum Besseren zu verändern. Obwohl ich gestern und vorgestern mit Ihnen über dieses Thema gesprochen habe, werde ich nicht aufhören, heute, morgen und übermorgen dasselbe zu inspirieren. Und was sage ich: morgen und übermorgen? Ich werde nicht gehen, bis ich dich korrigiert sehe. Nicht der Redner ist schuld, wenn er ständig an das Gleiche erinnert, sondern die Zuhörer, die einer ständigen Belehrung bedürfen. Was könnte einfacher sein als zu fluchen? Das ist reine Gewohnheitssache; keine körperliche Arbeit. Möge derjenige, der es bereits geschafft hat, sich zu verbessern, demjenigen, der zurückbleibt, Vorwürfe machen, um ihn stärker mit Vorwürfen zu motivieren; Lassen Sie denjenigen, der zu spät kommt und sich noch nicht korrigiert hat, auf den Erfolgreichen schauen und versuchen, ihm schnell ebenbürtig zu werden. Und sie sollen nicht zu mir sagen: „Was ist, wenn uns jemand zum Schwören zwingt? Was ist, wenn er es nicht glaubt? Nein; wo das Gesetz verletzt wird, sollte die Notwendigkeit absolut nicht erwähnt werden, denn es gibt nur eine unvermeidliche Notwendigkeit – Gott nicht zu beleidigen.“ Jetzt spreche ich jedoch nur davon, unnötige Eide zu stoppen, die ohne Grund oder Notwendigkeit ausgesprochen werden – zu Hause, vor Freunden, vor Dienern. Und wenn du diese Eide zerstörst, dann brauchst du mich für diese nicht mehr, denn die Lippen selbst, die gelernt haben, Eide zu fürchten und zu vermeiden, werden sich niemals erlauben, in diese Gewohnheit zu verfallen, selbst wenn sie tausendmal dazu gezwungen würden. Einer der heidnischen Rhetoriker soll die seltsame Angewohnheit gehabt haben, beim Gehen ständig seine rechte Schulter zu bewegen; und doch überwand er diese Angewohnheit, indem er scharfe Schwerter auf beide Schultern legte, um sein sich bewegendes Glied aus Angst vor einem Stich zurückzuhalten. Machen Sie dasselbe mit Ihrer Zunge und setzen Sie statt des Schwertes die Furcht vor Strafe auf sie, und Sie werden mit Sicherheit siegen. Es ist unmöglich, wirklich unmöglich, dass diejenigen, die sich darum kümmern und es versuchen, jemals scheitern. Welche Entschuldigung werden wir haben, welche Vergebung werden wir haben, wenn wir nach so vielen Ermahnungen immer noch dem Laster des Fluchens frönen? Wie können wir Gott um Befreiung von den Katastrophen bitten, die uns bedrohen, wenn wir nicht einmal ein einziges Gebot erfüllen können? Wie können wir eine gute Veränderung der Umstände erwarten? Wie sollen wir beten? In welcher Sprache werden wir Gott anrufen? Ist es nicht rücksichtslos, selbst die schwierigsten Dinge zu ertragen, wenn der König befiehlt, und wenn Gott Gebote befiehlt, die überhaupt nicht schwer und schwierig sind, diese zu vernachlässigen und sich auf eine schlechte Angewohnheit zu berufen? Lasst uns, ich bitte euch, unser Heil nicht so sehr vernachlässigen: Lasst uns Gott fürchten, wie wir den Menschen fürchten. Es ist töricht, die königlichen Gesetze genau zu befolgen, und es ist leichtsinnig, die Gesetze Gottes und die vom Himmel herabgekommenen Gesetze zu missachten. Warum schlägt Gott mit dem Schwert nicht nur den Schwörer selbst, sondern auch sein Haus? Denn Er möchte, dass die Strafen für die schwersten Sünden für immer bestehen bleiben, damit alle nachfolgenden Generationen vorsichtiger werden. Tatsächlich muss ein Eidbrecher nach seinem Tod unbedingt begraben und den Eingeweiden der Erde übergeben werden. Und um die Bosheit nicht zusammen mit seinem Körper zu begraben, macht Gott sein Haus zu einem Grabhügel, damit alle, die sterben, es sehen und die Ursache der Zerstörung erkennen, fliehen und die Sünde nachahmen. So geschah es mit den Sodomiten. Als sie von der Lust aufeinander entfacht wurden, entzündete sich auch die Natur der Erde, und der Anblick dieser Erde ermahnt, klarer als jede Stimme, alle nachfolgenden Generationen, als würde er ihnen zurufen und sagen: Tut so etwas nicht, sonst erleidet ihr die gleiche Strafe. Was machst du, Mann? Schwörst du am heiligen Tisch, und wo der getötete Christus liegt, wirst du dort deinen Bruder töten? Zumindest töten Räuber auf der Straße; und du tötest ihren Sohn vor den Augen deiner Mutter und begehst damit einen kriminelleren Mord als Kain; Er hat seinen Bruder in der Wüste mit einem echten Tod getötet, und du tötest deinen Bruder mitten in der Kirche mit einem zukünftigen Tod. Existiert die Kirche, damit wir sie beschwören können? Es liegt an uns, darin zu beten. Lohnt es sich, vor einem heiligen Mahl zu schwören? Darum geht es darum, dass wir unsere Sünden auflösen und nicht binden. Schämen Sie sich, wenn nicht für etwas anderes, dann zumindest für das Buch, das Sie zum Eid hinhalten; Öffnen Sie das Evangelium, das Sie in Ihren Händen halten und zu schwören gebieten, und nachdem Sie gehört haben, was Christus dort in Bezug auf Eide befiehlt, zittern Sie und verzichten Sie auf Ihre Forderung. Was sagt er dort über Eide? „Ich aber sage euch: Schwört überhaupt nicht“ (Matthäus 5,34). Und Sie machen genau das Gesetz, das es verbietet, einen Zeugeneid zu schwören? Was für eine Beleidigung! Was für eine Illegalität! Schließlich tun Sie dasselbe, als würden Sie den Gesetzgeber, der das Töten verbietet, zum Komplizen nehmen und in seiner Gegenwart den Mord anordnen. So wie wir während eines Kampfes Beleidigungen oft gelassen ertragen und zum Täter sagen: „Was soll ich mit dir machen? Der und der, dein Beschützer, hat mich beleidigt; er hält meine Hände“; und das reicht für unseren Trost – genau wie in dem Fall, wenn Sie daran denken, jemanden zum Fluchen zu bringen, halten Sie sich zurück und lassen Sie es nicht zu und sagen Sie demjenigen, der schwören will: „Was soll ich mit Ihnen machen? Gott hat mir nicht geboten, zu schwören, noch hat er von anderen verlangt, dass er schwört: Er hält mich jetzt zurück.“ Dies reicht aus, um sowohl den Gesetzgeber zu ehren als auch Ihnen eine verlässliche Garantie zu geben und denen, die schwören wollten, Angst einzuflößen. Denen, die hier weggehen, möchte ich sagen: In keiner anderen Stadt kann man beobachten, was in Antiochia ist: Die Bewohner dieser Stadt würden sich lieber die Zunge herausreißen, als einen Eid über ihre Lippen kommen zu lassen. Wenn derjenige, der ein oder zwei erwirbt, eine große Belohnung von Gott erhält, welche Belohnungen werden dann nicht diejenigen erhalten, die das gesamte Universum belehren? Aber oft versucht die Zunge aus Gewohnheit, dieses böse Wort auszusprechen. Und du, wenn er sich wehrt, beißt ihn mit deinen Zähnen von allen Seiten fest, bevor er ein Wort sagt: Es ist besser für ihn, jetzt zu bluten, als nach einem Tropfen Wasser zu dürsten und keinen Trost zu erhalten. Was machst du, Mann, dass du deinen Wohltäter, Erlöser, Fürsprecher und Treuhänder lästerst? Oder merken Sie nicht, dass Sie in Stromschnellen geraten und Ihr eigenes Unglück erwarten, wenn Sie Gott lästern? Im Gegenteil, Sie verstärken es nur und verschlimmern Ihre Qual. Aus diesem Grund verursacht der Teufel unzählige Probleme, die Sie in diesen Abgrund stürzen. und wenn er sieht, dass du Gott lästerst, vervielfacht er leicht deinen Kummer und macht ihn schlimmer, so dass du vor Kummer wieder die Geduld verlierst; und wenn er sieht, dass du mutig ausharrst, und je schlimmer das Leiden wird, desto mehr dankst du Gott, dann bleibt er sofort zurück und hat das Gefühl, dass er vergeblich und ziellos plant. Und so wie ein Hund, der in der Nähe des Tisches steht, wenn er sieht, dass die Person, die am Tisch sitzt, ständig etwas Essbares darauf wirft, ständig am Tisch bleibt, und wenn er nach ein- oder zweimaligem Stehen geht, ohne etwas zu bekommen, dann bleibt er schließlich zurück und sieht, dass er vergeblich wartet, so schaut uns der Teufel ständig an: Wenn Sie ihm wie ein Hund ein blasphemisches Wort entgegenwerfen, wird er, nachdem er es erhalten hat, erneut belästigen, und wenn Sie ständig Wenn Sie ihm danken, werden Sie ersticken Wenn du ihn verhungerst, wirst du ihn bald von dir entfernen und ihn zwingen zu gehen. Und dass das so ist, erzähle ich Ihnen eine alte Geschichte. Als die Juden einmal von Feinden angegriffen wurden und Jonathan (er war der Sohn Sauls) einige tötete und andere in die Flucht schlug, tat sein Vater Saul das Gegenteil von dem, was er wollte, und wollte so viele Truppen wie möglich gegen die Zurückgebliebenen aufhetzen und sie zwingen, die Verfolgung nicht einzustellen, bis sie alle besiegt hatten, und schwor, dass niemand Brot essen würde, bis er sich an seinen Feinden gerächt hätte (1. Sam. 14:24). Könnte etwas rücksichtsloser sein als das? Anstatt den müden und erschöpften Soldaten eine Pause zu gönnen und neue Kräfte zum Feind zu schicken, behandelte er sie schlimmer als die Feinde selbst und verurteilte sie mit einem heftigen Eid zu schwerem Hunger. Es ist sogar gefährlich, auf sich selbst zu schwören, weil wir oft auf Hindernisse in äußeren Umständen stoßen: Umso gefährlicher ist es, die Freiheit anderer mit den Banden Ihrer Eide zu binden, wie Saul es damals unvorsichtig tat. Das Heer zog durch einen Wald, in dem es einen Imker gab, und der Honig war vor den Augen des Volkes; Und das Volk ging in das Bienenhaus und ging hindurch und redete von Honig. Sehen Sie, was für ein Abgrund es ist: eine unerwartete Mahlzeit; und die Leichtigkeit, es zu bekommen, und die Freundlichkeit des Essens und die Hoffnung, unbemerkt zu bleiben, veranlassten sie, den Eid zu brechen. Und „Jonathan..., der nicht hörte, als sein Vater das Volk beschwor, streckte das Ende des Stockes aus, den er in der Hand hatte, tauchte ihn in Honigwaben und drehte ihn mit der Hand an seinen Mund, und seine Augen leuchteten“ (1. Samuel 14,27). Schauen Sie, wer wurde vom Bösen dazu gedrängt, einen Eid zu brechen? Keiner der gewöhnlichen Krieger, sondern der Sohn des geschworenen Königs selbst. Er wollte nicht nur einen Meineid begehen, sondern bereitete sich auch auf einen Filialmord vor und versuchte, die Natur gegen sich selbst zu wappnen; und was er einst Jeftah angetan hatte, hoffte er, jetzt dasselbe zu tun. Und nachdem er versprochen hatte, Gott die erste Person zu opfern, die ihm nach dem Sieg über den Feind begegnete, fiel er in den Kindsmord, weil er seine Tochter opferte, die ihm als erste begegnete (Richter 11). Was sage ich: Kindsmord? Diesem Bösen gelang es, einen Mord zu finden, der noch krimineller war. Hätte er vorsätzlich gesündigt und wäre getötet worden, wäre tatsächlich nur Kindsmord begangen worden; Als er nun aus Unwissenheit sündigte (da er den Eid nicht hörte) und getötet worden wäre, hätte er seinem Vater doppelten Kummer bereitet. Dann, so heißt es, sagte einer der Soldaten, als er das sah: „Dein Vater verfluchte das Volk, das essen will („Brot an diesem Tag, und das Volk fällt in Ohnmacht“) und sagte: „Verflucht ist, wer heute isst.“ Das Volk hat das satt. Und Jonathan sagte: „Mein Vater hat sie alle vernichtet“ (1. Samuel 14,28-29). Obwohl der Eid gebrochen wurde, schwiegen alle darüber, und niemand wagte es, darauf hinzuweisen Der Täter stellte inzwischen auch ein neues und bedeutendes Verbrechen dar, denn nicht nur diejenigen, die den Eid brechen, sondern auch diejenigen, die ihn kennen und hegen, werden eines Verbrechens schuldig. „Der Priester sagte: Lasst uns hier an Gott herantreten.“ Und Saul fragte Gott: Soll ich den Philistern nachgehen? und wirst du sie in meine Hände geben? Aber er antwortete ihm an jenem Tag nicht“ (1. Samuel 14,36–37). Schauen Sie sich die Barmherzigkeit und Herablassung des Liebhabers der Menschheit an: Er schickte keinen Blitz, er ließ die Erde nicht erbeben, aber wie Freunde sich gegenüber Freunden verhalten, wenn sie beleidigt werden, so tat es der Meister mit seinem Diener. „Dann sagte Saul: „Lasst alle Führer des Volkes hierher kommen und auskundschaften und herausfinden, wer heute die Sünde ist?“ Denn so wahr der Herr lebt, der Israel gerettet hat, wenn Jonathan, meinem Sohn, etwas widerfährt, wird auch er mit Sicherheit sterben“ (1. Samuel 14,38-39). Der Sünder war noch nicht offenbart worden, aber er hatte bereits das Gericht über ihn vollzogen; da er den Täter nicht kannte, sprach er eine Verurteilung aus; Der Vater wurde Henker und verkündete vor der Untersuchung des Falles einen Schuldspruch. Und warum zu viel sagen? Er überließ die Entscheidung dem Los. „Da sprach Saul: Wirf das Los zwischen mir und... Jonathan... Und Saul sprach zu Jonathan: Sage mir, was hast du getan? Und... Jonathan sprach: Ich kostete ein wenig Honig mit der Spitze des Stockes, der in meiner Hand war, und siehe, ich muss sterben“ (1. Samuel 14,42-43). Wen würde das nicht berühren, bei wem würden diese Worte nicht Bedauern hervorrufen? Stellen Sie sich vor, was für einen Sturm Saul jetzt erlebte, als sein Schoß zerrissen wurde und sich auf beiden Seiten der tiefste Abgrund vor ihm öffnete. Trotzdem kam er nicht zur Besinnung, aber was sagte er? „Möge Gott dies und das für mich tun und noch mehr; Du, Jonathan, musst heute sterben! Aber das Volk sagte zu Saul: „Lass Gott dies und das für uns tun, und tue noch mehr, wenn durch den Tod „der, der das große Heil geschaffen hat ... stirbt“ („Soll Jonathan sterben, der Israel so ein großes Heil gebracht hat?“). „So wahr der Herr lebt, wird kein Haar seines Hauptes zur Erde fallen, denn er hat heute mit Gott gewirkt“ (1. Samuel 14,44–45). Da schwur das Volk ein zweites Mal und schwor dem König etwas anderes. Es ist notwendig, den Eid endgültig zu brechen, denn es ist unmöglich, dass alle den richtigen Eid leisten. Tatsächlich würde, wenn der König auf sich selbst bestehen und seinen Eid erfüllen wollte, das ganze Volk dagegen rebellieren, und es würde schreckliche Gewalt zur Folge haben; Wenn sich der Sohn hingegen, um sein Leben zu retten, dem Schutz der Armee ergeben wollte, würde er sofort zum Vatermörder werden. Sehen Sie Gewalt und Kindsmord und Vatermord und mörderischen Krieg und Kriegsführung und Mord und Ströme von Blut und Tausende von Leichen wegen eines einzigen Eides? Sehen Sie, was für eine Grube der Zerstörung der Eid geschaffen hat? Damit uns also nicht dasselbe widerfährt wie ihnen, lasst uns die schlechte Angewohnheit des Fluchens aufgeben, damit wir, nachdem wir dadurch die Gunst Gottes gewonnen haben, sicher durch dieses gegenwärtige Leben gehen und mit zukünftigen Segnungen belohnt werden können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gebührt, mit dem Vater und dem Allheiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: