A u lejua Juda tradhtari të merrte pjesë në vetë Sakramentin e Eukaristisë kur u vendos nga Zoti Shpëtimtar në Darkën e Fundit?
Был ли допущен Иуда предатель к соучастию в самом Таинстве Евхаристии при установлении его Господом Спасителем на Тайной вечери
Zotërim publik — teksti i plotë këtu.
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Që nga kohët e lashta, për këtë çështje ka pasur mendime të ndryshme: disa janë përgjigjur pozitivisht, të tjerët negativisht; në kohët moderne, atyre iu bashkua një vendim i tretë në kuptimin që Judës iu dha kungimi vetëm i bukës, por jo i verës, siç i kuptojnë disa fjalët e këngës së nëntë në Compline të Mërkurën e Madhe: "i zgjate dorën, në shëmbëlltyrën e bukës a more pakorruptueshmëri, pranove copa argjendi", etj. Nga këtu nuk është vetëm e qartë se ne ofrojmë informacione dhe pyetje kaq të thjeshta.
Ungjilltarët Mateu dhe Marku raportojnë një shenjë për të ekspozuar Judën përpara vendosjes së sakramentit (Mateu XXVI:25-26 e në vazhdim; Marku XIV:20, 22 e më tej), por ata nuk thonë asgjë për kryerjen e kësaj shenje, as për vetë heqjen e tradhtarit, megjithëse largimi i tij supozohet të jetë i nevojshëm (Marku XVI:47; E para është përcjellë me saktësi nga Shën Gjon Teologu (Gjoni XIII:26, 27) dhe, pa dyshim, kjo ndodhte tashmë kur dishepujt ishin shtrirë (Gjoni XIII:28) në darkë (Gjoni XIII:2). Rëndësia e kësaj të fundit mund të gjykohet nga fakti se në Ungjillin e Lukës, tradhtia flitet (Luka XXII:21 e në vazhdim) pas historisë së thyerjes së bukës dhe shpërndarjes së saj tek të dymbëdhjetë Apostujt e shtrirë (Luka XXII:14). Nga kjo rezulton se edhe Juda ishte i pranishëm në këtë akt, por kjo i shërbeu vetëm hidhërimit të tij përfundimtar (krh. Lluka XXII:3) satanike dhe tani Zoti e lejon të bëjë atë që i është bërë e pashmangshme (Gjoni XIII:27).
Por kupa u dha pas darkës (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Lk.XXII, 20), kur në “dhomën e sipërme” nuk kishte asnjë tradhtar, i cili – pra – nuk mund të ishte i denjë për besëlidhjen e gjakut shlyes të Krishtit, gjë që është mjaft e kuptueshme për shkak të pandreqshmërisë së tij demonike vendimtare.
Në të njëjtën kohë, është mbresëlënëse që të tre Ungjilltarët e parë përmendin fjalët e Zotit në lidhje me pjesëmarrjen e Tij me dishepujt në mbretërinë e Perëndisë ose të Atit vetëm në lidhje me verën (Mat. XXVI:29; Mark Mateu dhe Marku (Mateu XXVI:27; Marku XIV:23) shtojnë se kur e shpërndajnë atë, të gjithë duhet të pijnë nga ajo.
Bazuar në këto të dhëna, duket se mendohet se Juda u nderua të merrte pjesë në besëlidhjen e sakramentit të shëlbimit, por nuk mori garancinë e shpëtimit. Kjo është gjithashtu në përputhje me pikëpamjen dogmatike se shlyerja me vdekjen e Zotit u krye për të gjithë dhe larja e gjakut të Tij shpëtues u jepet vetëm atyre që besojnë dhe besojnë.
Ju mund të jeni të interesuar në: