Was Judas the traitor allowed to participate in the Sacrament of the Eucharist itself when it was established by the Lord Savior at the Last Supper?

По этому вопросу издревле существовали разные мнения: одни отвечали положительно, другие отрицательно; в новейшее время к ним присоединилось еще третье решение в том смысле, что Иуда был удостоен приобщения только хлеба, но не вина, как некоторые понимают и слова девятой песни на повечерии в великую среду: «руце простерт еси, имиже хлеб приял еси нетления , прияти сребренники» и т. д. Отсюда ясно, что вопрос этот не настолько прост, и мы предлагаем лишь фактические: справки. Евангелисты Матфей и Марк сообщают о знамении к изобличению Иуды пред установлением таинства ( Мф.XXVI:25–26 и сл; Мк.XIV:20, 22 и сл.), но ничего не говорят ни о совершении этого знамения, ни о самом удалении предателя, хотя его уход предполагается необходимо ( Мф.XXVI:47 ; Мк.XIV:43 ). О первом точно передается у св. Иоанна Богослова ( Ин.XIII:26, 27 ), причем, несомненно, что это было уже во время возлежания ( Ин.XIII:28 ) учеников на вечери ( Ин.XIII:2 ). О значении последней можно судить по тому, что в Евангелии Луки речь о предательстве ведется ( Лк.XXII:21 и сл.) после рассказа о преломлении хлеба и раздаянии его всем двенадцати возлежавшим Апостолам ( Лк.XXII:14 ). Отсюда вытекает, что и Иуда присутствовал при этом акте, но это послужило лишь к окончательному (ср. Лк.XXII:3 ) сатанинскому ожесточению его, и теперь Господь дозволяет ему совершить то, что для него стало неотвратимо ( Ин XIII:27 ). Но чаша была преподана уже по вечери (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Лк.XXII, 20 ), когда в «горнице» не было предателя, который – поэтому – не мог удостоиться завета искупительной крови Христовой, что и вполне понятно в виду его решительной демонической неисправимости. При этом замечательно, что все три первые Евангелиста упоминают о словах Господа насчет соучастия Его с учениками в царстве Божием или Отца лишь по отношению к вину ( Мф.XXVI:29 ; Мк.XIV:25 ; Лк.XXII:18 ) и установление «нового завета» приурочивают именно к чаше ( Мф. XXVI:28 ; Мк.XIV:24 ; Лк.XXII:20 ), а Матфей и Марк ( Мф.XXVI:27 ; Мк.XIV:23 ) прибавляют, что при раздаянии ее Христос нарочито прибавил, чтобы пили из нее все. На основании этих данных представляется вероятным думать, что Иуда был удостоен участия в завете таинства искупления, но не восприял залога спасения. Это согласуется и с тем догматическим воззрением, что искупление смертью Господа было совершено за всех, а омытие Его спасительною кровью подается одним уверовавшим и верующим. Вам может быть интересно: