Bol zradcovi Judášovi dovolené zúčastniť sa na samotnej sviatosti Eucharistie, keď bola ustanovená Pánom Spasiteľom pri Poslednej večeri?

Od staroveku existovali na túto otázku rôzne názory: niektorí odpovedali pozitívne, iní negatívne; v novoveku k nim pribudlo tretie rozhodnutie v tom zmysle, že Judášovi bolo udelené prijímanie iba chleba, ale nie vína, ako niektorí chápu slová deviatej piesne na komplementári na Veľkú stredu: „vytiahol si ruku, na obraz chleba si prijal neporušiteľnosť, prijmi kúsky striebra“ atď. Odtiaľ je jasné, že táto otázka nie je len taká jednoduchá informácia: Evanjelisti Matúš a Marek hlásia znamenie na odhalenie Judáša pred ustanovením sviatosti (Matúš XXVI:25-26 a nasl.; Marek XIV:20, 22 a nasl.), ale nehovoria nič o vykonaní tohto znamenia, ani o samotnom odstránení zradcu, hoci sa predpokladá, že jeho odchod je nevyhnutný (Matúš 47:33; XXVI). Prvý je presne vyjadrený svätým Jánom Teológom (Ján XIII:26, 27), a nepochybne to bolo už vtedy, keď učeníci ležali (Ján XIII:28) pri večeri (Ján XIII:2). Význam toho druhého možno posúdiť podľa toho, že v Evanjeliu podľa Lukáša sa hovorí o zrade (Lk XXII:21 a nasl.) po príbehu o lámaní chleba a jeho rozdelení všetkým dvanástim ležiacim apoštolom (Lk XXII:14). Z toho vyplýva, že pri tomto akte bol prítomný aj Judáš, čo však poslúžilo len jeho poslednej (porov. Lk XXII:3) satanskej horkosti a teraz mu Pán dovoľuje urobiť to, čo sa preňho stalo nevyhnutným (Ján XIII:27). Pohár sa však dával po večeri (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Lk.XXII, 20), keď vo „hornej miestnosti“ nebol žiaden zradca, ktorý – teda – nemohol byť hodný zmluvy o zmiernej krvi Kristovej, čo je vzhľadom na jeho démonickosť celkom rozhodujúce, pochopiteľné. Zároveň je pozoruhodné, že všetci traja prví evanjelisti spomínajú Pánove slová o Jeho účasti s učeníkmi v kráľovstve Božom alebo Otcovi len vo vzťahu k vínu (Mt XXVI:29; Marek Matúš a Marek (Matúš XXVI:27; Marek XIV:23) dodávajú, že pri jeho rozdávaní Kristus zámerne dodal, aby z neho každý pil. Na základe týchto údajov sa zdá pravdepodobné, že Judáš bol poctený účasťou na zmluve sviatosti vykúpenia, ale nedostal záruku spásy. To je tiež v súlade s dogmatickým názorom, že zmierenie smrťou Pána bolo vykonané pre všetkých a obmytie Jeho spásnej krvi je dané len tým, ktorí veria a veria. Mohlo by vás zaujímať: