Czy Judasz zdrajca mógł uczestniczyć w samym Sakramencie Eucharystii, gdy został on ustanowiony przez Pana Zbawiciela podczas Ostatniej Wieczerzy?

Od czasów starożytnych istniały różne opinie na ten temat: niektórzy odpowiadali pozytywnie, inni negatywnie; w czasach nowożytnych dołączyła do nich trzecia decyzja w tym sensie, że Judaszowi przyznano komunię tylko chleba, a nie wina, jak niektórzy rozumieją słowa dziewiątej pieśni z komplety w Wielką Środę: „wyciągnąłeś rękę, na obraz chleba przyjąłeś nieskazitelność, przyjąłeś srebrniki” itd. Stąd widać, że to pytanie nie jest takie proste, a my przedstawiamy jedynie informację rzeczową: informację. Ewangeliści Mateusz i Marek donoszą o znaku demaskującym Judasza przed ustanowieniem sakramentu (Mt XXVI, 25-26 i nast.; Mk XIV, 20, 22 i nast.), ale nie mówią nic o dokonaniu tego znaku, ani o samym usunięciu zdrajcy, choć przyjmuje się, że jego odejście jest konieczne (Mt XXVI:47; Mk XIV, 43). Pierwszą trafnie przekazuje św. Jan Teolog (Jan XIII, 26, 27) i niewątpliwie miało to miejsce już wtedy, gdy uczniowie siedzieli (Jan XIII, 28) przy wieczerzy (Jan XIII, 2). Znaczenie tego ostatniego można ocenić po fakcie, że w Ewangelii Łukasza zdrada jest omawiana (Łk XXII, 21 i nast.) po historii łamania chleba i jego rozdawania wszystkim dwunastu leżącym apostołom (Łk XXII, 14). Wynika z tego, że przy tym akcie był obecny także Judasz, ale doprowadziło to jedynie do jego ostatecznej (por. Łk XXII, 3) szatańskiej goryczy i teraz Pan pozwala mu dokonać tego, co stało się dla niego nieuniknione (Jan XIII, 27). Kielich jednak podawano po wieczerzy (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Łk.XXII, 20), kiedy w „wieczerniku” nie było zdrajcy, który – w związku z tym – nie mógł być godny przymierza odkupieńczej krwi Chrystusa, co jest całkiem zrozumiałe w obliczu jego zdecydowanej demonicznej niepoprawności. Jednocześnie godne uwagi jest to, że wszyscy trzej pierwsi ewangeliści wspominają słowa Pana dotyczące Jego udziału z uczniami w królestwie Bożym lub Ojcu jedynie w odniesieniu do wina (Mt XXVI:29; Marek Mateusz i Marek (Mt XXVI:27; Marek XIV:23) dodają, że rozdając wino, Chrystus świadomie dodał, że każdy powinien z niego pić. Na podstawie tych danych wydaje się prawdopodobne, że Judasz dostąpił zaszczytu uczestnictwa w przymierzu sakramentu odkupienia, ale nie otrzymał gwarancji zbawienia. Jest to również zgodne z dogmatycznym poglądem, że odkupienie przez śmierć Pana zostało dokonane za wszystkich, a obmycie Jego zbawczą krwią jest dane tylko tym, którzy wierzą i wierzą. Może zainteresuje Cię: