ნება დართო იუდას მოღალატეს მონაწილეობა მიეღო თავად ევქარისტიის საიდუმლოში, როცა იგი უფლის მაცხოვრის მიერ ბოლო ვახშამზე დააწესა?
Был ли допущен Иуда предатель к соучастию в самом Таинстве Евхаристии при установлении его Господом Спасителем на Тайной вечери
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უძველესი დროიდან ამ საკითხზე განსხვავებული მოსაზრებები იყო: ზოგი დადებითად პასუხობდა, ზოგიც უარყოფითად; თანამედროვეობაში მათ მესამე გადაწყვეტილებაც შეუერთდა იმ გაგებით, რომ იუდას მხოლოდ პურის, მაგრამ არა ღვინის ზიარება მიენიჭა, როგორც ზოგიერთს ესმის Compline-ის მეცხრე სიმღერის სიტყვები დიდ ოთხშაბათს: „ხელი გაშალე, პურის ხატად მიიღე უხრწნელობა, მიიღე ვერცხლი“ და ა.შ.
მახარებლები მათე და მარკოზი აცნობებენ ნიშანს იუდას ამხილვის შესახებ ზიარების დამყარებამდე (მათე XXVI:25-26 და შემდეგ; მარკოზი XIV:20, 22 და შემდგომ), მაგრამ ისინი არაფერს ამბობენ ამ ნიშნის შესრულებაზე და არც მოღალატის მოცილებაზე, თუმცა მისი წასვლა აუცილებელია (Matthew:43XIV; XVI; პირველს ზუსტად გადმოსცემს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი (იოანე XIII:26, 27) და, უდავოდ, ეს უკვე მაშინ იყო, როცა მოწაფეები ვახშამზე იწვნენ (იოანე XIII:28) (იოანე XIII:2). ამ უკანასკნელის მნიშვნელობაზე შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ ლუკას სახარებაში ღალატი განიხილება (ლუკა XXII:21 და შემდგომ) პურის გატეხვისა და თორმეტივე მწოლიარე მოციქულისათვის მისი დარიგების შემდეგ (ლუკა XXII:14). აქედან გამომდინარეობს, რომ ამ აქტს იუდაც ესწრებოდა, მაგრამ ეს მხოლოდ მის საბოლოო (შდრ. ლუკა XXII:3) სატანურ სიმწარეს ემსახურებოდა და ახლა უფალი ნებას აძლევს მას გააკეთოს ის, რაც მისთვის გარდაუვალი გახდა (იოანე XIII:27).
მაგრამ თასი მიიღეს ვახშმის შემდეგ (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Lk.XXII, 20), როდესაც „ზედა ოთახში“ არ იყო მოღალატე, რომელიც, შესაბამისად, ვერ იქნებოდა ქრისტეს გამომსყიდველი სისხლის აღთქმის ღირსი, რაც სავსებით გასაგებია მისი გადამწყვეტი დემონური გამოუსწორებლობის გათვალისწინებით.
ამავე დროს, აღსანიშნავია, რომ სამივე პირველი მახარებელი აღნიშნავს უფლის სიტყვებს ღვთისა თუ მამის სასუფეველში მოწაფეებთან მონაწილეობასთან დაკავშირებით მხოლოდ ღვინოსთან დაკავშირებით (მათ. XXVI:29; მარკოზი მათე და მარკოზი (მათე XXVI:27; მარკოზი XIV:23) დაემატოს, რომ გავრცელებისას ყველამ უნდა დალიოს, რომ ქრისტე დელი.
ამ მონაცემებზე დაყრდნობით, როგორც ჩანს, სავარაუდოდ იფიქრებს, რომ იუდას პატივი ჰქონდა მონაწილეობა მიეღო გამოსყიდვის საიდუმლო აღთქმაში, მაგრამ არ მიიღო გადარჩენის გარანტია. ეს ასევე შეესაბამება დოგმატურ შეხედულებას, რომ უფლის სიკვდილით გამოსყიდვა განხორციელდა ყველასთვის და მისი მხსნელი სისხლის განბანა ეძლევა მხოლოდ მათ, ვისაც სწამს და სწამს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: