Judas, le traître, a-t-il été autorisé à participer au sacrement de l'Eucharistie lui-même lorsqu'il a été établi par le Seigneur Sauveur lors de la Dernière Cène ?

Depuis l'Antiquité, il y a eu différentes opinions sur cette question : certains ont répondu positivement, d'autres négativement ; dans les temps modernes, ils ont été rejoints par une troisième décision dans le sens où Judas a reçu la communion uniquement du pain, mais pas du vin, comme certains comprennent les paroles du neuvième chant des Complies du Grand Mercredi : « tu as tendu la main, à l'image du pain as-tu reçu l'incorruptibilité, accepté des pièces d'argent », etc. De là, il est clair que cette question n'est pas si simple, et nous n'offrons que des informations factuelles : des informations. Les évangélistes Matthieu et Marc rapportent un signe pour exposer Judas avant l'établissement du sacrement (Matthieu XXVI : 25-26 et suiv. ; Marc XIV : 20, 22 et suiv.), mais ils ne disent rien sur l'accomplissement de ce signe, ni sur l'éloignement même du traître, bien que son départ soit supposé nécessaire (Matthieu XXVI : 47 ; Marc XIV : 43). La première est transmise avec précision par saint Jean le Théologien (Jean XIII : 26, 27) et, sans aucun doute, c'était déjà pendant que les disciples étaient couchés (Jean XIII : 28) au souper (Jean XIII : 2). L'importance de ce dernier peut être jugée par le fait que dans l'Évangile de Luc, la trahison est discutée (Luc XXII : 21 et suiv.) après l'histoire de la fraction du pain et de sa distribution à tous les douze apôtres couchés (Luc XXII : 14). Il s'ensuit que Judas était également présent à cet acte, mais cela n'a servi qu'à son amertume satanique finale (cf. Luc XXII, 3), et maintenant le Seigneur lui permet de faire ce qui est devenu inévitable pour lui (Jean XIII, 27). Mais la coupe était donnée après le souper (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι : Lc.XXII, 20), alors qu'il n'y avait aucun traître dans la « chambre haute », qui - par conséquent - ne pouvait être digne de l'alliance du sang expiatoire du Christ, ce qui est tout à fait compréhensible compte tenu de son incorrigibilité démoniaque décisive. En même temps, il est remarquable que les trois premiers évangélistes mentionnent les paroles du Seigneur concernant sa participation avec les disciples au royaume de Dieu ou du Père uniquement en relation avec le vin (Matt. XXVI :29 ; Marc Matthieu et Marc (Matthieu XXVI :27 ; Marc XIV :23) ajoutent qu'en le distribuant, le Christ a délibérément ajouté que tout le monde devait en boire. Sur la base de ces données, il semble probable que Judas ait eu l'honneur de participer à l'alliance du sacrement de rédemption, mais n'ait pas reçu la garantie du salut. Cela est également cohérent avec la vision dogmatique selon laquelle l'expiation par la mort du Seigneur a été accomplie pour tous et que le lavage de son sang salvateur n'est donné qu'à ceux qui croient et croient. Vous pourriez être intéressé par :