Επιτράπηκε στον Ιούδα ο προδότης να συμμετάσχει στο ίδιο το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας όταν αυτό καθιερώθηκε από τον Κύριο Σωτήρα στον Μυστικό Δείπνο;
Был ли допущен Иуда предатель к соучастию в самом Таинстве Евхаристии при установлении его Господом Спасителем на Тайной вечери
Δημόσια κτήση — το πλήρες κείμενο εδώ.
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Από την αρχαιότητα, υπήρχαν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα: άλλοι απάντησαν θετικά, άλλοι αρνητικά. στη σύγχρονη εποχή, τους εντάχθηκε με μια τρίτη απόφαση, με την έννοια ότι στον Ιούδα απονεμήθηκε η κοινωνία μόνο ψωμιού, αλλά όχι κρασιού, όπως κάποιοι καταλαβαίνουν τα λόγια του ένατου τραγουδιού στο Compline τη Μεγάλη Τετάρτη: «Άπλωσες το χέρι σου, στην εικόνα του ψωμιού έλαβες αφθαρσία, δέχτηκες κομμάτια ασημιού», κ.λπ.
Οι ευαγγελιστές Ματθαίος και Μάρκος αναφέρουν ένα σημάδι για να εκθέσει τον Ιούδα πριν από την καθιέρωση του μυστηρίου (Ματθαίος XXVI:25-26 κ.ε., Μάρκος XIV:20, 22 κ.ε.), αλλά δεν λένε τίποτα για την απόδοση αυτού του σημείου, ούτε για την ίδια την απομάκρυνση του προδότη, αν και η αναχώρησή του θεωρείται απαραίτητη (Matthew XIV: XIV: XIV; Το πρώτο μεταφέρεται με ακρίβεια από τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο (Ιωάννης XIII:26, 27) και, αναμφίβολα, αυτό ήταν ήδη ενώ οι μαθητές ήταν ξαπλωμένοι (Ιωάννης XIII:28) στο δείπνο (Ιωάννης XIII:2). Η σημασία του τελευταίου μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο συζητείται η προδοσία (Λουκάς XXII:21 κ.ε.) μετά την ιστορία του σπασίματος του άρτου και της διανομής του στους δώδεκα ξαπλωτούς Αποστόλους (Λουκάς XXII:14). Από αυτό προκύπτει ότι και ο Ιούδας ήταν παρών σε αυτήν την πράξη, αλλά αυτό εξυπηρέτησε μόνο την τελική (πρβλ. Λουκάς XXII:3) σατανική πικρία και τώρα ο Κύριος του επιτρέπει να κάνει αυτό που του έγινε αναπόφευκτο (Ιωάννης XIII:27).
Αλλά το κύπελλο δόθηκε μετά το δείπνο (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Lk.XXII, 20), όταν στο «άνω δωμάτιο» δεν υπήρχε προδότης, ο οποίος - επομένως - δεν μπορούσε να είναι άξιος της διαθήκης του εξιλεωτικού αίματος του Χριστού, κάτι που είναι κατανοητό εν όψει της αποφασιστικής δαιμονικής αδιόρθωσής του.
Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι και οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές αναφέρουν τα λόγια του Κυρίου σχετικά με τη συμμετοχή Του με τους μαθητές στη βασιλεία του Θεού ή του Πατέρα μόνο σε σχέση με το κρασί (Ματθ. XXVI:29; Μάρκος Ματθαίος και Μάρκος (Ματθαίος XXVI:27; Μάρκος XIV:23) προσθέτουν ότι όταν το διανέμουν όλοι πρέπει να πίνουν από αυτό.
Με βάση αυτά τα δεδομένα, φαίνεται πιθανό να πιστεύουμε ότι ο Ιούδας είχε την τιμή να συμμετάσχει στη διαθήκη του μυστηρίου της λύτρωσης, αλλά δεν έλαβε την εγγύηση της σωτηρίας. Αυτό είναι επίσης συνεπές με τη δογματική άποψη ότι η εξιλέωση με τον θάνατο του Κυρίου επιτεύχθηκε για όλους, και το πλύσιμο του σωτήριου αίματος Του δίνεται μόνο σε όσους πιστεύουν και πιστεύουν.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: