فهل سمح ليهوذا الخائن أن يشارك في سر الإفخارستيا نفسه عندما أقامه السيد المخلص في العشاء الأخير؟

منذ العصور القديمة، كانت هناك آراء مختلفة حول هذه المسألة: أجاب البعض بالإيجاب، والبعض الآخر سلبا؛ في العصر الحديث، انضم إليهم قرار ثالث بمعنى أن يهوذا مُنح شركة الخبز فقط، ولكن ليس الخمر، كما يفهم البعض كلمات الترنيمة التاسعة في الشكوى يوم الأربعاء العظيم: "مددت يدك، في صورة الخبز أخذت عدم الفساد، قبلت قطعًا من الفضة"، وما إلى ذلك. من هنا يتضح أن هذا السؤال ليس بهذه البساطة، ونحن نقدم فقط معلومات واقعية: معلومات. يذكر الإنجيليان متى ومرقس علامة لفضح يهوذا قبل إنشاء السر (متى 26: 25-26 وما يليها؛ مرقس 14: 20، 22 وما يليها)، لكنهم لم يقولوا شيئًا عن أداء هذه العلامة، ولا عن إزالة الخائن، على الرغم من افتراض أن رحيله ضروري (متى 26: 47؛ مرقس 14: 43). الأول نقله بدقة القديس يوحنا اللاهوتي (يوحنا 13: 26، 27)، ولا شك أن هذا كان بينما كان التلاميذ متكئين (يوحنا 13: 28) في العشاء (يوحنا 13: 2). ويمكن الحكم على أهمية الأخير من خلال أن إنجيل لوقا يتحدث عن الخيانة (لوقا 22: 21 وما يليها) بعد قصة كسر الخبز وتوزيعه على جميع الرسل الاثني عشر المتكئين (لوقا 22: 14). ويترتب على ذلك أن يهوذا كان حاضرًا أيضًا في هذا الفعل، لكن هذا لم يخدم إلا مرارته الشيطانية النهائية (راجع لوقا 22: 3)، والآن يسمح له الرب أن يفعل ما أصبح لا مفر منه بالنسبة له (يوحنا 13: 27). لكن الكأس أُعطيت بعد العشاء (μετ ὰ τ ὸ δειπν ή σαι: Lk.XXII، 20)، عندما لم يكن هناك خائن في "العلية"، والذي - لذلك - لا يمكن أن يكون مستحقًا لعهد دم المسيح الكفاري، وهو أمر مفهوم تمامًا في ضوء عدم قابليته للإصلاح الشيطاني. وفي الوقت نفسه، من اللافت للنظر أن الإنجيليين الثلاثة الأوائل يذكرون كلام الرب فيما يتعلق بمشاركته مع التلاميذ في ملكوت الله أو الآب فقط فيما يتعلق بالخمر (متى 26: 29؛ مرقس متى ومرقس (متى 26: 27؛ مرقس 14: 23) يضيفون أنه عند توزيعها أضاف المسيح عمدا أن الجميع يجب أن يشربوا منها. وبناءً على هذه المعطيات، يبدو من المرجح الاعتقاد بأن يهوذا قد تشرف بالمشاركة في عهد سر الفداء، لكنه لم ينل ضمانة الخلاص. وهذا يتوافق أيضًا مع وجهة النظر العقائدية القائلة بأن الكفارة بموت الرب قد تمت عن الجميع، وأن غسل دمه الخلاصي يُعطى فقط لأولئك الذين يؤمنون ويؤمنون. قد تكون مهتمًا بـ: