Глава IX. О роде

Во однос на хомонимите, треба да се бара одговор на следните три прашања: дали познатото име е хомоним, колку предмети означува и за кои од нив станува збор. Но, прво треба да кажеме што е хомоним. Со хомоним имаме работа кога два предмети или голем број од нив имаат исто име, додека секој од нив значи нешто различно и има различна природа, добивајќи различни дефиниции. Така е во овој случај во однос на родот, бидејќи родот е еден од хомонимите. Прво, родот се користи за означување на потекло од одредена татковина и од одреден родител, а во двата случаи се подразбира на два начина: во блиска и далечна смисла. Зборот клан се користи за означување на блиска татковина: на пример, оној што доаѓа од Ерусалим се нарекува Ерусалимец; да означи потекло од далечна татковина: на пример, потеклото од Палестина се нарекува палестинско. На ист начин, родот се користи за означување на потекло од близок родител: на пример, кога Ахил, кој бил син на Пелеј, се нарекува Пелидес, и за означување на потекло од далечен предок. На пример, кога истиот Ахил се нарекува Ајацид по неговиот дедо Еак, бидејќи Ајак бил татко на Пелеј. Понатаму, родот се однесува на односот на предокот со многуте луѓе кои потекнуваат од него: на пример, сите оние кои го следат своето потекло од Израел се нарекуваат Израелци. Разгледаните значења на зборот род на филозофијата не се однесуваат. Понатаму, родот се нарекува нешто на кое еден вид е подреден. На пример, луѓето, коњите и другите видови се подредени на животните. Затоа, животното е род. Ова е нешто за што зборуваат филозофите. Дефинувајќи го, велиме: родот е нешто што влијае на многу предмети кои се разликуваат по видот и одговара на прашањето: што е предмет? На пример, животното како род се изразува во однос на човекот, коњот, волот и многу други суштества кои се разликуваат по изглед и одговара на прашањето: што е предмет? Всушност, еден вид е човек, друг коњ и трет вол. Род зборува на прашањето: што е предмет? Кога ќе нè прашаат што е човек, ние одговараме: животно. Истото важи и за коњот, бидејќи кога ќе нè прашаат што е коњ, ние велиме: животно. Така, родот е оној на кој му е подложен видот [и повторно: родот е оној што е поделен на видови]. Всушност, родот е поделен на видови, е поопшт од видот, опфаќа видови и е повисок концепт во споредба со нив. Треба да се напомене дека поопштиот концепт се нарекува повисок. Напротив, помалку општото, имено субјектот во однос на неговиот прирок, се нарекува инфериорен. Зашто постои предмет во врска со постоењето, имено супстанција, бидејќи таа служи како основа за постоење на несреќа, бидејќи несреќата е во неа. И има тема во однос на изреката - таа е помалку општа, бидејќи родот е предикативен во однос на видот, а видот се изразува во однос на поединците. Јасно е дека родот има поголема заедница од видот, а видот има поголема заедница од поединците. За сето ова подетално ќе дознаеме подоцна, со Божја помош. Сега, зборувајќи за родот, ајде да зборуваме и за видот. Можеби ќе ве интересира: