Глава IX. О роде

По отношение на омонимите трябва да се търси отговор на следните три въпроса: известното име омоним ли е, колко предмета обозначава и за кой от тях става дума. Но първо трябва да кажем какво е омоним. За омоним имаме работа, когато два обекта или голям брой от тях имат едно и също име, като всеки от тях означава нещо различно и има различна природа, приемайки различни определения. Такъв е случаят в този случай по отношение на пола, тъй като полът е един от омонимите. Първо, родът се използва за обозначаване на произход от определено отечество и от определен родител, като и в двата случая се разбира по два начина: в близък и в далечен смисъл. Думата клан се използва за обозначаване на близко отечество: например идващият от Ерусалим се нарича Йерусалимец; за обозначаване на произход от далечна родина: например произхождащ от Палестина се нарича палестинец. По същия начин родът се използва за обозначаване на произход от близък родител: например, когато Ахил, който е син на Пелей, се нарича Пелидес и за обозначаване на произход от далечен прародител. Например, когато същият Ахил е наречен Еацид на името на дядо си Еак, тъй като Еак е бащата на Пелей. Освен това, родът се отнася до връзката на прародителя с многото хора, произлезли от него: например всички онези, които водят произхода си от Израел, се наричат ​​израелтяни. Разгледаните значения на думата род на философията не се отнасят. Освен това, родът се нарича нещо, на което даден вид е подчинен. Например хората, конете и други видове са подчинени на животните. Следователно животното е род. Това са нещата, за които говорят философите. Определяйки го, ние казваме: родът е нещо, което засяга много обекти, които се различават по вид и отговаря на въпроса: какво е обект? Например, животното като род се изразява във връзка с човек, кон, вол и много други същества, които се различават по външен вид, и отговаря на въпроса: какво е предмет? Всъщност един вид е човек, друг кон и трети вол. Род говори на въпроса: какво е обект? Когато ни питат какво е човек, ние отговаряме: животно. Същото е и с коня, защото когато ни попитат какво е кон, ние казваме: животно. Така родът е това, на което се подчинява видът [и отново: родът е това, което е разделено на видове]. Всъщност родът се дели на видове, той е по-общ от вида, обхваща видовете и е по-високо понятие в сравнение с тях. Трябва да се отбележи, че по-общото понятие се нарича висше. Напротив, по-малко общият, а именно субектът по отношение на неговия предикат, се нарича по-нисък. Защото има субект по отношение на съществуването, а именно субстанцията, тъй като тя служи като основа за съществуването на случайност, тъй като случайността е в нея. И има предмет във връзка с поговорката - тя е по-малко обща, тъй като родът е предсказан по отношение на вида и видът се изразява по отношение на индивидите. Ясно е, че родът има по-голяма общност от вида, а видът има по-голяма общност от индивидите. За всичко това ще научим по-подробно по-късно, с Божията помощ. Сега, като говорим за рода, нека поговорим и за вида. Може да се интересувате от: